道教好名言

A. 道教電影老子 道教始祖老子的名言有哪些

老子名言：
1、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
2、以其無私，故能成其私。
3、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
4、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
5、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲：「我無為，而民自化 ；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴。」
6、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
7、聖人常無心，以百姓心為心。
8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
10、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
13、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
14、智不自智，而後人莫與爭智。(www.lz13.cn)
16、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
18、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
19、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
20、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
21、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
22、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
23、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
24、執古之道，以御今之有。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
27、知足不辱，知止不殆。
28、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
29、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
30、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
31、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
32、天下萬物生於有，有生於無。

B. 求道教 名言名句

道德經中：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心專發狂；難屬得之貨，令人行妨。
清靜經中：人能常清靜，天地悉皆歸。
修為經中：心欲安靜，慮欲深遠；心安靜則神策生，慮深遠則計謀成；
高上玉皇心印妙經中：上葯三品 神與氣精

C. 道教名言there is no calamity greater than lavish desires什麼意思

there is no calamity greater than lavish desires
沒有比奢華的慾望更大的災難

there is no calamity greater than lavish desires
沒有比奢華的慾望更大的災難

D. 網友們，有沒有道家的關於靜心的名言

《靜心訣》
心若冰清、天塌不驚！
萬變猶定、神怡氣靜！
虛空甯宓、渾然無物！
有無相回生、難答易相成！
份與物忘、同乎混涅！
天地無涯、萬物齊一！
飛花落葉、虛懷若谷！
千般煩憂、才下心頭！
即展眉頭、靈台清幽！
心無掛礙、意無所執！
解心釋神、莫然無魂！
水流心不驚、雲在意具遲！
一心不贅物、古今自逍遙

E. 老子是道教的太上老君，莊子是道教的什麼神老莊有哪些名言

莊子是我國先秦（戰國）時期偉大的思想家、哲學家、和文學家。原系楚國公族，楚莊王後裔，後因亂遷至宋國蒙(今安徽蒙城縣），是道家學說的主要創始人。與道家始祖老子並稱為「老莊」，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為「老莊哲學」，然文采更勝老子。魯迅先生對莊子文章的評價極高，說莊子文章「汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也」（《漢文學史綱要》）。莊子被唐明皇封為南華真人，代表作《莊子》受封為《南華經》，並被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張「天人合一」和「清靜無為」。 1。吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。（我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲睏不堪！） 莊子語錄1。吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。（我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲睏不堪！）2、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者凶器，非所以盡行也。（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段。兩者是凶器，是不可以盡行的。） 3、天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。（天下有道，聖人可以成就事業；天下無道，聖人只能保全生命。現在這個時代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。） 4、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。（人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。）5、泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。（泉水乾涸了，魚被困在陸地上,互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的泉水；這種情況固然很感人，但是還不如在江湖之中暢游，忘記對方的存在。這是一種追求自由的思想體現。 ） 6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。） 7、夏蟲不可以語冰者（對於只在春夏兩季活著的蟲子不必講冬天的事，意思是對於講不通的人就不要講了） 8 井蛙不可以語於海者（對於只生活在井底的蛙不必對它講大海的廣闊，意思同第7句：對於講不通的人就不要講了）

F. 求道教經典語錄!

1、道復生一,一生二,二生三,三生萬物；制
2、仙道貴生，無量度人；
3、上順天時，下養萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木；
4、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先
5、天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節愛養，戒殺放生，自有所不能已也。
6、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養生萬物，無不置也。聖人悉樂理天下而實法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。

也可參考《度人經》、《老子》、《呂氏春秋・貴生》、《雲笈七簽》卷十六《九天生神章經》、《陰騭文圖說》 、《白話勸戒錄》、《感應篇圖說》。《太平經》主張的「樂生」、「重生」，以及其它的道書如《老子想爾注》、《老子河上公章句》、《周易參同契》、《抱朴子內篇》、《西升經》、《度人經》、《悟真篇》

G. 道家關於愛情經典語錄

從道家式的愛情說起
順從！——這是女權，並非平等。
我不在乎~——這是游戲，不是的。
說愛我！——這是童話，太幼稚。
結婚。——不！這不是結果。
《除非是你的溫度》，除非能去兩端而去其中，我就是你的溫度，我是你的溫度，你同樣是我的溫度。
我太愛聯想，從道家式的科學類比到道家式的愛情，「道家式」，哦，我發現我是骨子裡的道家的葬品，我認同，認同倒把自己融掉。
所謂「無為而無不為」，我沒有能力解釋，也許正應了「道可道，非常道」，不過又是讓我這只瞎貓撞到了。「無為」的愛情是我理想的愛情。「無為」不是我不在乎，我不關心，請不要混淆！「無為」的愛是全身心的感受，心甘情願的接受，隨遇而安的灑脫，完全的包容。
可以反對我的想法，但必須澄清，「無為」並非一切的無條件，並非消極的無主見，「無為」是愛到深處我心的真實流露。我雖不敢說這種自新超脫了世俗，但的的確確是升華，是真我的升華。
可以說我的想法虛妄，因為「道家式」的觀點本身就讓人摸不到頭腦，況且純粹的愛情誰曾經歷，又有誰來相信？我並非崇尚柏拉圖式的愛情。愛情很豐富很復雜也很無奈，（當然無奈的不是愛情本身，而是無人理解愛情的無奈。）那一點點精神可能是愛情的核心，卻不是全部。愛情，無為的愛情不存在定勢，不能描述，不是因為我淺薄兒無法描述，盡管我的確淺薄，但再高深的人哪一個又能描述清楚呢？
很多東西都非言語所能及，愛情便是其一。不急功近利，不苛求完美，是什麼樣子就是什麼樣子，愛的不是理想，愛的是一個活生生的人。也許愛的人不被別人愛，也許愛的人別人爭著搶著愛；也許愛的人很愛很愛你，也許愛的人從沒愛過你；但只要愛就沒有這些念頭，愛到忘記自我才是真正的自我。不用問你愛不愛我，不用甜膩膩的情詩，如果你喜歡我的坦誠，我從沒有過欺騙；如果你喜歡我的純真，我從沒有過猜忌；如果你喜歡我的才華，我從沒有過無聊，如果你喜歡我的財富，我從沒有過貪欲自私；如果你喜歡我的身體，我會讓你來享受。但也許你不喜歡我的一切，哦，那好吧，愛沒有消失，但我也不會強求，也不會因你而改變，只是保留一份赤子之心。
可欲而不可求，可望而不可及，愛情不是得到，只是一種單純單單純純的感情。
愛情本應和諧，不要有控制的慾望，不要有佔有的慾望，不要幼稚，不要「小資」。人因愛情而美麗，卻不要讓愛情因人而毀滅。
無論是否相信道家師的愛情，請盡情享受，痛苦、快樂、悲傷、欣喜，一切都需要積極面對。

H. 道教是中國的宗教嗎

老子圖
道教
[1]
是中國固有的一種宗教，距今已有1800餘年的歷史。它的教義與中華本土文化緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。
道教的名稱來源，一則起於古代之神道；二則起於《老子》的道論，首見於《老子想爾注》。道教奉老子為教主，因為道家哲學思想的最早起源可追溯到老莊。值得注意的是：道教與道家是決然不同的兩碼事。道家所講的道學不是宗教，也不主張立教。《老子》是道家思想的源流，被後世的張道陵等人奉為「經書」，並不是「太上老君」為佈道而寫的經書。一般學術界認為，道教的第一部正式經典是《太平經》，完成於東漢，因此將東漢時期視作道教的初創時期。道教正式有道教實體活動是在東漢末年太平道和五斗米道的出現，而《太平經》、《周易參同契》、《老子想爾注》三書是道教信仰和理論形成的標志。近年來，道家的「天人合一」的思想、宇宙觀日益受到重視，並引起了西方世界的興趣，也使得道教獲得更多關注。道教教義中雖有道學成分，但遠遠不足以代表道學精神，遠遠不足以傳達老莊思想，二者萬萬不可混同。
道教以「道」名教，或言老莊學說，或言內外修煉，或言符籙方術，認為天地萬物都由「道」而派生，即所謂「一生二，二生三，三生萬物」，社會人生都應法「道」而行，最後回歸自然。具體而言，是從「天」、「地」、「人」、「鬼」四個方面展開教義系統的。天，既指現實的宇宙，又指神仙所居之所。天界號稱有三十六天，天堂有天門，內有瓊樓玉宇，居有天神，天尊、天帝，騎有天馬，飲有天河，侍奉有天兵、天將、天女。其奉行者為天道。地，既指現實的地球和萬物，又指鬼魂受難之地獄。其運行受之於地道。人，既指總稱之人類，也指局限之個人。人之一言一行當奉行人道、人德。鬼，指人之所歸。人能修善德，即可陰中超脫，脫離苦海，姓氏不錄於鬼關，是名鬼仙。神仙，也是道教教義思想的偶像體現。道教是一種多神教，沿襲了中國古代對於日月、星辰、河海山嶽以及祖先亡靈都奉祖的信仰習慣，形成了一個包括天神、地祗和人鬼的復雜的神靈系統。道教提倡無極，元極，太極，中庸即為『道』的教理，既中庸之道。
道教徒有兩種：一種是神職教徒，即「道士」。據《太霄琅書經》，「人行大道，號曰道士。」「身心順理，為道是從，故稱道士。」他們按地域可分為茅山道士、羅浮道士等。從師承可分為「正一」道士、「全真」道士等。按宮觀中教務可分為「當家」、「殿主」、「知客」等。另一種是一般教徒，人稱「居士」或「信徒」。「宮觀」是道家最主要的組織形式。宮觀是道士修道、祀神和舉行儀式的場所。道教另有一些經濟組織（如素食部、茶廠等）、教育組織（道學班、道教經學班等）、慈善組織（安老院、施診給葯部等）。
道術是道教徒實踐天道的重要宗教行為，一般認為它有外丹、內丹、服食和房中等內容。外丹，指用丹爐或鼎燒煉鉛汞等礦石，製作人服後能「長生不死」的丹葯。唐以後漸被內丹術所代替。內丹，為行氣、導引、呼吸吐納之類的總稱，指用人體作爐鼎，使精氣神在體內凝結成丹而達到長生不死的目的。內丹之術自金元以後逐漸盛行，其淵源上溯至戰國時代，對於中國的醫學和養生學有過很大的影響。服食，指用服食葯物以求長生。

I. 道教名言格言名句大全

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

J. 道教制怒格言

善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。