吊屈原賦名句
1. 寫環境對人的影響,怎樣引用古詩
寫環境對人的影響，抄怎樣引用古詩
我來答
近朱者赤，近墨者黑。（這個也有一點人影響人的成分吧）
蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。（前一句是好的影響，後一句是壞的影響）
與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。（這三條是一篇文章里的）
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（不與世俗同流合污）
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除了這些有些會看不懂，其他應該不會有什麼問題。
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9、手如柔荑，膚如凝脂。 （詩經?衛風?碩人）
柔荑：柔嫩的荑草
凝脂：凝凍了的油脂,比喻光潔白潤的皮膚。
這是衛風碩人在描述庄姜之美的時候寫道的：「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。」勾勒出那個處處吟唱民歌的時代，一個自然清新、攝人心魄的窈窕美人。而衛夫人庄姜以她的絕美仙姿，走進了詩經，亭亭玉立在千年的歷史中。看來，從古到今，手如柔荑，指如青蔥，也是美人所必備的要求。
10、人而無儀，不死何為。 （詩經?鄘風?相鼠）
而：假設聯詞，如果 儀：禮儀
人而無儀，不死何為：人如果不懂禮儀, 不死有什麼用。
11、言者無罪，聞者足戒。 （詩經?大序）
指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。
12、高山仰止，景行行止。 （詩經?小雅?車轄）
止：有，"止"作"之"的通假，極為牽強。
反而是"景"作"影"的通假，作如影隨形解。止的本義為"停止"。
影行(德行)行(行走、模仿)止。正是見賢思齊，卻力不能勝、心有不逮，才有感嘆、仰慕、崇敬。
13、他人有心，予忖度之。 （詩經?小雅）
別人有什麼心思，我能揣測到它
14、高岸為谷，深谷為陵。 （詩經?小雅）
高岸為谷：①指幽僻的處所；②形容幽峭深邃。陵：大土山。
即高岸變成深谷，深谷變成大土山。原是對自然現象的描寫，後用以比喻事過境遷，現多比喻一切事物在一定條件下都向其相反的方面轉化。
16、靡不有初，鮮克有終。 （詩經?大雅?盪）
意思是說做人、做事、做官沒有人不肯善始，但很少有人善終。細細體味此言，覺得其中的確蘊涵了深刻的哲理和警示。
18、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。 （尚書）
天降的災害還可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。
引申一下，人的命運是可以改變的，但是自己不上進的話就沒就了。
19、滿招損，謙受益。 （尚書?大禹謨）
意思是說，自滿的人會招來損害，謙虛的人會受到益處。
它告訴人們驕傲自滿有害，謙虛謹慎有益的道理。
20、防民之口，甚於防川。 （國語?周語）
阻止人民進行批評的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴重。指不讓人民說話，必有大害。
21、從善如登，從惡如崩。 （國語）
順隨善良象登山一樣，順隨惡行象山崩一樣。比喻學好很難，學壞極容易。
23、輔車相依，唇亡齒寒。 （左傳）
輔車相依：輔：頰骨；車：齒床。頰骨和齒床互相依靠。比喻兩者關系密切，互相依存。
唇亡齒寒：嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷。比喻利害密要相關。
24、皮之不存，毛將焉附。 （左傳）
焉：哪裡。附：依附
皮都沒有了，那毛又應該依附在哪裡呢？
比喻基礎是根本，是事物賴以存在的依據，如果本末顛倒，那將是得不償失的。
25、欲加之罪，何患無辭。 （左傳）
想要強加給人什麼罪名,難道還會找不到理由嗎
26、言之無文，行而不遠。 （左傳）
言：文章。文：內容。你寫的東西很空洞，所以就不會廣泛流傳.
27、不去慶父，魯難未已。 （左傳）
去：除掉。慶父：人名，魯庄公的弟弟。意思是不去掉慶父這個人，魯國就不得安寧。
31、曲則全，枉則直。 （老子）
委屈反而可以保全，彎曲反而可以伸直
33、知足不辱，知止不殆。 （老子）
懂得滿足適可以止,就不會遇到危
35、將欲取之，必先予之。 （老子）
想要得到什麼
必須先要付出什麼
即使說
要為你想得到的付出代價
37、民不畏死，奈何以死懼之。 （老子）
畏：害怕
不怕死的人，怎麼會把死當一回事呢？
39、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 （老子）
太直了過後就會彎曲，太靈巧了過後就會笨拙，太能言了過後就會木訥。
形容一種事物達到極限了過後就會向相反的方向發展。
44、是可忍，孰不可忍。 （論語?八佾）
孰：誰的意思。孰不可忍：誰都無法忍受。
45、不憤不啟，不悱不發。 （論語?述而）
憤：思索。啟：啟發。悱：想說而說不出的樣子
不極力思索就得不到啟發，不是想說而說不出來，就不會更想說出來。
46、敏而好學，不恥下問。 （論語?公冶長）
敏：勤勉。恥：以某某為恥辱。
勤勉好學，不把比向自己差的人問問題當作是一件恥辱的事。
48、仰之彌高，鑽之彌堅。 （論語?子罕）
仰：抬頭 彌：更加;越發。堅：堅固
抬頭看才知道更加高，鑽過之後才知道堅固。形容比想像的更加厲害。
49、學而不厭，誨人不倦。 （論語?述而）
厭：厭倦。誨：教誨。倦：疲倦
學習不應該一會就厭倦，教誨人不應該一會就疲倦。
意思是說做事要有始有終，不能三天熱情。
53、往者不可諫，來著猶可追。 （論語?微子）
諫：匡正;挽回。追：把握。
過去的事已經不可挽回了，未來的事還可以把握。
64、一張一弛，文武之道。 （禮記?雜記）
張：與弛相對。張,施弓弦也
65、大道之行，天下為公。 （禮記?禮運）
在大路上行走，天下是公眾的。天子之位，傳賢而不傳子，後成為一種美好社會的政治理想。
67、學然後知不足，教然後知困。 （禮記?學記）
學習之後，才知道自己的缺點；教學以後，才知道自己的知識貧乏。
70、使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。 （禮記?禮運）
鰥寡孤獨：泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養的人
使年老者能有個合適的歸宿，年輕者能有合適的工作，年幼都能有好的特長。有勞動力而又沒有親屬供養的人都有人供養。
71、同聲相應，同氣相求。 （易經?乾）
同類的事物相互感應。指志趣、意見相同的人互相響應，自然地結合在一起。
75、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 （屈原?離騷）
太：大的意思。
長長大嘆一口氣以掩飾自己要哭的沖動，為人民生活的艱苦感到痛苦。
76、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （屈原?離騷）
亦：又,而且。善：美好。悔：後悔
而且我心裡想的是的美好，所以為了將來的美好要我死再多次我都不後悔。
78、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。 （屈原?涉江） 不是這個故，是「固」是一定的意思。
我不能改變自己心態而跟隨別人的習慣，所以我一定會憂愁痛苦的過完我的一身。窮：窮盡一身。
79、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。 （屈原?涉江）
董：正的意思。我將毫不猶豫的堅持正道，一定會（後面不太會，不知道昏是不是糊塗的意思）
80、苟余心之端直兮，雖僻遠其何傷？ （屈原?涉江）
苟：假使。傷：損失
82、黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴。 （楚辭?卜居）
黃鍾被砸爛並被拋置一邊，而把泥制的鍋敲得很響。比喻有才德的人被棄置不用，而無才德的平庸之輩卻居於高位。
83、其曲彌高，其和彌寡。 （宋玉?對楚王問）
彌：越。和：和諧地跟著唱。曲調越高，能與其付合的人就越少。
84、盡信書，不如無書。 （孟子?盡心下）
完全相信書本，不如不依靠書本。
87、民為貴，社稷次之，君為輕。 （孟子?盡心上）
老百姓是最重要的，其實才是社稷江山，最後才是為君者。
88、人有不為也，而後可以有為。 （孟子?離婁下）
做人應該控制自己的行為，有些事不能做，其它的都可以為之。
94、持之有故，言之成理。 （荀子?非十二子）
持：持論，主張；有故：有根據。指所持的見解和主張有一定的根據。
之：代詞，指所說的話。話說得有一定道理。
101、避其銳氣，擊其惰歸。 （孫子兵法?軍爭）
其：他的；銳氣：勇猛的氣勢；惰：鬆懈善於用兵之人，總是避開敵人初來時的氣勢，等敵人疲憊時再狠狠打擊。
107、臨淵羨魚，不如退而結網。 （淮南子?說林訓）
看著水潭羨慕裡面有好多魚，不如實際一點回家去編織魚網。
108、橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。 （晏子春秋?內篇下）
橘：一種水果
橘子生長在淮南就叫做橘子，生長在淮北就叫做枳子。
109、流水不腐，戶樞不蠹。 （呂氏春秋?盡數）
流動的水不會發臭，經常轉動的門軸不會腐爛。比喻經常運動的東西不易受侵蝕。
111、以子之矛，攻子之盾。 （韓非子?難一）
用你的矛去對付你的盾。
113、道不拾遺，夜不閉戶。 （戰國策?秦策）
遺：遺失
在路上不檢別人遺失的東西，晚上睡覺不用關門。
116、戰無不勝，攻無不克。 （戰國策?齊策）
沒有戰勝不了的，沒有攻佔不下來的。形容強大無比，可以戰勝一切。
121、不鳴則已，一鳴驚人。 （史記?滑稽列傳）
鳴：鳥叫。一叫就使人震驚。比喻平時沒有突出的表現，一下子做出驚人的成績。
122、眾口鑠金，積毀銷骨。 （史記?張儀列傳）
鑠：熔化。形容輿論力量大，連金屬都能熔化。比喻眾口一詞可以混淆是非。
積：聚；毀：毀謗；銷：熔化。指不斷的毀謗能使人毀滅。
3. 吊屈原賦 名句
世上本沒有名句，欣賞的人多了自然成了名句。如果你問賈誼他的文中哪句是名句，他定對你十分不屑。
我個人很喜歡「使騏驥可得系而羈兮，豈雲異夫犬羊」這一句。
4. 漢賦名篇有哪些，十大漢賦名篇，歸田賦名句，歸田賦
漢賦名篇有：《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》、《西京賦》、《二京賦》、《別賦》等等。
1、《吊屈原賦》：賈誼的《吊屈原賦》是借悼念屈原抒發憤慨，雖吊逝者，實為自喻。此篇的形式與風格，是騷體的繼承，但由於作品傾訴的是作者的真情實感，因而和後來那種純然出於模擬《楚辭》而為文造情的作品明顯不同。
4、《二京賦》是東漢辭賦，為張衡的代表作之一。《二京賦》是運用文學手法的社會剖析，其中有政治方面的諷諫、社會事物的描述，歷史的反思、哲理的寓含、感情的抒發、意境的想像，諸景畢現，文思泉湧，洋洋灑灑，蔚為大觀。
《二京賦》的傳播，使張衡名聲大振。除了它文字典雅，取材翔實，更由於它改變了辭賦專一阿諛頌德的陋習，開一代新風。
5、《別賦》：是南朝文學家江淹創作的一篇抒情小賦。此賦以濃郁的抒情筆調，以環境烘托、情緒渲染、心理刻畫等藝術方法，通過對戍人、富豪、俠客、遊宦、道士、情人別離的描寫，生動具體地反映出齊梁時代社會動亂的側影。
賦的開頭，用「黯然銷魂者，唯別而已矣」一句總寫，以精警之句，發人深省，接著寫各種類型的離別，表現出「別雖一緒，事乃萬族」，既寫出分離之苦的共性，也寫出了不同類型分別的個性特點，最後總結出「別方不定，別理千名，有別必怨，有怨必盈」。
指出分別的痛苦「使人意奪神駭，心折骨驚」。指出任何大手筆也難寫離別之深情，言盡而亦不盡。全賦用駢偶的句式，繪聲繪色，語言清麗，聲情婉諧，千百年來，膾炙人口。