賞析太康文學

Ⅰ 文學史上的建安文學，正始文學，太康文學，永嘉文學，元嘉文學，永明文學又各泛指哪時期文學代表作家是

建安是東漢末年漢獻帝的年號,公元196—220年。這時期的政治大權完全操縱在曹操手裡.當時的文學領袖都是曹家人物,著名的七位詩人建安七子也大都死於建安年間,故稱這時期為建安文學.
代表作家是「三曹」和「七子」，他們分別是「曹操、曹丕、曹植」和「孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨」（七子之中成就最高的當屬王粲）。

正始是魏廢帝曹芳的年號（240－249），但習慣上所說的「正始文學」，還包括正始以後直到西晉立國（265）這一段時期的文學創作。
代表作家是「正始名士」和「竹林名士」，即「何晏、王弼、夏侯玄等」和「竹林七賢：阮籍、稽康、阮咸、山濤、向秀、王戎、劉伶」。

太康是西晉皇帝晉武帝司馬炎的第三個年號，太康是西晉文學的繁榮時期，此時時局穩定，文人們有時間和精力用於文學的創作和研究，又因社會小康，文人多忘乎所以，歌功頌德，故形式主義文風亦日趨嚴重，追求文學作品形式的華美，創作成就並不太高。
代表作家是：三張（張載 張協 張亢），二陸（陸機 陸雲），兩潘（潘岳 潘尼），一左（左思）

古時溫州稱永嘉，故溫州文化也稱永嘉文化。永嘉文化中，有著名的永嘉學派。永嘉學派是南宋時期能夠與朱熹理學、陸九淵心學成鼎足之勢的重要學術思想流派，創始人是薛季宣、陳傅良，他們分別是現在的溫州鹿城和瑞安人，永嘉是當時的州治所在地，故稱為「永嘉學派」。
稍後的思想家葉適是瑞安人，繼承和發展了永嘉之學，進一步擴大了「永嘉學派」的影響，在當時的學術思想界有舉足輕重的地位。並出現了「永嘉四靈」：徐照、徐璣、翁卷、趙師秀。

元嘉（424年—453年）是南朝宋皇帝宋文帝劉義隆的年號。
元嘉三大家指的是南朝時期活躍在文壇的三位詩人：謝靈運、顏延之、鮑照，他們在注重描繪山川景物、講究詞藻的華麗和對仗的工整方面有相互類似之處，被稱為「元嘉三大家」。

永明是南朝齊武帝的年號。南齊永明年間（483-493），社會政治相對穩定，經濟比較繁榮，為作家們潛心創作，鑽研聲律和詩歌創作規律提供了良好的物質條件。
代表作家：沈約、謝朓、王融。

Ⅱ 什麼是太康詩歌

太康體

指西晉時期一種詩風，或一種詩體。「太康」(280
～289)為西晉武帝司馬炎的年號。「太康體」之名，始
見宋嚴羽《滄浪詩話·詩體》。嚴說本於梁鍾嶸《詩品》
「太康中，三張(張載、張協、張亢)、二陸（陸機、陸
雲）、兩潘（潘岳、潘尼）、一左（左思），勃爾復興，
踵武前王，風流未沫,亦文章之中興也」。鍾嶸此論,是
概述西晉初年和中期一個階段的詩風。而嚴羽則明確指
太康時期以左思、潘岳等為代表的詩體，即其所謂「分
明別是一副語言」。
太康前後是西晉文壇上比較繁榮的時期，眾多的作
家都有不少傳世之作。太康詩歌一般以陸機、潘岳為代
表。他們的詩歌比較注重藝術形式的追求，講究辭藻華
美和對偶工整，「縟旨星稠、繁文綺合」（《宋書·謝
靈運傳》）。詩歌的技巧雖更臻精美，但有時過分追求
形式，往往失於雕琢，流於拙滯，筆力平弱。總之「采
縟於正始,力柔於建安,或析文以為妙，或流靡以自妍」
(《文心雕龍·明詩》)，是這一時期詩人的總風格。不
過每個作家仍有獨特之處,「潘文淺而凈,陸文深而蕪」
(《世說新語·文學》)。其他如張協以造語新穎，「巧
構形似之言」著稱。左思則在太康詩風中獨樹一幟。其
詩內容充實、語言質朴，氣勢雄渾，「似孟德而加以流
麗，□子建而獨能簡貴」（《采菽堂古詩選》卷十一），
不失漢魏遺風。

Ⅲ 太康詩風的特點是什麼

太康詩風「繁縟」的特徵表現在以下幾個方面：

一、語言由樸素古直趨向華麗藻飾
陸機的《擬古詩》，可以為華麗藻飾的代表。試舉《古詩•西北有高樓》與陸擬作比較如下：
△古詩•西北有高樓

西北有高樓，上與浮雲齊。交疏結綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲？無乃杞梁妻。清商隨風發，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有餘哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。願為雙鴻鵠，奮翅起高飛。

△擬西北有高樓陸機

高樓一何峻，迢迢峻而安。綺窗出塵冥，飛陛躡雲端。佳人撫琴瑟，纖手清且閑。芳氣隨風結，哀響馥若蘭。玉容誰能顧，傾城在一彈。佇立望日昃，躑躅再三嘆。不怨佇立久，但願歌者歡。思駕歸鴻羽，比翼雙飛翰。

這兩首詩內容相同，每兩句所描繪的具體情景相似，結構也一致。可是風格有樸素與華麗之別。陸機、潘岳其他的詩作，以及張華的《情詩》、《輕薄篇》、《美女篇》等，與此類似。

二、描寫由簡單趨向繁復
試以《猛虎行》為例，《猛虎行》古辭為：「飢不從猛虎食，暮不從野雀棲。野雀安無巢，遊子為誰驕。」魏文帝、明帝的擬作也很簡單（見《樂府詩集》卷三十一），陸機的擬作大大地豐富了原作的內容，文辭委婉曲折，而以繁復取勝：

渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。惡木豈無枝，志士多苦心。整駕肅時命，杖策將遠尋。飢食猛虎窟，寒棲野雀林。日歸功未建，時往歲載陰。崇雲臨岸駭，鳴條隨風吟。靜言幽谷底，長嘯高山岑。急弦無懦響，亮節難為音。人生誠未易，曷雲開此衿？眷我耿介懷，俯仰愧古今。
這首詩寫自己在外行役的經歷，雖然壯志難酬，仍不改「耿介」之懷。情、理結合自然，描寫景物細致而生動，是陸詩中的上乘之作。
又如潘岳的代表作《悼亡詩》三首，其一寫喪妻後的悲痛之情：

荏苒冬春謝，寒暑忽流易。之子歸窮泉，重壤永幽隔。私懷誰克從，淹留亦何益。黽勉恭朝命，回心反初役。望廬思其人，入室想所歷。幃屏無彷彿，翰墨有餘跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵恍如或存，回惶忡驚惕。如彼翰林鳥，雙棲一朝只。如彼游川魚，比目中路析。春風緣隟來，晨溜承檐滴。寢息何時忘，沉憂日盈積。庶幾有時衰，庄缶猶可擊。

詩中敘亡妻葬後，自己准備赴任時的所見所感，筆觸細膩，低徊哀婉。其二、其三雖然描寫的具體情景有所變化，但總的意思與第一首相近，顯得重復。所以，清人陳祚明說：「安仁情深之子，每一涉筆，淋漓傾注，宛轉側折，旁寫曲訴，刺刺不能自休。夫詩以道情，未有情深而語不佳者；所嫌筆端繁冗，不能裁節，有遜樂府古詩含蘊不盡之妙耳"

三、句式由散行趨向駢偶
例如陸機的名作《赴洛道中作詩》二首：

總轡登長路，嗚咽辭密親。借問子何之，世網嬰我身。永嘆遵北渚，遺思結南津。行行遂已遠，野途曠無人。山澤紛紆餘，林薄杳阡眠。虎嘯深谷底，雞鳴高樹巔。哀風中夜流，孤獸更我前。悲情觸物感，沉思郁纏綿。佇立望故鄉，顧影凄自憐。

遠游越山川，山川修且廣。振策陟崇丘，安轡遵平莽。夕息抱影寐，朝徂銜思往。頓轡倚嵩岩，側聽悲風響。清露墜素輝，明月一何朗。撫枕不能寐，振衣獨長想。

這兩首詩寫自己被召入洛時留戀家鄉之情和前途未卜的憂慮。除首尾之外，幾乎都是偶句。其駢偶化的程度不但為漢詩所未見，而且也大大超過了曹植、王粲的詩作。另如陸機的《招隱》詩、《悲哉行》及一些擬古詩也多偶句。潘岳的《金谷集作詩》、《河陽縣作詩》二首、《在懷縣作詩》二首以及張協的《雜詩》等，也大量運用偶句。陸、潘諸人為了加強詩歌鋪陳排比的描寫功能，將辭賦的句式用於詩歌，豐富了詩歌的表現手法。他們詩中山水描寫的成分大量增加，排偶之句主要用於描寫山姿水態，為謝靈運、謝朓諸人的山水詩起了先導的作用。
總之，追求華辭麗藻、描寫繁復詳盡及大量運用排偶，是太康詩風「繁縟」 特徵的主要表現。從文學發展的規律來看，由質朴到華麗，由簡單到繁復，是必然的趨勢。正如蕭統所說：「蓋踵其事而增華，變其本而加厲，物既有之，文亦宜然。」陸、潘發展了曹植「辭采華茂」的一面，對中國詩歌的發展是有貢獻的，對南朝山水詩的發展及聲律、對仗技巧的成熟，有促進的作用。

Ⅳ 太康文人的作品有什麼特點

西晉「太康(晉武帝年號，280～289)詩人」以「三張」(張華、張載、張協，一說無張華，而有回張亢)、「二答陸」(陸機、陸雲)、「兩潘」(潘岳、潘尼)、「一左」(左思)最為著稱。他們的共同傾向是更注重文章的華美和寫作的技巧，而在思想內容方面有所減弱。正像《文心雕龍•明詩》所說：「晉世群才，稍入輕綺，張潘左陸，比肩詩衢，采縟於正始，力柔於建安，或析文以為妙，或流靡以自妍，此其大略也。」但出身清寒的左思有一些抨擊當時門閥制度的作品，寫得十分深刻生動。

Ⅳ 太康文學的介紹

「太康文來學」之「太康」，是一個源「模糊」概念，其所指時段大致上是西晉立國後的大約四十年的時間。這期間比較重要的作家有傅玄、張華、張載、張協、陸機、陸雲、潘岳、潘尼、左思、摯虞等。由於受時代文化習尚的復雜影響，西晉文士的人格往往呈現多面性的特點。在文學理論建樹方面，傅玄比較注意研究文學之體裁風格，陸機則建立了他的相當全面而系統的創作學理論，展現了一種「為藝術而藝術」的文學精神。在文學鑒賞與創作方面。

Ⅵ 太康文學和元嘉文學的代表人物

太康文學代表人物是三張（張亢、張協、張載）、二陸（陸機、陸雲）、兩潘（潘岳、專潘尼）、一左（左思）。陸機屬稱為「太康之英」，潘岳是潘安

元嘉文學代表人物是「元嘉三大家」：謝靈運、顏延之、鮑照。謝靈運又被稱為「元嘉之雄」。

Ⅶ 「建安文學」「正始文學」「太康文學」詳解

建安文學乃系指東漢末年至三國曹魏年間的文學作品，這種作品的形式多樣，內容富有現實主義精神，有所謂「風」、「骨」的風格特色，也在某程度上受到漢朝樂府詩的影響。

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建安文學興盛的原因
建安文學之所以興盛，與其時代背景有很密切的關系。東漢末年州牧割據，戰禍延綿，人民妻離子散，四齣逃亡，或死於亂軍之中，或死於飢荒癘疫。建安文人生活於這個巨變的年代，目擊種種社會的慘狀，極有切身的感受。故當時的文學作品，多有反映現實的主題，描寫戰亂、人民疾苦和渴望國家統一的作品大量產生。可見時代環境的刺激對建安文學的興盛是有重大影響。

儒學的衰微亦助長建安文學的興盛。自西漢武帝獨尊儒術以來，儒學一直在思想上占據著統治的地位。儒學傳統的文學觀點乃是原道宗經，文學一直只是經學的附庸，窒礙了文學的自由發展。東漢傾頹，傳統的儒學已失去了統治地位和支配思想的力量，故此文學開始擺脫了經學的束縛。很多的作家都具有反傳統的思想，尤以曹操、曹植父子最為明顯。他們不再將文學視為闡發經義的工具，而是用來反映現實生活和抒發自己的思想感情，使文學的道路更為開闊。

另外，文學批評的盛行和發展也帶動了建安文學的興盛。正由於社會紛亂，儒學式微，建安文人對文學的價值和作用，有更深刻的反思，對各種文體的特點、文章的風格與作者的關系等也有更深入的研究，文人亦經常相互探討批評，曹丕的《典論?論文》正是當時最舉足輕重的一篇文學批評之作，可知建安文學的發展與文學批評不無關系。

當時領袖的提倡，也使建安文學更為興盛。曹操父子不單是當時的文壇領袖，更是政治的領袖人物，「挾天子以令諸侯」。他們愛好文學，廣招人材，曹操下令「唯才是舉」，促成了一群有水準的文人共同創作，建安七子即是一例。曹氏父子招材之餘，自己亦有優秀的文學作品，加以其政治地位，對建安文學發展起了推動的作用。他們喜好文學，對文士自然禮遇有加，不同於過去的統治者將之視作「俳優」，相反卻是一同從事創作，討論文章，相處如賓如友。是以文學風氣變得活躍，建安文學興盛，與統治者的態度有莫大關系。

最後，建安文學的興盛，實際也是文學發展的規律。兩漢文學為建安之興起了准備作用，詩、賦等等，皆啟發了建安的作家們。例如建安文學的現實精神，就是師承於漢代樂府詩「感於哀樂，緣事而發」的傳統，三祖陳王，以至建安七子，常以樂府舊題名篇反映現實。古詩十九首等亦為建安抒情詩提供了借鑒。

第五節 正始文學

一、正始時期社會狀況
正始是魏齊王曹芳的年號，具體時間是240年-249年。
曹丕登上皇帝寶座後，為爭取士族支持，改變了曹操「用人唯才」的政策，開始實行九品中正制的選舉制度，按照出身門第來決定一個人政治地位的高低，於是士族地位愈益鞏固。魏晉之際，曹魏與司馬氏兩大集團均拉攏士族，士族地位更加提高。曹魏末年，代表豪門貴族的司馬氏掌握了魏國軍政大權，為了對曹氏取而代之，司馬氏一方面收買、拉攏、樹立自己的黨羽，一方面在名教的名義下，剪除異己，手段異常殘酷、血腥，造成了曹魏後期正始年間政治的恐怖、黑暗。當時的文人為了全身遠害，於是就飲酒服葯，放浪形骸，形成了有名的"魏晉風度"。司馬氏借名教而屠殺異己，與曹魏關系密切的人便往往以自然與名教對抗，於是，漢末的清議逐漸變為清談，崇尚虛無，消極避世的道家思想盛行；正始年間，何晏、王弼以老莊思想解釋儒家經典，又注老子，興起了玄學，道家思想遂而更為風行。
建安文學之後的正始文學是在上述魏晉易代之際的社會條件下產生的。正始時期較著名的文人有竹林七賢，他們是：阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎、阮咸、劉伶。《世說新語·任誕》說「七人常集於竹林之下，肆意酣暢，故世人謂之竹林七賢」。七人在思想傾向、文化修養等方面有很相似之處，但隨著司馬氏恐怖政治的加深，七賢的政治態度和處世風格發生了分化：「嵇康以觸犯世網被殺；劉伶以無所用而得壽終；阮籍、阮咸依違於出處之間；王戎、向秀則欣然效力於司馬氏；山濤則始終在『窮則獨善』與『達則兼濟』之間，恪盡職守與望風承旨之間，保持著相當的平衡 [24]」。
竹林七賢中文學成就高者是阮籍和嵇康。他們都是有正義感的文人，與曹魏集團的聯系比較密切，由於政治的高壓，他們往往用隱晦曲折的方式反映現實，「憂生之嗟」、韜晦遺世等都是他們作品的主要內容，作品中往往染有老莊思想色彩。

第三章 太康文學

從泰始至元康四十多年，史稱太康時期。
「三張二陸兩潘一左」（《詩品·序》）：張載、張協、張華（一說張亢），陸機、陸雲，潘岳、潘尼，左思。
太康作家的人品與志趣及創作：與建安、正始的比較與差距。炫耀才華。大量製作擬詩。對現實生活的規避，對現實感受能力的退化與喪失。
此時作家的普遍習性：「兒女情多，風雲氣少」，「巧用文字，務為妖冶。」
※左思的《詠史》。
左思《詠史》之超越前人處，主要在於以己為主，而以史為輔；以今為主，而以史為證。前者擺脫了班固的敘事格局而入於抒情，是史向詩的過渡；後者則借古諷今，使詠史成為諷諭的手段，從而入於詩學正統。
鍾嶸評左思《詠史》：「文典以怨，頗為精切，得諷諭之致。」（《詩品上》）
「左思風力」。
劉琨（271—318），慷慨悲涼，絕似建安詩歌。他的《扶風歌》與曹操的《苦寒行》，風格、境界都十分相似。劉琨，是建安精神的真正傳人。
郭璞的《遊仙詩》。
孫綽、許詢的玄言詩。
王羲之的《蘭亭集序》。

Ⅷ 太康文學的基本特點

與漢魏古詩相比，太康詩風「繁縟」的特徵表現在以下幾個方面：
陸機的《擬古詩》，可以為華麗藻飾的代表。試舉《古詩·西北有高樓》與陸擬作比較如下：
△古詩·《西北有高樓》
西北有高樓，上與浮雲齊。交疏結綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲？無乃杞梁妻。清商隨風發，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有餘哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。願為雙鴻鵠，奮翅起高飛。
△《西北有高樓》陸機
高樓一何峻，迢迢峻而安。綺窗出塵冥，飛陛躡雲端。佳人撫琴瑟，纖手清且閑。芳氣隨風結，哀響馥若蘭。玉容誰能顧，傾城在一彈。佇立望日昃，躑躅再三嘆。不怨佇立久，但願歌者歡。思駕歸鴻羽，比翼雙飛翰。
這兩首詩內容相同，每兩句所描繪的具體情景相似，結構也一致。可是風格有樸素與華麗之別。陸機、潘岳其他的詩作，以及張華的《情詩》、《輕薄篇》、《美女篇》等，與此大多類似。 試以《猛虎行》為例，《猛虎行》古辭為：「飢不從猛虎食，暮不從野雀棲。野雀安無巢，遊子為誰驕。」魏文帝、明帝的擬作也很簡單（見《樂府詩集》卷三十一），陸機的擬作大大地豐富了原作的內容，文辭委婉曲折，而以繁復取勝：
渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。惡木豈無枝，志士多苦心。整駕肅時命，杖策將遠尋。飢食猛虎窟，寒棲野雀林。日歸功未建，時往歲載陰。崇雲臨岸駭，鳴條隨風吟。靜言幽谷底，長嘯高山岑。急弦無懦響，亮節難為音。人生誠未易，曷雲開此衿？眷我耿介懷，俯仰愧古今。
這首詩寫自己在外行役的經歷，雖然壯志難酬，仍不改「耿介」之懷。情、理結合自然，描寫景物細致而生動，是陸詩中的上乘之作。
又如潘岳的代表作《悼亡詩》三首，其一寫喪妻後的悲痛之情：
荏苒冬春謝，寒暑忽流易。之子歸窮泉，重壤永幽隔。私懷誰克從，淹留亦何益。黽勉恭朝命，回心反初役。望廬思其人，入室想所歷。幃屏無彷彿，翰墨有餘跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵恍如或存，回惶忡驚惕。如彼翰林鳥，雙棲一朝只。如彼游川魚，比目中路析。春風緣隟來，晨霤承檐滴。寢息何時忘，沉憂日盈積。庶幾有時衰，庄缶猶可擊。
詩中敘亡妻葬後，自己准備赴任時的所見所感，筆觸細膩，低徊哀婉。其二、其三雖然描寫的具體情景有所變化，但總的意思與第一首相近，顯得重復。所以，清人陳祚明說：「安仁情深之子，每一涉筆，淋漓傾注，宛轉側折，旁寫曲訴，刺刺不能自休。夫詩以道情，未有情深而語不佳者；所嫌筆端繁冗，不能裁節，有遜樂府古詩含蘊不盡之妙耳。」（《采菽堂古詩選》卷十一） 例如陸機的名作《赴洛道中作詩》二首：
總轡登長路，嗚咽辭密親。借問子何之，世網嬰我身。永嘆遵北渚，遺思結南津。行行遂已遠，野途曠無人。山澤紛紆餘，林薄杳阡眠。虎嘯深谷底，雞鳴高樹巔。哀風中夜流，孤獸更我前。悲情觸物感，沉思郁纏綿。佇立望故鄉，顧影凄自憐。
遠游越山川，山川修且廣。振策陟崇丘，安轡遵平莽。夕息抱影寐，朝徂銜思往。頓轡倚嵩岩，側聽悲風響。清露墜素輝，明月一何朗。撫枕不能寐，振衣獨長想。
這兩首詩寫自己被召入洛時留戀家鄉之情和前途未卜的憂慮。除首尾之外，幾乎都是偶句。其駢偶化的程度不但為漢詩所未見，而且也大大超過了曹植、王粲的詩作。另如陸機的《招隱》詩、《悲哉行》及一些擬古詩也多偶句。潘岳的《金谷集作詩》、《河陽縣作詩》二首、《在懷縣作詩》二首以及張協的《雜詩》等，也大量運用偶句。陸、潘諸人為了加強詩歌鋪陳排比的描寫功能，將辭賦的句式用於詩歌，豐富了詩歌的表現手法。他們詩中山水描寫的成分大量增加，排偶之句主要用於描寫山姿水態，為謝靈運、謝朓諸人的山水詩起了先導的作用。
總之，追求華辭麗藻、描寫繁復詳盡及大量運用排偶，是太康詩風「繁縟」特徵的主要表現。從文學發展的規律來看，由質朴到華麗，由簡單到繁復，是必然的趨勢。正如蕭統所說：「蓋踵其事而增華，變其本而加厲，物既有之，文亦宜然。」（《文選序》）陸、潘發展了曹植「辭采華茂」的一面，對中國詩歌的發展是有貢獻的，對南朝山水詩的發展及聲律、對仗技巧的成熟，有促進的作用。

Ⅸ 何謂太康詩風對它當作怎樣的評價

西晉的代來表詩風。陸機、潘岳是西晉自詩壇的代表，所謂太康詩風就是指以陸、潘為代表的西晉詩風。
追求華辭麗藻、描寫繁復詳盡及大量運用排偶，是太康詩風「繁縟」 特徵的主要表現。從文學發展的規律來看，由質朴到華麗，由簡單到繁復，是必然的趨勢。正如蕭統所說：「蓋踵其事而增華，變其本而加厲，物既有之，文亦宜然。」（《文選序》）陸、潘發展了曹植「辭采華茂」的一面，對中國詩歌的發展是有貢獻的，對南朝山水詩的發展及聲律、對仗技巧的成熟，有促進的作用。

Ⅹ 太康文學的代表人物

潘岳（247年－300年），字安仁，故又稱潘安。滎陽中牟（今河南）人，西晉文學家。任司空掾、太尉掾、河陽縣令、懷縣令、太傅府主薄等職。死於「八王之亂」，罪夷三族。
潘岳是中國歷史上有名的美男子，據《世說新語》所載，潘岳每次外出，都會有不少女子向他的車子興奮地投擲水果以示愛意，而故所謂「擲果」的典故就發生在潘岳身上。此外，成語「滿載而歸」亦來自此韻事。後來人們就以「潘安之貌」形容男子俊美。
其詩今存18首，其中《悼亡詩》三首為代表作。
一、荏苒冬春謝。寒暑忽流易。之子歸窮泉。重壤永幽隔。私懷誰克從。淹留亦何益。僶俛恭朝命。回心反初役。望廬思其人。入室想所歷。幃屏無彷彿。翰墨有餘跡。流芳未及歇。遺掛猶在壁。悵恍如或存。回遑忡驚惕。如彼翰林鳥。雙棲一朝只。如彼游川魚。比目中路析。春風緣隙來。晨溜承檐滴。寢息何時忘。沉憂日盈積。庶幾有時衰。庄缶猶可擊。
二、皎皎窗中月。照我室南端。清商應秋至。溽暑隨節闌。凜凜涼風升。始覺夏衾單。豈曰無重纊。誰與同歲寒。歲寒無與同。朗月何朧朧。展轉盻枕席。長簟竟床空。床空委清塵。室虛來悲風。獨無李氏靈。彷彿睹爾容。撫衿長嘆息。不覺涕沾胸。沾胸安能已。悲懷從中起。寢興目存形。遺音猶在耳。上慚東門吳。下愧蒙莊子。賦詩欲言志。此志難具紀。命也可奈何。長戚自令鄙。
三、曜靈運天機。四節代遷逝。凄凄朝露凝。烈烈夕風厲。奈何悼淑儷。儀容永潛翳。念此如昨日。誰知已卒歲。改服從朝政。哀心寄私制。茵幬張故房。朔望臨爾祭。爾祭詎幾時。朔望忽復盡。衾裳一毀撤。千載不復引。亹亹期月周。戚戚彌相愍。悲懷感物來。泣涕應情隕。駕言陟東阜。望墳思紆軫。徘徊墟墓間。欲去復不忍。徘徊不忍去。徙倚步踟躕。落葉委埏側。枯荄帶墳隅。孤魂獨煢煢。安知靈與無。投心遵朝命。揮涕強就車。誰謂帝宮遠。路極悲有餘。
潘岳「善為哀誄之文」，今存誄、哀辭、祭文等20餘篇。明朝張溥輯《潘黃門集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。 陸機（261年-303年），字士衡，吳郡吳縣華亭（今上海市松江）人，西晉文學家，書法家,與其弟陸雲合稱「二陸」，後死於「八王之亂」，被夷三族。曾歷任平原內史、祭酒、著作郎等職。故世稱「陸平原」。他「少有奇才，文章冠世」（《晉書陸機傳》），與弟陸雲俱為我國西晉時期著名文學家，其實陸機還是一位傑出的書法家，他的《平復帖》是我國古代存世最早的名人法書真跡。生平陸機出身名門，祖父陸遜為三國名將，曾任東吳丞相，父陸抗曾任東吳大司馬，領兵與魏國羊祜對抗。父親死的時候陸機14歲，與其弟分領父兵，為牙門將。20歲時吳亡，陸機與其弟陸雲隱退故里，十年閉門勤學。晉武帝太康十年（公元289年），陸機和陸雲來到京城洛陽拜訪時任太常的著名學者張華。張華頗為看重，使得二陸名氣大振。時有「二陸入洛，三張減價」之說（「三張」指張載、張協和張亢）。作品陸機被譽為「太康之英」。流傳下來的詩，共104首，大多為樂府詩和擬古詩。代表作有《君子行》、《長安有狹邪行》、《赴洛道中作》等。劉勰《文心雕龍·才略篇》評其詩雲：「陸機才欲窺深，辭務索廣，故思能入巧，而不制繁。」賦今存27篇。散文中，除了著名的《辨亡論》。代表作還有《吊魏武帝文》。其文音律諧美，講求對偶，典故很多，開創了駢文的先河。明朝張溥贊之：「北海以後，一人而已」。另外，陸機在史學方面也有建樹，曾著《晉紀》四卷，《吳書》（未成）、《洛陽記》一卷等。南宋徐民臆發現遺文10卷，與陸雲集合輯為《晉二俊文集》。明朝張溥《漢魏六朝百三家集》中有《陸平原集》。陸機擅長草書，是章草的代表人物，著名作品為《平復帖》。