簡歷詩歌賞析
A. 題臨安邸古詩的意思簡歷
《題臨安邸》的意思是：青山無盡樓閣連綿望不見頭，西湖上的歌舞幾時才能停休？暖洋洋的香風吹得貴人如醉，簡直是把杭州當成了那汴州。
【詩詞原文】《題臨安邸》——宋·林升
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？
暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。
1、《題臨安邸》創作背景
北宋靖康元年（1126年），金人攻陷北宋首都汴梁，趙構逃到江南，在臨安即位。當政者只求苟且偏安，大肆歌舞享樂。這首詩就是針對這種黑暗現實而作的。這首詩就是作者寫在南宋皇都臨安的一家旅舍牆壁上，是一首古代的「牆頭詩」，疑原無題，此題為後人所加。
2、《題臨安邸》鑒賞
這是一首寫在臨安城一家旅店牆壁上的詩。公元1126年，金人攻陷北宋首都汴梁，俘虜了徽宗、欽宗兩個皇帝，中原國土全被金人侵佔。
趙構逃到江南，在臨安即位，史稱南宋。南宋小朝廷並沒有接受北宋亡國的慘痛教訓而發憤圖強，當政者不思收復中原失地，只求苟且偏安，對外屈膝投降，對內殘酷迫害岳飛等愛國人士；政治上腐敗無能，達官顯貴一味縱情聲色，尋歡作樂。
這首詩就是針對這種黑暗現實而作的，它傾吐了郁結在廣大人民心頭的義憤，也表達了詩人對國家民族命運的深切憂慮。這首詩構思巧妙，措詞精當：冷言冷語的諷刺，偏從熱鬧的場面寫起；憤慨已極，卻不作謾罵之語。確實是諷喻詩中的傑作。
北宋的滅亡，原因當然很多，但統治者的荒淫奢侈必居其一；南宋的偏安，原因也很多，但朝野酣嬉，醉生夢死，也必居其一；林升這首見於《西湖游覽志余》的詩，所寫正是當時公然的，常見的，誰都不以為奇的，毫不注意的社會現象，給他一寫，便覺觸目驚心，令人難以為情，所以是成功的諷刺。
B. 個人簡歷中附一首詩歌
1、李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》，「乘風破會有時，直掛雲帆濟滄海」
2、杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》，「讀書破萬卷，下筆如有神」
C. 三個中國詩人的簡歷
李白
李白（年－762年），字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅省天水市），出生於吉爾吉斯斯坦碎葉河上的碎葉城[1] ，屬唐安西都護府（今楚河州托克馬克市），成長於劍南道綿州昌隆縣（今四川省江油）。有「詩仙」、「詩俠」、「酒仙」、「謫仙人」等稱呼，其與杜甫合稱大李杜（小李杜指李商隱和杜牧）。
據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，按照這個說法李白與李唐諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說其祖是李建成或李元吉；據《舊唐書》記載，李白之父李客為任城尉。
安史之亂發生第三年（756年），他感憤時艱，參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位斗爭，兵敗受牽連流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦寫下《早發白帝城》。晚年漂泊東南一帶，不久即病逝，也有說「醉致疾亡」（見皮日休《李翰林詩》）。也有說是喝酒猝死（見《舊唐書》）。也有說是醉酒入湖中捉月溺死，這種說法古已有之且廣為流傳。
其作品天馬行空，浪漫奔放，意境奇異，才華橫溢；詩句如行雲流水，宛若天成。李白詩篇傳誦千年，眾多詩句已成經典，例如「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁」。李白在詩歌上的藝術成就被認為是中國浪漫主義詩歌的巔峰。李白的詩作在全唐詩中收錄於卷161至卷185。有《李太白集》傳世。杜甫曾經這樣評價過李白的文章：筆落驚風雨，詩成泣鬼神。
杜甫
杜甫（公元712年－公元770年），字子美，漢族，本襄陽人，後徙河南鞏縣。[1-2] 自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」，杜甫也常被稱為「老杜」。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為「詩聖」，他的詩被稱為「詩史」。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。
李賀
李賀（約791年—約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南宜陽縣）人，留下了「黑雲壓城城欲摧」，「雄雞一聲天下白」，「天若有情天亦老」等千古佳句。
李賀20歲到京城長安參加科舉考試，唐朝重視科舉出身，因父親名晉肅，「晉」與進士的「進」同音，以冒犯父名取消他的考試資格。由於他才華出眾，擔任了一名奉禮郎的卑微小官，留在京城。李賀本來胸懷大志，性情傲岸，如今作了這樣一個形同僕役的小官，感到十分屈辱，就稱病辭去官職，回福昌過上隱居生活。
李賀常騎著一頭驢子，背著一個破舊的錦囊，出外尋找靈感。他的詩作想像極為豐富，經常應用神話傳說來托古寓今，所以後人常稱他為「鬼才」，「詩鬼」，創作的詩文為「鬼仙之辭」。
李賀長期的抑鬱感傷，焦思苦吟的生活方式，貧寒家境的困擾，使得這顆唐代詩壇上閃著奇光異彩的新星，於約公元817年過早地殞落了，年僅26歲。與李白、李商隱稱為唐代三李。
王之渙
王之渙（688年—742年），是盛唐時期的著名詩人，字季凌，漢族，絳州（今山西新絳縣）人。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當時樂工制曲歌唱。名動一時，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善於描寫邊塞風光著稱。其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。其詩「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓」家喻戶曉
王之渙現存生平資料不多，只知早年由並州遷居至絳州（今山西新絳縣），曾任冀州衡水主簿。衡水縣令李滌將三女兒許配給他。因被人誣謗，乃拂衣去官，「遂化游青山，滅裂黃綬。夾河數千里，籍其高風；在家十五年，食其舊德。雅談圭爵，酷嗜閑放。」。後復出擔任文安縣尉，在任內期間去世。
王之渙「慷慨有大略，倜儻有異才」，早年精於文章，並善於寫詩，多引為歌詞，常與王昌齡、高適等詩人互相唱和，名動一時。他尤善五言詩，以描寫邊塞風光為勝，是浪漫主義詩人。靳能《王之渙墓誌銘》稱其詩"嘗或歌從軍，吟出塞，曒兮極關山明月之思，蕭兮得易水寒風之聲，傳乎樂章，布在人口。"但他的作品現存僅有六首絕句，其中三首邊塞詩。他的詩以《登鸛雀樓》、《涼州詞》為代表作。章太炎推《涼州詞》為「絕句之最」:「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」
參考：網路
D. 求台灣詩人李春生的簡歷 他有一首詩歌叫《春望》，其中寫到了江南也
春望
穀雨之後 那朵
擠盡乳汁的雲
疲憊地泅過……
小小的窗
鑲不住
神往悠然
驀地 整個北方
在我眼中蘇醒
四十年
好長 好長的夢哪
麥浪 一波波
翻騰於南台灣
滿是稻禾的平原
穀雨之後
故國啊
故國的江南何處？
江南的柔柔深情
在妻的吳儂軟語
在妻充滿水聲的雙曈
——1986年初春
李春生，筆名李菁、李郁、晉丁、艾旗。山西省垣曲縣人，一九三一年二月三十日生。
李春生高雄師范學院國文系、台灣師范大學國文研究所畢業。曾任小學、國中、高中教師及大學講師。現已退休。曾創辦《東海》、《詩播種》、《青蘋果》詩刊、《海鷗詩頁》，並任《屏東青年》主編。曾授台灣中國文藝協會文藝獎章。葡萄園詩社頒贈的詩評論獎。
他寫作文類以詩為主，散文、評論次之。他認為文學—尤其是詩，主觀乃是必須，丹瑩以客觀制衡，否則流於濫情，絕非好現象。若全是理智，亦會傷作品的純真本質，故追求現代，同時仍需崇尚傳傳統，將現代的長處與傳統的優點揉合，開辟一條嶄新的途徑。
《春望》賞析
這是一首鄉愁詩。它的特色在於選取了穀雨之後白雲在窗前輕輕飄過所引發的鄉愁，來表現作者對故土、對祖國的柔柔深情，詩人用現實世界與夢幻世界交織的抒情手段和北方與南方的時空跳躍手法，使這首詩所營造的藝術世界顯得異常豐富和遼闊。這里有白雲，有稻香，有江南的吳儂軟語，有愛妻水汪汪的雙瞳。詩中雖有淡淡的哀愁，卻無處不流溢著對故國的熱烈的愛，以及渴望與家鄉親人團聚的燃燒情感。
全詩分三節，除第二節7行外，其餘兩節各為6行，是典型的自由體抒情小詩。
開頭一節用的是起興手法。雲為白色，故用「乳汁」去形容，但這里的「乳汁」是「擠盡」了的。聯想到作者由於長期思鄉，由於年年月月望眼欲穿弄得欲哭無淚，那「擠盡乳汁的雲」不正是作者的感情移借嗎?「雲」本來是飄過，但作者偏偏說是「泅過」，這也是海峽兩岸長期隔絕，無法飛渡的一種曲折寫照。「疲憊」，只因為這種等待時間太長了，詩人的心等累了。不寫「鎖不住」而寫「鑲不住」，也可見詩人的推敲字句上所下的功夫。「鑲」比「鎖」來得雅，富於裝飾特點，與「窗」的現場情景正好相吻合。
詩的第二節雖然寫了「夢」，但它主要是在現實的感覺世界中進行。詩中呈現著長夢蘇醒後所展現的北方的遼闊景象。北方景象之所以具體描繪，是因為這不是現實世界。一「夢」醒來，發現自己並沒有「泅過」海岸，仍然在稻浪翻騰的南台灣，心中不禁湧起無限感慨，故有下面「好長好長的夢哪」一句出現。「四十年」，是個枯燥的數字，正是通過這枯燥的數字，才唱出了自己心中苦澀而又悲愴的歌。
最後一節與開頭一節相呼應：寫的是「神往悠悠」的內容，詩人以充滿柔情的調子寫了妻的鄉音和那對漂亮動人的大眼睛。瞳孔本不可能「充滿水聲」，但有道是：眼睛會說話，故這里寫聲音便有了依據；妻子從江南水鄉來，再加上兩眼是那樣秀美有神，白居易詩有雲「雙眸剪秋水」，故「充滿水聲的雙瞳」這句貌似「不通」的話也就「通」了。詩歌的韻味也就在這通感手法的運用中產生了。
李春生是台灣「葡萄園」詩派的重要理論家。他反對詩的晦澀，主張詩應寫得明朗。但這明朗不是淺陋的同義語，他這一詩學主張，在此詩中得到了充分的表現。
E. 白居易詩歌主題和簡歷
白居易詩歌創作中最精華的部分,是他的諷諭詩,其中包括《新樂府》50首、《秦中吟》10首等代表作。這些詩篇廣泛反映了中唐時期社會生活各方面的重大問題，著重描寫了現實的黑暗和人民的痛苦，如《觀刈麥》、《采地黃者》、《重賦》、《杜陵叟》等寫農夫的辛苦和賦稅剝削的沉重；《宿紫閣山北村》、《賣炭翁》等寫宦官的飛揚跋扈和宮市給人民帶來的苦難；《輕肥》、《歌舞》、《紅線毯》、《兩朱閣》等揭露豪門貴族的窮奢極侈；《新豐折臂翁》、《縛戎人》、《城鹽州》、《西涼伎》等反映邊防問題和戰爭給人民帶來的災難；《澗底松》、《贏駿》、《悲哉行》、《諭友》等為門第限制下人才受壓制而抱不平；《井底引銀瓶》、《議婚》、《母別子》、《上陽白發人》等為禮教束縛下婦女的悲慘命運發出控訴；《傷友》、《和雉媒》、《天可度》等抨擊世風衰敗和人情澆薄；《海漫漫》、《夢仙》等諷刺迷信神仙的虛妄愚昧。這些作品都稱得上心苦力勤，直氣凜然。在廣泛反映現實的基礎上，詩人對不合理的現象痛下針砭,如「奪我身上暖,買爾眼前恩」（《重賦》）；「地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣」（《紅線毯》）；「虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉」（《杜陵叟》），措辭激切，毫無顧忌，突破了儒家「溫柔敦厚」詩教的框框。這在古代批評時政的詩歌中是十分突出的。
諷諭詩在表現形式上，多數採用直賦其事的方法。《賣炭翁》、《新豐折臂翁》、《縛戎人》、《井底引銀瓶》等,敘事完整,情節生動，刻畫人情物態細致傳神，對發展中國敘事詩的傳統有積極的貢獻。另一部分諷諭詩則採用寓言托物的手法，借自然物象以寄託作者的政治感慨，如《黑潭龍》寫家家戶戶殺豬祭龍王，酒肉實際上餵了狐狸，而深居九重的龍王卻什麼也不知道，形象地描繪出皇帝耳目閉塞、官吏近侍貪污中飽和小民慘遭剝削的情況。《題海圖屏風》則通過海中大鰲興風作浪、鯨鯢助威肆虐,造成「萬里無活鱗,百川多倒流」的景象，為當時藩鎮割據、聯合叛唐的政治局面作了真實的寫照。還有把鶴、鳥、松、竹等動植物擬人化，用以表現社會生活中的各類人物及其關系，如晚年所作《禽蟲》十二章，就屬於這類寓言詩。無論是直賦其事或寓言托物，一般都概括深廣，取材典型，主題集中，形象鮮明，語言明白曉暢。一部分《新樂府》還採用了「三、三、七」言的句式，顯示了詩人向民間通俗文藝學習的痕跡。
白居易的閑適詩多用於表現閑情逸致，抒寫對歸隱田園的寧靜生活的嚮往和潔身自好的志趣，不少篇章還宣揚了省分知足、樂天安命的消極思想。但也有一些醒目的警句，如「作客誠已難，為臣尤不易」、「直道速我尤，詭遇非吾志」（《適意二首》）以及「況多剛狷性，難與世同塵。不唯非貴相，但恐出禍因」（《自題寫直》）等等,仍從側面反映出對現實社會的不滿,說明他追求閑適，只是無可奈何的自我解脫。閑適詩中也有一些描寫自然景物和田園風光的佳作。如《觀稼》、《歸田三首》，寫農村景象，質朴而清新。《游悟真寺詩一百三十韻》，以游記文的筆法依次記敘五日游山的經過，令人有身歷其境之感。
白居易的感傷詩寫一時感觸，而往往有深沉的寄託。其中如著名的敘事長詩《長恨歌》和《琵琶行》。《長恨歌》歌詠唐玄宗李隆基和貴妃楊玉環的婚姻愛情故事，情緒感傷,寄託深微。詩中既寫「漢皇重色思傾國」,導致昏庸誤國，諷意明顯；更寫「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」，感傷玄宗貴妃愛情真摯纏綿，流露出作者的同情。唐陳鴻說，白居易「深於詩，多於情」，創作《長恨歌》「不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂於將來者也」（《長恨歌傳》）。《琵琶行》則有遭際之感。這兩首長詩敘事曲折，寫情入微，加以繪聲繪色的鋪排描寫，多方面的氣氛烘托以及流轉和諧的韻律聲調，藝術上達到很高成就。「童子解吟《長恨曲》，胡兒能唱《琵琶篇》」（唐宣宗李忱《吊白居易》），正說明這兩首詩受到廣大群眾的喜愛。所以清人趙翼指出，白居易「即無全集，而二詩已自不朽」（《甌北詩話》卷四）。感傷詩中還有不少親朋間酬贈的篇什，如《別舍弟後月夜》、《江南遇天寶樂叟》、《畫竹歌》、《醉後狂言酬贈蕭殷二協律》等，也都寫得情真意切，朴摯動人。這類詩較多嘆老嗟病、傷往悼亡的感傷色彩，如「畏老老轉迫，憂病病彌縛」，「朝哭心所愛，暮哭心所親」（《自覺》二首）等；厭苦塵世煩惱，力求加以解脫，聲稱要「度脫生死輪」，「永洗煩惱塵」(同前)，明顯地打上佛家思想的烙印。
雜律詩在白居易詩作中數量最多。其中有價值的是 一些耐人尋味的抒情寫景小詩，如《賦得古原草送別》、《錢塘湖春行》、《西湖留別》、《暮江吟》、《問劉十九》等，都能以白描手法，寥寥幾筆，勾畫出生意盎然的境界，歷來膾炙人口。而一部分鋪陳故實、排比聲韻的長篇排律和杯酒光景、艷情風月的小碎篇章，頗為時人效尤，但多不足取。
白居易詩歌的基本風格是平易淺切，明暢通俗。平易，是指用尋常的話，寫尋常的事，明白自然，人人能夠領略。所謂「郢人斤斫無痕跡,仙人衣裳棄刀尺」(劉禹錫《翰林白二十二學士見寄詩一百篇因以答貺》),就是對於這種平易自然、渾成無跡的詩風的高度贊揚。平易的境界是不容易達到的。劉熙載《藝概》說：「常語易，奇語難，此詩之初關也。奇語易，常語難，此詩之重關也。香山用常得奇，此境良非易到。」趙翼《甌北詩話》也認為「元、白尚坦易，務言人所共欲言」，指出「坦易者多觸景生情，因事起意,眼前景、口頭語,自能沁人心脾，耐人咀嚼」。白詩的平易，又是同敘寫情事的直切暢達聯系在一起的,意到筆隨,揮灑自如，「情致曲盡，入人肝脾，隨物賦形，所在充滿，殆與元氣相侔」（王若虛《滹南詩話》），有很大的感染力。這樣的平易,是提煉的結果。趙翼又說：「其筆快如並剪,銳如昆刀，無不達之隱,無稍晦之詞；工夫又鍛煉至潔,看是平易，其實精純。」宋代僧人惠洪《冷齋夜話》記敘白居易作詩令老嫗都解的傳說，雖不必真有其事，而他的作品文字淺顯，少用典故和古奧的詞句，便於廣大讀者接受，則是有目共睹的事實。他還喜歡提煉民間俗語入詩，增添詩歌的神趣。《唐音癸簽》引《閱耕余錄》說：「白太傅詩：『暑退衣服干，潮生船航活』，吳中以水漲船動為船活,采入詩中,便成佳句。」龔頤正《芥隱筆記》也說：「詩中用而今、匹如、些些、耳冷、妒他、欺我、生憎、勿留、贏垂、溫暾，皆樂天語。」
白居易詩歌的創作風格，後世頗有訾議。有人說他「俗」，說他「淺」，甚至說他「力□而氣孱」（司空圖《與王駕評詩書》），這些批評看到了白居易的一部分作品矜耀富貴，吟弄風情，存在著格調低下的庸俗的一面；晚年「更作知足語，千篇一律」（《詩源辯體》引王世貞語）,「其中頹唐俚俗十居六、七」(葉燮《原詩》)。在藝術上他也有相當數量的詩篇，意太詳,語太露，缺少蘊藉含蓄的韻味和抑揚頓挫的氣勢。但他的成功之作，多能做到「言淺而思深，意微而詞顯」（薛雪《一瓢詩話》），在平易、切近的形式里蘊含深遠的思想情趣，有力地顯示著白詩通俗化、大眾化的重要成就。所以晚唐張為《詩人主客圖》稱白居易為「廣大教化主」，正好說明了這一點。內容的深刻和風格的平易，使白居易的作品在社會上流傳特別廣。他在世時，他的詩歌已廣泛傳誦，「禁省觀寺郵候牆壁之上無不書，王公妾婦牛童馬走之口無不道，至於繕寫模勒，□賣於市井，或持之以交酒茗者，處處皆是」（元稹《元氏長慶集序》）。他與元稹兩人唱和的所謂「元和體」，「自衣冠士子，閭閻下俚，至悉傳諷之」（《舊唐書·元稹傳》）。白居易的名聲遠播國外。當時有朝鮮商人來求索白詩，帶回去賣給該國宰相，一篇值百金。日本僧人惠萼也在蘇州南禪寺抄得一部白集帶回國，後陸續有人抄回，至今日本保存有相當於宋、元時的三種抄本各一卷，視為國寶。
白居易的詩歌對後世文學有巨大影響。晚唐的皮日休、聶夷中、陸龜蒙、羅隱、杜荀鶴，宋代的王禹□、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸游一直到清代的吳偉業、黃遵憲等，都在不同方面、不同程度上受到白居易詩風的啟示。此外，元、明、清歷代劇作家有不少人取白居易作品的故事為題材編寫戲曲，如《長恨歌》演變為白樸的《梧桐雨》、洪□的《長生殿》，《琵琶行》演變為馬致遠的《青衫淚》、蔣士銓的《四弦秋》等。白詩的詞句，也有很多被宋、元、明話本所採用。
詩歌以外，白居易的文章寫得也很有特色。他雖然不屬於韓愈、柳宗元的文學團體,卻以其創作的實踐,推動了散文的革新。他的《策林》七十五篇縱論天下大事，有意識地追蹤賈誼的《治安策》。其中有些篇章如《決壅蔽》、《使官吏清廉》、《去盜賊》等，不僅內容切實，見解精闢，而且引古鑒今，析理深透,語言明快,詞氣讜直，是議論文中的傑作。《為人上宰相書》和一系列論政事的奏狀,條分縷析,勁直剴切，開啟了北宋王安石上書言事的先聲。《與元九書》洋洋灑灑，夾敘夾議，是唐代文學批評的重要文獻。而象《草堂記》、《冷泉亭記》、《三游洞序》、《荔枝圖序》等,寫景狀物,旨趣雋永，又是興文藝樣式——曲子詞的寫作。他的《憶江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《長相思》諸小令，為文人詞的發展開拓了道路。
白居易寫過的詩有：
《池上》 《買花》 《輕肥》 《憶江南》《 賣炭翁》 《自河南經亂…》《 長恨歌》《 暮江吟》《 白牡丹》《 問劉十九》 《錢塘湖春行》 《琵琶行》《 寄微之三首》《 上陽白發人》《 賦得古原草送別》《 送兄弟回雪夜》 《和元九悼往感舊蚊幬作》《 孟夏思渭村舊居寄舍弟》《後宮詞》
F. 戴望舒的個人簡介及其詩歌
1、簡復介
戴望舒，男制，名承，字朝安，小名海山。1905年11月15日（農歷9月7日），出生於浙江杭州，祖籍南京祖洪成谷村。後曾用筆名夢鷗、夢鷗生、信芳、江思等。詩人，翻譯家。
他先後在鴛鴦蝴蝶派的刊物上發表過三篇小說：《債》，《賣藝童子》和《母愛》，曾經和杜衡、張天翼和施蟄存等人成立了一個名謂「蘭社」的文學小團體，創辦了《蘭友》旬刊。
2、詩歌作品
《我的記憶》、《望舒草》、《望舒詩稿》、《災難的歲月》、《戴望舒詩選》、《戴望舒詩集》、《戴望舒詩存》。
3、人物評價
戴望舒能在文學史上留名最大的原因是他所創作的優秀的詩歌，他本人也在二十年代末和三十年代初因為其風格獨特的詩作被人稱為現代詩派「詩壇領袖」。1927年，他的詩《雨巷》顯示了新月派向現代派過渡的趨向，而1929年所創作的《我底記憶》則成為了現代詩派的起點。（錢理群）
G. 倉央嘉措...詩歌...簡歷...生評.
身世倉央嘉措原名洛桑仁欽倉央嘉措。其之父扎西丹增，原居錯那宗。其母為贊普後裔，名叫次旺拉姆。倉央嘉措誕生於1683年(藏歷第十一繞迥水豬年）3月1日。
詩集倉央嘉措的身世更為他的情詩增添了浪漫而神秘的色彩。他的經典的拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情詩》，匯聚了他的六十多首情詩。如今已被譯成二十多種文字，幾乎傳遍了全世界，新的譯作層出不窮。而在民間，有倉央嘉措的情詩達200多首。在今天的西藏，很多人都會唱以他的詩改編的歌，譬如：
那一刻 我升起風馬 不為乞福 只為守候你的到來
那一天 閉目在經殿香霧中 驀然聽見 你頌經中的真言
那一日 壘起瑪尼堆 不為修德 只為投下心湖的石子
那一夜 我聽了一宿梵唱 不為參悟 只為尋你的一絲氣息
那一月 我搖動所有的經筒 不為超度 只為觸摸你的指尖
那一年 磕長頭匍匐在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖
那一世 轉山轉水轉佛塔啊 不為修來生 只為途中與你相見
那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂
倉央嘉措還有一首流傳非常廣泛的詩：
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
《見與不見》
你見，或者不見我
我就在那裡
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那裡
不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那裡
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手裡
不舍不棄
來我的懷里
或者
讓我住進你的心裡
默然相愛
寂靜歡喜
另外一首膾炙人口的詩：
住進布達拉宮，
我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭，
我是世間最美的情郎。
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：那隻是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼
沒有什麼美可以抵過一顆純凈仁愛的心
我把它賜給每一個女子
可有人讓它蒙上了灰
我問佛：世間為何有那麼多遺憾？
佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾
沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的
多數帶著這種殘缺度過一生
只因與能使它圓滿的另一半相遇時
不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變
和有情人，做快樂事
別問是劫是緣
我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過來人，人是未來佛 佛把世間萬物分為十界：佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄；
天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生；
六道眾生要經歷因果輪回,從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生。
鳳凰，涅盤
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛說：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，註定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。
緣起即滅，緣生已空。
我也曾如你般天真
佛門中說一個人悟道有三階段：「勘破、放下、自在。」
的確，一個人必須要放下，才能得到自在。
我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雪
佛說：冬天就要過去，留點記憶
我問佛:為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚
佛說:不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗
我問佛:那過幾天還下不下雪
佛說:不要只盯著這個季節，錯過了今冬
與瑪吉阿米的更傳神~
自恐多情損梵行,
入山又怕誤傾城.
世間安得雙全法,
不負如來不負卿.
七絕：
東山崔嵬不可登，絕頂高天明月生，
H. 在簡歷封面上用什麼詩句比較好
乘風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
天生我才必有用，
I. 李白的簡歷和他的詩作
李白（701－762），唐代偉大的浪漫主義詩人[1]，被後人譽為「詩仙」；字太白，號青蓮居士。漢族，祖籍隴西成記（今甘肅天水）。一說出生於碎葉城（當時屬唐朝領土，前蘇聯托克馬克，今屬吉爾吉斯斯坦。一說新疆庫爾勒），4歲再隨父遷至劍南道綿州。還有一說則出生於綿州昌隆（今四川江油）。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝於今安徽境內，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。
李白生活在盛唐時期，二十五歲時隻身出蜀，開始了廣泛漫遊生活，南到洞庭湘江，東至越州（會稽郡），寓居在安陸、應山。直到天寶元年（742），李白被召至長安，供奉翰林，後因不能見容於權貴，在京僅兩年半，就賜金放還而去，然後由高天師如貴道士授錄濟南（今山東省濟南市）的道觀紫極宮。成為一個真正的道士，過著飄盪四方的漫遊生活。
後世將李白和唐代詩人杜甫並稱「李杜」。他的詩歌總體風格清新俊逸，既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統治階級的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。
代表作
古典詩詞鑒賞之李白篇——《怨情》
古典詩詞鑒賞之李白篇——《望廬山瀑布》
李白——《月下獨酌》
李白——《春思》
李白—— 《金陵酒肆留別》
李白——《宣州謝脁樓餞別校書叔雲》
李白——《行路難》
李白——《送友人》
李白——《玉階怨》
李白——《聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄》
李白——《將進酒》
李白——《贈汪倫》
李白——《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
李白——《朝發白帝城》
李白——《清平調》
李白——《菩薩蠻①》
李白——《登金陵鳳凰台》
李白——《靜夜思》
李白——《行路難》（之一）
李白——《長干行》
李白——《長相思》二首
李白——《丁都護歌》
李白——《關山月》
李白——《廬山謠寄盧侍御虛舟》
李白——《夢游天姥吟留別》
李白——《日出入行》
李白——《蜀道難》
李白——《聽蜀僧浚彈琴》
李白——《望天門山》
李白——《夜泊牛渚懷古》
李白——《下終南山過斛斯山人宿置酒》
李白——《憶秦娥》
李白——《贈孟浩然》
李白——《子夜吳歌》
李白——《憶秦娥》
李白——《古風》（其一）
李白——《古風》（其三）
李白——《古風》（其十五）
李白——《古風》（其十九）
李白——《古風》（其二十四）
李白——《古風》（其三十一）
李白——《古風》（其三十四）
李白——《古風》（其四十六）
李白——《古風》（其四十六）
李白——《遠別離》
李白——《蜀道難》
李白——《梁甫吟》
李白——《烏夜啼》
李白——《烏棲曲》
李白——《戰城南》
J. 北島詩歌主題解讀 履歷，結局或開始，宣告，紅帆船。
《履歷》等詩歌反映了從迷惘到覺醒的一代青年的心聲，十年動亂的荒誕現實，造成了詩人獨特的「冷抒情」的方式——出奇的冷靜和深刻的思辨性。清醒的思辨與直覺思維產生的隱喻、象徵意象相結合，是北島詩顯著的藝術特徵，具有高度概括力的悖論式警句，造成了北島詩獨有的振聾發聵的藝術力量。
《結局或開始》
明確地提出了人本主義的改善人性的思想，並進一步突出了對人與人之間的理解、關懷和愛的呼喚。
《宣告》全詩以遇羅克烈士遇害前的這個特定瞬間為切入點，以烈士的自我內心獨白為詩歌內容的載體，選材精當，簡練傳神，全面深刻地揭示了烈士的精神世界，完成了作者自身與詩歌人物形象的同構：他們一個是追求真理的勇士，一個是洞悉未來的預言家，當他們的精神融為一體時，就成為了這首《宣言》。由於新詩在當時被視為「小資產階級情調」正遭到文化界的批判，因而這首詩一誕生就成為一篇挑戰當時文壇的戰頭檄文。
《紅帆船》是一首尋找希望的的詩，當然也有北島詩一慣的表達的思想，對過去的否定的覺醒和對未來方向的不的確定，是在尋找希望。
為什麼要用紅帆船，這個「紅」字，想必作者想表達什麼，代表著中國，紅帆船，從這首詩的字面和引伸意義，比其它的詩似乎更清晰一些。
這首詩分為兩個部分，上半部分，到「不過是塵土飛揚的黃昏」為止，很直白，「殘垣斷壁」以為的「路燈」「謊言」不是吉祥「太陽鳥」（也稱為鳳凰，代表幸福，吉祥），都表達詩人對過去的一種某種否定，我們發現是後兩句
「而背後的森林之火
不過是塵土飛揚的黃昏」
過去的，已經過去的，接下的下半部分，則表達是種平靜下的希望，用暖流去解除冰封，要求理性，而不是如過去盲目的激情。
這後的一句，用筆直舉起的手臂，表達著什麼，筆直，代表著一種堅定和信念！
《履歷》
我曾正步走過廣場
剃光腦袋
為了更好地尋找太陽
卻在瘋狂的季節里
轉了向，隔著柵欄
會見那些表情冷漠的山羊
直到從鹽鹼地似的
白紙上看到理想
我弓起了脊背
自以為找到了表達真理的
唯一方式，如同
烘烤著的魚夢見海洋
萬歲！我只他媽喊了一聲
鬍子就長出來了
糾纏著，象無數個世紀
我不得不和歷史作戰
並用刀子與偶像們
結成親眷，倒不是為了應付
那從蠅眼中分裂的世界
在爭吵不休的書堆里
我們安然平分了
倒賣每一顆星星的小錢
一夜之間，我賭輸了
腰帶，又赤條條地回到世上
點著無聲的煙卷
是給這午夜致命的一槍
當天地翻轉過來
我被倒掛在
一棵墩布似的老樹上
眺望
《宣告》
也許最後的時刻到了
我沒有留下遺囑
只留下筆，給我的母親
我並不是英雄
在沒有英雄的年代裡，
我只想做一個人。
寧靜的地平線
分開了生者和死者的行列
我只能選擇天空
決不跪在地上
以顯出劊子手們的高大
好阻擋自由的風
從星星的彈孔里
將流出血紅的黎明
《結局或開始---獻給遇羅克》
我，站在這里
代替另一個被殺害的人
為了每當太陽升起
讓沉重的影子象道路
穿過整個國土
悲哀的霧
覆蓋著補丁般錯落的屋頂
在房子與房子之間
煙囪噴吐著灰燼般的人群
溫暖從明亮的樹梢吹散
逗留在貧困的煙頭上
一隻只疲倦的手中
升起低沉的烏雲
以太陽的名義
黑暗公開地掠奪
沉默依然是東方的故事
人民在古老的壁畫上
默默地永生
默默地死去
呵，我的土地
你為什麼不再歌唱
難道連黃河纖夫的繩索
也象崩斷的琴弦
不再發出鳴響
難道時間這面晦暗的鏡子
也永遠背對著你
只留下星星和浮雲
我尋找著你
在一次次夢中
一個個多霧的夜裡或早晨
我尋找春天和蘋果樹
蜜蜂牽動的一縷縷微風
我尋找海岸的潮汐
浪峰上的陽光變成的鷗群
我尋找砌在牆里的傳說
你和我被遺忘的姓名
如果鮮血會使你肥沃
明天的枝頭上
成熟的果實
會留下我的顏色
必須承認
在死亡白色的寒光中
我，戰栗了
誰願意做隕石
或受難者冰冷的塑象
看著不熄的青春之火
在別人的手中傳遞
即使鴿子落到肩上
也感不到體溫和呼吸
它們梳理一番羽毛
又匆匆飛去
我是人
我需要愛
我渴望在情人的眼睛裡
度過每個寧靜的黃昏
在搖籃的晃動中
等待著兒子第一聲呼喚
在草地和落葉上
在每一道真摯的目光上
我寫下生活的詩
這普普通通的願望
如今成了做人的全部代價
一生中
我多次撒謊
卻始終誠實地遵守著
一個兒時的諾言
因此，那與孩子的心
不能相容的世界
再也沒有饒恕過我
我，站在這里
代替另一個被殺害的人
沒有別的選擇
在我倒下的地方
將會有另一個人站起
我的肩上是風
風上是閃爍的星群
也許有一天
太陽變成了萎縮的花環
垂放在
每一個不朽的戰士
森林般生長的墓碑前
烏鴉，這夜的碎片
紛紛揚揚
《紅帆船》
到處都是殘垣斷壁
路，怎麼從腳下延伸
滑進瞳孔的一盞盞路燈
滾出來，並不是星星
我不想安慰你
在顫抖的楓葉上
寫滿關於春天的謊言
來自熱帶的太陽鳥
並沒有落在我們的樹上
而背後的森林之火
不過是塵土飛揚的黃昏
如果大地早已冰封
就讓我們面對著暖流
走向海
如果礁石是我們未來的形象
就讓我們面對著海
走向落日
不，渴望燃燒
就是渴望化為灰燼
而我們只求靜靜地航行
你有飄散的長發
我有手臂，筆直地舉起