談讀書賞析
1、將我們」讀一本好的書「比作」觀賞一朵美麗的花「，將」我們「讀」到的、令人陶醉的回「比作」她整體的風答韻或者一種神韻「，讓我們能夠清楚的知道，讀一本書，讀的不是它的內容，而是書中所要表達的內涵或精神或一種信仰；後又連用」如果將這朵花肢解成一片片花瓣，我們還會那麼愛她么？這朵花還有什麼觀賞價值呢？「這兩個問句，不僅僅是作者的自問，同時也是問讀者，我們讀書究竟是否可以把它拆開來讀，分開來讀？答案明顯呼之欲出——」讀書不應該依賴做卡片「。所以，讀書要記得一定要統領全篇，領會其真正的「神韻」。
⑵ 求林語堂《論讀書》簡短點評（感想）200左右
此處的「讀書」自然不是我們通常所說的「念書」，後者是上學的意思。屈指算算，與我同齡同歷之人大多將短短不足30年生命的大半奉獻給了所謂的念書上學——愚頑如我就在學校廝磨掉了20餘年光景。從小到大，我們最為擅長的事情之一就是數年如一日地於各種建立在教科書上的考試中掙扎求勝，區別僅僅在於背誦能力的高低；而最為困惑的事情之一往往是：哎呀，這個，書上好似未有提及？真正的讀書，那種追求心靈自由，獲取人生見識的讀書，卻常常被經年累月捧牢書本的我們粗魯地忽略了。 讀書之樂，首先在於它是淬鍛心靈的。「讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。其怡情也，最見於獨處幽居之時；其傅彩也，最見於高談闊論之中；其長才也，最見於處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或——判別枝節，然縱觀統籌、全局策劃，則舍好學深思者莫屬。」這是王佐良先生所譯的培根《論讀書》中的一段話。一本好書，是作者的心靈剖析史，也是讀者的心靈鍛造史。那力透紙背的辛酸、激情、空靈、優美、喝彩、豁達、祈望……帶給讀者的是超越文字的無限廣闊的感受空間。看著看著，遣詞造句的技巧不復重要了，你馳騁你的想像，縱容你的冥思，文字同你一起飛翔，樹葉一片片羽化……你被捲入作品的精神內核，合情合理地沉溺進去，得到新知，頤養性靈，茅塞頓開……這個過程宛如《桃花源記》中所寫的「初極狹，才通人…復行數十步…豁然開朗」；又好似一個人對另一個人著魔似的傾心與愛戀，你無限依賴於他（她），自他（她）處獲得精神的給養……在這個連音樂都被機器切割過的時代，讀書是每顆嚮往自由的靈魂對抗喧囂塵世的最好方式。 讀書之樂，還在於它是啟迪智慧的。林語堂先生曾說，人之初生，都是好學好問，及其長成，受種種的俗見俗聞所蔽，毛孔骨節，如有一層包膜，失了聰明，逐漸頑腐。讀書便是將此層蔽塞聰明的包膜剝下。能將此層剝下，才是讀書人。一人的落伍、迂腐、冬烘，就是不肯時時讀書所致。三日不讀，便覺語言無味，面目可憎。不讀書，何來智慧的集聚？缺了智慧，又何以在關鍵時刻做出正確的判斷？由此看來，讀書絕不止於「地爐茶鼎烹活火，一清足稱讀書者」，它還讓你「較虛心，較通達，不固陋，不偏執」。用時興的話來講就是：讀書打造我們處身社會，打拚職場的精神素養。培根曾說，天生才幹猶如自然花草，讀書後便知如何修剪移接。沒有一本書能孤立存在，它只是一場與它們的前輩們連續不斷的對話的一部分。讀書的過程就是用前人的頭腦充實自己頭腦的過程，便是提升智慧甚至再造生命的過程。正因為讀書能盡情延展生命的質與量，濟人之短，補人不足，「朝聞道，夕可死」才成為讀書人的最後追求；「人如其所讀（Man is what he read）」才成為「我是誰」這個古老哲學命題的新註解。原來，讀書是這么庄嚴的一件事。 讀書之樂，又在於它是見仁見智的。文字對每個人都很公平，對任何人都不曾存有歧視，只有同等的呵護和慰藉。可讀它的人不同，時代不同，遭遇不同，境界不同，享受的樂趣便千差萬別。少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如台上玩月，皆因閱歷之淺深所得之淺深耳。古時秀才讀書，想的是「紅袖添香」，做的是「學而優則仕」，讀書在他們看來，不過是贏取顏如玉和黃金屋的手段罷了。直至如今，很多人同樣抱著工具理性的態度，仍舊將讀書的目的定位為求存圖利——這恐怕是資源擁擠的社會形態對讀書之樂的扭曲。讀書之樂其實至為簡單，只是一種靜態的，個人在獨處狀態下吸收知識，明白事理，領悟情感的快樂。因為從紙上的文字到心靈的圖像需要藉助讀者完全個人化的思考和想像才能抵達，這個過程使你比旁人更加強烈地感覺到自己的存在。看天文地理，你會明白生命的偉大和個體的渺小；看哲學宗教，你能加深對自己信仰體系和善惡觀念的理解；看文學歷史，你能鍛煉自己的審美觀、洞察力和責任感；看情色作品，你可以從自己喜歡的方式和角度來了解性愛的真相……是以開卷有益。讀書之樂蓋莫大焉！ 讀書是心靈的運動。要品嘗讀書之樂，切忌速成。只讀不想，或者讀死書，死讀書，就真成了「書櫥」，還可能造成魯迅先生笑談的那種「不說話時害己，一開口就害人」的巨大殺傷力，後患無窮。錢穆老先生認為，凡讀書，要麼求益，要麼求速成。「欲速成的便不想再求益」。只求速成的學風一旦彌漫，文藝哲理的書籍，全變成讀者求速成之工具。鑒於學問之道，千門萬戶，累層曲折，因此，「敬勸讀書人本為己之旨，具求益之忱。」 要品嘗讀書之樂，更忌功利。因為讀書在提高認知的同時，更多的是對話、共鳴、體驗和塑造。若你真是發乎性情之所好，為研究真理而走向自然科學的路徑，將來學成致用，職業即為性情之發舒，工作便是真理的實驗，一種不苟且不敷衍的精神可以常持不失，則另當別論。倘「為讀書而讀書」，便是對好書的褻瀆，對閱讀的誤解。讀書其實是最最不功利的精神活動，它看似最沒有目標，卻往往能達到應對現實生活的最大目的；它起於天性，終於怡情，由衷地開始，自由地終結。你可以循環往復地讀書，每一次的閱讀經驗和體會都將成為下一次讀書的心理基礎和情感支撐，反復咀嚼，生出更艷麗的花朵。看一本書，就是一次靈魂的旅行，它能挖掘沉默字句中的金子，幻化為激動人心的思想火花；它能穿越似水流年，游歷地獄天堂，把作品還原成歲月。它讓你通達，讓你開闊，讓你智慧，讓你平和，讓你在觀察的同時多了人生的見解；又讓你在有見解的時候，並不固執於一己之見。 能夠享受讀書之樂的人通常都是可愛的。即便老，即便相貌平平，也往往因文雅睿智、談吐揮灑、有胸襟有氣象而讓人親近。對於女子這一點尤為重要。林語堂稱《浮生六記》中的芸為中國第一美人，並非因其貌比西子（她甚至「前齒微露」！），關鍵在於伊優雅嫵媚，一顰一笑無不展現知書答理的內在美。紅顏彈指老，唯有讀書能讓女人在剎那芳華之後仍然保有內外兼修，不可方物的美麗。不要點墨成冰而心目如磐的苦讀，更無須頭懸梁錐刺骨但功利意味頗重的痴讀，閑讀就行。茶餘飯後，隨手展卷，「知於天地外，意在有無中」，不求甚解，只求一得。最完整最純粹的幸福，便在書中。
⑶ 《談讀書》的名言警句加一句話的賞析 急
讀書是易事,思索是難事,但兩者缺一,便全無用處.———— （美國）富蘭克林
讀書的時候要學會思考把它變成自己的感悟才能有所得
⑷ 培根談讀書 名句賞析
《談讀書》是一篇名文，文章中的許多精彩語段，如「讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯」等，都已經成為人們熟悉的格言警句。它主要談論了讀書的益處。圍繞這一中心話題，又談了讀書要與經驗互補，要講究讀書的方法，要根據不同的性格和需要做不同的選擇等相關問題。文章是從三個層面來展開論述的：
首先，從開頭到「全憑觀察得之」止，談讀書的益處。作者開篇直接點題，認為讀書有三大益處：怡情、傅彩和長才。然後從正面對它們分別加以闡述，可謂要言不繁。隨後話鋒一轉，又從反面指出在求知上可能出現的誤區，即「讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態不可」。
其次，談讀書的方法（從「讀書時不可存心詰難作者」到「始能無知而顯有知」）。他主張對不同的書應分別採取選讀、通讀、精讀等不同方法，且讀書應當和作筆記、作文相結合，學以致用；還應根據個人性情、需要分別對待。
最後，作者援引古羅馬詩人奧維德的一個重要觀點，即「學問改變氣質」（王佐良譯作「凡有所學，皆成性格」），這實際上是從另一個角度對讀書的益處加以強調和提升，使文章的立論更加完整，論證更加嚴密，寫法上又前後呼應。
⑸ 談讀書名句賞析
1鳥又可以開始丈量天空了。有的負責丈量天的藍度，有的負責丈量天的透明度，有的負責用那雙翼丈量天的高度和深度。而所有的鳥全不是好的數學家，他們吱吱喳喳地算了又算，核了又核，終於還是不敢宣布統計數字。
——張曉風《春之懷古》
賞析：張曉風的這段擬人讓我怦然心動，我想起了我家的春天，想起小鳥在天空翱翔的畫面。作者把鳥兒比作不好的數學家，丈量著天空，這種神奇的想像讓我們每個人為之折服，寫出了鳥兒的活潑靈動和春天的美好，表現了作者對春天的喜愛之情。
2風起時，滿城楓落，落無邊無際的楓葉，下一季的黃雨。人行秋色之中，腳下踩的，發上戴的，肩上似有意無意飄墜的，莫非明艷的金黃與黃金。秋色之來，充塞乎天地之間。中秋節後，萬聖節前，秋色一層濃似一層。
——餘光中《左手的掌紋》
賞析：這句話運用比喻的修辭手法，把落葉比作黃金，生動形象。
3那雪，白得虛虛幻幻，冷得清清醒醒，那股皚皚不絕一仰難盡的氣勢，壓得人呼吸困難，心寒眸酸。不過要領略「白雲回望合，青靄入看無」的境界，仍須來中國。台灣濕度很高，最富雲情雨意迷離的情調。
——餘光中《聽聽那冷雨》
賞析：這句話運用疊字，展現了文字的音韻美，表現了雪的冷艷與凄麗。
4一陣清風徐來，嬌艷鮮嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地墜落，鋪散一地絢麗的花瓣。那花瓣落地時依然鮮艷奪目，如同一隻奉上祭壇的大鳥脫落的羽毛，低吟著壯烈的悲歌離去。牡丹沒有花謝花敗之時，要麼爍於枝頭，要麼歸於泥土，它跨越萎頓和衰老，由青春而死亡，由美麗而消遁。
——張抗抗《牡丹的拒絕》
賞析：這句話運用比喻的修辭手法，把落花比作羽毛，表現了牡丹卓越的風姿。
5雨靜悄悄地下著，只有一點細細的淅瀝瀝的聲音。桔紅色的房屋，像披著鮮艷袈裟的老僧，垂頭合目，受著雨底洗禮。那潮濕的紅磚，發出有刺激性的豬血的顏色和牆下綠油油的桂葉成為強烈的對照。
——張愛玲《秋雨》
賞析：這句話運用比喻的修辭手法，把房屋比作老僧，寫出了雨中房屋的淡定和冷清。
6時間好比一把鋒利的小刀——用的不恰當，會在美麗的面孔上刻下深深的紋路，使旺盛的青春月復一月，年復一年地消磨掉；但是，使用恰當的話，它卻能將一塊普通的石頭琢刻成宏偉的雕像。聖瑪麗亞女校雖然已有五十年歷史，仍是一塊只會稍加雕琢的普通白石。
——張愛玲《心願》
賞析：這句話運用比喻和象徵的修辭手法，寫出了自己對時間的看法，時間是小刀，生命好不好要看自己把握得好不好。
7我不由自主地走了過去，捧起一把楓葉。哇，它好美！像一個巴掌，鮮紅、鮮紅；像一把扇子，平平展展；像一朵盛開的鮮花，永不凋謝！臨走，我揀起一片綠色的紅楓,我會將它作為青春、美麗、激情的象徵，永遠珍藏！
——《秋葉》
賞析：這句話運用比喻和排比的修辭手法，寫出了秋葉的顏色形狀和姿態，表現了秋葉和秋色的美好。
8幾個小夥伴，借著月光畫竹影，你一筆，我一畫，參參差差，明明暗暗，竟然有幾分中國畫的意味。也許，藝術和美就蘊含在孩子的童稚活動中。你是否有過類似的體驗呢？
——豐子愷《竹影》
賞析：寥寥數筆，寫出了幾個小夥伴作畫的情景，幽默風趣，用筆簡練而獨到，充滿了豐子愷作品獨特的魅力。
9麗日當空，群山綿延，簇簇的白色花朵象一條流動的江河。彷彿世間所有的生命都應約前來，在這剎那裡，在透明如醇蜜的陽光下，同時歡呼，同時飛旋，同時幻化成無數游離浮動的光點。
賞析：運用比喻的修辭手法，把花朵比作江河，語言精緻優美，富有感染力，言語間充滿了對桐花的喜愛，讓讀者也彷彿一起看到了這漫山遍野的桐花開放的勝景。
10新年的夜晚。一位老人佇立在窗前。他悲戚地舉目遙望蒼天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄靜的湖面上。老人又低頭看看地面，幾個比他自己更加無望的生命正走向它們的歸宿——墳墓。老人在通往那塊地方的路上，也巳經消磨掉六十個寒暑了。
賞析：這句話運用比喻的手法寫星星非常傳神，把繁星比作百合，突出它的干凈純潔，把夜空比作湖面，寫出它的平靜美好。然而這樣的美景下，我卻要死去了，反襯出我的懊悔。
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⑹ 培根《論讀書》的英文賞析
⑺ 談讀書的賞析
這篇隨筆的寫法不同一般，它論述的范圍相當廣泛，但語言十分簡練，幾乎一句就專是一個觀點。大屬體上可以分為三個層次。
第一，從開頭到「全憑觀察得之」，闡述讀書的正確目的。先從正面說，讀書有三種不同的目的：怡情、博彩和長才。重點闡述讀書的好處。而後從反面指出讀書中的三種偏向，並論述讀書和經驗的關系：相互補充、相輔相成。最後指出只有明察事理的人才能夠讀書用書，而用書的智慧是在觀察生活中得來的。
第二，從「讀書時不可存心詰難作者」到「始能無知而顯有知」，闡述讀書的方法。指出讀書要仔細思考，反對故意挑刺、迷信書本和僅限於文字推求。主張對不同的書採用不同的讀法，或選讀，或瀏覽，或通讀，或精讀，有的書可只讀摘要。在分析讀書、討論和作文的不同作用後，提倡讀書和討論、作文、做筆記結合起來。
第三，從「讀史使人明智」到結尾，闡述讀書能塑造人的性格和彌補精神上的各種缺陷。先說明各種學科的書籍，閱讀後都有塑造性格的作用；再說明人的精神上的缺陷，可以用讀書來彌補，就像身體百病，可以用運動驅除一樣。
⑻ 培根的談讀書句子賞析，很急拜託啦
1、人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。
賞析：短短兩句版話就向我們說出了讀書的重權要性，求知和學習可以讓人獲得知識，從而一改變人的命運，活到老，學到老，讀書是我們這一生的必修課。
2、讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯，凡有所學，皆成性格。
賞析：排比的運用，對仗工整，用這樣一整潔的句子便將讀書之於人的好處娓娓道來，並且這句話也告訴了我們要好好讀書，因為讀書可以修身養性。
3、書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經提煉猶如水經蒸餾、淡而無味。
賞析：讀書者要達到這樣一個收獲頗豐的境界，其前提要律至關重要，那就是所讀之書須是好書佳作，所以在我們選擇書的時候，一定要選擇些有營養的。
4、書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則須咀嚼消化。
賞析：這句話運用了比喻的修辭手法，告訴了我們有些書可以淺嘗輒止，有些可以囫圇吞棗，但是少量書則須細細品嘗，慢慢消化。
5、讀書使人淵博，論辯使人機敏，寫作使人精細。
賞析：對於個人來說，書籍，自然，也是進步的階梯。書籍可以提高個人的文化素養、擴展個人的思想境界和發展個人的智慧潛能。
⑼ 談讀書培根對比論證賞析
讀書對於我們每個來說非常的重要，讀書不僅僅可以增加我們的知識，還可以培養我們的內涵和修養。