歸鳥賞析

小題1:客中久滯、思鄉情切——頷聯。（或年華漸老、感時傷逝——尾聯）
小題1:語言方面——煉字潛詞形象傳神，「孤雲」「歸鳥」「微陽」「秋山」營造了秋日傍晚的蕭瑟與清冷，寄託著作者的傷感之情。「燒」字的使用，是靜中有動；「遠」字又寫出了意境的空闊，增強了對孤寂之情的表現。
表達技巧方面——
A、作者觸景生情，由「孤雲」「歸鳥」疾速飛去，想到自己的久滯不歸；由夕陽落山，想到自己年華老去。聯想自然，抒情真切感人。
B、對比，雲、鳥行去之快於自己留滯之久形成對比，表達對家鄉的深深的思念。
C、比興，首聯、頸聯既興且比，「孤雲」「歸鳥」既引起鄉情，又是自比；由夕陽引出年老，又是以夕陽自喻。表現了自己離家的孤寂與老去的傷感。
D、「不敢照」的心理描寫，明抑暗揚。照了才愁，是原本無愁；不照已知，表明愁思深重。
E、情景分寫，層次鮮明。一、三句景，二、四句情，相間寫來，詩情就被分成兩步遞進：先是落日時雲去鳥飛的景象勾起鄉「念」，繼而是夕陽下山迴光返照的情景喚起遲暮之「驚」。有曲達其意之妙。（角度選對1分，結合詩句分析到位3分）

5. 望岳賞析

首句「岱宗夫如何？」寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。「夫如何」，就是到底怎麼樣呢？「夫」字在古文中通常是用於句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個「夫」字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂「傳神寫照，正在阿堵中」。
「齊魯青未了」，是經過一番揣摹後得出的答案。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用「崔崒刺雲天」這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亘在那裡的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，這一句描寫出地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：「齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？」他特別提出這句詩，並認為無人能繼。
「造化鍾神秀，陰陽割昏曉」兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句「青未了」的注腳。「鍾」字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為「陽」，山後背日的一面為「陰」，由於山高，天色的一昏一曉判割於山的陰、陽面，所以說「割昏曉」。「割」本是個普通字，但用在這里，一個「割」字寫出了高大的泰山，將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。由此可見，詩人杜甫那種「語不驚人死不休」的創作作風，在他的青年時期就已養成。
「盪胸生層雲，決眥入歸鳥」兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之盪漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。「歸鳥」是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。
「會當凌絕頂，一覽眾山小」，這最後兩句，寫由望岳而產生的登岳的意願。不僅表現了詩人要攀登泰山的誓言，也寫出了作者要攀登人生頂峰的誓言。「會當」是唐人口語，意即「一定要」。如王勃《春思賦》：「會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。」有時單用一個「會」字，如孫光憲《北夢瑣言》：「他日會殺此豎子！」即杜詩中亦往往有單用者，如「此生那老蜀，不死會歸秦！」（《奉送嚴公入朝》）如果把「會當」解作「應當」，便欠准確，神氣索然。
從這兩句富有啟發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。清代浦起龍認為杜詩「當以是為首」，並說「杜子心胸氣魄，於斯可觀。取為壓卷，屹

6. 「盪胸生層雲，決眥入歸鳥」的賞析

盪胸生層雲，決眥入歸鳥。

出自唐朝詩人杜甫的《望岳》
岱宗夫如何？齊內魯青未了。容
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
盪胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。

賞析
泰山名氣很大，文化內涵很深，歷代文人墨客多慕名到此登臨游覽，留下了眾多賦題詞。但自從杜甫《望岳》詩面世後，一提起泰山，大家首先想到的，往往就是這篇名作。如今，泰山上的《望岳》詩石刻共有四處，摘其詩句者更有多處，此詩的知名度可見一斑。
《望岳》寫於唐玄宗開元二十四年（736）。岳：山高謂之岳，這里特指東岳泰山。青年杜甫以這首詩熱情贊美了泰山的雄偉氣象，同時表現了自己的凌雲壯志。
詩文解釋：泰山是如此雄偉，青翠的山色望不到邊際。大自然在這里凝聚了一切鍾靈神秀，山南山北如同被分割為黃昏與白晝。望著山中冉冉升起的雲霞，盪滌著我的心靈，極目追蹤那暮歸的鳥兒隱入了山林。我一定要登上泰山的頂峰，俯瞰那眾山，而眾山就會顯得極為渺小。

7. 賞析：盪胸生曾雲，決眥入歸鳥

「盪胸生曾雲，決眥入歸鳥」兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之盪漾。「決眥」二字尤為為傳神，生動地體現了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，為了看夠，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。

這情景使泰山迷人的景色表現得更為形象鮮明。「歸鳥」是投林還巢的鳥，說明已是薄暮時分作者還未曾離去。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。

原詩：

《望岳》唐代：杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

盪胸生曾雲，決眥入歸鳥。( 曾 通：層)

會當凌絕頂，一覽眾山小。

釋義：

五嶽之首泰山的景象怎麼樣？在齊魯大地上,那青翠的山色沒有盡頭。

大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中，南山北山陰陽分解，晨昏不同。

望層層雲氣升騰，令人胸懷盪滌；看歸鳥迴旋入山，使人眼眶欲碎。

一定要登上泰山頂峰，俯瞰顯得渺小的群山。

(7)歸鳥賞析擴展閱讀：

公元736年（開元二十四年），二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫遊生活。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩就是在漫遊途中所作。

杜甫一生，寫下這三首《望岳》。第一首作於青年時期，約二十五歲時，他胸懷浩盪，站在泰山峰頂，放眼望去，蒼生萬物，盡收眼底，不由得發出「會當凌絕頂，一覽眾山小」的慨嘆，極富理想主義色彩，又是個人真實感受。

面對大好河山，身處高山峻嶺，青年詩人雄視一切的氣勢毫無掩飾，一個「望」字，涵蓋了一切，泰山遮天蔽日、主宰一切的偉大，正好應和了作者胸中永無止境的攀登精神。這個時期的杜甫，是不怕困難、滿腔熱忱的追夢人，是無數青年才俊勇往直前的勵志代表。

十八年後，他在陝西去華山的路上，再次望岳——望西嶽華山。此時的他，已是不惑之年，時局動盪，兵荒馬亂，而自己年輕時立下的志向，還未實現。「國家不幸詩家幸」，「詩史」的創作有了足夠的素材，但這對於當時的詩人來說，並不是最重要的。

悲天憫人的氣質、憂國憂民的胸懷、熱愛生活熱愛自然的情懷，使他在身處山川懷抱時，不由地抒情達意。時過境遷，當年登上泰山時的豪情壯志已不再，此時望岳，正如《望岳》其二所寫：西嶽高聳就像一位德高望重的老人，群峰就像圍繞他膝下的兒孫。

想要登上華山去玉女祠，卻不知如何才能求得仙人手杖？可是進了車箱谷就難以回歸，而山峰也像通天的箭尾直抵天門，難以登攀。還是稍稍等待天氣轉涼後，登上山頂去，再看山的本貌吧。

《望岳三首·其二》唐代：杜甫

西嶽崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盆。

車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。稍待秋風涼冷後，高尋白帝問真源。

釋義：

西嶽高聳似一位德高望重的老人，群峰在其周圍則像他的兒孫。怎麼才能求得仙人杖，拄著它登上華山去玉女祠呢？可進了車箱谷就難以回歸了，而山峰像通天的箭尾直抵天門，難以登爬。稍稍等待天氣轉涼後，登上山頂去，看山本貌。

8. 詩詞賞析 望岳 岱宗夫如何，齊魯青未了 造化鍾神秀，陰陽割昏曉 盪胸生曾雲，決眥入歸鳥 會當凌絕頂，一覽

望岳，是唐代著名詩人杜甫的名篇，該詩通過描繪泰山雄偉磅礴的氣象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情，表達了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。
譯文
泰山到底怎麼樣？在齊魯大地上，那青翠的山色沒有盡頭。大自然把神奇秀麗的景色都匯聚在泰山，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分。山中的浮雲一層層地生發出來，心胸因此得到洗滌，薄暮時分，歸巢的山鳥正遠遠地從高空掠過，只有睜大眼睛才能看得清楚。一定要登上泰山最高峰，俯首一覽，眾山匍匐在山腳下是那麼渺小。
「齊魯青未了」，是經過一番揣摹後得出的答案。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用「崔崒刺雲天」這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亘在那裡的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，這一句描寫出地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：「齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？」他特別提出這句詩，並認為無人能繼。「造化鍾神秀，陰陽割昏曉」兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句「青未了」的注腳。「鍾」字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為「陽」，山後背日的一面為「陰」，由於山高，天色的一昏一曉判割於山的陰、陽面，所以說「割昏曉」。「割」本是個普通字，但用在這里，確是「奇險」。由此可見，詩人杜甫那種「語不驚人死不休」的創作作風，在他的青年時期就已養成。「盪胸生層雲，決眥入歸鳥」兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之盪漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。「歸鳥」是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。「會當凌絕頂，一覽眾山小」，這最後兩句，寫由望岳而產生的登岳的意願。「會當」是唐人口語，意即「一定要」。如王勃《春思賦》：「會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。」有時單用一個「會」字，如孫光憲《北夢瑣言》：「他日會殺此豎子！」即杜詩中亦往往有單用者，如「此生那老蜀，不死會歸秦！」（《奉送嚴公入朝》）如果把「會當」解作「應當」，便欠准確，神氣索然。
從這兩句富有啟發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。清代浦起龍認為杜詩「當以是為首」，並說「杜子心胸氣魄，於斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。」（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象徵意義著眼的。這和杜甫在政治上「自比稷與契」，在創作上「氣劘屈賈壘，目短曹劉牆」，正是一致的。該詩被後人譽為「絕唱」，並刻石為碑，立在山麓。全文沒有「望」，卻句句寫「望」。空間由遠而近，首聯運望 遠望 。

9. 盪胸生曾雲，決眥入歸鳥，會當凌絕頂，一覽眾山小的賞析是什麼

「盪胸生曾雲，決眥入歸鳥」兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之盪漾。「決眥」二字尤為為傳神，生動地體現了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，為了看夠，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現得更為形象鮮明。「歸鳥」是投林還巢的鳥，說明已是薄暮時分作者還未曾離去。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。

最後「會當凌絕頂，一覽眾山小」兩句，寫詩人並不滿足看岳而是想登上山頂一攬盛景的心情。此聯號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現出詩人的心胸氣魄。「會當」是唐人口語，意即「一定要」。如果把「會當」解作「應當」，便欠准確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進行對比，表現出詩人不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。

全詩以詩題中的「望」字統攝全篇，句句寫望岳，但通篇並無一個「望」字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇布局和藝術構思是精妙奇絕的。這首詩寄託雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以後出之作難以企及。

10. 最佳答案杜甫《望岳》賞析 岱宗夫如何齊魯青未了。 造化鍾神秀，陰陽割昏曉。 盪胸生層雲，決眥入歸鳥。

望字,距離是自遠而近，時間是從朝至暮

流露著作者忠君愛國的情懷，即使飄泊江湖，仍是關心朝政，無日或忘。