老子經典名句
1. 求四書五經及老子、莊子裡面的名句經典
都很經典的，太多了，兄弟，我嘔心瀝血啊！！！ 四書五經 《大學》 知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。 先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。 齊，家齊而後國治，國治而後天下平。 自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。 所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。 《中庸》名句 1。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 2。好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。 3。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 4。自成明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。 5。唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性； 能盡人之性，則能盡物之性；則能盡物之性，則可以贊天地之化育； 可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。 《孟子》 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。 不以規矩,無以成方園 得道者多助,失道者寡助 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈 窮則獨善其身,達則兼善天下 天時不如地利,地利不如人和 一日暴之,十日寒之,未有能生者也 孟子曰：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能 論 語 名 句 錄（好多） 學而篇第一 1、子曰：「學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！」 【今譯】 孔子說：「學習了而時常溫習，不也高興嗎！有朋友從遠處來，不也快樂嗎！別人不了解我，我並不怨恨，不也是君子嗎！」 2、子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」 【今譯】 孔子說：「花言巧語，一副和氣善良的臉色，這種人是很少有仁德的！」 3、曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」 【今譯】 曾子說：「我每天多次檢查反省自己：為別人出主意做事情，是否忠實呢？和朋友交往，是否真誠講信用呢？對老師所傳授的知識，是否復習了呢？」 4、子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」 【今譯】 孔子說：「治理擁有一千輛兵車的諸侯國，要嚴肅慎重、專心認真辦理政事，又 嚴守信用；節約財政開支，又愛護民眾；按照農時的忙閑去役使人民。」 5、子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。」 【今譯】 孔子說：「孩子們，在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，做人言行要謹慎講信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人。這樣做了還有餘力，就要用來學習各種文化知識。」 6、子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰不學，吾必謂之學矣。」 【今譯】 子夏說：「尊重有賢德的人，而看輕貌美的女色；事奉父母，能盡力而為；為君主做事，能有獻身精神；和朋友交往，說話誠實能講信用。這樣的人即使是說沒學習過什麼，我也一定要說他是學習過了。」 7、子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則無憚改。」 【今譯】 孔子說：「君子[舉止]不莊重，就沒有威嚴，[態度]不莊重，學習的知識學問就不鞏固。做人主要講求忠誠，守信用。不要跟不如自己的人交朋友。如果有了過錯，就不要害怕改正。」 8、子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！」 【今譯】 子禽問子貢：「我們老師每到一個諸侯國，一定會了解那一國的政事，是他主動詢問別人而得知的呢，還是別人主動告訴他的呢？」子貢說：「老師是靠溫和、善良、恭敬、儉朴、謙讓來了解政事的。[也可以說是求來的，但是]老師求得的方法，大概與別人求得的方法不相同吧？」 9、子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」 【今譯】 孔子說：「君子吃飯不追求飽足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，說話小心謹慎，向有道德的人看齊，時時改正自己的缺點錯誤，[這樣做，]。就可以說是一個好學的人了。」 10、子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」 【今譯】 孔子說：「不怕別人民不了解自己[的長處好處]，怕的是自己不了解別人[的好歹]。」 為政篇第二 1、子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪。』」 【今譯】 孔子說：「《詩經》三百[零五]篇，用一句話來概括[它的全部內容]，可以說是：『思想純正，沒有邪惡的東西。』」 2、子曰：「道之以政①，齊之以刑②，民免而無恥②；道之以德，齊之以禮，有恥且格④。」 【今譯】 孔子說：「用行政命令來治理，用刑法來處罰，人民雖然能避免犯罪，但還不是從心裡知道[犯罪]是可恥的；用道德教化來治理，用禮來約束，人民就會有羞恥之心，而且會[自覺地]改過。」 3、子曰：「吾十有五而志於學①，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」 【今譯】 孔子說：「我十五歲時開始立志學習；三十歲時能自立於世；四十歲時遇事就不迷惑；五十歲時懂得了什麼是天命；六十歲時能聽得進不同的意見；到了七十歲時才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。」 4、子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」 【今譯】 孔子說：「[了解人，要]看他言行的動機，觀察他所採取的方法, 考察他安心於做什麼。 [這樣去了解, ] 人怎麼能隱瞞得了呢？人怎麼能隱瞞得了呢？」 5、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」 【今譯】 孔子說：「時時溫習已學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以為人師表了。」 6、子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」 【今譯】 孔子說：「君子能[ 在道義上] 團結人但不[ 以私情而] 互相勾結；小人蒃於攏勾結而不[ 在道義上] 團結人。」 7、子曰：「學而不思，則罔；思而不學，則殆。」 【今譯】 孔子說：「學習了而不深入思考，就會迷惑；[但] 只是去空想而不去學習, 那就危險了。」 8、子曰：「由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！」 【今譯】 孔子說：「仲由，我教導你的[知識]，知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。」 9、哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」 【今譯】 魯哀公問：「怎樣做才能使人民服從呢？」孔子回答說：「 選拔正直的人，安排的位置在邪惡的人之上，人民便服了；選拔邪惡的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。」 10、子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」 【今譯】 孔子說:「人不講信用, 真不知道怎麼可以呢！[就好比] 大車上沒有輗, 小車上沒有軏, 它靠什麼行走呢？」 11、子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」 【今譯】 孔子說:「不是自己的祖先卻去祭祀它，就是諂媚。遇到符合正義的事而不去做，就是沒有勇氣。」 八佾篇第三 1、孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」 【今譯】 孔子談論季氏，說他在家廟的庭院里居然冒用了八佾規格的樂舞, 這種事如果可以容忍, 那還有什麼不可以容忍的呢？ 2、子曰：「《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。」 【今譯】 孔子說：「《關雎》篇，[它的主題表現了] 快樂，而不放盪；憂愁，而不悲傷。」 3、哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰栗。」子聞之，曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」 【今譯】 魯哀公問宰我, 祭祀土地神的神主[要用什麼木料做牌位] 。宰我回答：「夏朝人用松樹, 商朝用柏樹, 周朝用栗子樹。[用栗的意思是] 說: 讓老百姓戰栗。」孔子聽了以後, [批評宰我] 說:「已求做過的事不用再說了, 已完成的事不必再勸諫了, 已過去的事不要再去責備追究了。」 里仁篇第四 1、子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」 2、子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」 3、子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」 4、曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。」 5、子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」 6、子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」 7、子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」 公治長篇第五 1、宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可污也。於予與何誅？」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」 2、子貢問曰: 「孔文子何以謂之『文』也？」 子曰:「敏而好學, 不恥下問, 是以謂之『文』也。」 3、季文子三思而後行。子聞之，曰:「再, 斯可矣。」 雍也篇第六 1、子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」 2、子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」 3、子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」 4、子曰：「知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。」 5、子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」 6、 子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。」 述而篇第七 1、子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」 2、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。」 3、子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」 4、子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」 5、子曰：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」 6、葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」 7、子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」 8、子曰：「三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。」 9、 子以四教：文，行，忠，信。 10、子曰：「君子坦盪盪，小人長戚戚。」 11、子溫而厲，威而不猛，恭而安。 泰伯篇第八 1、曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！《詩》雲：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」 2、曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」 3、曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也！」 4、曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 5、子曰：「民可使由之，不可使知之。」 6、子曰：「不在其位，不謀其政。」 7、子曰：「巍巍乎，舜、禹之有天下也而不與焉！」 詩經名句集錦 1、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（詩經·周南·關雎） 2、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。（詩經·小雅·採薇） 3、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經·王風·黍離） 4、如切如磋，如琢如磨。（詩經·衛風·淇奧） 5、一日不見，如三秋兮。（詩經·王風·采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。（詩經·鄭風·子衿） 7、所謂伊人，在水一方。（詩經·秦風·蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。（詩經·衛風·碩人） 9、手如柔荑，膚如凝脂。（詩經·衛風·碩人） 10、人而無儀，不死何為。（詩經·鄘風·相鼠） 11、言者無罪，聞者足戒。（詩經·大序） 12、高山仰止，景行行止。（詩經·小雅·車轄） 13、他人有心，予忖度之。（詩經·小雅） 14、高岸為谷，深谷為陵。（詩經·小雅） 15、他山之石，可以攻玉。（詩經·小雅·鶴鳴） 16、靡不有初，鮮克有終。（詩經·大雅·盪） 17、投我以桃，報之以李。（詩經·大雅·抑） 《尚書》名句賞析 克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。 靜言庸違，象恭滔天 無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。 克勤於邦，克儉於家。 視遠惟明，聽德惟聰。 若網在綱，有條而紊 為山九仞，功虧一簣 以公滅私，民其允懷。 《禮記》 獨學而無友，則孤陋而寡聞。 玉不琢，不成器。人不學，不知道。 雖有嘉餚,弗食不知其旨也;雖有至道,弗學不知其善也。 是故學然後知不足。教然後知困，然後能自強也。」 學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也; 知困，然後能自強也。 《周易》 天行健，君子以自強不息。《周易?象辭上傳?乾卦》 地勢坤，君子以厚德載物。《周易?象辭上傳?乾卦》 仁者見之謂之仁，知者見之謂之知（ 君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭（《周易?系辭上》） 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。（《周易?系辭下》） 見善則遷（1），有過則改。（《周易?益?象》） 同聲相應，同氣相求。（《易經?乾》） 《春秋》 聖人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得. 多行不義必自斃。 人誰無過，過而能改，善莫大焉。 居安思危，思則有備，有備無患。 末大必折，尾大不掉。 老子名句 1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。 2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。 3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。 4.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。 5.天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。 6.多言數窮，不如守中。 7.穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 8.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。 9.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 11.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 12.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。 13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。 14.寵辱若驚，貴大患若身。 15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 16.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 17.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱朴，少思寡慾，絕學無憂。 18.人之所畏，不可不畏。 19.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。 20.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。 21.是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 22.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。 23.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。 24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。 25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 26.人法地，地法天，天法道，道法自然。 27.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。 28.物壯則老，是謂不道，不道早已。 29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。 30.吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。 31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 32.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。 33.譬道之在天下，猶川穀之於江海。 34.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。 35.將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。 36.柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。 37.道常無為而無不為。 38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。 39.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。 40.昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。 41.天下萬物生於有，有生於無。 42.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。 43.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。 44.人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。 45.人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。 46.天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。 47.不言之教，無為之益，天下希及之。 48.名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？ 49.甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。 50.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 莊子名句欣賞 1、「凡人心險於山川」––––––二千多年前的莊子即有此語，怪不得中國人只有心思探索人，沒有心思探索自然山川了。 2、「竊（盜竊）鉤（鉤環）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉」–––––––中國人沒有真理意識，只有效忠於皇帝的「正氣」意識，以及權力意識，權力可壟斷真理。 3、「原（探究）天地之美，達（弄清）萬物之理」–––––––事實上，中國人只對「原天地之美」感興趣，對人世間之外的理沒有興趣。 4、「彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業」––––––––像莊子這樣的知識分子與生產勞動脫離，所研究的東西也太清虛消極，其個人的成就雖偉大，但對民族卻是悲劇。 5、「獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）於萬物」–––––––中國人於宇宙大自然只有精神交流的關系，沒有徵服探索的慾望。 6、「日出而作，日入而息，逍遙於天地之間」––––––––一幅小農經濟的畫圖。 7、「不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮」–––––––莊子此語的意思是，不以長壽為樂，不以早夭為悲，不以通達為榮，不以窮困為恥。隨遇而安，知天樂命，使國人喪失了進取心。 8、「傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢（世俗）之外」––––––歸隱江湖思想使得中國人往往缺乏「我有入世的膽量，下界的苦樂我要一概擔當」的勇氣。 9、「天地與我並生，萬物與我合一」–––––––天人合一思想產生不了探索大自然的觀念，產生不了近代科學。 10、「舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮」（舉世贊譽也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪）–––––––中國人都給平均化、標准化、中庸化了，很少有像莊子這樣的獨立特行的人。 11、「至人無己，神人無功，聖人無名」（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立業，聖人不希求名聲）––––––中國人的名利思想極重，所以，有人站出來反對名利。 12、「鷦鷯巢於深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹」（鷦鷯鳥在深林中築巢，不過佔用一枝之地足矣，何必要擁有整個森林？鼴鼠在河邊飲水，不過以喝飽肚子為限，何必要佔有整個河流？）–––––––知足，是儒家、道家共同的思想，也是農業社會的反映。
2. 老子有哪些經典語錄
上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 ——老子 《道德經》
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。 ——老子 《道德經》
3. 老子的名言
老子的經典名言匯總如下
1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
4.不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
5.天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。
6.多言數窮，不如守中。
7.穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
9.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
11.持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
12.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
13.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
14.寵辱若驚，貴大患若身。
15.太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16.大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
17.絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱朴，少思寡慾，絕學無憂。
18.人之所畏，不可不畏。
19.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
20.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
4. 老子的名人名言有哪些
1道可道，非常道；名可名，非常名。（可以說出的道理，不是永恆的道理；可以叫出的名稱，不是永恆的名稱。）
2人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）
3知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。（了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；戰勝別人的人有力量，戰勝自己的人才是強者）
4柔弱勝剛強（柔弱能戰勝剛強）
5大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。（最方正的東西，反而沒有稜角；最貴重的器物，總是最後製成；最大的聲音，恰恰是沒有什麼聲音；最大的形象，看來反而無形）
6道生一，一生二，二生三，三生萬物。（道產生宇宙原始混沌物質，宇宙原始混沌物質分裂成陰陽對立的兩個方面，陰陽對立的兩個方面產生新生的第三者，新生的第三者產生千差萬別的事物）
7知足不辱，知止不殆。（知足則不會遭到羞辱，知道適可而止則不會遇到危險）
8大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥（最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會敗壞；最充實的好似空虛，但它的用處不會窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥）
9為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。（從事學問，知識要天天增加；致力於提高境界，知識要天天減少。減少了再減少，最後達到無為，雖然無為，但一切事情又自然而然地成功）
10知者不言，言者不知。（真懂的人不亂說，亂說的人不是真懂）
11天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。（做天下的難事，一定要從做易事開始；做天下的大事，一定要從做小事開始）
5. 國學經典名句老子，老子名言有哪些名句
1、禍兮，福之復所倚；福制兮，禍之所伏。
2、以其無私，故能成其私。
3、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
4、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
5、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲：「我無為，而民自化 ；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴。」
6、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
7、聖人常無心，以百姓心為心。
8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
6. 老子《道德經》的經典語錄
第五章
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
第七章
上善若水。
第八章
金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
第九章
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和有孝慈； 國家昏亂有忠臣。（8月30日名言）
第十八章
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
第十九章
希言自然。
第二十三章
飄風不終朝，驟雨不終日。
第二十三章
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
第三十三章
人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十五章
將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
第三十六章
道常無為而無不為。
第三十七章
大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
第三十八章
反者道之動。弱者道之用。
第四十章
天下萬物生於有，有生於無。
第四十章
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
第四十二章
道生一。一生二。二生三。三生萬物。
第四十二章
天下之至柔，馳騁天下之至堅。
第四十三章
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
第四十五章
為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
第四十八章
出生入死。
第五十章
合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土。千里之行，始於足下。
第六十四章
民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
第六十五章
江海所以能為百穀王者，以其善下之。
第六十六章
聖人自知不自見；自愛不自貴。
第七十二章
天網恢恢，疏而不失。
第七十三章
民不畏死，奈何以死懼之。
現代漢語釋義：人民不怕死，何必用來死來令他（她）們恐懼？
第七十四章
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
第七十六章
鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
第八十章
信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
7. 老子關於誠信的名言
《道德經》第六十三章：「夫輕諾必寡信，多易必多難。」
《道德經》 第四十九章 ：「信者吾信之。不信者吾亦專信之；德信。」
《道德經》第八十一章：屬「信言不美，美言不信。」
《道德經》第二十二章：「古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。」
《道德經》第三十八章：「大丈夫處其厚，不居其薄 ；處其實，不居其華。」
《道德經》第一十七章：「信不足有不信，猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。」老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，約生活於前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。
老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊
8. 老子名句賞析
老子一個最著名的名字就是上善若水。
他把萬物的一切都溫柔體現在水的一個境界之中。因為人類的善良就像水一樣的溫柔。
9. 老子論語經典名句100句
1、德不孤，必有鄰。——《論語·里仁》 （有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與專他相處。）
2、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——《論語·學而》 （君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。）
3、不患人之不己知，患不知人也。——《論語·學而》（屬不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。）
4、禮之用，和為貴。——《論語·學而》（禮的作用，在於使人的關系和諧為可貴。）
5、己所不欲，勿施於人。——《論語·顏淵》 （如果自己都不希望被人此般對待，推己及人，自己也不要那般待人。）
6、君子周而不比，小人比而不周。——《論語·為政》（君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。）
7、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。——《論語·述而》（努力學習或工作，連吃飯都忘了，十分快樂而忘記了憂愁，沒有感覺到老年將要到來。）
8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》 （一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。）