醉太平賞析

Ⅰ 醉太平 懷古鑒賞張可久

1的確，醉太平的開頭相當精彩 。一句人皆嫌命窘,誰不見錢親?一針見血道出回了人世間的第一答真理。這是句相當精彩的大實話。

2全曲通篇運用了大量比喻，用通俗的語言精彩描寫出天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往的世情世態。

「原創回答團」

Ⅱ 醉太平 無名氏(賞析)

這是一闕春日懷人抄的小令，上片描襲寫閨中人的深情、模樣與狀態。青鬢修眉，真切意遠；一個人在小樓上調箏，明月滿窗；春風數聲，情韻無限，隱隱有幾分遐思。下片寫相思相憶之閨情，朝思暮想，魂牽夢縈；那種濃切之意，傷及空閨獨守的佳人，面對著翠綃香暖，又那堪醉後酒醒。全詞輕倩柔媚，曲折有致。
批判現實主義，從詞牌開始就是在痛罵當權者，醉太平，粉飾太平罷了，社會矛盾如此尖銳，朝廷還紙醉金迷，難怪元朝90年就滅亡了。

堂堂的大元朝，一幫奸佞小人當權，從開河換取錢財開始就是禍害的根源，惹得紅巾軍造反，（紅巾軍好像是朱元璋參加的那支武裝，後來做大了，就不多說了），法令又濫又重，弄得四海之內怨聲載道。窮的人就差吃人，有錢人能更有錢，那朝那代有這種現狀。官賊一體，苦到最後的還是老百姓。

通篇在控訴社會現實，但更有些像戰斗檄文，號召被壓迫在最底層的廣大受苦群眾去造反。

Ⅲ 古詩詞賞析的方法

古詩詞賞析方法

1、古詩分類：

絕句：五言絕句 七言絕句 律詩：五言律詩 七言律詩

律詩：首聯（1,2）、頷聯（3,4）、頸聯（5,6）、尾聯（7,8）

2、方法指導：

（1）從作者入手，聯系已知作者的生活經歷，風格知識理解內容；

（2）藉助於詩詞的標題、注釋、寫作背景，理解詩人寫作意圖；

（3）從語言入手，抓住詩詞中要害詞句（動、形容詞、議論和抒情的詞句）

( 4) 詞表現手法的賞析（情景交融、托物言志、化靜為動<靜結合> 對比映襯、虛實明暗 、含蓄委婉、直抒胸臆、引用典故等）。

3、詩詞題材和作者的風格特點：

田園： 對田園生活的嚮往和熱愛之情，歸隱田園的渴望。（陶淵明、王維、孟浩然）

邊塞：反映邊塞的苦寒，寂寞生活和思念家鄉親人，渴望國家安寧和報效祖國、為國建功立業的愛國情懷。（王昌齡、高適、岑參、范仲淹）
憂國（民）:表達強烈的愛國之情；或對勞動人民的深切同情，對統治者的擔憂、不滿。（陸游、杜甫（沉鬱頓挫）、辛棄疾、文天祥、）

詠史:感慨歷史,希望統治者以史為鑒，吸取教訓.（劉禹錫、杜牧、李商隱、張養浩、）

送別：訴說友情,表達依依不捨的思念之情和對友人的勸慰、祝願.（李白、王勃、）

思鄉：抒發自己在他鄉的孤獨、寂寞、凄涼，對家鄉、親人的思念之情。（馬致遠、崔顥、蘇軾、）

詠（物）志：借歌詠自然事物來表達。。。。。。志向、心願，抒發對。。。。。憤慨、不滿。（曹操、李白、韓愈、 ）

寫景： 對大自然、對生活的熱愛之情，對祖國大好河山的贊美和熱愛之情。

敘事： 通過所見聞的事情來抒發自己的喜悅（同情、憤慨、痛恨、悲傷。。。。。。之情）。（白居易《觀刈麥》、杜甫《石壕吏》）

愛情：寫男女愛慕之情和愛情生活，抒發一種相思、離別之苦。（溫庭筠、李商隱、李清照）
懷古：對古人、物、事發出感慨，抒發自己的懷才不遇（壯志難酬），對。。。。。。的不滿，或對。。。。。寄予。。。。 的願望。

分析：題材不同,表達的思想感情就不同,而且在表現手法、抒情方式上，也會有所不同。因此，要很好地鑒賞古詩詞，就必須對題材分類有清楚的了解，並能對具體的詩詞作出正確地判定。常見的題材如下:

1、愛情詩這是以愛情（包括悼亡）為題材的詩，也稱「情歌」、「閨怨詩」。愛情詩自《詩經》起，源遠流長，主要描寫男女愛慕之情和愛情生活，或抒發離別相思之情。如《兼葭》、《迢迢牽牛星》、《無題》（「相見時難別亦難」李商隱）、《鵲橋仙》（「纖雲弄巧」秦觀）等等。

2、諷刺詩這是以嘲諷或勸喻手法，揭露社會黑暗、世態炎涼，表達人民或正人直士呼聲的詩歌，亦稱「諷喻詩」，有時也稱「政治諷刺詩」。諷刺詩同樣源遠流長，自《詩經》起直到現代從未消失。如《碩鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·羅隱）、《題臨安邸》（南宋·林升）、《醉太平》（「譏貪小利者」元代無名氏）等等。

3、哲理詩這是一種通過對具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發某種哲理的詩歌。有的點明主題，有的含而不露，引人思考。有名的如蘇軾的《題西林壁》、《琴詩》，朱熹的《觀書有感》等。此外，有些詩雖不是哲理詩，但其中有的詩句富有哲理（如「山重水復疑無路，柳暗花明又一村」，「青山遮不住，畢竟東流去」等），也應留意。

4、送別詩這也是最早出現、最為常見的題材之一，主要抒寫離情別恨，或用以激勵勸勉，或用以表達深情厚誼，或用以抒發別離之愁。因為送別常與登山臨水相聯系，故又稱「山水送別詩」。如《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之廣陵》（李白）、《別董大二首》（高適）等。

5、記行詩又稱記游詩、行旅詩。或描述個人游歷見聞感受，或表現思親懷鄉之情，敘事與抒情相結合。這類詩離不開山水景物描寫，所以又稱「山水記行詩」。這與純粹的山水詩略有區別，是「以記抒情」為主的。如杜甫的《旅夜抒懷》、馬致遠的《秋思》，便不可視作山水詩。

6、邊塞詩這是以描寫邊塞風光，反映邊疆將士生活為基本內容的詩歌。唐代有名的邊塞詩人有高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頎等。高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、王之渙的《涼州詞》、王昌齡的《出塞》以及宋代范仲淹的《漁家傲》（「塞下秋來風景異」）等，均是膾炙人口的名篇佳作。

7、詠史詩這是以吟詠或評論歷史故事、歷史人物為題材，藉此抒發情懷、諷刺時事的詩歌，一般是先敘事後議論；也有一些只敘述對比而不加議論，讓讀者思考的。詠史為題的詩以班固的《詠史》、西晉左思的《詠史八首》為早期有名代表作。此後不斷發展，出現了更多的詠史詩，如章碣的《焚書坑》、李商隱的《賈生》、杜牧的《題烏江亭》（王安石與之曾唱反調）、溫庭筠的《經五文原》等，均為名篇。
8、詠物詩。這是借吟詠自然或社會事物，來表達思想感情的詩歌，托物言志，象徵比擬是其常用手法。這類詩先秦兩漢已出現，唐以後佳作漸多。如王維的《相思》（「紅豆生南國」）、李白的《白鷺》、杜甫的《歸雁》、陸游的《卜運算元·詠梅》、於謙的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。

9、詠懷詩。這是以吟詠個人抱負，反映或諷刺社會為題材的詩歌，比興、象徵、聯想等是其主要手法。詠懷詩也源自《詩經》，是古詩中最重要的詩歌之一。如屈原的《離騷》、《涉江》、李白的《行路難》、《將進酒》、陳子昂的《登幽州台歌》、蘇軾的《定風波·沙湖道中遇》，陸游的《書憤》等等，都是令人感動的詠懷名作。

10、懷古詩。由憑弔古跡而產生聯想、想像，引起感慨而抒發情懷抱負，這類詩就是懷古詩。懷古詩可歸入詠懷詩大類之中，但獨有特色；懷古詩與詠史詩略有不同，懷古詩是身臨舊地古跡而抒情言志，而詠史則不必親到歷史遺址，在書房中就可以寫作。懷古詩如杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《烏衣巷》、《石頭城》、李白的《登金陵鳳凰台》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》、張養浩《山坡羊·潼關懷古》等等，都遺響千古。

希望能幫到您

Ⅳ 有關花 古詩 賞析

東欄梨花
蘇軾

梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城.

惆悵東欄一株雪,人生看得幾清明！

詩人以柳青襯梨白，可謂是一青二白，這就抓住了梨花的特點，它不妖艷，也不輕狂的神態，又在「一株雪」里再次賦予梨花以神韻，並把詠梨花與自詠結合了起來。

其實，這「一株雪」不正是詩人自己的化身嗎？因為蘇軾一生正道直行，清廉潔白，坦盪如砥。

在詠梨花時，蘇軾用了「柳絮飛時花滿城」來加以襯托，你看梨花既不像「顛狂柳絮隨風去」，也不像「輕薄桃花逐水流」，其品格是何其高尚的；詩人還用了「人生看得幾清明」來加以側面烘托梨花之「清明」。

二、古詩詞賞析方法
1、古詩分類：

絕句：五言絕句 七言絕句 律詩：五言律詩 七言律詩

律詩：首聯（1,2）、頷聯（3,4）、頸聯（5,6）、尾聯（7,8）

2、方法指導：

（1）從作者入手，聯系已知作者的生活經歷，風格知識理解內容；

（2）藉助於詩詞的標題、注釋、寫作背景，理解詩人寫作意圖；

（3）從語言入手，抓住詩詞中關鍵詞句（動、形容詞、議論和抒情的詞句）

( 4) 詞表現手法的賞析（情景交融、托物言志、化靜為動<靜結合> 對比映襯、虛實明暗 、含蓄委婉、直抒胸臆、引用典故等）。

3、詩詞題材和作者的風格特點：

田園： 對田園生活的嚮往和熱愛之情，歸隱田園的渴望。（陶淵明、王維、孟浩然）

邊塞：反映邊塞的苦寒，寂寞生活和思念家鄉親人，渴望國家安寧和報效祖國、為國建功立業的愛國情懷。（王昌齡、高適、岑參、范仲淹）

憂國（民）:表達強烈的愛國之情；或對勞動人民的深切同情，對統治者的擔憂、不滿。（陸游、杜甫（沉鬱頓挫）、辛棄疾、文天祥、）

詠史:感慨歷史,希望統治者以史為鑒，吸取教訓.（劉禹錫、杜牧、李商隱、張養浩、）

送別：訴說友情,表達依依不捨的思念之情和對友人的勸慰、祝願.（李白、王勃、）

思鄉：抒發自己在他鄉的孤獨、寂寞、凄涼，對家鄉、親人的思念之情。（馬致遠、崔顥、蘇軾、）

詠（物）志：借歌詠自然事物來表達。。。。。。志向、心願，抒發對。。。。。憤慨、不滿。（曹操、李白、韓愈、 ）

寫景： 對大自然、對生活的熱愛之情，對祖國大好河山的贊美和熱愛之情。

敘事： 通過所見聞的事情來抒發自己的喜悅（同情、憤慨、痛恨、悲傷。。。。。。之情）。（白居易《觀刈麥》、杜甫《石壕吏》）

愛情：寫男女愛慕之情和愛情生活，抒發一種相思、離別之苦。（溫庭筠、李商隱、李清照）

懷古：對古人、物、事發出感慨，抒發自己的懷才不遇（壯志難酬），對。。。。。。的不滿，或對。。。。。寄予。。。。 的願望。

分析：題材不同,表達的思想感情就不同,而且在表現手法、抒情方式上，也會有所不同。因此，要很好地鑒賞古詩詞，就必須對題材分類有清楚的了解，並能對具體的詩詞作出准確地判斷。常見的題材如下:

1、愛情詩這是以愛情（包括悼亡）為題材的詩，也稱「情歌」、「閨怨詩」。愛情詩自《詩經》起，源遠流長，主要描寫男女愛慕之情和愛情生活，或抒發離別相思之情。如《兼葭》、《迢迢牽牛星》、《無題》（「相見時難別亦難」李商隱）、《鵲橋仙》（「纖雲弄巧」秦觀）等等。

2、諷刺詩這是以嘲諷或勸喻手法，揭露社會黑暗、世態炎涼，表達人民或正人直士呼聲的詩歌，亦稱「諷喻詩」，有時也稱「政治諷刺詩」。諷刺詩同樣源遠流長，自《詩經》起直到現代從未消失。如《碩鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·羅隱）、《題臨安邸》（南宋·林升）、《醉太平》（「譏貪小利者」元代無名氏）等等。

3、哲理詩這是一種通過對具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發某種哲理的詩歌。有的點明主題，有的含而不露，引人思考。著名的如蘇軾的《題西林壁》、《琴詩》，朱熹的《觀書有感》等。此外，有些詩雖不是哲理詩，但其中有的詩句富有哲理（如「山重水復疑無路，柳暗花明又一村」，「青山遮不住，畢竟東流去」等），也應注意。

4、送別詩這也是最早出現、最為常見的題材之一，主要抒寫離情別恨，或用以激勵勸勉，或用以表達深情厚誼，或用以抒發別離之愁。因為送別常與登山臨水相聯系，故又稱「山水送別詩」。如《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之廣陵》（李白）、《別董大二首》（高適）等。

5、記行詩又稱記游詩、行旅詩。或描述個人游歷見聞感受，或表現思親懷鄉之情，敘事與抒情相結合。這類詩離不開山水景物描寫，所以又稱「山水記行詩」。這與純粹的山水詩略有區別，是「以記抒情」為主的。如杜甫的《旅夜抒懷》、馬致遠的《秋思》，便不可視作山水詩。

6、邊塞詩這是以描寫邊塞風光，反映邊疆將士生活為基本內容的詩歌。唐代著名的邊塞詩人有高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頎等。高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、王之渙的《涼州詞》、王昌齡的《出塞》以及宋代范仲淹的《漁家傲》（「塞下秋來風景異」）等，均是膾炙人口的名篇佳作。

7、詠史詩這是以吟詠或評論歷史故事、歷史人物為題材，藉此抒發情懷、諷刺時事的詩歌，一般是先敘事後議論；也有一些只敘述對比而不加議論，讓讀者思考的。詠史為題的詩以班固的《詠史》、西晉左思的《詠史八首》為早期著名代表作。此後不斷發展，出現了更多的詠史詩，如章碣的《焚書坑》、李商隱的《賈生》、杜牧的《題烏江亭》（王安石與之曾唱反調）、溫庭筠的《經五文原》等，均為名篇。

8、詠物詩。這是借吟詠自然或社會事物，來表達思想感情的詩歌，托物言志，象徵比擬是其常用手法。這類詩先秦兩漢已出現，唐以後佳作漸多。如王維的《相思》（「紅豆生南國」）、李白的《白鷺》、杜甫的《歸雁》、陸游的《卜運算元·詠梅》、於謙的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。

9、詠懷詩。這是以吟詠個人抱負，反映或諷刺社會為題材的詩歌，比興、象徵、聯想等是其主要手法。詠懷詩也源自《詩經》，是古詩中最重要的詩歌之一。如屈原的《離騷》、《涉江》、李白的《行路難》、《將進酒》、陳子昂的《登幽州台歌》、蘇軾的《定風波·沙湖道中遇》，陸游的《書憤》等等，都是令人感動的詠懷名作。

10、懷古詩。由憑弔古跡而產生聯想、想像，引起感慨而抒發情懷抱負，這類詩就是懷古詩。懷古詩可歸入詠懷詩大類之中，但獨有特色；懷古詩與詠史詩略有不同，懷古詩是身臨舊地古跡而抒情言志，而詠史則不必親到歷史遺址，在書房中就可以寫作。懷古詩如杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《烏衣巷》、《石頭城》、李白的《登金陵鳳凰台》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》、張養浩《山坡羊·潼關懷古》等等，都遺響千古。

山水詩、田園詩因為讀者熟知，故不作介紹了。此外，還有題畫詩、宮怨詩、無題詩等，因其題材或與其他題材相容，或要依詩的內容確定，也不再贅述

Ⅳ 張可久的《正宮 醉太平 刺世》的賞析，100字左右

《正宮

Ⅵ 賞析《醉太平 譏貪小利者》

起首三句，在三個分述和一個總括中，無一字言「貪」，而貪者形象自然躍回然紙上。五六七句用三答個逐步深入的意象，繼續挖掘貪者之心：對一切可以撈一把的事物，從不輕易放過。鵪鶉吞到嗉里的豌豆，他要掏出；鷺鷥細長腿上，他要劈下精肉；蚊子小肚內，他要刮出脂油。這一系列藝術的誇張和形象的比喻，鮮明地突出了「貪小利者」的本質。結句精警，抨擊有力。所謂「老先生」者，實指元代的各級官吏。 這是一首運用高度誇張手法、表達強烈諷刺意義的小令精品。用一連串比喻，讓人讀了真是痛快淋漓，解氣解恨。全曲寓庄於諧，嬉笑怒罵，皆成妙文，體現出元曲爽朗、幽默、風趣的特色。

Ⅶ 那位有宋詞或元曲精選啊，

還有一部分元曲，我發你郵箱吧！
浣溪沙
晏 殊
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
【賞析】
初讀該詞，我們可以看出詞人置身於一個夕日暖暖照軒亭、落英繽紛迎燕侶、繁花似錦繞曲徑、芳草萋萋鋪秀園的幽雅環境中，過著暢飲美酒、興起賦詞的日子。可謂優哉悠哉，自得之至！作者在環境描寫上，用筆簡潔，僅僅羅列了「亭台」、「夕陽」、「花落」、「燕歸」、「小園」、「香徑」等六種景觀，意境之美便躍然紙上！再吟詠之，特別是吟詠「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊」這兩句，更給人以曲水流暢之感。其語言凝練自然、韻律和諧優美，由此可見一斑。反復誦之，便能感受到盪漾在這美景佳釀中的，竟是一種「無可奈何」、憂郁「徘徊」的感情波動！美景與悲情的並存似乎令人費解，如果要解此疑惑，我們就需聯系作者的地位與年齡，還有相關詞作。試想，作為北宋盛世的太平宰相，地位顯赫，榮華富貴皆可盡情享用，唯獨韶華歲月難留住！當人在遲暮之年，面對「一品與千金」更容易產生「問白發，如何迴避」的感慨，引發人生短促的悲哀。歷史上，秦始皇等君王顯貴千方百計尋找長生不老之方的一幕幕鬧劇便是明證。如果說，榮華富貴是一場夢的話，那麼，作者在《踏莎行》中所說的「一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院」，正是作者遲暮之年的心理寫照。深入到這一層面，我們就會理解作者面對落英繽紛、燕侶歸來的佳辰良時為什麼會感到「無可奈何」，而在小園香徑上獨自徘徊了。全詞在傷時悲春之外，還有一個感情傾向就是懷念故人。懷人的情愫流露妙就妙在詞中完全沒有提及懷人，而是採用了借景抒情的手法，表現得溫婉細切。上片中的「去年天氣舊亭台」與下片中的「似曾相識燕歸來」和弦相應。昔日與今天，天氣依舊、亭台依然，但故人不在；燕子回巢，小園如故、香徑猶存，但舊侶無蹤，其情於此景處凝噎。「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」，作者賦予了自然景物以情感，表達了其傷感、悵惘、眷戀的綿綿情愫。世事興衰，猶如花開花又落，讓人「無可奈何」；冬逝春來，好比燕去燕又回，幻若「似曾相識」。可嘆韶華難留、世事無常，盡付與時光流逝！一個「獨」字，使我們體認了一位尋舊老人形影相弔的難奈凄楚，又道出了多少故地重遊者的無盡纏綿。「人間最是難留住，紅顏辭鏡花辭樹」，奈何佳辰良時都輸與這落花飛燕！
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2006-7-17 12:09 回復

粲若殷
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2樓

浣溪沙
晏 殊
一向年光有限身，等閑離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。
滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。
【賞析】
此詞慨嘆人生有限，抒寫離情別緒，所表現的是及時行樂的思想。全詞在章法結構上下關合：下片 「滿目」句照應上片次句，因離別而念遠；「落花」句照應上片首句，因慨嘆人生短暫而傷春。結句借用
《會真記》中的詩句，即轉即收。「 一向年光有限身」，劈空而來，語甚警煉。「一向」，即一晌，一會兒。片刻的時光啊，有限的生命！詞人的哀怨是永恆的，那是無法抗拒的自然規律，誰不希望美好的年華能延續下去呢？惜春光之易逝，感盛年之不再，這雖是《珠玉詞》中常有的慨嘆，而本詞中強烈地直接呼喊出來，便有撼人心魄的效果。緊接「等閑」句，加厚一筆。詞中所寫的，不是生離，更不是死別，而只不過是尋常的離別而已！「等閑」二字，殊不等閑，具見詞人之深於情。在短暫的人生中，別離是不只一次會遇到的，而每一回離
別，都佔去有限年光的一部分，詞人唯有強自寬解：「 酒筵歌席莫辭頻」。痛苦是無益的，不如對酒當歌，自遣情懷吧。「頻」，謂宴會的頻繁。葉夢得《避暑錄話》載，晏殊「惟喜賓客，未嘗一日不宴飲，每有嘉客必留，留亦必以歌樂相佐」，「日以飲酒賦詩為樂，佳時勝日，未嘗輒廢」。「酒筵歌席」，即指這些日常的宴飲。這句寫及時行樂，聊慰此有限之身。過片二語，氣象宏闊，意境莽蒼，以健筆寫閑情，兼有剛柔之美，是《珠玉詞》中不可多得的佳句。兩句是設想之辭。若是登臨之際，放眼遼闊的河山，徒然地懷思遠別的親友；就算是獨處家中，看到風雨摧落了繁花，更令人感傷春光易逝。語本李嶠《汾陰行》：「山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時？」作者不欲刻意去傷春傷別，故要想辦法從痛苦中解脫出來。吳梅《詞學通論》特標舉此二語，認為較大晏的名句「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」勝過十倍而人未知之。吳氏之語雖稍偏頗，而確是能獨具慧眼。此處「滿目山河」二語，「重、拙、大」兼而有之，《晏殊》中僅此而已。「不如憐取眼前人！」意謂去參加酒筵歌席，好好愛憐眼前的歌女。作為富貴宰相的晏殊，他不會讓痛苦的懷思去折磨自己，也不會沉湎於歌酒之中而不能自拔，他要「憐取眼前人」，也只是為了眼前的歡
娛而已，這是作者對待生活的一貫態度。本詞是《晏殊》的代表作。詞中所寫的並非一時所感，也非一事，而是反映了作者人生觀的一個側面：悲年光之有限，感世事之無常；慨嘆空間和時間的距離難以逾越，慨嘆對已逝美好事物的追尋總是徒勞，在山河風雨中寄寓著對人生哲理的探索。詞人幡然感悟，認識到要立足現實，牢牢地抓住眼前的一切。這首詞又是《珠玉詞》中的別調。大晏的詞作，用語明凈，下字修潔，表現出閑雅蘊藉的風格；而在本詞中，作者卻一變故常，取景甚大，筆力極重，格調遒上。抒寫傷春念遠的情懷，深刻沉著，高健明快，而又能保持一種溫婉的氣象，使詞意不顯得凄厲哀傷，這是本詞的一大特色。
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2006-7-17 12:10 回復

粲若殷
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3樓

訴衷情
歐陽修
清晨簾幕卷輕霜，呵手試梅妝。都緣自有離恨，故畫作、遠山長。思往事，惜流芳。易成傷。擬歌先斂，欲笑還顰，最斷人腸。
【賞析】
這首詞以形傳神，從人物的外貌轉而深入其內心世界，通過描寫一位歌女的生活片斷，展現了歌女們痛苦的內心世界。
上片首二句寫歌女清晨梳妝：「簾幕卷」，暗示她已起床；輕霜，氣候只微寒；因微寒而呵手，可想見她的嬌怯；梅妝，是一種美妝，始於南朝宋壽陽公主；試梅妝，謂試著描畫梅花妝。後二句寫她本有離愁別恨，所以把眉畫得很長。眉黛之長，象徵水闊山長。用遠山比美人之眉，由來已久。此處取意於漢伶玄《飛燕外傳》：「女弟合德入宮，為薄眉，號遠山黛。」又取意於劉歆《西京雜記》卷二：「卓文君姣好，眉色如望遠山。」以上，讀者從歌女一番對鏡梳妝、顧影自憐的舉動中，尤其是從她描眉作「遠山長」當中，可以窺見她內心的凄苦和對愛情的渴望。下片寫歌女內心的愁苦。首三句寫她追憶往事，哀嘆芳年易逝，內心傷感不已。此三句，廖廖數語便道出了女主人公對於自身命運不能自主而只得讓美好年華虛度在陪人歡笑上的痛楚。結尾三句，以女主人公「擬歌先斂」（剛想開口唱歌又蹙起雙眉）、強顏歡笑、寸腸欲斷的情態，活靈活現地刻畫出歌女無法獲得幸福生活而為生計被迫賣唱的痛苦心情。
此詞寫人眉目傳神，入木三分，將歌妓的怨嗟和悲苦刻畫得栩栩如生、呼之欲出，足見詞人生活體驗和藝術功力之深
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2006-7-17 12:11 回復

粲若殷
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4樓

迷神引
柳永
一葉扁舟輕帆卷。暫泊楚江南岸。孤城暮角，引胡笳怨。水茫茫，平沙雁，旋驚散。煙斂寒林簇，畫屏展。天際遙山小，黛眉淺。
舊賞輕拋，到此成遊宦。覺客程勞，年光晚。異鄉風物，忍蕭索、當愁眼。帝城賒，秦樓阻，旅魂亂。芳草連空闊，殘照滿。佳人無消息，斷雲遠。
【賞析】
這首《迷神引》是柳永五十歲後宦遊各地的心態寫照，是一首典型的羈旅行役之詞。這首詞深刻地反映了柳永的矛盾心理，特別是作為一名不得志的封建文人的苦悶與不滿，有一定的思想意義。
詞起句寫柳永宦遊經過楚江，舟人將風帆收卷，靠近江岸，作好停泊准備。「暫泊」表示天色將晚，暫且止宿，明朝又將繼續舟行。從起兩句來看，詞人一起筆便抓住了「帆卷」、「暫泊」的舟行特點，而且約略透露了旅途的勞頓。可見他對這種羈旅生活是很有體驗的。繼而作者以鋪敘的方法對楚江暮景作了富於特徵的描寫。「孤城暮角，引胡笳怨」描寫的是：傍晚的角聲和笳聲本已悲咽，又是從孤城響起，這只能勾惹羈旅之人凄黯的情緒，使之愈感旅途的寂寞了。「暮角」與「胡笳」定下的愁怨情調籠罩全詞。接著自「水茫茫」始描繪了茫茫江水，平沙驚雁，漠漠寒林，淡淡遠山。這樣一幅天然優美的屏畫，也襯托出遊子愁怨和寂寞之感。上片對景色層層白描，用形象來表達感受，給人以身臨其境之感。
下片起兩句直接抒發宦遊生涯的感慨，接下來將這種感慨作層層鋪敘。旅途勞頓，風月易逝，年事衰遲，是寫行役之苦；「異鄉風物」，顯得特別蕭索，是寫旅途的愁悶心情；帝都遙遠，秦樓阻隔，前歡難斷，意亂神迷，是寫傷懷念遠的情緒。詞人深感「舊賞」與「遊宦」難於兩全，為了「遊宦」而不得不「舊賞輕拋」。「帝城」指北宋都城汴京，「秦樓」借指歌樓。這些是詞人青年時代困居京華、留連坊曲的浪漫生活的象徵。按宋代官制，初等地方職官要想轉為京官是相當困難的，因而在詞人看來，帝城是遙遠難至的。宋代不許朝廷命官到青樓坊曲與歌妓往來，否則會受到同僚的彈劾，於是柳永便與歌妓及舊日生活斷絕了關系。故而詞人概嘆「帝城賒，秦樓阻」。「芳草連空闊，殘照滿」是實景，形象地暗示了賒遠阻隔之意；在抒情中這樣突然插入景語，敘寫富於變化而生動多姿。結句「佳人無消息，斷雲遠」，補足了「秦樓阻」之意。「佳人」即「秦樓」中的人，因種種原因斷絕了消息，舊情象一片斷雲隨風而逝。
從這首詞中可以看出作者對仕途的厭倦情緒和對早年生活的嚮往，內心十分矛盾痛苦。可以說，這首《迷神引》是柳永個人生活的縮影：少年不得志，便客居京都，流連坊曲，以抒激憤；中年入仕卻不得重用，又隔斷秦樓難溫舊夢，心中苦不堪言。苦不堪言卻偏要言，這首詞上片言「暫泊」之愁，下片道「遊宦」之苦。在大肆鋪敘中見出作者心中真味，可謂技巧嫻熟，意蘊雋永。
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2006-7-17 12:13 回復

粲若殷
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5樓

阮郎歸
晏幾道
天邊金掌露成霜，雲隨雁字長。
綠杯紅袖趁重陽，人情似故鄉。
蘭佩紫，菊簪黃，殷勤理舊狂。
欲將沉醉換悲涼，清歌莫斷腸。
【賞析】
此詞寫於汴京，是重陽佳節宴飲之作。詞中感喟身世，自抒懷抱，雖寫抑鬱之情，但並無絕望之意。全詞寫情波瀾起伏，步步深化，由空靈而入厚重，音節從和婉到悠揚，適應感情的變化，整著詞的意境是悲涼凄冷的。

起首兩句以寫秋景起，點出地點是在京城汴梁，時序是在深秋，為下文的「趁重陽」作襯墊。漢武帝在長安建章宮建高二十丈的銅柱，上有銅人，掌托承露盤，以承武帝想飲以求長生的「玉露」。承露金掌是帝王宮中的建築物，詞以「天邊金掌」指代宋代汴京景物，選材突出，起筆峻峭。但作者詞風不求以峻峭勝，故第二句即接以閑淡的筆調。白露為霜，天上的長條雲彩中飛出排成一字的雁隊，雲影似乎也隨之延長了。這兩句意象敏妙，滿懷悲涼，為全詞奠定了秋氣瑟瑟的基調。三、四兩句將客居心情與思鄉之情交織來寫，用筆細膩而蘊涵深厚，一方面贊美故鄉人情之美，表達出思鄉心切的情懷，另一方面又贊美了重陽友情之美，表達了對友情的珍惜。

過片從《離騷》中「紉秋蘭以為佩」和杜牧「塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸」化出的「蘭佩紫，菊簪黃」兩句，寫出了人物之盛與服飾之美，渲染了宴飲的盛況。接下來一句，寫詞人仕宦連蹇，陸沉下位，情緒低落，不得不委屈處世，難得放任心情，今日偶得自在，於是不妨再理舊狂，甚至「殷勤」而 「理」，以不負友人的一片盛情。況周頤《蕙風詞話》卷二說：「『綠杯』二句，意已厚矣。『殷勤理舊狂』，五字三層意：狂者，所謂一肚皮不合時宜，發見於外者也。狂已舊矣，而理之，而殷勤理之，其狂若有甚不得已者。」試想，本是清狂耽飲的人，如今要喚起舊情酒興，還得「殷勤」去「理」才行，此中的層層挫折，重重矛盾，必有不堪回首、不易訴說之慨，感情的曲折，自然把意境推向比前更為深厚的高度。結尾兩句：「欲將沉醉換悲涼，清歌莫斷腸。」由上面的歸結，再來一個大的轉折，又引出很多層次。詞人想尋求解脫、忘卻，而他自己又明知這並不能換來真正的歡樂，這是真正的悲哀。《蕙風詞話》又說：「『欲將沉醉換悲涼』，是上句注腳；『清歌莫斷腸』仍含不盡之意。」此乃中肯之語。詞之結句，竟體空靈，包含著萬般無奈而聊作曠達的深沉苦楚，極盡迴旋曲折、一詠三嘆之妙。「蘭佩紫」二句，承上片「人情」句的含蓄轉為寬松；「殷勤」句隨著內容的迅速濃縮，音節也迅速轉向悠揚；「欲將」二句，感情越來越深沉、曲折，音節也越來越悠揚、激盪。譚獻評周邦彥《蘭陵王》詞的「斜陽冉冉春無極」句，說「微吟千百遍，當入三昧，出三昧。」讀晏幾道這首詞的最後三句，使人也有同樣的感覺，因為它的意境、音節配合得極有韻味和感染力，妙處須細細體會。

《宋詞舉》中雲：「小山多聰俊語，一覽即知其勝。此則非好學深思，不能知其妙處。」此詞正說明了這一點。

縱觀全詞，盡管作者那種披肝瀝膽的真摯一如既往，但在經歷了許多風塵磨折之後，悲涼已壓倒纏綿；雖然還有鏤刻不滅的回憶，可是已經害怕回憶了。
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2006-7-17 12:14 回復

追憶等
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6樓

卜運算元
蘇軾
黃州定惠院寓居作
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
【賞析】
這是蘇軾的一首名詞《卜運算元》。現在通行的各個版本的詞選中都有一個小序：「黃州定惠院寓居作。」據史料記載，此詞為神宗元豐六年（1083）作於黃州，定惠院在今天的湖北黃崗縣東南，蘇軾另有《游定惠院記》一文。由上可知此詞為蘇軾被貶黃州時所作。
此詞很受後人推崇，如《山谷題跋》有雲：「語意高妙，似非吃人間煙火語。」，而「非胸中有數萬卷書，筆下無一點俗氣。」則不能到。但是，正因為此詞的仙骨氣質，歷來爭議很大。有一種說法最為有趣，現整理下來，以滋各位同道。
據《宋六十名家詞.東坡詞》載，此詞還有一序，講的是一個美麗而凄涼的故事。如下：

惠州有溫都監女，頗有色。年十六，不肯嫁人。聞坡至，甚喜。每夜聞坡諷詠，則徘徊窗下，坡覺而推窗，則其女逾牆而去。坡從而物色之曰：「當呼王郎，與之子為姻。未幾，而坡過海，女遂卒，葬於沙灘側。坡回惠，為賦此詞。

這段小序和蘇軾的詞一樣寫的仙氣飄渺。
前半段寫的虛幻迷離，要不是前面有段引言：「惠州有溫都監女，頗有色。年十六，不肯嫁人。」，頗有點遇仙的感覺。
蘇軾寓居定惠院，每到他深夜吟詩時，總有一位美女在窗外徘徊。當推窗尋找時，她卻已經翻牆而去。此情此景豈非正是蘇軾詞上闋所寫：「 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。」。由此說來，句中的幽人該是指那位神秘美麗的女子，上闋則是記錄此事了。
當時蘇軾六十幾歲，張先七十還納妾，六十歲也不算什麼的。我很憤慨他為什麼不納那個女子為妾，卻物色王郎之子與她為姻，最終使她鬱郁而亡。
這個女子好象是為蘇軾而存在，在蘇軾離開惠州後，女子就死去了，遺體埋葬在沙洲之畔。當蘇軾回到惠州，只見黃土一堆，個中幽憤之情可想而知。於是，就賦了這篇著名的《卜運算元》。由此可見，此首詞的下闋是為了紀念那女子而寫：「驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。」。
這篇序言，短短的數十個字，就婉娩道出了一個感人肺腑，催人淚下的愛情故事，真是精彩絕倫，令人拍案叫絕。
吳曾《能改齋漫錄》雲：「其屬意蓋為王氏女子也，讀者不能解。張右史文潛繼貶黃州，訪潘邠老，聞得其祥，題詩以志之雲：空江月明魚龍眠，月中孤鴻影翩翩。有人清吟立江邊，葛巾藜杖眼窺天。夜冷月墮幽蟲泣，鴻影翹沙衣露濕。仙人采詩作步虛，玉皇飲之碧琳腴。」
這個記載好象是為了證明那個序言的真實性而作，甚至還有詩為證。且不論其可信度到底有多高，這個故事在當時深入人心是肯定了的。

現今一般以唐圭璋先生的注釋為准，他認為此詞上片寫鴻見人，下片寫人見鴻。
此詞借物比興。人似飛鴻，飛鴻似人，非鴻非人，亦鴻亦人，人不掩鴻，鴻不掩人，人與鴻凝為一體，托鴻以見人。
東坡又有詩雲：「人似秋鴻來有信，去如春夢了無痕。」《正月二十二日與潘郭二生出郊遊尋春忽記去年是日同至女王城作詩乃和並韻》。比喻人生來去如鴻雁，代代往復，生生不已。但一個人的經歷又象春夢一樣，去而無蹤，難以追懷。可以作為對照。
這首詞應該是有政治寄託的，周濟論詞主「有寄託」與「無寄託」之說，以為「非寄託不入」，而「專寄託則不出」。東坡此詞能臻此境，在於「非因寄託而為是詞」，乃「觸發於弗克自己，流露於不自知。」，這正是蘇軾的才學，氣度，思想的體現呀！
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定風波
蘇軾

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
【賞析】
此詞作於蘇軾黃州之貶後的第三個春天。它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，於簡朴中見深意，於尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。
首句莫聽穿林打葉聲 ，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以莫聽二字點明外物不足縈懷之意。何妨吟嘯且徐行，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步 ，呼應小序同行皆狼狽 ，余獨不覺，又引出下文誰怕即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；何妨二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發。竹杖芒鞋輕勝馬 ，寫詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以輕勝馬的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。一蓑煙雨任平生 ，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
過片到山頭斜照卻相迎三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風雨對應，又為下文所發人生感慨作鋪墊。結拍回首向來蕭瑟處 ，歸去 ，也無風雨也無晴 。這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風雲、榮辱得失又何足掛齒？句中蕭瑟二字，意謂風雨之聲，與上片穿林打葉聲相應和。風雨二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他於死地的政治風雨和人生險途。縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現在讀者面前 。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，在我們的理念中自會有一番全新的體悟。

Ⅷ 詩句賞析，這首詩描繪了什麼樣的情景（80字左右）

陶宅八景詩《陶溪八詠》之一

西湖曉色

元•四隱士

邵水流波映曙光，遠涵落月影回蒼蒼；

一村煙柳林藏答靄，兩岸人家瓦疊霜。

黃帽舉帆離夜泊，青娥開境整晨妝；

豪奢公子宴方罷，紅色猶憐照滿堂。

邵水在朝陽的照射下波光粼粼和在月亮落下時天地一片蒼茫的景色，村莊茂密的柳林中霧氣若隱若現，兩岸人家房屋的瓦片上覆蓋著白霜；船夫升起船帆離開夜泊的地方，美麗的少女照著鏡子開始梳洗打扮；豪門公子夜宴剛結束，紅色的燈籠依舊映照著華美的堂屋，而它們此時卻顯得楚楚可憐。

這首詩描繪了邵河一系列的晨景，波光粼粼的水面，月亮落下後的蒼茫，以及遠處村落柳林里若隱若現的霧氣，兩岸人家屋頂的白霜，船夫開船了，美麗的青年女子開始梳妝打扮了，豪門人家夜宴後紅色燈籠依然映照著華美的堂屋。

Ⅸ 蒲松齡的《嬰寧》賞析

佩服樓上啊....