神明系名言

㈠ 誰知道關於神、神明的名人名言或古詩詞

舉頭三尺有神明
暗室虧心，神目如電

㈡ 曾國藩的名言：「內疚神明，外慚清議」是什麼意思

清議：是來自各方面來的批評。外慚清議源：是對待批評的態度。內疚：是自我批評；內疚神明：是自我批評的深度。外慚清議：就是對自己做了群眾不滿意、不擁護、不支持、不贊成的事，面對群眾的公開批評和私下議論，應當感到慚愧。內疚神明：就是對自己給國家、給人民造成的危害，給群眾、給他人帶來的傷害，應當於心有愧，悔恨自責。

㈢ 補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）積善成德，而神明自得，聖心備焉。__________，__________；不積

㈣ 曾國藩的名言：內疚神明，外慚清議。是什麼意思

有感於曾國藩的「外慚清議，內疚神明」

在今天的歷史教科書中，曾國藩是一個「雙手沾滿太平軍戰士鮮血」，「鎮壓太平天國革命運動的劊子手」。但是，近來也有人說曾國藩是打擊並摧毀「邪教」組織的大英雄。「劊子手」也罷，「大英雄」也罷，作為湘軍的締造者和統帥、近代「洋務派」的鼻祖、力挽狂瀾的晚清重臣，曾國藩自有其過人之處。特別是他在當時以「程朱理學」的衣缽傳人而自許，一生言傳身教，身體力行，文治武功均有建樹。蔣介石對他推崇備至，毛澤東也對他「獨服文正」。
有了二十世紀中國兩位領袖的抬愛，恐怕沒有人再對曾文正公說三道四了，然而我對這位做官、做人、作文、做事都堪稱「千秋典範」的老先生，在處理「天津教案」一事中的首鼠兩端很不以為然。
1 870年6月，天津的法國天主教育嬰堂接連死了三、四十個幼兒，附近老鄉又不斷丟失小孩，被抓住的拐子手說是天主堂讓乾的，老百姓就告到了官府，官府要搜教堂，法國領事豐大業提著兩支手槍，帶著手提利劍的秘書西蒙，先闖到三口通商衙門，向通商大臣崇厚開了兩槍，把崇厚嚇得屁滾尿流，又回頭攔住了天津知縣劉傑，開槍打死了劉傑的家人。這一下具有愛國主義傳統的天津哥們兒不幹了，群眾當場就打死了豐大業和西蒙，又一把火燒瞭望海樓教堂，連帶著幾個不相乾的「洋人」也城門失火，殃及魚池送了命。
欽命全權處理此案的直隸總督曾國藩，明知此案因豐大業先槍擊中國官員，殺害無辜華人，侮辱大清帝國，引起了「義民」的憤怒而起，顯然「曲在洋人」。但他更知道「弱國無外交」，深知保持安定局面是國家第一要務。沒辦法殺了十幾個「刁民」，附帶「民事判決」賠銀五十萬兩，還派專會給洋人磕頭下跪的崇厚去法國賠禮道歉。無奈洋人仍不肯善罷甘休，以戰爭相威脅，非要殺幾個中國官員才解氣。曾大人只好委屈求全，勉強同意了崇厚的意見，把沒有犯錯誤的天津道員、天津知府和天津知縣「交部議處」，發配充軍。
如果是李鴻章這樣處理這件事，沒說的，李鴻章本來就是個漢奸賣國賊，「斯人斯事」么。可曾國藩就不該這么辦，雖沒貪贓，但卻枉法，不光處理的不公正，而且丟了中國人的臉。在今天就是「司法腐敗」、「崇洋媚外」，把一生的「清譽」毀於一旦，招來了朝野的一片罵聲。遠在大西北的左宗棠竟然不顧鄉誼，不和中央保持一致，公然認為天津教案乃「義憤所形，非亂民可比，」「懲辦地方官員已非明智之舉，正宜養民鋒銳，修我戈矛……，方可挫夷人凶焰而長我中華之志氣。」知識界也不留面子，在湖南開堂講學的一代宗師王闓運公開發表言論，質問曾國藩這樣做「何以表率乎臣工，何以懲乎天下後進之人？」北京國子監里的大學生又鬧學潮，把曾國藩在北京的題詞、留墨砸了個一干二凈。沒文化又無組織無紀律的老百姓，不光罵得難聽，還把「漢奸」的帽子扣在了曾國藩的頭上。那時候法律可能不太健全，堂堂的「太子太保武英殿大學士一等毅勇侯兵部尚書銜北洋大臣直隸總督」，被國人罵得體無完膚，也沒見把那個人給抓了，就這么不了了之了。
少不更事的我，讀書時也曾為這件事腹誹過曾國藩。後來也懂得了在國勢疲弱，只講強權、毫無公理可言的情況下，倘若憑意氣用事，只能給國家帶來更大的災難，才多少明白了曾老先生老成謀國之不易，但還是覺得他遷就洋人太過分了，不該因為洋人嫌殺中國人太少，就再湊上一些無辜的百姓來滿足洋人，更不該為平息洋人的怒氣，就把不肯按洋人意圖辦理、還有點骨氣的地方官員違心的充軍流放。
讓我敬服曾國藩的是他自己後來對這件事的態度：面對舉國上下的批評責難，他沒有公開分辨推卸，據說還自己掏了一大筆錢私下裡安撫蒙冤者及遺屬，也沒用公款報銷沖賬，但在給家人的家書中用「外慚清議，內疚神明」八個字，道出了他「萃六州之鐵，不該鑄此一錯」的悔恨。
有一句古話說得好：哪一個廟里沒有冤死的鬼魂，哪一個朝代沒有屈死的忠臣。位極人臣、權傾朝野的曾國藩，枉殺了幾個草民，屈判了幾個小幹部的罪，既不是因個人恩怨搞陷害報復，也不是貪功圖賞搞政績工程，是為了穩定大局才出此下策，不但把自己陷入了恥辱的深淵，而且因此而終身「外慚清議，內疚神明，」以至鬱郁而亡，不能不令人感慨萬分。
無論是做官，還是當人民的「勤務員」或「公僕」，一點錯誤都不犯是不可能的。有了錯誤，能不能聽得進去來自各方面的批評，能不能對自己的錯誤造成的損失、惡果作一番深刻的反省、自責，那就因人而異了。如果能反省、自責到曾國藩「外慚清議，內疚神明」的程度，那就太難能可貴了。居廟堂之高而不失書生本色，試問曾國藩之後能有幾人可以和他相比肩？
官做到曾國藩這個地位的大有人在。李鴻章就認為「做官的誰不被人罵，官越大，罵的人越多，他罵他的，我行我的。」李老先生真不愧是「宰相肚裡能撐船」，一生以賣國為己任，在「江山社稷」的大題目下做足了文章，既出賣國土又出賣主權，中飽私囊卻毫無半點「外慚清議，內疚神明」。笑罵由他笑罵，好官我自為之，也一樣的生榮死哀，名垂千古。
袁世凱當了「總統」還不過癮，為了當「皇帝」，接受了日本提出的「二十一條」賣國條約，被國人唾罵為「竊國大盜」。當了八十天的「洪憲皇帝」，就被全國人民轟下了皇帝寶座。但此公「心理素質」特別好，面對舉國上下的聲討反對，既不「外慚清議」，更不「內疚神明」，「中華帝國」的皇帝當不成了，脫下龍袍，繼續厚著臉皮當「中華民國」的總統，也同樣是生榮死哀，名垂千古。
漸漸地「觀念更新」了，曾國藩的那一套舊的「道德淪喪」了。別說是禍國殃民無須「外慚清議，內疚神明」，就是為陞官發財喪良昧心地去製造冤假錯案也屢見不鮮了。慘無人道地迫害殘殺思想解放的先驅、與「鑒湖女俠」秋瑾女士同樣光照千秋的張志新烈士的那些兇手，有幾個懂得「外慚清議，內疚神明」？曾經把湖北的無辜良民羅織為「故意殺人案」，挖空心思設置陷阱、製造了甘肅「販毒假案」的立功受獎者們，有幾個知道「外慚清議，內疚神明」？還有那些和黑心老闆相勾結，眼看著一批又一批可憐的工人因沒有安全措施而死於非命、孤兒寡婦們哭天呼地的各地官員，更有那些對沒錢看不起病、孩子上不起學的群眾講得比唱的還要好聽，但貪污受賄起來動輒就是成百上千萬的「人民公僕」，他們什麼時候「外慚清議，內疚神明」過？
清議：是來自各方面的批評；外慚清議：是對待批評的態度。
內疚：是自我批評；內疚神明：是自我批評的深度。
外慚清議：就是對自己做了群眾不滿意、不擁護、不支持、不贊成的事，面對群眾的公開批評和私下議論，應當感到慚愧。
內疚神明：就是對自己給國家、給人民造成的危害，給群眾、給他人帶來的傷害，應當於心有愧，悔恨自責。
看來，這和我們今天提倡的「批評與自我批評」是相一致的。開展積極有益的批評與自我批評，只要有共同的是非標准就可以了。要做到「外慚清議，內疚神明」，非需要有人性和良心不行。一個人如果喪失了人性，沒有了做人的良心，就會肆無忌憚，不光敢吹噓出「畝產二十萬斤稻穀」的鬼話，買官賣官，收受賄賂，草菅人命，甚至在官場競爭中雇兇殺人，在宦途上拿人民群眾的死活當賭注，什麼樣的「人間奇跡」不敢創造？
批評與自我批評是解決人民內部矛盾的好方法，現在，那麼多的社會現象和問題，搞不清楚到底該歸到什麼樣的矛盾中去，所以，對每一個在行使社會公權的人來說，提倡推行曾國藩的「外慚清議，內疚神明」更能振聾發聵

㈤ 補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）___________，而神明自得，聖心備焉。（荀子《勸學》）（2）劍閣