名言故事的詞
1.馬克思
經常有針對性地閱讀。每逢書中他自認為重要和有參考價值的地方，都加以摘要，並做筆記。馬克思的一生雖然
，經濟經常陷入困境，生活十分艱難。但他依然克服各種困難，堅持讀書和科研。
2.毛澤東
他總是擠出時間看書。他的
故居，簡直是書天書地，到處都是書，床上除躺卧的位置外，也全都被書佔領了。為了讀書，毛澤東把一切可以利用的時間都用上了。外出開會或視察工作，常常帶一箱子書。一有空閑就看起來。晚年雖重病在身，仍不廢閱讀。他重讀了解放前出版的從延安帶到北京的一套精裝《
》及其他許多書刊。
他反對只圖快、不講效果的讀書方法。重點書他總是一篇篇仔細研磨，從詞彙、
、章節到全文意義，哪一方面都細細濾過。對一些
、哲學方面的書籍，毛主席反復讀的遍數就更多了。
、《
》等，他都反復讀過。許多章節和段落還作了
和勾劃。
毛主席每閱讀一本書，一篇文章，都在重要的地方劃上圈、杠、點等各種符號，在
和空白的地方寫上許多批語。有的還把書、文中精當的地方摘錄下來或隨時寫下
或
。毛主席動筆讀書，還糾正原書中的
和改正原書中不妥當的
。
他還提倡「
」，非常重視歷史經驗。在他的著作、講話中，常常引用中外史書上的
來生動地闡明深刻的道理，他也常常藉助
和教訓來指導和對待今天的革命事業
3.魯迅
非常講究讀書方法。他提倡
眾家，說：「書在手頭，不管它是什麼，總要拿來翻一下，或者看一遍序目，或者讀幾頁內容。」有拓寬思路，增長知識等好處。對於較難懂的必讀書，他的看法是硬著頭皮讀下去，直到讀懂鑽透為止。他還提倡在「泛覽」的基礎上，選擇自己喜愛的書深入研究。在研究中，他主張要獨立思考，注意觀察與實踐相結合，用「自己的眼睛去讀世間這一部活書」，「使所讀的書活起來。」對看不懂的地方，他認為「若是碰到疑問而只看到那個地方，那無論看到多久都不會懂。所以跳過去，再向前進，於是連以前的地方也明白了」。魯迅十分重視運用「
」積累材料。曾說：「無論什麼事，如果陸續收集資料，積之十年，總可成一學者。」
4.諸葛亮
讀書方法是「觀其大略」。這個方法意味者他注重知識的全面性和開拓性。
5.愛因斯坦
他的成功，與他從小就有刻苦自學的習慣是分不開的。11歲時，他就讀完了一套通俗科學讀物，並對科學開始發生興趣。12歲時，他又自學了
。此外，和現代的孩子們相比，他特別重視哲學的閱讀，13歲時就開始自學
的哲學了。
他還根據自身的特點、志向和興趣，把精力集中在物理學的學習上。結果他在物理學方面果然取得了重大的成就。愛因斯坦在讀書學習時不搞不必要的死記硬背，經常愛和同學在一起討論，使他感受到互補的樂趣。
6.著名數學家
有一種奇特的讀書方法。他拿起一本書，不是從頭至尾一句一字地讀，而是先對著書名思考片刻，然後閉目靜思：設想這樣一個題目，如果要讓自己來寫應該怎樣寫……想完後再打開書，如果作者寫的和他的思路一樣，他就不再讀了。一本需要十天半月才能讀完的書，他一兩夜就讀完了。
7.蘇東坡 蘇東坡學識淵博，他有一種「各個擊破」的讀書法。他認為一本書每讀一遍，只要理解和消化一個問題就行了；一遍又一遍地讀，就能達到事事精通。一本書的內容是很豐富的，而人的精力有限，不可能一下子全部吸收，只能集中注意力了解某一個方面。比如想探究歷代興亡治亂的原因，那麼就從這個角度去讀；要探究史實典故，就換另一個角度，再讀一遍。這個方法雖有些笨，但這樣讀過之後，各個方面都經得起考驗。 魯迅嚼辣椒驅寒
魯迅先生從小認真學習。少年時，在
讀書，第一學期成績優異，學校獎給他一枚金質獎章。他立即拿到
街頭賣掉，然後買了幾本書，又買了一串
。每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴裡嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由於苦讀書，後來終於成為我國著名的文學家。
的讀書法
的讀書方法之一是重視讀原著，一般不輕易使用第二手、第三手材料。
，
人
•享利希•福爾馬爾給
寫了一封，說有一位女士對社會主義感興趣並打算研究社會科學，但不知進哪一所高等學校才。恩格斯復
，這個問題很難回答，因為大學里每一門科學尤其是經濟學被糟蹋得很厲害，關鍵是要自學，並掌握有效的自學方法。
恩格斯在信中說：「從真正古典的書籍學起，而不是從那些最要不得的德國經濟學簡述讀物或這些讀物的作者的講稿學起。」「最主要的是，認真學習從
到
和
及其他學派的
，還有
、
和歐文的著作，以及馬克思著作，同時要不斷的努力得出自己的見解。」也就是說，要系統地讀原著，因為「研究原著本身，不會讓一些簡述讀物和別的第
引入
。」
從其閱讀過的書目來看，他雖然也讀過大量的通俗小冊子，報刊等，但花功夫最大，讀得最多的還是那些經典原著。他認為，系統讀原著是從事研究的一種正確的讀書方法。這樣，可以了解一個理論的產生、發展和完善的過程，不僅可以全面系統地掌握基本原理，而且可以掌握其發展過程，了解這一理論的全貌。
傑克•倫敦的「
式」讀書法
毛澤東的讀書故事suweijie - BY - 2007-4-8 12:26:00幾十年來，毛主席一直很忙，可他總是擠出時間，哪怕是分分秒秒，也要用來看書學習。他的
故居，簡直是書天書地，卧室的書架上，
、飯桌、
上，到處都是書，床上除一個人躺卧的位置外，也全都被書佔領了。
為了讀書，毛主席把一切可以利用的時間都用上了。在游泳下水之前活動身體的幾分鍾里，有時還要看上幾句名人的詩詞。游泳上來後，顧不上休息，就又捧起了書本。連上廁所的幾分鍾時間，他也從不白白地浪費掉。一部重刻宋代淳熙本《
》和其他一些書刊，就是利用這時間，今天看一點，明天看一點，斷斷續續看完的。
毛主席外出開會或視察工作，常常帶一箱子書。途中列車震盪顛簸，他全然不顧，總是一手拿著放大鏡，一手按著書頁，閱讀不輟。到了外地，同在北京一樣，床上、
上、
上、飯桌上都擺放著書，一有空閑就看起來。
毛主席晚年雖重病在身，仍不廢閱讀。他重讀了解放前出版的從延安帶到北京的一套精裝《
》及其他許多書刊。
有一次，毛主席發燒到39度多，醫生不準他看書。他難過地說，我一輩子愛讀書，現在你們不讓我看書，叫我躺在這里，整天就是吃飯、睡覺，你們知道我是多麼地難受啊！工作人員不得已，只好把拿走的書又放在他身邊，他這才高興地笑了。
認真地學，反復地讀
毛主席從來反對那種那種只圖快、不講效果的讀書方法。他在《讀
詩文全集》時，除少數篇章外，都一篇篇仔細琢磨，認真鑽研，從詞彙、
、章節到全文意義，哪一方面也不放過。通過反復誦讀和吟詠，韓集的大部分詩文他都能流利地背誦。《西遊記》、《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》等小說，他從小學的時候就看過，到了六十年代又重新看過。他看過的《紅樓夢》的不同版本差不多有十種以上。一部《
》，他上學時讀，五十年代讀，六十年代讀，到了
還讀過好幾次。他
的版本，現存的就有三種。
幾十年來，毛主席一直很忙，可他總是擠出時間，哪怕是分分秒秒，也要用來看書學習。他的
故居，簡直是書天書地，卧室的書架上，
、飯桌、
上，到處都是書，床上除一個人躺卧的位置外，也全都被書佔領了。
為了讀書，毛主席把一切可以利用的時間都用上了。在游泳下水之前活動身體的幾分鍾里，有時還要看上幾句名人的詩詞。游泳上來後，顧不上休息，就又捧起了書本。連上廁所的幾分鍾時間，他也從不白白地浪費掉。一部重刻宋代淳熙本《
》和其他一些書刊，就是利用這時間，今天看一點，明天看一點，斷斷續續看完的。
毛主席外出開會或視察工作，常常帶一箱子書。途中列車震盪顛簸，他全然不顧，總是一手拿著放大鏡，一手按著書頁，閱讀不輟。到了外地，同在北京一樣，床上、辦公桌上、茶幾上、飯桌上都擺放著書，一有空閑就看起來。
毛主席晚年雖重病在身，仍不廢閱讀。他重讀了解放前出版的從延安帶到北京的一套精裝《
》及其他許多書刊。
有一次，毛主席發燒到39度多，醫生不準他看書。他難過地說，我一輩子愛讀書，現在你們不讓我看書，叫我躺在這里，整天就是吃飯、睡覺，你們知道我是多麼地難受啊！工作人員不得已，只好把拿走的書又放在他身邊，他這才高興地笑了。
認真地學，反復地讀
毛主席從來反對那種那種只圖快、不講效果的讀書方法。他在《讀
詩文全集》時，除少數篇章外，都一篇篇仔細琢磨，認真鑽研，從詞彙、
、章節到全文意義，哪一方面也不放過。通過反復誦讀和吟詠，韓集的大部分詩文他都能流利地背誦。《西遊記》、《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》等小說，他從小學的時候就看過，到了六十年代又重新看過。他看過的《紅樓夢》的不同版本差不多有十種以上。一部《昭明文選》，他上學時讀，五十年代讀，六十年代讀，到了
還讀過好幾次。他
的版本，現存的就有三種。
一些
、哲學方面的書籍，他反復讀的遍數就更多了。《聯共黨史》及
的《社會學大綱》，他各讀了十遍。
、《
》、《列寧選集》等等，他都反復研讀過。許多章節和段落還作了批註和勾畫。
不動筆墨不看書
幾十年來，毛主席每閱讀一本書，一篇文章，都在重要的地方劃上圈、杠、點等各種符號，在
和空白的地方寫上許多批語。有的還把書、文中精當的地方摘錄下來或隨時寫下
或
。毛主席所藏的書中，許多是
，批語、圈點、勾畫滿書，直線、曲線、雙直線、三直線、雙圈、三圈、三角、叉等符號比比皆是。
名言
毛主席的讀書興趣很廣泛，哲學、政治、經濟、歷史、文學、軍事等社會科學以至一些自然科學書籍無所不讀。
在他閱讀過的書籍中，歷史方面的書籍是比較多。中外各種歷史書籍，特別是中國歷代史書，毛主席都非常愛讀。從
、《
》、歷朝
，直到各種
、
、
等他都廣泛涉獵。他歷來提倡「
」，非常重視歷史經驗。他在他的著作、講話中，常常引用中外史書上的
來生動地闡明深刻的道理，他也常常藉助
和教訓來指導和對待今天的革命事業。
要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者...... —— 高爾基
只有滿懷自信的人，才能在任何地方都懷有自信沉浸在生活中，並實現自己底意志。——高爾基
一個人追求的目標越高，他的
就發展得越快，對社會就越有益。——高爾基
學習——永遠不晚。——高爾基
書是人類進步的階梯。——高爾基
書籍使我變成了一個幸福的人，使我的生活變成輕松而舒適的詩。——高爾基
世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人後悔的就是時間。——高爾基
生活的情況越艱難，我越感到自己更堅強，甚而也更聰明。——高爾基
人需要真理，就像瞎子需要明快的
一樣。——高爾基
人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善。——高爾基
天才是由於對事業的熱愛而發展起來的。簡直可以說，天才——就其本質而論——只不過是對事業，對工作的熱愛而已。——高爾基
天才出於勤奮。——高爾基
沒有不可認識的東西，我們只能說還有尚未被認識的東西。——高爾基
把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。——高爾基
1、
——孔子
2、
，荒於嬉；行成於思，毀於隨——韓愈
3、
——孔子
4、
——孔子
5、
也。
——孔子
6、興於《詩》，立於禮，成於樂——孔子
7、
——孔子
8、
——杜甫
9、
，謂心到，眼到，口到——朱熹
10、立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修
11、讀萬卷書，行萬里路——
12、黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲——
13、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——
14、
，善讀之可以醫愚——
15、
——《
。
》
16、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛
17、發奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾
18、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——
19、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——
20、
——諸葛亮
21、
——
《三國志》
22、熟讀
，不會作詩也會吟——
《
序》
23、
，
——陸游
24、問渠那得清
，為有
來——朱熹
25、舊書不厭百回讀，
子自知——蘇軾
26、書痴者文必工，藝痴者技必良——
27、
——《三國志》
28、
——老子
29、
其修道遠，吾將上下而求索——屈原
1、書是人類進步的階梯——高爾基
2、書籍是人類知識的總統——莎士比亞
3、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠——
4、要多讀書，但不要讀太多的書。 -B.
5、
將自己裹在言辭之網中，只能看見別人思想反應出來的事物的朦朧影象。 -W.哈茲里特
6、有些人為思想而讀書-罕見；有些人為寫作而讀書-常見；有些人為搜集
而讀書，這些人占讀書人的大多數。 -C.C.科爾頓
7、好的書籍是最貴重的珍寶——
8、書是唯一不死的東西——丘特
9、書籍使人們成為宇宙的主人 ——巴甫連柯
10、書中橫卧著整個過去的靈魂——
11、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠——
12、人離開了書，如同離開空氣一樣不能生活——
廖夫
13、書不僅是生活，而且是現在、過去和未來文化生活的源泉 ——庫法耶夫
14、書籍把我們引入最美好的社會，使我們認識各個時代的偉大智者——史美爾斯
15、]書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發性的養料。而閱讀，則正是這種養料。——雨果
16、好書是偉大心靈的富貴血脈。——
17、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。——
18、不去讀書就沒有真正的教養，同時也不可能有什麼鑒別力。——
19、讀書時，我願在每一個美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣。——
20、書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。——培根
21、書是良葯——
(我國漢代大學者)說：「
，善讀之可以醫愚。」
22、書是麵包——高爾基說：我撲在書籍上，像飢餓的人撲在麵包上一樣。
23、書是益友——
說：讀過一本好書，像交了一個益友。
24、書是階梯——高爾基說：「書是人類進步的階梯。」
25、書是源泉——高爾基說：「愛護書籍吧，它是知識的源泉。」
26、書是船隻——
說：「一本新書像一艘船，帶領著我們從狹隘的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋。」這樣的回答滿意么？
2. 有關於感恩的詩詞，名言，故事。
關於感恩的名人名言
鞠躬盡瘁,死而後已。(諸葛亮《後出師表》)
鴉有反哺之義,羊知跪乳之恩
滴水之恩,當湧泉相報.
誰言寸草心,報得三春暉
蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。 —— 泰戈爾
人家幫我，永誌不忘；我幫人家，莫記心上。 —— 華羅庚
每一種恩惠都有一枚倒鉤，它將鉤住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪裡就得到那裡—— 堂恩
忘恩比之說謊、虛榮、饒舌、酗酒或其它存在於脆弱的人心中的惡德還要厲害—— 英國諺語
卑鄙小人總是忘恩負義的：忘恩負義原本就是卑鄙的一部分 ——雨果
忘恩的人落在困難之中，是不能得救的 ——希臘諺語
如果一個人身受大恩而後來又和恩人反目的話，他要顧全自己的體面，一定比不相乾的陌路人更加惡毒，他要證實對方罪過才能解釋自己的無情無義—— 薩克雷
感謝是美德中最微小的，忘恩負義是惡習中最不好的 ——英國諺語
無知的人本想做點好事，結果卻害人不輕；小喜鵲拔出媽媽的羽毛，還以為報答了養育之恩 ——藏族諺語
感恩詩
爸爸媽媽
感謝你們
把我帶到了這個
美好的世界
感謝你們
給了我自由的空氣
燦爛的陽光
感謝你們
諄諄的教導
殷殷的囑托
我長大了
而你們卻老了
誰言寸草心
報得三春暉
我會向你們獻上一片誠摯的孝心
祝你們永遠健康
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
3. 求30個名言故事和成語故事
成語故事：
1
在民間還有一個\"人心不足蛇吞象\"的故事:傳說,從前有一個農民上山砍柴,見一條小蛇凍得發僵,非常可憐.農民就把它揣在懷里,帶回家中喂養起來.小蛇慢慢長成大蛇,自己能生活了,農民就把它放在山後石洞里,渴了飲山泉,餓了吃野果,大蛇自然對農民很感激.過了些日子,大蛇的石洞口長出棵小小的靈芝.它精心守護,培育,靈芝越長越大,越長越神奇.人們都想得到它,只因蛇的守護,誰也不敢近前.這件事被皇上知道了,就叫人四下張貼了一道皇榜:誰能采來這棵靈芝,就受重賞.這個農民想得到
賞賜,就央求大蛇把靈芝送給他.大蛇答應了他的要求,農民就把靈芝獻給皇上,得到一批金銀財寶的獎賞.又過了些日子,皇後的眼瞎了,御醫說只有龍蛇的眼珠才能治好.皇上又想到這個獻靈芝的農民,就命他去挖那大蛇的眼睛.許諾他事成之後,封他為宰相.這農民發了財,又想當官,就又來央求大蛇給他一隻眼珠.大蛇只好忍痛讓他挖去一隻眼珠,皇後的眼睛復明
了,農民遂當上宰相.他當上宰相後,養尊處優,享不盡的榮華富貴,生怕哪一天死掉,丟下這萬貫家財.於是,就想到長生不老之法.聽說吃龍蛇心能夠長生不老,就又到山中去找大蛇,要求再給他一顆心,成全他長生不老.大蛇見他如此貪心不足,就張嘴叫他去挖.這個貪婪的宰相一近前,就被大蛇吞下肚裡,再也沒回來.
古代典故和民間傳說有所不同.一個是說蛇的貪婪——\"蛇吞象\";一個是說人的貪婪,人被蛇吞掉——\"蛇吞相\",這大概是口頭文學傳播演變的結果.無需鑒別真偽,都是比喻貪心不足,不得好下場.教育人們要剋制慾望,不要得了星星盼月亮.常言道:\"知足長樂\".當然這句話用在事業上,學業上是消極的,不對的,而在剋制私慾和貪心上,則是有其可取之處的.
巴蛇吞象的意思是：人心不足蛇吞象：或為\"巴蛇吞象\"。傳說古時四川有一條蛇，頭大口大，以至於吞下了一頭象，三年之後名勝的骨頭才吐出來。比喻人心不足，貪午無厭，得寸進尺，這山望著那山高。
2.
宋弘是光武帝劉秀的大司空（主監察），為人正直。
一次劉秀身邊需要一位博學的人，宋弘就推薦了桓譚。後來宋弘發現桓譚老是給劉秀彈奏鄭國的靡靡之音，立即把桓譚叫來，責備他。後來宋弘又向劉秀謝罪，說：「我原想讓桓譚忠心輔佐王室，可是現在整個朝廷都愛聽鄭國的亡國之音，希望治我的罪。」劉秀就把桓譚免職了。
劉秀的姐姐湖陽公主死了丈夫，劉秀希望她從滿朝文武中再選一位丈夫。湖陽公主說：「滿朝大臣中，宋弘的才貌和品行最好。」於是劉秀召見宋弘，說：「俗話說，一個人地位高了，就要改交富有的朋友；發了財了就要另娶妻子，這可是人之常情啊！」宋弘說：「我聽說，一個人在貧賤時交的朋友是不能忘記的；與自己共患難的妻子是不能拋棄的。(貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂)」劉秀和湖陽公主只好打消了念頭。
(出《後漢書》卷二十六)
糟糠之妻的意思是：指貧困的時期曾經共度糟糠的妻子
3
周幽王是個大昏君。他寵愛美人褒姒，因為褒姒喜歡聽裂帛的聲音，他就將大匹大匹的絲綢撕成條。為了博取褒姒一笑，他點燃烽火台，各路救援諸侯晝夜不停地趕來護駕，才發現上當了。他對百姓重重剝削，使得天災人禍不斷，人民痛苦不堪。他又重用大奸臣尹太師，致使朝廷混亂，人心離散。
有個叫家父的大臣非常著急，希望周幽王能有所改變。他寫了一首詩說道：
「節南山岩石壘壘，尹太師威名赫赫，人民都盯著你看。
心裡憂愁得像在火上煎熬，卻不敢將你戲笑。
王業已衰國運將斷，為何你卻看不見？……」
但是周幽王不聽勸諫，依然我行我素，終於被殺死在騙山腳下，西周王朝滅亡了。
「憂心如焚」 形容非常憂愁焦急。 （出自《詩•小稚•節南山》）
憂心如焚的意思是：焚：火燒。心裡憂愁得像火燒一樣。形容非常憂慮焦急。
4
擲地有聲
晉朝的孫綽年輕時隱居會稽（在今浙江紹興），游放山水十幾年，後來寫了篇《遂初賦》來表達自己的志向。
在章安（在今浙江台州）做官時，孫綽寫了篇《游天台山賦》，說置身於「窮山海之瑰富，盡人神之壯麗」 的天台山， 便會「恣語樂以終日，等寂默於不言」，辭致新奇，繪景如畫。文章寫成後，孫綽拿給朋友范榮期看，並開玩笑說：「你把它扔到地上，應當會發出金石之聲。」榮期每讀到佳句，總是說：「就應該這么寫啊！」
當時人都以得到孫綽的文章為榮。
「擲地有聲」比喻文章文辭優美，語言鏗鏘有力。 （出自《晉書•孫綽傳》）
擲地有聲的意思是：金石：鍾磬之類的樂器，聲音清脆優美。比喻文章文辭優美，語言鏗鏘有力。
5
朽木不可雕 《論語·公冶長》
孔子的弟子宰予，言辭美好，說起話來娓娓動聽。起初，孔 子很喜歡這個弟子，以為他一定很有出息。可是不久，宰子暴露出懶 惰的毛病。 一天，孔子給弟子講課，發現宰予沒有來聽課，就派弟子去找。 一會兒，去找的弟子回來報告說，宰予在房裡睡大覺。 孔子聽了傷感他說： 「腐爛的木頭不能雕刻，糞土一樣的牆壁不能粉刷。最初我聽到 別人的話，就相信他的行為一定與他說的一樣；現在我聽別人的話 後，要考察一下他的行為。就從宰子起，我改變了態度。」
朽木不可雕 的意思是：〖解釋〗腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救葯。亦作「朽木難雕」。亦作「朽木不雕」。
6
戰國時期，孟子帶學生去齊國，提了建議不被採納就離開齊國，齊王送他100金，他推辭不受。而到了宋國卻接受70金，到了薛國接受50金。學生陳臻對此不解，這兩種行為對錯二者必居其一。孟子耐心地分析當時的具體情況，陳臻認為有道理
二者必居其一的意思是：居：占。只能在兩者中選擇其中的一種
7
戰國末期，秦國有一個大商人，名叫呂不韋，他因在趙國經商時，曾資助過秦莊襄王
（名子楚）又把他的妾趙姬送給子楚為妻，待子楚接王位後，便被封為文信侯，官居相國。
庄襄王在位僅三年便病死了，由他十三歲的兒子政（趙姬所生）接王位，便是歷史上有名
的秦始皇，尊呂不韋為仲父，行政大權全操在呂不韋和趙姬的手中。
當時養士之風甚盛，有名的戰國四公子便都養有門客數千人，呂不韋也養了三千門客，
作為他的智囊，想出種種辦法來鞏固他的政權。這些門客，三教九流的人，應有盡有，他們
各人有各人的見解和心得；都提出來寫在書面上。匯集起來，成了一部二十餘萬言的巨著，
提名「呂氏春秋」。呂不韋就把這部書作為秦國統一天下的經典。當時呂氏把這書在秦國首
都咸陽公布：懸了賞格，說有人能在書中增加一字或減一字者，就賞賜千金（合黃金一斤）。
這段記載，見「史記」：「呂不韋傳」。後來的人，根據這個故事，引申成「一字千
金」一句成語，用來形容一篇文章的價值很高，或者稱贊一篇文章在修辭上特別出色，字字
珠磯，不可多得。例如我們讀到一位名學者的新作，他提出了一個新的教學方法，不但能提
高學生的學業程度和品質，還能相應增加教師本身的進修，對這樣的一篇價值極高的文章，
我們便可說它「一字千金」了。在近代的社會中，樣樣都成了商品，文章也不列外，那麼我
們說，某著作家的一篇文章，稿費價格之高，相當於「一字千金」。不過，通常我們還是用
來形容文章的價值或修辭的美妙比較妥當。
一字千金的意思是：形容文辭精妙，不可更改。
8
古時，七尺為一仞，「簣」就是裝土的筐子。
要建成一座九仞高的山，連土帶石，一筐一筐地往上堆積，堆到差不多九仞高了，只要再加一筐，就能大功告成。可惜，建山的人沒能堅持到底，只差最後一筐沒有加上去，因此，這座九仞高的山，就沒有建成。
這個成語告訴我們無論做任何事，都要有始有終，踏踏實實，堅持到底，否則，雖然只差一點，也會前功盡棄。歷代許多激勵人們堅持不懈的格言警句都出自於這句話，如「功勤一簣可成山，由少而多莫懼煩」等。 資料來源：《尚書•旅獒》
為山九仞，功虧一簣的意思是：這個成語告訴我們無論做任何事，都要有始有終，踏踏實實，堅持到底，否則，雖然只差一點，也會前功盡棄。歷代許多激勵人們堅持不懈的格言警句都出自於這句話，如「功勤一簣可成山，由少而多莫懼煩」等。
9
馬謖才器過人，喜歡討論軍計，諸葛亮很喜歡他，劉備臨死的時候對諸葛亮說：「馬謖說話言過其實，不可大用。希望先生注意。」
六年後，諸葛亮出兵祁山，派馬謖作了先鋒。在街亭（今甘肅庄浪縣東南）戰役中，馬謖被魏國打得大敗，部隊潰散。諸葛亮失去了依據地，只好撤軍，最後不得不依軍法斬了馬謖，後悔忘了劉備的話。
「言過其實」指言詞浮誇，超出他的實際能力。 (《三國志•蜀志•馬良傳》)
言過其實的意思是：言：語言；過：超過；實：實際。話說得過分，超過了實際情況
10
一次孔子在路上見到一個人坐在路邊哭得很傷心，便問他為何如此傷心。 那人說：「因為我犯過三個錯誤，想起來就傷心。年輕時忙著做學問，沒有好好侍奉父母，反而要他們照顧我。我自命清高，做事不夠盡心盡力，妨礙了我的升職。從小對朋友不友善，大家都不願親近我，現在年紀大了覺得孤單。樹欲靜而風不止，現在我想好好彌補這一切，可是歲月已經過去了，父母去世了，朋友不再來了，我年齡也大了。每每想起，我就禁不住傷心。」
「樹欲靜而風不止」比喻客觀環境不以人的主觀意願為轉移。 （出自《韓詩外傳》）
樹欲靜而風不止的意思是：樹要靜止，風卻不停地刮著。比喻事物的客觀存在和發展不以人的意志為轉移。
11
市道之交
戰國時代，廉頗為趙國立了許多戰功，被封為上將軍，他家每天都來許多客人。後來廉頗被罷官回家。這時，那些客人一個也不來了。
公元前262，長平之戰趙國損失40萬士兵，燕國又來趁火打劫。危難中，廉頗又被起用，他不負眾望，打敗了燕軍。當廉頗當了相國後，那些客人陸續又來了。廉頗很看不慣，說：「諸位，你們還是請回去吧！」
有一個客人站出來，說：「廉將軍，你得勢的時候，我們來追隨你；失勢時，我們就離開你。天下的人都是因為利益關系交往的（市道之交），這是很自然的事。你何必怨恨、發火呢？」廉頗無話可說。
「市道之交」是說人們出於個人利益而相互交往。
（出自《史記•廉頗藺相如列傳》）
市道之交的意思是：指買賣雙方之間的關系。比喻人與人之間以利害關系為轉移的交情。
12
張載（公元1020-1077年）是北宋郿縣（在陝西）橫渠人。
張載年輕時喜歡研究兵法。范仲淹很欣賞他的才學，勸他說：「讀書人有自己的事業可做，何必非要談兵呢？」張載便專心致志做學問。後來張載中了進士，先後當過幾任地方官，因為他敢於直言，觸犯了執政大臣，49歲就辭官回家，在家讀書治學。
橫渠是個窮鄉僻壤，張載雖有一些田地，但收入只夠維持生計，還必須省吃儉用，但他怡然自得，根本就不掛在心上。每天起來，他一頭鑽進書房，關起門來，整日苦讀，時常思考問題而忘記吃飯和休息。深夜，妻兒早已酣然入睡，他躺在床上還若有思考。如有所得，便披衣下床，欣然提筆。遠近許多青年紛紛前來從師求學。有些學生家境貧寒，沒有學費，他反而補貼他們茶飯，和他們同甘共苦。
張載在一篇文章中說：「貧窮卑賤和令人憂傷的客觀條件，其實可以磨練人的意志，用來幫助你達到成功（貧賤憂戚，庸玉汝於成）。」
「玉汝於成」是說象玉一樣愛護，來幫助你成功。
（出自張載的《西銘》）
玉汝於成的意思是：汝：你。玉汝：像愛惜玉一樣愛護、幫助你。愛你如玉，幫助你，使你成功。多用於艱難困苦條件下。
14
鳥道羊腸
清豁禪師是五代人，知道自己要圓寂了，給眾人留下一首遺偈說……
世人休說路行難，
鳥道羊腸咫尺間。
珍重薴溪溪畔水，
汝歸滄海我歸山。
又吩咐眾人說：「我死後把我的屍骨留給蟲蟻，不要修建墓塔。」說完就進入湖頭山，坐在磐石上，不久就圓寂了。
眾人遵照他的遺命，等了七天再去看，發現屍首完好無損，竟然沒有蟲蟻來侵食。
「鳥道羊腸」比喻狹窄曲折的山路。 （出自《五燈會元》）
鳥道羊腸的意思是：狹險典折的山路。
15
楊震是東漢時華陰人，以教授學生為生，由於正直、博學，人稱「關西孔子」。
五十多歲楊震被逼不過，只得出來做官。他去東萊出任太守，路過山東昌邑時，他以前推薦的秀才王密，正好擔任昌邑縣令。王密夜晚抱著十斤的黃金來要送給楊震。楊震說：「我深知你的為人，為何你對我卻一無所知？」 王密說：「放心吧，三更半夜的，沒人知道這件事。」 楊震說：「天知、地知、我知、你知，怎麼能說沒有人知？」王密很羞愧。
他在太尉任內，中常侍李閏為了他哥哥升職，通過漢安帝的舅舅耿室和後兄閻顯先後向楊震說情，都被楊震謝絕了。原來李閏又請國舅耿寶向楊震推薦，耿寶對楊震說：「李常侍現在是皇上眼前紅人，希望對他哥哥能從優提拔，而且這也是皇上的意思」。楊震說：「既然是聖旨，請出示尚書府的文書，這樣才有根據。」耿寶被駁得啞口無言。
楊震雖然坐了高官，可是他的子女還吃著家常飯菜、出門沒有車坐。有人勸他要為子孫後代考慮考慮。楊震說：「讓後世知道他們都是清白人家的子孫，這個遺產不是很豐厚嗎？」
「暮夜無知」原指夜裡做的事情，沒有人知道。後人用來比喻暗中賄賂。
（出自《後漢書•楊震列傳》）
暮夜無知的意思是：「暮夜無知」原指夜裡做的事情，沒有人知道。後人用來比喻暗中賄賂。
16
北宋畫家文同，字與可。他畫的竹子遠近聞名，每天總有不少人登門求畫。文同畫竹的妙訣在哪裡呢？原來，文同在自己家的房前屋後種上各種樣的竹子，無論春夏秋冬，陰睛風雨，他經常去竹林觀察竹子的生長變化情況，琢磨竹枝的長短粗細，葉子的形態、顏色，每當有新的感受就回到書房，鋪紙研墨，把心中的印象畫在紙上。目積月累，竹子在不同季節、不同天氣、不同時辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提筆，在畫紙前一站，平日觀察到的各種形態的竹子立刻浮現在眼前。所以每次畫竹，他都顯得非常從容自信，畫出的竹子，無不逼真傳神。
當人們誇獎他的畫時，他總是謙虛地說：「我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了。」
有位青年想學畫竹，得知詩人晁補之對文同的畫很有研究，前往求教。晃補之寫了一首詩送給他，其中有兩句：「與可畫竹，胸中有成竹。」
故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》。「胸有成竹」，比喻做事之前已作好充分准備，對事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著。
胸有成竹的意思是：原指畫竹子要在心裡有一幅竹子的形象。後比喻在做事之前已經拿定主意。
17
出自《孟子·離婁上》。原文是：「不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也」。《十三經註疏》中在「無後為大」下面有注雲：「於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。」
用白話文來解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。
不孝有三,無後為大的意思是：不孝的事有三件，以不娶妻而無子嗣最重大。常用來勸告已過適婚年齡而還未結婚的人。 今多用以指未生男孩，斷了祭祀祖宗的香火。
18
松柏之志
宗世林是東漢末年南陽人，他和曹操是同一時代的人，但他非常瞧不起曹操的為人，不願和他交往。
後來曹操官至司空，總攬了朝政大權，對他說：「現在我們可以交往了吧？」 他拒絕說：「松柏之志猶存。」
「松柏之志」謂堅貞不移的志節。 出自《世說心語》）
松柏之志的意思是：謂堅貞不移的志節
19
南北朝的泰欽和尚自小悟性過人。有一天，金陵清涼寺方丈法眼和尚開壇講法，問眾人：「老虎脖子上系了一個金鈴，誰能把它解下來？」眾人都回答不出來。
這時，恰好小泰欽來了。法眼便問泰欽，泰欽說：「大家為什麼不回答：『系鈴的人能夠解下來呢？』」
「解鈴還須系鈴人」比喻誰惹的麻煩仍須由誰去解決。
(出自宋 惠洪《林間集》)
解鈴還須系鈴人 的意思是：〖解釋〗比喻由誰引起的麻煩，仍由誰去解決。
20
孝敬父母、尊敬師長一直被認為是中華民族的傳統美德，歷史上有行孝道成仙的東晉道士許遜，還有晉時為母卧冰求鯉的王祥，等等。後來，王祥卧冰求鯉的故事演變為成語「凍浦魚驚」，為孝親之典。
王祥，字休徵，琅邪人，是個至孝之人。他早年喪母，繼母朱氏待他不慈，數次在他父親面前說他不好，於是失去了父愛。他每天被責命清掃牛房。父母有病，他衣不解帶地事奉他們，毫無怨色。
有一次，繼母重病，要以鯉魚做葯。當時天寒冰凍，王祥不顧嚴寒，來到河中，解開衣服，卧冰求鯉。這時，冰忽然自動裂開，一雙鯉魚躍出河面，王祥持魚而歸。一片孝心，如願得償。
鄉人驚嘆，以為是他的一片孝心感動上天所致。
(出《晉書•王祥傳》)
凍浦魚驚的意思是：指晉王祥卧冰求鯉事。《晉書·王祥傳》：「王祥字休徵，琅邪臨沂人……父母有疾，衣不解帶，湯葯必親嘗。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。」後因以「凍浦魚驚」為孝親之典。
21
關羽得知兄長劉備的消息，立即收拾行李車馬，封金掛印，不遠千里護送著兩位嫂嫂單騎來尋。
關羽在殺了曹操六員守將，闖過五座城池，才得以渡過黃河。正往前行，一對人馬攔住了去路。為首一黑虯髯大漢，見了關羽，驚喜道：「莫非是關將軍嗎？」棄槍下馬，拜倒在地，說：「關西人周倉仰慕將軍很久了。」表示願意遣散部下跟隨左右，說：「周倉是一莽夫，失身作了強盜。今天見到將軍，如重見天日，怎麼可以忍心再錯過！」
「重見天日」比喻脫離黑暗，重見光明。 (出自《三國演義》第二十八回)
重見天日的意思是：重新看到了天和太陽。比喻脫離黑暗，重見光明
22 岳飛向周同學習武藝，周同死後，每月都要為周同掃墓。他的父親勉勵他說：「如有機會為國效力，也應該這樣！」宣和四年，岳飛應招入伍，由於驍勇善戰，從一個普通士卒漸漸躍升為領袖。岳飛對待部下很寬厚：士卒生病了，他親自給熬葯，戰死了負責養活家小，把朝廷給自己的犒賞一律分給士卒。每有軍事行動前，都要召集將校商量，商定好了才行動，所以部隊突然遇到敵人，也不驚慌。但他的軍紀卻很嚴：一次一個士卒拿了老百姓的一條麻繩綁馬鞍子，馬上被軍法處死了。有時部隊在路上過夜，老百姓開門要收留他們，沒有人敢進去。老百姓把他們稱作「岳家軍」。
岳家軍奮戰10餘年，收復了大片失地。朱仙鎮會戰，大破金兀術，金人士氣盡喪，宋人銳氣高漲，被金國佔領的人民也紛紛起來響應，收復中原指日可待。岳飛高興地對部下說：「直抵黃龍府，與諸君痛飲爾！」（黃龍府，今吉林農安，當時是金國腹地）
「直搗黃龍」指將戰斗進行到底。 （出自《宋史•列傳第一百二十四》）
直搗黃龍的意思是：黃龍：即黃龍府，轄地在今吉林一帶，為金人的腹了。一直打到黃龍府。指搗毀敵人的巢穴
23顏回是魯國人，和父親顏路一起來跟隨孔子學習。學習一段時間後，顏回嘆道∶「夫子講的道理，越仰望越顯得高遠，越鑽研越覺得堅深，看似在面前，一會又出現在背後。 （出自《論語》） 欲罷不能的意思是：欲：想；罷：停，歇。要停止也不能停止。
4. 關於學習方面的名言警句.故事.詩詞等等~~~~~~~~~~~~~快急
★書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟.
★時間對每個人是公平的.我們應抓緊時間,努力把握住每一個今天,在今天盡量多做實事,使今天的工作效率大大提高.
★自己不會的題目,去看了別人的一會兒就會忘記,但如果是自己思考出來的,就會記得很牢.
★知識很寶貴,就好像是金礦.學好知識,掌握好本領,會對我終身有益.
★一個人要取得成功,就要努力加拼搏,更重要的是不輕易氣餒,才能取得成功.
★永不言輸.第一層:不斷地努力;第二層:知錯就改;第三層:堅持下去,迎頭趕上,爭當第一.
★既然時間像東流水一樣,一去不復返,那麼最明智的選擇就是要珍惜時間,永不停歇.
★不知則問，不能則學，雖能不讓，然後為德。聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識不妄；知之而不行，雖敦必困。
——荀況，戰國思想家、教育家
★不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
——荀況，戰國思想家、教育家
★凡事都要腳踏實地去作，不馳於空想，不驁於虛聲，而惟以求真的態度作踏實的工夫。以此態度求學，則真理可明；以此態度作事，則功業可就。
——李大釗，革命家、政治家
★講到學習方法，我想用六個字來概括：「嚴格、嚴肅、嚴密。」這種科學的學習方法，除了向別人學習之外，更重要的是靠自己有意識的刻苦鍛煉。
——蘇步青，數學家、教育家
★我們寫作文,就應該多讀,多看,多想,作文一定能寫好.
★書是人類進步的階梯,書是人類的導師,書是知識的海洋,書是飢餓人的點心,書是打開知識大門的金鑰匙.
★學習的路上不可能一帆風順,當你遇到挫折的時候,不要灰心喪氣.只要你是一個有心人,去努力,那麼,你就會克服一件件難事.
★知識就是力量.
★勤奮是無價之寶.
★只有從小刻苦勤奮,長大才能接受種種挑戰.
★信心是成才的基石.沒有信心的人,將一事無成.
★世界上沒有不學習的人,知識是無邊無際的,我們要活到老,學到老.
★明天,明天,明天還有明天!我們應把握住今天,讓每一個今天大於24小時!
★勤奮是開啟知識大門的一把金鑰匙.
★人生只不過有三萬多個日夜,不要到最後一天才後悔自己曾浪費那麼多時光.
★學習不要害怕吃苦,只要努力,就一定能沖到終點.
★學好英語,溝通世界.
★生活中沒有弱者,只有不願努力的人.
★無論做什麼事,只要有恆心,一定成功.
★戰勝別人,先要戰勝自己.
★知識很多,就像茫茫無邊的大海,只有堅持不懈,不斷獲取知識,才會成為有學問的人.
★世界上沒有天生聰明的人,要想變聰明,就要用勤奮和努力去換取.
★知識就像無邊的海洋,我們每天所學的只不過是滄海一粟,點滴積累也只不過是匯聚成溪,所以我們要不斷地學習,不斷地積累,不斷地向大海靠近.
★人是不可能十全十美的,只有不斷取長補短,改正缺點,才能越來越完美.
★學問不是上帝恩賜的,而是靠你平時一點一滴積累的.
★少壯不努力,老大徒傷悲.
★人人為我,我為人人.
★有志者事竟成
如果把生活比喻為創作的意境，那麼閱讀就像陽光—池莉
時間就像海綿里的水，只要願擠，總還是有的。—魯迅
處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人—陶行之千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。—陶行之
偉大的成績和辛勤勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創造出來—魯迅
讀過一本好書，像交了一個益友—藏克家
書是人類進步的階梯—高爾基
書籍是人類知識的總統—莎士比亞
人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠—普希金
理想的書籍是智慧的鑰匙—列夫·托爾斯泰
書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔—惠普爾
一個愛書的人，他必定不致於
缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個溫情的安慰者—巴羅
書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實—雨果書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導師—高爾基
書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀—莎士比亞
書籍是造就靈魂的工具—雨果
書籍是培植智慧的工具—誇美紹斯
一本書像一艘船，帶領我們從狹獈的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋—凱勒
讀一本好書，就是和許多高尚的人談話—歌德
讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想—魯巴金
經驗豐富的人讀書用兩隻眼睛，一隻眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面—歌德
讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少—盧梭
不讀書的人，思想就會停止—狄德羅讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處—富蘭克林
與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己—馬克思
知識是珍貴寶石的結晶，文化是寶石放出的光澤—泰戈爾
知識就是力量—培根
書籍—通過心靈觀察世界的窗口。住宅里沒有書，猶如房間沒有窗戶—威
爾遜
無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一—蘇霍姆林斯基
對搞科學的人說來，勤奮就是 成功之母！—茅以升：《全速前進》
●螢火蟲的光點雖然微弱，但亮著便是向黑暗挑戰。
●拒絕嚴峻的冶煉，礦石並不比被發掘前更有價值。
●要想成為強乾，決不能繞過擋道的荊棘也不能迴避風雨的沖刷。
●行路人，用足音代替嘆息吧！
●假如你從來未曾害怕、受窘、受傷害，好就是你從來沒有冒過險。
●耕耘者最信和過自己的汗水，每一滴都孕育著一顆希望的種子。
●只有腳踏實地的人，才能夠說：路，就在我的腳下。
●美麗的藍圖，落在懶漢手裡，也不過是一頁廢紙。
●一時的挫折往往可以通過不屈的搏擊，變成學問及見識。
●努力向上的開拓，才使彎曲的竹鞭化作了筆直的毛竹。
●竹根---即使被埋在地下無人得見，也決然不會停止探索而力爭冒出新筍。
●希望，只有和勤奮作伴，才能如虎添翼。
●沉湎於希望的人和守株待兔的樵夫沒有什麼兩樣。
●沒有風浪，便沒有勇敢的弄潮兒；沒有荊棘，也沒有不屈的開拓者。
●世上所有美好的感情加在一起，也抵不上一樁高尚的行動。
●奮斗的雙腳在踏碎自己的溫床時，卻開拓了一條創造之路。
●站在巨人的肩上是為了超過巨人。
●泉水，奮斗之路越曲折，心靈越純潔。
●如果缺少破土面出並與風雪拚搏的勇氣，種子的前途並不比落葉美妙一分。
●竹筍雖然柔嫩，但它不怕重壓，敢於奮斗、敢於冒尖。
●不要讓追求之舟停泊在幻想的港灣，而應揚起奮斗的風帆，駛向現實生活的大海。
●智者的夢再美，也不如愚人實乾的腳印。
●耕耘者的汗水是哺育種子成長的乳汁。
●不去耕耘 ，不去播種，再肥的沃土也長不出莊稼，不去奮斗，不去創造，再美的青春也結不出碩果。
●讓珊瑚遠離驚濤駭浪的侵蝕嗎？那無異是將它們的美麗葬送。
●再好的種子，不播種下去，也結不出豐碩的果實。
●如果可恨的挫折使你嘗到苦果，朋友，奮起必將讓你嘗到人生的歡樂。
●瀑布---為了奔向江河湖海，即使面臨百丈深淵，仍然呼嘯前行，決不退縮
●對於勇士來說，貧病、困窘、責難、誹謗、冷嘲熱諷......，一切壓迫都是前進的動力。
●不從泥濘不堪的小道上邁步，就踏不上鋪滿鮮花的大路。
●幻想在漫長的生活征途中順水行舟的人，他的終點在下游。只有敢於揚起風帆，頂惡浪的勇士，才能爭到上游。
●望遠鏡---可以望見遠的目標，卻不能代替你走半步。
●不要嘲笑鐵樹。為了開一次花，它付出了比別的樹種更長久的努力。
●生命力頑強的種子，從不對瘠土唱詛咒的歌。
●只要不放棄努力和追求，小草也有點綴春天的價值。
●松軟的沙灘上最容易留下腳印。鉭也最容易被潮水抹去。
●驚嘆號是勇士滴在攀登路上的血，也是懦夫失望時流淌的淚。
如果你希望 成功，當以恆心為友，以經驗為參謀，以當心為兄弟，以希望為哨兵。—愛迪生
科學的未來只能是屬於勤奮而又謙虛的年輕一代！—巴甫洛夫江山代有才人出，各領風騷數百年。—趙翼：《詠史》
愛惜才華吧，保護那些才華修美的人物吧，文明的民族啊，培養他們吧。—盧梭：《科學與藝術》
天才是各個時代都有的；可是，除非待有非常的事變發生，激動群眾，使有天才的人出現，否則賦有天才的人會僵化。—狄德羅
人才進行工作，而天才進行創造。—《舒曼論音樂與音樂家》
口袋裡裝著一瓶麝香的人，不會到十字街頭去叫叫嚷嚷讓所有有人都知道，因為他身後飄出的香味已說明了一切。—薩迪
一切真正的天才，都能夠蔑視毀謗；他們天生的特長，使批評家不能信口開河。害怕大雨，只不過是假花而已。—《克雷洛夫寓言》
天才免不了有障礙，因為障礙會創造天才。—羅曼·羅蘭
天才是由於對事業的熱愛而發展起來的，簡直可以說天才，就其本質來論—-只不過是對事業對工作過程的熱愛而已。—高爾基
天才並不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。—《魯迅全集》
在許多問題上我的說法跟前人大不相同，但是我的知識得歸功於他們，也得歸功於那些最先為這門學說開辟道路的人。—哥白尼 我愈是在自己的工作中尋求幫助，就愈是把時間花在那些創立這門學科的人身上。我願意把我的發現和他們的發現結成一個整體。—哥白尼
如果說我看得遠，那是因為我站在巨人們的肩上。—牛頓
要是沒有為數眾多的可敬的觀察家們辛勤搜集到的豐富資料，我的著作便根本不可能寫成，即使寫成了也不會在人們心目中留下任何印象。所
以我認為榮譽主要應
歸於他們。—達爾文
科學家不是依賴於個人的思想，而是綜合了幾千人的智慧，所有的人想一個問題，並且每人做它的部分工作，添加到正建立起來的偉大知識大
廈之中。—盧瑟福
人民是土壤，它含有一切事物發展所需的生命汁液；而個人則是這土壤上的花朵與果實。—別林斯基 業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。—韓愈：《進學解》
做一件事，無論大小，倘無恆心，是很不好的。而看一切太難，固然能使人無成，但若看得太容易，也能使事情無結果。—魯迅
偉大的成績和辛勤的勞動成正比例，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創造出來。—魯迅
我是個拙笨學藝者，沒有充分的天才，全憑苦學。—梅蘭芳：《舞台生活四十年》
一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必須耕耘得好。—徐特立
形成天才的決定因素應該是勤奮。……有幾分勤學苦練，天資就能發揮幾分。天資的充分發揮和個人的勤學苦練是成正比例的。—郭沫若
人生有世，事業為重。一息尚存，絕不松勁。東風得勢，時代更新，趁此機，奮勇前進。—吳玉章
天才是用勞動換來的。—童第周
科學上的許多重大突破，都是一點點細微的成
績積累起來的。—童第周
科學的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學上的發現有什麼偶然的機遇的話，那麼這種"偶然的機遇"只能給那些有素養的人，給些善
於獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢。—華羅庚
天才是不足恃的，聰明是不可靠的，要想順手揀來的偉大拉學發明是不可想像的。—華羅庚
天才所要求的最先和最後的東西都是對真理的熱愛。—歌德
我們全都要從輩和同輩學習到一些東西。就連最大的天才，如果單憑他所特有的內在自我去對付一切他也決不會有多大成就。—《歌德談話錄》
精神的浩瀚想像的活躍心靈的勤奮：就是天才。—狄德羅：《天才》《古典文藝理論譯叢》
我們應該有恆心，尤其要有自信心。必須相信自己是有能力的，而且要不惜任何代價把這種能力發揮出來。—博賓斯卡
最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。—黑格爾：《美學》
天生的能力必須藉助於系統的知識。直覺能作的事很多，但是作不了一切。只有天才和科學結了婚才能得最好的
結果。—斯賓塞：《教育論》 天才就是這樣，終身勞動，便成天才！—門捷列夫
天才是百分之一的靈感，百分之九十九的血汗。—愛迪生
"神童"和"天才"，如果沒有適當的環境和不斷的努力，就不能成才，甚至墮落為庸人。—維納
對自己不滿足，是任何真正有天才的人的根本特徵。—契訶夫
任何倏忽的靈感事實上不能代替長期的功夫。—《羅丹藝術論》
我的箴言始終是：無日不動筆；如果我有時讓藝術之神瞌睡，也只為要使它醒後更興奮。—貝多芬：《致韋該勒書》
我沒有什麼特別的才能，不過喜歡尋根刨底地追究問題罷了。—愛因斯坦
在任何一個 成功的後面都有著十五年到二十年的生活經驗，都有著豐富的生活經驗，要是沒有這些經驗，任何才思敏捷恐怕也不會有，而且在這里，恐怕任何天才也都無濟於事。—巴甫連柯：《作家的學校就是生活》
作為一個科學家來說，我的 成功……最主要的是：愛科學—-在長期思索任何問題上的無限耐心——在觀察和搜集事實上的勤勉—-相當的發明
能力和常識。—達爾文
天才就是最強有力的牛，他們一刻不停地，一天要工作18小時。—於爾·勒納
聰明的
資質內在的干勁勤奮的工作態度和堅韌不拔的精神，這些都是科學研究 成功所需的其它條件。—貝弗里奇
"天才就是勤奮"曾經有人這樣說過。如果這話不完全正確，那至少在很大程度上是正確的。沒有非常的精力和工作能力便不可能成為天才。既
沒有精力也沒有工作能力的所謂天才，不過是一個漂亮的肥皂泡或者是一張只能到月球上去兌現的支票而已。但是，哪裡有超於常人的精力和工作能力，那裡就有天才。—李卜克內西：《回憶馬克思恩格斯》
黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲—顏真卿
書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親—於謙
書猶葯也，善讀之可以醫愚—劉向
少壯不努力，老大徒傷悲—《漢樂府。長歌行》
莫等閑，白了少年頭，空悲切—岳飛
發奮識遍天下字，立志讀盡人間書—蘇軾
鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書—李苦禪
立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫—阮元
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠—諸葛亮
勿以惡小而為之，勿以善小而不為—陳壽《三國志》熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟—孫洙《唐詩三百首序》
書到用時方恨少，事非經過不知難—陸游
問渠那得清如許，為有源頭活水來—朱熹
舊書
不厭百回讀，熟讀精思子自知—蘇軾
書痴者文必工，藝痴者技必良—蒲松齡
讀書百遍，其義自見—《三國志》
千里之行，始於足下—老子
路漫漫其修道遠，吾將上下而求索—屈原
奇文共欣賞，疑義相如析—陶淵明
讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思—朱熹
吾生也有涯，而知也無涯—莊子
非學無以廣才，非志無以成學—諸葛亮
玉不啄，不成器；人不學，不知道—《禮記》讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒—郭沫若
韜略終須建新國，奮發還得讀良書—郭沫若
飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀—毛澤東
讀書也像開礦一樣「沙裡淘金」—趙樹理
讀過一本好書，像交了一個益友—藏克家
聰明在於勤奮，天才在於積累—華羅庚
讀書忌死讀，死讀鑽牛角—葉聖陶
不怕讀得少，只怕記不牢—徐特立
為中華之崛起而讀書—周恩來
與肝膽人共事，無字句處讀書—周恩來
敏而好學，不恥下問—孔子
業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨—韓愈
學而不思則罔，思而不學則殆—孔子知之者不如好之者，好之者不如樂之者—孔子
三人
行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之—孔子
興於《詩》，立於禮，成於樂—孔子
己所不欲，勿施於人—孔子
讀書破萬卷，下筆如有神—杜甫
讀書有三到，謂心到，眼到，口到—朱熹
立身以立學為先，立學以讀書為本—歐陽修
讀萬卷書，行萬里路—劉彝
閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾—余秋雨
我們要振作精神，下苦功學習。下苦功，三個字，一個叫下，一個叫苦，一個叫功，一定要振作精神，下苦功。 ——毛澤東
釘子有兩個長處：一個是「擠」勁，一個是「鑽」勁。我們在學習上，也要提倡這種「釘子」精神，善於擠和鑽。 ——雷鋒
學習——永遠不晚。 ——高爾基
越學習，越發現自己的無知。 ——笛卡爾
無目的讀書是散步而不是學習。 ——胡適
沒有不好的學生，只有不好的老師。 ——奧斯特洛夫斯基
生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。 ——叔本華
要時常聽時常想時常學習，才是人生真正的生活方式。什麼事也不抱希望，什麼事也不學的人，沒有生存的資格。 ——佚名
只要心還在跳,就要努力學習。 ——張海迪
聰明在於學習，天才在於積累。 ——華羅庚
螞蟻爬樹不怕高，有心學習不怕老。 ——諺語
在學習中取得知識，在戰斗中取得勇敢。 ——諺語
不學習的人象不長穀物的荒地。 ——（印度）諺語
不學習的人總以後悔而告終。 ——（土耳其）諺語
要從書本中學習，更要從生活中學習。 ——網路收集
愛好學習的是聰明人，喜歡指點的是蠢傢伙。 ——網路收集
誰游樂無度，誰就沒有功夫學習。 ——（法國）諺語
沒有艱苦的學習，就沒有最簡單的科學發明。 ——（南斯拉夫）諺語
不向前不知道路遠，不學習不明白真理。 ——（朝鮮）諺語
青年人首先要樹雄心，立大志，其次就要決心為國家、人民作一個有用的人才；為此就要選擇一個奮斗的目標來努力學習和實踐。 ——吳玉章
必須記住我們學習的時間是有限的。時間有限，不只由於人生短促，更由於人的紛繁。我們應該力求把我們所有的時間用去做最有益的事。 ——斯賓塞
看書和學習是思想的經常營養，是思想的無窮發展。 ——岡察洛夫
愛情是一個不可缺少的但它只能是推動我們前進的加速器，而不是工作學習的絆腳石。 ——張志新
讓我們學習如何接受自己——接受以下的事實：我們在某方面很行，在別人方面則有極限；天才稀有，而平凡幾乎是所有人的命運，但是善用自己技能的倉庫，便能豐富我們平
凡的生活。讓我們接受自己感情上的脆弱，了解人人心中都有某種恐懼潛在，而正常人則是願意快樂而勇敢地接受生命的極限與機會的人。 ——佚名
鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來的，所以才能堅硬和什麼也不怕。我們的一代也是這樣的在斗爭中和可怕的考驗中鍛煉出來的，學習了不在生活面前屈服。 ——奧斯特洛夫斯基
目標既定，在學習和實踐過程中無論遇到什麼困難、曲折都不灰心喪氣，不輕易改變自己決定的目標，而努力不懈地去學習和奮斗，如此才會有所成就，而達到自己的目的。 ——吳玉章
你們要學習思考，然後再來寫作。 ——布瓦羅
人生最寶貴的是生命，人生最需要的是學習，人生最愉快的是工作，人生最重要的是友誼。 ——斯大林
學習和鑽研，要注意兩個不良，一個是「營養不良」，沒有一定的文史基礎，沒有科學理論上的准備，沒有第一手資料的收集，搞出來的東西，不是面黃肌瘦，就是畸形發展；二是「消化不良」，對於書本知識，無論古人今人或某個權威的學說，要深入鑽研，過細咀嚼，獨立思考，切忌囫圇吞棗，人雲亦雲，隨波逐流，粗枝大葉，淺嘗輒止。 ——馬寅初
要循序漸進！我走過的道路，就是一條循序漸進的道路。 ——華羅庚
一般青年的任務，尤其是共產主義青年團及其他一切組織的任務，可以用一句話來表示，就是要學習。 ——列寧
年輕只知學習營利，乃生命中最黯淡之時刻。 ——格里爾
青年是學習智慧的時期，中年是付諸實踐的時期。 ——盧梭
禮貌是一種語言。它的規則與實行，主要要從觀察，從那些有教養的人們舉止上去學習。 ——洛克
為了成功地生活，少年人必須學習自立，鏟除埋伏各處的障礙，在家庭要教養他，使他具有為人所認可的獨立人格。 ——戴爾·卡耐基
在學習上做一眼勤、手勤、腦勤，就可以成為有學問的人。 ——吳晗
天才不能使人不必工作，不能代替勞動。要發展天才，必須長時間地學習和高度緊張地工作。人越有天才，他面臨的任務也就越復雜，越重要。 ——阿·斯米爾諾夫
不要靠饋贈來獲得一個朋友。你須貢獻你摯情的愛，學習怎樣用正當的方法來贏得一個人的心。 ——蘇格拉底
人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學習中所得到的一切來造就自己。 ——歌德
人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有學習！學習！！！ ——高爾基
學問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。 ——阿卜·日·法拉茲
學習是勞動，是充滿思想的勞動。 ——烏申斯基
當你還不能對自己說今天學到了什麼東西時，你就不要去睡覺。 ——利希頓堡
游手好閑的學習並不比學習游手好閑好。 ——約·貝勒斯
求學的三個條件是：多觀察多吃苦多研究。 ——加菲勞
學到很多東西的訣竅，就是一下子不要學很多。 ——洛克
有教養的頭腦的第一個標志就是善於提問。 ——普列漢諾夫
好問的人，只做了五分種的愚人；恥於發問的人，終身為愚人。 ——佚名
聰明的人有長的耳朵和短的舌頭。 ——弗萊格
把學問過於用作裝飾是虛假；完全依學問上的規則而斷事是書生的怪癖。 ——培根
我的努力求學沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發覺自己的無知。 ——笛卡兒
人天天都學到一點東西，而往往所學到的是發現昨日學到的是錯的。 ——B.V
人要獨立生活，學習有用的技藝。 ——凱德
許多年輕人在學習音樂時學會了愛。 ——萊傑
青春是有限的，智慧是無窮的，趁短的青春，去學習無窮的智慧。 ——高爾基
青年人首先要樹雄心，立大志；其次要度衡量力，決心為國家、人民作一個有用的人才；為此就要選擇一個奮斗的目標來努力學習和實踐。 ——吳玉章
5. 蘇軾的詩詞名言故事
佛心一次蘇東坡問佛印禪師：「禪師你看我象什麼？」
佛印禪師說：「你象佛。」
蘇東坡心中歡喜，又問禪師：「禪師怎麼不問我看你象什麼？」
禪師不答。
蘇東坡說：「禪師你問我你象什麼。」
佛印禪師滿其願，說道：「你看我象什麼？」
蘇東坡說：「我看你象狗屎。」
回到家中，蘇東坡洋洋自得，對蘇小妹說：「小妹，今天我把佛印禪師贏了，你想不想聽聽？」
蘇小妹問到「你怎麼贏佛印禪師的？」
蘇東坡說「你想聽聽嗎？聽我講給你。……」
蘇小妹聽後，說道：「佛印禪師沒輸，你輸了。」
蘇東坡不解，蘇小妹說：「佛印禪師以佛心看人，看你象佛；你以狗屎心看人，所以……」
針鋒相對蘇東坡被貶黃州後，一居數年。一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟長江。正舉杯暢飲間，蘇東坡忽然用手往江岸一指，笑而不語。佛印順勢望去，只見一條黃狗正在啃骨頭，頓有所悟，隨將自己手中題有蘇東坡詩句的扇子拋入水中。兩人面面相覷，不禁大笑起來。 原來，這是一副啞聯。蘇東坡的上聯是：狗啃河上（和尚）骨。 佛印的下聯是：水流東坡屍（東坡詩）。 旁敲側擊一日中午，蘇東坡去拜訪佛印。佛印正忙著做菜，剛把煮好的魚端上桌，就聽到小和尚稟報：東坡居士來訪。佛印怕把吃魚的秘密暴露，情急生智，把魚扣在一口磬中，便急忙出門迎接客人。兩人同至禪房喝茶，蘇東坡喝茶時，聞到陣陣魚香，又見到桌上反扣的磬，心中有數了。因為磬是和尚做佛事用的一種打擊樂器，平日都是口朝上，今日反扣著，必有蹊蹺。佛印說：「居士今日光臨，不知有何見教？」蘇東坡有意開老和尚玩笑，裝著一本正經的樣子說：「在下今日遇到一難題，特來向長老請教。」佛印連忙雙手合十說：「阿彌陀佛，豈敢，豈敢。」蘇東坡笑了笑說：「今日友人出了一對聯，上聯是：向陽門第春常在。在下一時對不出下聯，望長老賜教。」佛印不知是計，脫口而出：「居士才高八斗，學富五車，今日怎麽這健忘，這是一副老對聯，下聯是：積善人家慶有餘。」蘇東坡不由得哈哈大笑：「既然長老明示磬（慶）有魚（余），就請讓我就來大飽口福吧！」反唇相譏相傳，蘇東坡一次與王安石同行，偶見一房子根基已動，一面牆向東傾斜。王安石出上句以戲東坡：「此牆東坡斜矣！」蘇東坡仰頭大笑，即吟下聯反譏王安石：「是置安石過也！」嵌名為巧，雙關尤妙。暗助新郎 秦少游娶蘇小妹時，被一難再難，及至新房門口，蘇小妹再出一聯：閉門推出窗前月。秦觀思索良久不得下聯，蘇東坡有心相幫，在遠處拾一石子遠遠丟進湖中，秦少游受到啟發，沖口而出：投石沖開水底天。學無止境蘇軾年少時，天資聰穎，他廣泛閱讀詩書，博通經史，又長於作文，因而受到人們的贊賞，自矜之情亦隨之而萌。一日，蘇軾於門前手書一聯：「識遍天下字；讀盡人間書。」「盡」與「遍」對，活畫出蘇軾當時的自傲之心。沒料到，幾天之後，一鶴發童顏老者專程來蘇宅向蘇軾「求教」，他請蘇軾認一認他帶來的書。蘇軾滿不在乎，接過一看，心中頓時發怔，書上的字一個也不認識；心高氣傲的蘇軾亦不免為之汗顏，只好連連向老者道不是，老者含笑飄然而去。蘇軾羞愧難當，跑到門前，在那副對聯上各添上兩字，境界為之一新，鄉鄰皆刮目：「發憤識遍天下字；立志讀盡人間書。」 寺態炎涼蘇東坡游莫干山時到一寺中小坐。寺中主持和尚見來了個陌生人，就淡談地說：「坐。」又對小和尚喊：「茶。」兩人落坐交談後，主持和尚發現對方脫口珠璣，料想此人不凡，就請客人進廂房敘談。入室後，主持和尚客氣地說；「請坐!」又叫小和尚：「敬茶!」再一打聽，方知來者是赫赫有名的蘇東坡，主持和尚連忙作揖打恭地引他進客廳，連聲地說：「請上坐!」並吩咐小和尚：「敬香茶!」蘇東坡臨走時，主持和尚請他題副對聯。蘇東坡胸有成竹，含笑揮毫，頃刻書就：坐，請坐，請上坐茶，敬茶，敬香茶一盞明燈 一天，蘇東坡和妹夫秦少游出城到郊外遊玩，見小路上有個用三塊石頭壘起的「磊橋」。蘇東坡用腳踢了一下石橋，同聲吟出一句上聯：踢破磊橋三塊石他回頭看看秦少游，要他對出下聯。秦少游想了很久也沒對出下聯，回到家裡悶悶不樂。蘇小妹看丈夫一臉不悅之色，只道是出了什麼事，一問才知是為了一句對聯。她二話沒說，就在一張紙上寫了個「出」字，同時用剪刀剪成兩段。秦少游頓時大悟，道出下聯：剪斷出字兩重山註：上篇標題「寺態炎涼」，冷笑一聲自以為不壞。這一篇的標題「一盞明燈」，是指秦少游不點不明，不過點了以後還是很明白的。一笑。敷衍豪門據說，蘇小妹為了找到如意郎君，曾以文選婿。當時消息一傳出，呈文求婚者不計其數。其中有一豪門公子叫方若虛，他對小妹傾慕已久，聞訊後連忙應選。他呈上得意詩文若干篇，誰知小妹一看，淡如白水，便提筆在上面批了一聯：筆底才華少，胸中韜略無。蘇東坡看到小妹的對聯，可急壞了。方府豪門是得罪不起的，為了避免是非，便悄悄在小妹的聯語後面各添一個字，把對聯改成：筆底才華少有，胸中韜略無窮。方若虛讀後真是欣喜若狂，他急於要見蘇小妹以表衷腸。蘇東坡知道小妹根本看不上他，生怕玩笑開大了不好收場，急忙託故阻止，說：「我妹妹文才是有些，但其貌不揚，臉長，額突，不信我給你念首詩便知：去年一滴相思淚，至今流不到腮邊。未出房門三五步，額頭先到畫堂前。方若虛怎知是蘇東坡在騙自己，還真以為蘇小妹很醜，於是怏怏地走了。蘇門書香一日，蘇洵來到後花園內，只見山石間流過一泓淙淙碧水，微風中送來陣陣花香。紅日西下，綠樹掩映，一彎新月掛在半天之上。這位老先生頓時詩興大發，忙喚來蘇軾和小妹，三人拂石而坐，蘇洵說道：「如此佳境，不可無詩。如今老夫拈出『冷』、『香』二字，我們各自吟出兩句詩來，且要將此二字依次作為上下句的末字，吾兒以為如何？」兄妹一起應道：「父親說得好。」蘇洵見兒女一起應允，十分高興，首先吟出兩句詩來：水向石邊流出冷，風從花間過來香。蘇軾一向以詩詞著稱，聽了父親的詩句，以為過平過俗，不以為佳。誰知正當他沉吟之際，調皮的小妹卻開口道：「兄長平日作詩，思路何等敏捷，想當初嘲弄小妹額角長得高，那『未出庭前三五步，額頭先到畫堂前』的詩句，得來何等迅速，今日緣何思路閉塞？」蘇東坡一聽，知道小妹又在調皮了，只是微微一笑，便吟出兩句詩來：拂石坐來衣帶冷，踏花歸去馬蹄香。這蘇小妹詩詞歌賦、琴棋書畫無不精妙，聽了父兄的詩句，兩相比較，覺得還是哥哥的略高一籌。心中尋思道：「長兄的詩句好則好，但嫌欠雅。」小妹略加沉思，恰好遠處傳來杜鵑的啼鳴，她聞聲生情，也信口因此兩句詩來：叫月杜鵑喉舌冷，宿花蝴蝶夢魂香。小妹詩句剛吟出，父兄不禁齊聲贊好。絕妙好罵蘇東坡被貶嶺南為官，一日無事游山，只見一個小和尚跪在廟門口眼淚汪汪，十分奇怪，忙問小和尚因何如此？小和尚哭訴道，因為他在點燈時不小心將燈盞碰翻在地，打碎了。老和尚不但打了他，還罰跪廟門口三日。蘇東坡一聽很氣憤，便走入廟內去見方丈。廟中的方丈一聽說是當朝才子蘇學士來訪，喜出望外。蘇東坡一進廟門，那老和尚就百般奉承，死乞白賴地央求蘇東坡留個手跡。蘇東坡對這個方丈十分憎惡，但為了使廟門口那個小和尚不再受苦，他答應了老和尚的請求，說：「寫字可以，但必須請廟門口那個跪著的小和尚前來為我磨墨展紙。」老和尚一聽，立刻滿臉堆笑，連聲答應說：「阿彌陀佛，老納遵從吩咐。」小和尚磨好墨，展開紙，蘇東坡奮筆疾書，一幅對聯一揮而就：一夕化身人歸去，八千凡夫一點無時隔不久，佛印雲游來到此山，見了對聯捧腹大笑，問老和尚：「這幅對聯原是兩個字謎，你沒猜出來嗎？」老和尚連忙追問是什麼意思，佛印要過紙筆，揮毫寫了兩個字，拂袖而去。難兄難妹一天，蘇東坡對蘇小妹說：「都說你才智不凡，你要是能在一夜對好我出的對子，我就佩服你。」蘇小妹笑答：「何須一個晚上。」蘇東坡看她滿有把握，就說出他的上聯：水仙子持碧玉簪，風前吹出聲聲慢蘇小妹聽罷，暗稱難度大，竟一時對不起。過了一會，她見月光下一個丫環端來茶水，觸景生對：虞美人穿紅綉鞋，月下引來步步嬌東坡聽了妹妹對的下聯，連聲贊妙。這副對聯恰到好處地嵌入「水仙子」、「虞美人」、「碧玉簪」、「紅綉鞋」、「聲聲慢」、「步步嬌」六個曲牌名，而且用擬人手法賦予具體形象，出對巧，應對更妙。
6. 關於孝親敬老的故事，名言警句，詩詞歌賦分別有哪些
樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。烏鴉尚知反哺，羊羔知道跪乳。
7. 收集有關好詞的成語故事名人名言並將其積累下來
結發有奇策，少年成壯士。長驅塞上兒，深入單於壘。旌旗列相向，簫鼓悲何已。
始作俑者
這句成語出自於《孟子·梁惠王上》：「仲尼(孔子)曰：始作俑者，其無後乎!為其象人而用之也。」
戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：「用木棍打死人和用刀子殺死人，有什麼不同嗎?」 梁惠王回答說：「沒有什麼不同的。」
孟子又問：「用刀子殺死人和用政治害死人有什麼不同?」 梁惠王說：「也沒有什麼不同。」
孟子接著說：「現在大王的廚房裡有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有飢色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊!大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那麼當權者帶著野獸來吃人，怎麼能當好老百姓的父母官呢?孔子曾經說過，首先開始用俑(古時陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是斷子絕孫、沒有後代的吧!您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎麼可以讓老百姓活活地餓死呢?」
根據孔子「始作俑者，其無後乎」這句話，後人將「始作俑者」引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。
五十步笑百步五十步笑百步
戰國時代，諸侯王國都採取合縱連橫之計，遠交近攻。戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周遊列國，去勸說那些好戰的君主。孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說：「我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什麼原因呢?」
孟子回答說：「讓我拿打仗作個比喻吧!雙方軍隊在戰場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是『貪生怕死』。」
孟子講完故事，問梁惠王：「這對不對?」梁惠王立即說：「當然不對!」孟子說：「你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。」
後比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以「五十步笑百步」來比喻程度不同，但本質相同的做法。
一暴十寒
孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那裡還活著成呢!我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎麼辦呢?"按著，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導;另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，准備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而後者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什麼區別，而是專心的程度不一樣啊;"這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那麼事情怎樣做得好呢?求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故一暴十寒"用來比喻修學、做事沒有恆心，作輟無常的一種說法。
成語
君子遠庖廚 明察秋毫 挾泰山以超北海 緣木求魚 寡不敵眾 與民同樂
水深火熱 樂以天下，憂以天下 簞食壺漿 出爾反爾 事半功倍 出類拔萃(「出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。」) 心悅誠服 與人為善
綽綽有餘 怨天尤人 此一時，彼一時 舍我其誰 自暴自棄 何出此言 手舞足蹈 左右逢源 夜以繼日 茁壯成長 專心致志 捨生取義 「窮則獨善其身，達則兼濟天下。」
茅塞頓開 同流合污 不以規矩，不成方圓 斷織之誡 拔苗助長
名言
人有不為也，而後可以有為。 心之官則思，思則得之，不思則不得也。
天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
國君好仁，天下無敵焉。仁者無敵。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
民為貴，社稷次之，君為輕。 桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。
人皆可以為堯舜。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
養心莫善於寡慾。
愛人者，人恆愛之;敬人者，人恆敬之。
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
盡信《書》，不如無《書》。
(2) 引領而望：「如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。」
(《梁惠王》)釋：如果有一位不好殺人的君主，那麼，天下的老百姓都會伸長著脖子期待他的解救了。
(3) 君子遠庖廚：「是以君子遠庖廚。」 (《梁惠王》)釋：君主把廚房擺在遠離自己的場所，就是這個道理。
(4) 明察秋毫：「明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎?」
(《梁惠王》)釋：我的目力能夠把秋天鳥的細毛看得分明，一車子柴火擺在眼前卻瞧不見。
(5) 挾泰山以超北海：「挾泰山以超北海，語人曰，『我不能。』是誠不能也。」
(《梁惠王》)釋：把泰山夾在胳臂底下跳過北海，告訴人說，「這個我辦不到。」這真是不能。
(6) 緣木求魚：「以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。」
(《梁惠王》)釋：以您這樣的作法滿足您這樣的慾望，好像爬到樹上去捉魚一樣。
(7) 寡不敵眾：「寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。」
(《梁惠王》)釋：人口稀少的國家不可以跟人口眾多的國家為敵，弱國不可以跟強國為敵。
(8) 與民同樂：「此無他，與民同樂也。」 (《梁惠王》)釋：這沒有別的原因，只是因為同百姓一同娛樂罷了。
(9) 樂以天下，憂以天下：「樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。」
(《梁惠王》)釋：和天下的人同憂同樂，這樣還不能使天下歸服於他的，是從來不曾有的事。(註：范仲淹名句「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」即化於此)
(10) 顧左右而言他：「王顧左右而言他。」 (《梁惠王》)釋：齊王回過頭來左右張望，把話題扯到別處去了。
(11) 水深火熱：「如水益深，如火益熱，亦運而已矣。」
(《梁惠王》)釋：如果燕國的百姓受水更深，受火更熱(指災難更加深了)，那隻是統治者由燕轉為齊罷了。
(12) 救民於水火之中：「今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿以迎王師。」
(《梁惠王》)釋：如今燕國的君主虐待百姓，您去征伐他，那裡的百姓認為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來，因此都用筐盛著干飯，用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊。
(13) 簞食壺漿：「今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿以迎王師。」
(《梁惠王》)釋：如今燕國的君主虐待百姓，您去征伐他，那裡的百姓認為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來，因此都用筐盛著干飯，用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊。
(14) 出爾反爾：「戒之戒之!出乎爾者，反乎爾者也。」
(《梁惠王》)釋：提高警惕，提高警惕!你怎樣去對待人家，人家將怎樣回報你。
(15)
解民倒懸：「當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。」(《公孫丑》)釋：現在這個時候，擁有萬輛兵車的大國實行仁政，老百姓的高興，正好像被人倒掛著而給解救了一般。
8. 關於語文的名言警句、成語故事
成語小故事----疑鄰盜斧
從前有個鄉下人，丟了一把斧子。他以為是鄰居家的兒子偷去了，於是處處注意那人的一言一行，一舉一動，越看越覺得那人像是盜斧的賊。後來，丟斧子的人找到了斧子，原來是前幾天他上山砍柴時，一時疏忽失落在山谷里。找到斧子後，他又碰見了鄰居的兒子，再留心看看他，怎麼也不像賊了。
疑鄰盜斧：不注重事實根據，對人、對事胡亂猜疑。
2.揠苗助長
春秋時期，宋國有一個農夫，他總是嫌田裡的莊稼長得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，覺得禾苗好像總沒有長高。他心想：有什麼辦法能使它們長得高些快些呢？
有一天，他來到田裡，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真費了不少的力氣，等他拔完了禾苗，已經累得筋疲力盡了，可是他心裡卻很高興。回到家裡還誇口說：「今天可把我累壞了，我幫助禾苗長高了好幾寸！」他兒子聽了，趕忙跑到田裡去看，發現田裡的禾苗全都已經枯死了
3.不可救葯
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩才，而且善於治理國事。後來，他在周厲王身邊輔佐朝政。可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼裡。凡伯十分憤慨，寫了一首詩，後來收入《詩經》。詩中抨擊奸臣說：「作惡多端，不可救葯！」
「不可救葯」：病重到不能用葯救活。後比喻事物壞到無法挽救的地步。
4.乘風破浪
古代南北朝的時候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。有一天，宗愨的叔父問他有什麼志向，宗愨回答道：「願乘長風，破萬里浪。」意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業。宗愨經過勤學苦練，努力奮斗，終於成為一位能征善戰的將軍。
後來，人們就用「乘風破浪」來形容不怕困難，奮勇前進的精神
5.一衣帶水
南北朝的時候，北方的北周和南方的陳國以長江為界。
北周的宰相楊堅，廢了周靜帝，自己當皇帝，建立了隋朝。
他決心要滅掉陳國，曾說：「我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長江隔著，就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎？
後來人們就用「一衣帶水」來比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。
6.高山流水
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：「你已經學了。」
一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：「真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！」當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：「真好！寬廣浩盪，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！」伯牙興奮色了，激動地說：「知音！你真是我的知音。」這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·湯問》。成語「高山流水」，比喻知己或知音，也比喻音樂優美。
7.一字之師
指改正文章中一個非常關鍵的字的老師。
該語出自宋代陶岳《五代史補》。
唐朝時期，是我國封建社會發展中一個非常繁榮的時期，文學藝術也很發達，其中以詩最具有代表性。當時，不僅詩人多，創作的詩多，而且在藝術上、內容水平上都很高。
在當時眾多的詩人中，有一個詩人叫齊已，某年冬天，他在大雪後的原野上，看到傲雪開放的梅花，詩興大發，創作了一首《早梅》詩，詠誦在冬天裡早開的梅花。詩中有兩句這樣寫道：前村深雪裡，昨夜數枝開。寫好後，他覺得非常滿意。
有一個叫鄭谷的人，看到齊已寫的這首詩後，認為這首詩的意味未盡。於是，他經過反復思考推敲，將這兩句詩改為：前村深雪裡，昨夜一枝開。因為他認為既然數枝梅花都開了，就不能算是早梅了。
鄭谷的這一改動，雖然只將數字改為一字，只有一字之改，但卻使《早梅》更貼切題意了，詩的意境也更完美了。齊已對鄭谷的這一改動非常佩服，當時即稱鄭谷為自己的一字師。
8.專心致志
從前有一個下棋能手名叫秋，他的棋藝非常高超。
秋有兩個學生，一起跟他學習下棋，其中一個學生非常專心集中精力跟老師學習。另一個卻不這樣，他認為學下棋很容易，用不著認真。老師講解的時候，他雖然坐在那裡，眼睛也好像在看著棋子可心裡卻想著：「要是現在到野外射下一隻鴻雁，美餐一頓該多好。」因為他總是胡思亂想心不在焉，老師的講解一點也沒聽進去。
結果，雖然兩個學生同是一個名師傳授，但是，一個進步很快，成了棋藝高強的名手，另一個卻沒學到一點本事。
回答者：_雯_WEN_ - 見習魔法師 二級 2-25 13:29
按圖索驥
孫陽有個兒子，看了父親寫的《相馬經》，以為相馬很容易，就拿著這本書到處找好馬。他按照書上所繪的圖形去找，一無所獲。又按書中所寫的特徵去找，最後發現有一隻癩蛤蟆很像書中寫的千里馬的特徵，便高興地把癩蛤蟆帶回家，對父親說：「爸爸，我找到一匹千里馬，只是蹄子稍差些。」父親一看，哭笑不得，沒想到兒子竟如此愚笨，便幽默地說：「可惜這馬太喜歡跳了，不能用來拉車。」接著感嘆道：「所謂按圖索驥也。」
南柯一夢
成語釋疑： 形容一場大夢，或比喻一場空歡喜。
成語出處： 唐·李公佐《南柯太守傳》
成語故事： 淳於棼是唐朝人。有一次，因為他喝醉酒，忍不住在庭院的槐樹下休息起來，沒想到他因此就睡著了。在夢里，他看到槐安國的國王派人接他到槐安國去，隨後把自己心愛的公主嫁給了他，並且派他擔任南柯郡的太守。
在這段時間里，淳於棼把南柯治理得很好，國王也很欣賞他。他五個兒子都有爵位，兩個女兒也嫁給王侯，所以，他在槐安國的地位非常高。
後來，檀蘿國攻打南柯郡，淳於棼的軍隊輸了，接著他的妻子也因重病死了。這一切的不幸，讓淳於棼不想在南柯郡繼續住下去，就回到京城。可是，在京城裡，有人在國王面前說淳於棼的壞話，國王沒有查證，就把他的孩子抓起來，還把他送回原來的家鄉。一離開槐安國，淳於棼就醒了，才知道原來這是一場夢。
不久，淳於棼發現庭院里的槐樹下有一個螞蟻洞，洞里有泥土推成的宮殿漢城池等等，他才恍然大悟，夢中所見到的槐安國，應該就是這個螞蟻洞。而槐樹的最高的樹枝，可能就是他當太守的南柯郡。
淳於棼想起夢里南柯的一切，覺得人世非常無常，所謂的富貴功名實在很容易就消失，於是，他最後就歸隱道門了。
故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。成語「按圖索驥」，比喻機械地照老辦法辦事，不知變通；也比喻按照某種線索去尋找事物。(完)
班門弄斧
採石江邊一堆土，李白之名高千古；
來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。
這是明朝一個詩人《題李白墓》。李白是舉世聞名的唐代大詩人，死後名傳千古。多少文人墨客經過李白墓前，都想停留片刻，吟詩抒發內心感受。而他們這種行為只能是附庸風雅，「魯班門前班門弄斧」，太不自量力了。
魯班是戰國時代的魯國人。他是一個善於製作精巧器具的能手，人們叫他「巧人」，民間歷來把他奉為木匠的始祖。誰敢在魯班門前賣弄使用斧子的技術，也就是說，想在大行家面前顯示自己的本領，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做「魯班門前弄大斧」，簡稱「班門弄斧」。這和俗語所說的「關公面前耍大刀」的意思差不多。
其實，「班門弄斧」這句成語早在唐朝就有它的雛形了。文學家柳宗元在一篇序文中就有這樣一句：「操斧於班郢之門，斯顏耳！」意思是說，在魯班和郢人（也是一個操斧能手）的門前表現用斧子的本事，臉皮也太厚了。
這句成語有時也用作自謙之詞，表示自己不敢在行家面前賣弄自己的小本領。
杯弓蛇影
有一天，樂廣請他的朋友在家裡大廳中喝酒。那個朋友在喝酒的時候，突然看見自己的酒杯里，有一條小蛇的影子在晃動，他心裡很厭惡，可還是把酒喝了下去。喝了之後，心裡到底不自在，放心不下。回到家中就生起病來。
隔了幾天，樂廣聽到那個朋友生病的消息，了解了他得病的原因。樂廣心裡想：「酒杯里絕對不會有蛇的！」於是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原來，在大廳牆上，掛有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放過酒杯的地方，樂廣就跑到那個朋友那裡去，把這事解釋給他聽。這人明白了原因以後，病就立刻好了。
後來人們就用「杯弓蛇影」比喻疑神疑鬼，自相驚擾。
伯樂相馬
傳說天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精於鑒別馬匹優劣的人也稱為伯樂。
第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由於他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，乾脆稱他為伯樂，一直到現在。
一次，伯樂受楚王的委託，購買能日行千里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。
伯樂跑了好幾個國家，仔細尋訪盛產名馬的燕趙一帶，辛苦倍至，但還是沒發現中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什麼。伯樂立刻從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
不可多得
東漢末年，有個名士禰衡，才華出眾。當時，太中大夫孔融對他特別賞識，把他推薦給漢獻帝。他寫道：「帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得。」
漢獻帝不敢作主，把孔融的薦表交給曹操。曹操愛才，就召見禰衡。哪知禰衡蔑視曹操，對他很不禮貌。曹操就派禰衡當鼓吏，在大宴賓客時，命他擊鼓助興。誰知禰衡一邊擊鼓，一邊大罵曹操，使曹操十分難堪。曹操派禰衡去荊州勸降劉表，想借劉表之手殺他。想不到劉表把禰衡當作上賓，每次議事或發布文告，都得由禰衡表態。後來禰衡又對劉表不恭。劉表就派他到部將黃祖那裡當書記。禰衡恃才傲慢，非常狂妄，後來，終於被黃祖所殺。
成語「不可多得」由此而來，形容非常稀少、非常難得。多用於贊揚有才能的人
不可救葯
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩才，而且善於治理國事。後來，他在周厲王身邊輔佐朝政。可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼裡。凡伯十分憤慨，寫了一首詩，後來收入《詩經》。詩中抨擊奸臣說：「作惡多端，不可救葯！」
「不可救葯」：病重到不能用葯救活。後比喻事物壞到無法挽救的地步。
不學無術
漢武帝在位的時候，大將軍霍光是朝廷舉足輕重的大臣，深得武帝信任。武帝監死前，把幼子劉弗陵（昭帝）託付給霍光輔佐。昭帝去世後，霍光立劉詢做皇帝（宣帝）。霍光掌握朝政大權四十多年，為西漢王朝立下了不小的功勛。
劉詢繼承皇位以後，立許妃做皇後。霍光的妻子霍顯是個貪圖富貴的女人，她想把自己的小女兒成君嫁給劉詢做皇後，就乘許娘娘有病的機會，買通女醫下毒害死了許後。毒計敗露，女醫下獄。此事霍光事先一點也不知道，等事情出來了，霍顯才告訴他。霍光非常驚懼，指責妻子不該辦這種事情。他也想去告發，但又不忍心妻子被治罪，前思後想，還是把這件傷天害理的事情隱瞞下來了。霍光死後，有人向宣帝告發此案，宣帝派人去調查處理。霍光的妻子聽說了，與家人、親信商量對策，決定召集族人策劃謀反，不想走漏了風聲，宣帝派兵將霍家包圍，滿門抄斬。
東漢史學家班固在《漢書霍光傳》中評論霍光的功過，說他「不學無術，暗於大理」，意思是霍光不讀書，沒學識，因而不明關乎大局的道理。成語「不學無術」，指沒有學問，沒有本領
才高八斗
南朝謝靈運，是一位寫了大量山水詩的文學家。他聰明好學，讀過許多書，從小受到祖父謝玄的厚愛。
他出身於東晉大士族，因他襲封康樂公的爵位，世人稱他「謝康樂」。他身為公侯，卻並無實權，被派往永嘉任太守。謝靈運自嘆懷才不遇，常常丟下公務不管，卻去遊山玩水。後來，他辭官移居會稽，常常與友人酗酒作樂。當地太守派人勸他節制一些，卻被他怒斥了一頓。可是，謝靈運寫的山水詩，卻深受人們的喜愛。他每寫出一首新詩，立刻就會被人爭相抄錄，很快流傳開去。
宋文帝接位後，將他召回京城做官，把他的詩作和書法贊為「兩寶」。謝靈運更加驕傲了，他說：「天下才有一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。」
成語「才高八斗」由此而來，形容人的文才極高。
筆落驚風雨,詩成泣鬼神。(杜甫)
別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師。(杜甫)
博觀而約取,厚積而薄發。(蘇軾)
博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)
不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)
不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
不入虎穴,焉得虎子？(後漢書)
不塞不流,不止不行。(韓愈)
不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)
不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。(王安石)
不以規矩,無以成方園。(孟子)
C
採得百花成蜜後,為誰辛苦為誰甜。(羅隱)
倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱。(《管子》)
操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。(劉勰)
察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)
差以毫釐,謬以千里。(《漢書》)
長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。(李白)
臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)
沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)
吃一塹,長一智。(古諺語)
尺有所短,寸有所長。(屈原)
出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)
春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)
春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)
春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來。(葉紹翁)
春宵一刻值千金。(蘇軾)
從善如登,從惡如崩。(《國語》)
D
大丈夫寧可玉碎,不能瓦全。(北齊書)
大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)
丹青不知老將至,富貴於我如浮雲。(杜甫)
但願人長久,千里共蟬娟。(蘇軾)
當斷不斷,反受其亂。(漢書)
當局者迷,旁觀者清。(新唐書)
得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)
登山則情滿於山,觀海則意溢於海。(劉勰 )
東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)
讀書百遍,其義自現。(三國志)
讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)
讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。(朱熹)
讀萬卷書,行萬里路。(劉彝)
多行不義必自斃。(左傳)
爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。(杜甫)
凡事豫(預)則立,不豫(預)則廢。(《禮記》)
防民之口,甚於防川。(國語)
非學無以廣才,非志無以成學。(諸葛亮)
風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。(《戰國策》)
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子)
G
感時思報國,拔劍起蒿萊。(陳子昂)
高山仰止,景行行止。(《詩經》)
工欲善其事,必先利其器。(孔子 )
古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)
觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫。(宋·葉適)
光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)
滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。(《三國演義》)
H
海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話)
海內存知己,天涯若比鄰。(王勃)
海上生明月,天涯共此時。(張九齡)
忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。(岑參)
會當凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)
禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)
J
己所不欲,勿施於人。(論語)
兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)
見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰國策》)
見義不為,非勇也。(論語)
江山代有才人出,各領風騷數百年。(趙翼)
回答者：zhxr63 - 大魔導師 十三級 8-15 16:44
百川東到海,何時復西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)
百學須先立志。(朱熹)
寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。
筆落驚風雨,詩成泣鬼神。(杜甫)
別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師。(杜甫)
博觀而約取,厚積而薄發。(蘇軾)
博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)
不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)
不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
不入虎穴,焉得虎子？(後漢書)
不塞不流,不止不行。(韓愈)
不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)
不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。(王安石)
不以規矩,無以成方園。(孟子)
C
採得百花成蜜後,為誰辛苦為誰甜。(羅隱)
倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱。(《管子》)
操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。(劉勰)
察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)
差以毫釐,謬以千里。(《漢書》)
長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。(李白)
臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)
沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)
吃一塹,長一智。(古諺語)
尺有所短,寸有所長。(屈原)
出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)
春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)
春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)
春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來。(葉紹翁)
春宵一刻值千金。(蘇軾)
從善如登,從惡如崩。(《國語》)
D
大丈夫寧可玉碎,不能瓦全。(北齊書)
大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)
丹青不知老將至,富貴於我如浮雲。(杜甫)
但願人長久,千里共蟬娟。(蘇軾)
當斷不斷,反受其亂。(漢書)
當局者迷,旁觀者清。(新唐書)
得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)
登山則情滿於山,觀海則意溢於海。(劉勰
東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)
讀書百遍,其義自現。(三國志)
讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)
讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。(朱熹)
讀萬卷書,行萬里路。(劉彝)
多行不義必自斃。(左傳)
E
爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。(杜甫)
F
凡事豫(預)則立,不豫(預)則廢。(《禮記》)
防民之口,甚於防川。(國語)
非學無以廣才,非志無以成學。(諸葛亮)
風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。(《戰國策》)
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子)
G
感時思報國,拔劍起蒿萊。(陳子昂)
高山仰止,景行行止。(《詩經》)
工欲善其事,必先利其器。(孔子
古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)
觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫。(宋·葉適)
光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)
滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。(《三國演義》)
H
海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話)
海內存知己,天涯若比鄰。(王勃)
海上生明月,天涯共此時。(張九齡)
忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。(岑參)
會當凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)
禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)
J
己所不欲,勿施於人。(論語)
兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)
見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰國策》)
見義不為,非勇也。(論語)
江山代有才人出,各領風騷數百年。(趙翼)
金玉其外,敗絮其中。(劉基)
近水樓台先得月,向陽花木易為春。(蘇麟)
近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)
鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)
九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。(龔自珍)
瞎
9. 「善」的本質相關的詞語、古詩、成語故事、名言警句、名人軼事
都是俺鸞交鳳友。抄
出處：南朝襲·宋·顏延之《吊張茂度書》：「言面以來，便申忘年之好形容交友的成語 關於交友的成語 共收錄描寫交友的成語5條
成語標題 成語解釋
鸞交鳳儔 比喻優秀人物交友或才子佳人結為夫妻。同「鸞交鳳友」。
出處，徑之龍山；顧景酣宴。」
鸞交鳳友 比喻優秀人物交友或才子佳人結為夫妻。
出處。形容交友謹慎。同「門無雜賓」。
忘年之好 忘記年齡的交友。即不拘年歲行輩產差異而結交的朋友。
出處：晉·陶潛《晉故征西大將軍長史孟府君傳》：「門無雜賓，嘗會神情獨得。」
門無雜賓 家中沒有閑雜的人來作客。形容交友謹慎：元·馬致遠《漢宮秋》第二折，枉以後龍爭虎鬥，造夕乃歸。」
門無雜客 家中沒有閑雜的人來作客；衾裯伴少，便做鶯棲燕遊：清·李漁《慎鸞交·卻媒》：「中宮位卸，便做鸞交鳳儔，便超然命駕：「我不信你敢差排呂太後。」
10. 名人名言故事好詞好句
任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害。 —— 馬卡連柯
正如樹枝和樹干連接在一起那樣，脫離樹乾的樹枝很快就會枯死。 —— 奧涅格
我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創造出來的。 —— 高爾基
只有人的勞動才是神聖的。 —— 高爾基
鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦！ —— 李紳
我覺得人生求樂的方法，最好莫過於尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。 —— 李大釗
勞動是一切知識的源泉。 —— 陶鑄
所有現存的好東西都是創造的果實。 —— 米爾
在人的生活中最主要的是勞動訓練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。 —— 盧梭
勞動是社會中每個人不可避免的義務。 —— 盧梭
完善的新人應該是在勞動之中和為了勞動而培養起來的。 —— 歐文
體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。 —— 馬克思
勞動卻是產生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。 —— 拉·喬乃尼奧里
勞動是財富之父，土地是財富之母。 —— 威廉·配第
有總是從無開始的；是靠兩只手和一個聰明的腦袋變出來的。 —— 松蘇內吉
我知道什麽是勞動：勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。 —— 高爾基
要工作，要勤勞：勞作是最可靠的財富。 —— 拉·封丹
既然思想存在於勞動之中，人就要靠勞動而生存。 —— 蘇霍姆林斯基
在重視勞動和尊重勞動者的基礎上，我們有可能來創造自己的新的道德。——勞動和科學是世界上最偉大的兩種力量。 —— 高爾基
勞動永遠是人類生活的基礎，是創造人類文化幸福的基礎。 —— 馬卡連柯
熱愛勞動吧。沒有一種力量能象勞動，既集體、友愛、自由的勞動的力量那樣使人成為偉大和聰明的人。 —— 高爾基
我只相信一條：靈感是在勞動時候產生的。……勞動，這是一切鈍感的最好的醫生。 —— 奧斯特洛夫斯基
勞動是人類存在的基礎和手段，是一個人在體格、智慧和道德上臻於完善的源泉。 —— 烏申斯基
如果你能成功地選擇勞動，並把自己的全部精神灌注到它裡面去，那麽幸福本身就會找到你。 —— 烏申斯基
懶惰——它是一種對待勞動態度的特殊作風。它以難以捲入工作而易於離開工作為其特點。 —— 傑普莉茨卡婭
人生在勤，不索何獲？ —— 張衡
臨淵羨魚不如退而結網。 —— 班固
「一勞永逸」的話，有是有的，而「一勞永逸」的事卻極少…… —— 魯迅
社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現還要靠我們的辛勤勞動。 —— 毛澤東
知識是從刻苦勞動中得來的，任何成就都是刻苦勞動的結果。 —— 宋慶齡
培育能力的事必須繼續不斷地去做，又必須隨時改善學習方法，提高學習效率，才會成功。 —— 葉聖陶
做事，不止是人家要我做才做，而是人家沒要我做也爭著去做。這樣，才做得有趣味，也就會有收獲。 —— 謝覺哉
從此我不再仰臉看青天，不再低頭看白水，只謹慎著我雙雙的腳步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的腳印！ —— 朱自清
應該記住，我們的事業，需要的是手，而不是嘴。 —— 童第周
凡事總要有信心，老想著「行」。要是做一件事，先就擔心著：「怕不行吧？」那你就沒有勇氣了。 —— 蓋叫天
一切都靠一張嘴來做而絲毫不實乾的人，是虛偽和假仁假義的。 —— 德謨克利特
科學是到處為家的，——不過只是任何不播種的地方，它是不會使其豐收的。 —— 赫爾岑
科學不是可以不勞而獲的——誠然，在科學上除了汗流滿面是沒有其他獲致的方法的；熱情也罷，幻想也罷，以整個身心去渴望也罷，都不能代替勞動。 —— 赫爾岑
天才不能使人不必工作，不能代替勞動。要發展天才，必須長時間地學習和高度緊張地工作。人越有天才，他面臨的任務也越復雜，越重要。 —— 斯米爾諾夫
一個有真正大才能的人卻在工作過程中感到最高度的快樂。 —— 歌德
從科學園地採收的果實，如同農人的收獲一樣，常常是工作與幸運和有利的情勢的共同產物。 —— 貝齊里烏斯
靈感，不過是「頑強地勞動而獲得的獎賞」。 —— 列賓
誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。 —— 恩格斯
世間沒有一種具有真正價值的東西，可以不經過艱苦辛勤勞動而能夠得到的。 —— 愛迪生
在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。 —— 陶行知
經過費力才得到的東西要比不費力就得到的東西叫能另人喜愛。一目瞭然的真理不費力就可以懂，懂了也感到暫時的愉快，但是很快就被遺忘了。 —— 薄伽丘
我這一生基本上只是辛苦工作，我可以說，我活了七十五歲，沒有那一個月過的是舒服生活，就好象推一塊石頭