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神明系名言

發布時間: 2021-01-17 13:03:47

㈠ 誰知道關於神、神明的名人名言古詩

舉頭三尺有神明
暗室虧心,神目如電

㈡ 曾國藩的名言:「內疚神明,外慚清議」是什麼意思

清議:是來自各方面來的批評。外慚清議源:是對待批評的態度。內疚:是自我批評;內疚神明:是自我批評的深度。外慚清議:就是對自己做了群眾不滿意、不擁護、不支持、不贊成的事,面對群眾的公開批評和私下議論,應當感到慚愧。內疚神明:就是對自己給國家、給人民造成的危害,給群眾、給他人帶來的傷害,應當於心有愧,悔恨自責。

㈢ 補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1)積善成德,而神明自得,聖心備焉。__________,__________;不積

(1)故不積跬步 無以至千里
(2)風急天高猿嘯哀 無邊落木蕭蕭下
(3)檐牙高啄 鉤心斗角

㈣ 曾國藩的名言:內疚神明,外慚清議。是什麼意思

有感於曾國藩的「外慚清議,內疚神明」

在今天的歷史教科書中,曾國藩是一個「雙手沾滿太平軍戰士鮮血」,「鎮壓太平天國革命運動的劊子手」。但是,近來也有人說曾國藩是打擊並摧毀「邪教」組織的大英雄。「劊子手」也罷,「大英雄」也罷,作為湘軍的締造者和統帥、近代「洋務派」的鼻祖、力挽狂瀾的晚清重臣,曾國藩自有其過人之處。特別是他在當時以「程朱理學」的衣缽傳人而自許,一生言傳身教,身體力行,文治武功均有建樹。蔣介石對他推崇備至,毛澤東也對他「獨服文正」。
有了二十世紀中國兩位領袖的抬愛,恐怕沒有人再對曾文正公說三道四了,然而我對這位做官、做人、作文、做事都堪稱「千秋典範」的老先生,在處理「天津教案」一事中的首鼠兩端很不以為然。
1 870年6月,天津的法國天主教育嬰堂接連死了三、四十個幼兒,附近老鄉又不斷丟失小孩,被抓住的拐子手說是天主堂讓乾的,老百姓就告到了官府,官府要搜教堂,法國領事豐大業提著兩支手槍,帶著手提利劍的秘書西蒙,先闖到三口通商衙門,向通商大臣崇厚開了兩槍,把崇厚嚇得屁滾尿流,又回頭攔住了天津知縣劉傑,開槍打死了劉傑的家人。這一下具有愛國主義傳統的天津哥們兒不幹了,群眾當場就打死了豐大業和西蒙,又一把火燒瞭望海樓教堂,連帶著幾個不相乾的「洋人」也城門失火,殃及魚池送了命。
欽命全權處理此案的直隸總督曾國藩,明知此案因豐大業先槍擊中國官員,殺害無辜華人,侮辱大清帝國,引起了「義民」的憤怒而起,顯然「曲在洋人」。但他更知道「弱國無外交」,深知保持安定局面是國家第一要務。沒辦法殺了十幾個「刁民」,附帶「民事判決」賠銀五十萬兩,還派專會給洋人磕頭下跪的崇厚去法國賠禮道歉。無奈洋人仍不肯善罷甘休,以戰爭相威脅,非要殺幾個中國官員才解氣。曾大人只好委屈求全,勉強同意了崇厚的意見,把沒有犯錯誤的天津道員、天津知府和天津知縣「交部議處」,發配充軍。
如果是李鴻章這樣處理這件事,沒說的,李鴻章本來就是個漢奸賣國賊,「斯人斯事」么。可曾國藩就不該這么辦,雖沒貪贓,但卻枉法,不光處理的不公正,而且丟了中國人的臉。在今天就是「司法腐敗」、「崇洋媚外」,把一生的「清譽」毀於一旦,招來了朝野的一片罵聲。遠在大西北的左宗棠竟然不顧鄉誼,不和中央保持一致,公然認為天津教案乃「義憤所形,非亂民可比,」「懲辦地方官員已非明智之舉,正宜養民鋒銳,修我戈矛……,方可挫夷人凶焰而長我中華之志氣。」知識界也不留面子,在湖南開堂講學的一代宗師王闓運公開發表言論,質問曾國藩這樣做「何以表率乎臣工,何以懲乎天下後進之人?」北京國子監里的大學生又鬧學潮,把曾國藩在北京的題詞、留墨砸了個一干二凈。沒文化又無組織無紀律的老百姓,不光罵得難聽,還把「漢奸」的帽子扣在了曾國藩的頭上。那時候法律可能不太健全,堂堂的「太子太保武英殿大學士一等毅勇侯兵部尚書銜北洋大臣直隸總督」,被國人罵得體無完膚,也沒見把那個人給抓了,就這么不了了之了。
少不更事的我,讀書時也曾為這件事腹誹過曾國藩。後來也懂得了在國勢疲弱,只講強權、毫無公理可言的情況下,倘若憑意氣用事,只能給國家帶來更大的災難,才多少明白了曾老先生老成謀國之不易,但還是覺得他遷就洋人太過分了,不該因為洋人嫌殺中國人太少,就再湊上一些無辜的百姓來滿足洋人,更不該為平息洋人的怒氣,就把不肯按洋人意圖辦理、還有點骨氣的地方官員違心的充軍流放。
讓我敬服曾國藩的是他自己後來對這件事的態度:面對舉國上下的批評責難,他沒有公開分辨推卸,據說還自己掏了一大筆錢私下裡安撫蒙冤者及遺屬,也沒用公款報銷沖賬,但在給家人的家書中用「外慚清議,內疚神明」八個字,道出了他「萃六州之鐵,不該鑄此一錯」的悔恨。
有一句古話說得好:哪一個廟里沒有冤死的鬼魂,哪一個朝代沒有屈死的忠臣。位極人臣、權傾朝野的曾國藩,枉殺了幾個草民,屈判了幾個小幹部的罪,既不是因個人恩怨搞陷害報復,也不是貪功圖賞搞政績工程,是為了穩定大局才出此下策,不但把自己陷入了恥辱的深淵,而且因此而終身「外慚清議,內疚神明,」以至鬱郁而亡,不能不令人感慨萬分。
無論是做官,還是當人民的「勤務員」或「公僕」,一點錯誤都不犯是不可能的。有了錯誤,能不能聽得進去來自各方面的批評,能不能對自己的錯誤造成的損失、惡果作一番深刻的反省、自責,那就因人而異了。如果能反省、自責到曾國藩「外慚清議,內疚神明」的程度,那就太難能可貴了。居廟堂之高而不失書生本色,試問曾國藩之後能有幾人可以和他相比肩?
官做到曾國藩這個地位的大有人在。李鴻章就認為「做官的誰不被人罵,官越大,罵的人越多,他罵他的,我行我的。」李老先生真不愧是「宰相肚裡能撐船」,一生以賣國為己任,在「江山社稷」的大題目下做足了文章,既出賣國土又出賣主權,中飽私囊卻毫無半點「外慚清議,內疚神明」。笑罵由他笑罵,好官我自為之,也一樣的生榮死哀,名垂千古。
袁世凱當了「總統」還不過癮,為了當「皇帝」,接受了日本提出的「二十一條」賣國條約,被國人唾罵為「竊國大盜」。當了八十天的「洪憲皇帝」,就被全國人民轟下了皇帝寶座。但此公「心理素質」特別好,面對舉國上下的聲討反對,既不「外慚清議」,更不「內疚神明」,「中華帝國」的皇帝當不成了,脫下龍袍,繼續厚著臉皮當「中華民國」的總統,也同樣是生榮死哀,名垂千古。
漸漸地「觀念更新」了,曾國藩的那一套舊的「道德淪喪」了。別說是禍國殃民無須「外慚清議,內疚神明」,就是為陞官發財喪良昧心地去製造冤假錯案也屢見不鮮了。慘無人道地迫害殘殺思想解放的先驅、與「鑒湖女俠」秋瑾女士同樣光照千秋的張志新烈士的那些兇手,有幾個懂得「外慚清議,內疚神明」?曾經把湖北的無辜良民羅織為「故意殺人案」,挖空心思設置陷阱、製造了甘肅「販毒假案」的立功受獎者們,有幾個知道「外慚清議,內疚神明」?還有那些和黑心老闆相勾結,眼看著一批又一批可憐的工人因沒有安全措施而死於非命、孤兒寡婦們哭天呼地的各地官員,更有那些對沒錢看不起病、孩子上不起學的群眾講得比唱的還要好聽,但貪污受賄起來動輒就是成百上千萬的「人民公僕」,他們什麼時候「外慚清議,內疚神明」過?
清議:是來自各方面的批評;外慚清議:是對待批評的態度。
內疚:是自我批評;內疚神明:是自我批評的深度。
外慚清議:就是對自己做了群眾不滿意、不擁護、不支持、不贊成的事,面對群眾的公開批評和私下議論,應當感到慚愧。
內疚神明:就是對自己給國家、給人民造成的危害,給群眾、給他人帶來的傷害,應當於心有愧,悔恨自責。
看來,這和我們今天提倡的「批評與自我批評」是相一致的。開展積極有益的批評與自我批評,只要有共同的是非標准就可以了。要做到「外慚清議,內疚神明」,非需要有人性和良心不行。一個人如果喪失了人性,沒有了做人的良心,就會肆無忌憚,不光敢吹噓出「畝產二十萬斤稻穀」的鬼話,買官賣官,收受賄賂,草菅人命,甚至在官場競爭中雇兇殺人,在宦途上拿人民群眾的死活當賭注,什麼樣的「人間奇跡」不敢創造?
批評與自我批評是解決人民內部矛盾的好方法,現在,那麼多的社會現象和問題,搞不清楚到底該歸到什麼樣的矛盾中去,所以,對每一個在行使社會公權的人來說,提倡推行曾國藩的「外慚清議,內疚神明」更能振聾發聵

㈤ 補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)___________,而神明自得,聖心備焉。(荀子《勸學》)(2)劍閣

(1)積善成德
(2)一夫當關/萬夫莫開
(3)萬里悲秋常作客
(4)傳其道解其惑者也
(5)不敢言而敢怒
(6)只是當時已惘然
(7)與朋友交而不信乎/傳不習乎

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