莊子秋水賞析

『壹』 《莊子·秋水》的第一段的賞析

章一開篇抄，直契入題，引眾襲人開始進入文章自身的世界之中，「秋水時至，百川灌河」，時值秋季，雨水連綿，乃逐漸成勢，由文本身而看，「川」當為支流，而「河」就是幹流了，河水由支流而漸漸匯集到幹流之中，互相增益，於是乎終於達到了「徑流之大，兩岸之間，不辨牛馬」的浩大場景，這就難怪「河伯欣然自喜，以天下之美為盡在於己」了。應該說河伯的心態也是人之常情，試想，如果我們忽然間也擁有了一大筆財富，誰又不會象河伯一樣沾沾自喜呢？什麼叫「自滿「？這就叫自滿，自以為滿，可憐（也可以說幸運）河伯不知道後面將有一個多麼廣闊的世界展現在他面前！

『貳』 如何賞析莊子的《秋水》

文章一開始，就以精練傳神的筆墨，描繪了秋水時至、百川灌河的宏偉景象，由此自然引發出河伯的驕傲自滿之情。接著又從東流入海的河伯的視角，見出大海的浩淼無際，由此自然引發出河伯的慚愧無地和望洋興嘆。在此簡單明了的自然現象中，讀者的視野也和河伯一樣頓然開闊。此段文字，可謂極盡行雲流水之妙，筆意與水勢彷彿已相浹俱化，了無分際。而北海若的議論，也就藉此形象的呈現自然地涌流而出。以「井蛙」、「夏蟲」、「曲士」三個比喻，北海若精闢地說明了認知判斷總是受到生存處境的局限的道理；又以「礨空之在大澤」、「稊米之在大倉」、「毫末之在馬體」三個對比強烈的比喻，形象地闡發了小與大之分別。這段文字，可以說是《逍遙游》篇「小知不及大知」的精彩發揮。而當河伯在破除了自以為是的成見，隨即又陷入了小不及大的新成見時，北海若又從「量無窮」、「時無止」、「分無常」、「終始無故」等四個方面，越過具體的感性直觀層面，思辨地闡述了他相對主義的時空觀和變化觀，並從這一自然哲學的洞見中，進一步引申出「得而不喜，失而不憂」、「生而不悅，死而不禍」這種超脫曠達的人生哲學，充分體現了莊子哲學貫通天人的周延性。至於「計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時」，則又是《養生主》篇「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣」之論的發揮。

『叄』 急需晉書郭象傳譯文和賞析

郭象，字子玄，少有才理，好《老》《庄》，能清言。太尉王衍每雲：「聽
象語，如懸河瀉水，注而不竭。」州郡辟召，不就。常閑居，以文論自娛。後辟
司徒掾，稍至黃門侍郎。東海王越引為太傅主簿，甚見親委，遂任職當權，熏灼
內外，由是素論去之。永嘉末病卒，著碑論十二篇。
先是，注《莊子》者數十家，莫能究其旨統。向秀於舊注外而為解義，妙演
奇致，大暢玄風，惟《秋水》、《至樂》二篇未竟而秀卒。秀子幼，其義零落，
然頗有別本遷流。象為人行薄，以秀義不傳於世，遂竊以為己注，乃自注《秋水》、
《至樂》二篇，又易《馬蹄》一篇，其餘眾篇或點定文句而巳。其後秀義別本出，
故今有向、郭二《庄》，其義一也。

【譯文】郭象，字子玄，從小就有才學，喜好《老子》《莊子》，善於清談。太尉王衍常說：「聽郭象

說話，如河水懸空傾瀉而下，長流不息。」州郡召他任職，不去。常閑居在家，以文論自娛。後來招為

司徒掾，逐漸遷升為黃門侍郎。東海王司馬越招他為太傅主簿，很受親信重用，最終出任要職擅自專權

，權傾內外，從此輿論就抨擊他。永嘉末因病逝世，著有碑論十二篇。

當初，註解《莊子》的人有數十家，但沒有人能弄清此書要義。向秀在前人的註解之外另作新的解釋，

很有新意，使得玄學風行，只有《秋水》、《至樂》二篇註解完成向秀就去世了。向秀的兒子還太小，

他的意旨隨書散落，但也還有許多別的版本流傳。郭象為人品行鄙薄，以為向秀的解釋沒有傳世，就剽

竊為自己的註解，又自己註解《秋水》、《至樂》二篇，並改換《馬蹄》一篇，其餘各篇不過校訂部分

字句而巳。其後向秀的注本出現，所以今天有向秀、郭象兩個版本的《莊子注》，其意義卻是一樣的。

【賞析】數語指摘生平，為春秋筆法。