說希望賞析

㈠ 魯迅的散文《希望》原文及賞析

原文：

希望（散文詩） 魯迅

我的心分外地寂寞。然而我的心很平安；沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顏色和聲音。我大概老了。我的頭發已經蒼白，不是很明白的事么？我的手顫抖著，不是很明白的事么？那麼我的靈魂的手一定也顫抖著，頭發也一定蒼白了。然而這是許多年前的事了。

這以前，我的心也曾充滿過血腥的歌聲：血和鐵，火焰和毒，恢復和報仇。而忽然這些都空虛了，但有時故意地填以沒奈何的自欺的希望。希望，希望，用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來，雖然盾後面也依然是空虛中的暗夜。然而就是如此，陸續地耗盡了我的青春。

我早先豈不知我的青春已經逝去？但以為身外的青春固在：星，月光，僵墜的蝴蝶，暗中的花，貓頭鷹的不祥之言，杜鵑的啼血，笑的渺茫，愛的翔舞。……雖然是悲涼漂渺的青春罷，然而究竟是青春。然而現在何以如此寂寞？難道連身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了么？

我只得由我來肉薄這空虛中的暗夜了。我放下了希望之盾，我聽到Petofi Sandor(1823-49)的「希望」之歌：希望是什麼？是娼妓：她對誰都蠱惑，將一切都獻給；待你犧牲了極多的寶貝——你的青春——她就拋棄你。

這偉大的抒情詩人，匈牙利的愛國者，為了祖國而死在可薩克兵的矛尖上，已經七十五年了。悲哉死也，然而更可悲的是他的詩至今沒有死。但是，可慘的人生！桀驁英勇如Petofi，也終於對了暗夜止步，回顧茫茫的東方了。

他說：絕望之為虛妄，正與希望相同。倘使我還得偷生在不明不暗的這「虛妄」中，我就還要尋求那逝去的悲涼漂渺的青春，但不妨在我的身外。因為身外的青春倘一消滅，我身中的遲暮也即凋零了。然而現在沒有星和月光，沒有僵墜的蝴蝶以至笑的渺茫，愛的翔舞。然而青年們很平安。

我只得由我來肉薄這空虛中的暗夜了，縱使尋不到身外的青春，也總得自己來一擲我身中的遲暮。但暗夜又在那裡呢？現在沒有星，沒有月光以至沒有笑的渺茫和愛的翔舞；青年們很平安，而我的面前又竟至於並且沒有真的暗夜。絕望之為虛妄，正與希望相同！

一九二五年一月一日

賞析：

作者首先因生命的疲憊和蒼老以及青春的流逝而感到空虛，然後用希望（身外的青春和青年）抗拒空虛和暗夜，但是感到希望也虛妄，故放下希望之盾，肉搏空虛和暗夜，用與解構希望相同的思維模式解構絕望，從而否定了徹底絕望，並給自己留了希望，再尋身外的青春。

尋而不得再次轉而依靠自身肉搏空虛中的暗夜並擺脫暮氣，發現並無暗夜，反復猶豫，確認絕望為虛妄，雖然不是非常樂觀的希望，雖然仍有懷疑，雖然仍有強烈的虛無和黑夜感，但至少沒有徹底絕望，仍為自己保留了一點希望，就是未必黑暗和虛無就是實有，未必希望就一定虛妄。

「然而」一詞的反復出現正表明了作者猶豫徘徊始終無法找到希望和依靠的心態。實際上作者是在青春流逝，經過太多的奔波戰斗吶喊及黑暗虛無之後在絕望和寂寞蒼老中試圖喚回青春和激情，擺脫遲暮之氣和虛無黑暗，尋找到生命的希望和幸福的努力和掙扎。

但幾經反復，始終無法尋找到外在的依靠希望和拯救，也始終無法面對空虛絕望和黑暗的處境，只得依靠內在的生命強力以一種「挺住就是一切」的姿態硬唱凱歌。

(1)說希望賞析擴展閱讀：

其實關於這篇文字的解析最好的還是魯迅先生自己的話：這是要專門寫給「現在」的不爭氣，頹廢的青年人們看的。雖然說《希望》寫的是作者的失望乃至絕望，但同時也寫了希望：「絕望之為虛妄，正與希望相同」，這寫的就是希望。

希望固然不會給我們一切，但絕望卻一定會使我們失去一切。當我們想以絕望來結束一切的時候，是以失去一切為代價的；正如我們企盼希望能給我們一切而到頭來終於失望一樣，都是虛妄的。與其將自己置於虛妄的絕望之地，不如擁抱希望。

雖然希望不免會給我們帶來失望因而顯得同樣虛妄。但希望同時也會給我們帶來燦爛的前途，如果我們不放棄我們心中的希望的話。因此，為了我「身外的青春」，我不能放棄「虛妄」的「希望」。

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，1898年改為周樹人，筆名魯迅，字豫山、豫亭，後改名為豫才。20世紀中國重要作家，新文化運動的領導人、左翼文化運動的支持者，是現代文學家、思想家、革命家。

魯迅先生的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇被選入中、小學語文課本等。（其中《少年閏土》就是小學六年級上冊的第17課），小說《祝福》《阿Q正傳》等先後被改編成電影。

北京、上海、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等，同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法等50多種文字。魯迅以筆為武器，戰鬥了一生，被譽為「民族魂」。2009年9月14日，他被評為「100位為新中國成立做出突出貢獻的英雄模範之一。」

㈡ 求艾米麗勃朗特的詩歌《希望》賞析

網路貌似沒有。

我自己來一下吧。

希望只是個羞怯的友伴——
她坐在我的囚牢之外，
以自私者的冷眼旁觀
觀察我的命運的好歹。

這段主要在講希望的狀態：不過分參與你的生活，又會影響你的生活（友人），並且你的行為在他眼中，即會對他有些影響。為下文寫冷酷做鋪墊。

她因膽怯而如此冷酷。
郁悶的一天，我透過鐵欄，
想看到我的希望的面目，
卻見她立即背轉了臉！

這段主要在講希望的若即若離：希望是美好並且容易破碎的（膽怯），因為容易破碎所以冷酷，不輕易示人。而當我失去勇氣，想親近希望，好奇希望時，希望卻又不見了蹤影。表達了希望只可以幻想不可以接近（可以理解為希望到達了就是成功，接近了，明白了，就不是希望了）。

像一個假看守在假意監視，
一面敵對一面又暗示和平；
當我哀泣時她吟唱歌詞，
當我靜聽她卻噤口無聲。

這段的假意監視和上文冷眼旁觀與背轉了臉相呼應，進一步說明了希望的「可遠觀不可褻玩」（實在找不找合適的詞了，懂我意思哈），離得遠了，難過了，希望就在那裡給我打氣（吟唱歌詞）；努力之後成功接近了，或者平靜了，希望也就不是希望了（噤口無聲）。

她心如鐵石而且虛假。
當我最後的歡樂落英遍地，
見此悲慘的遺物四處拋撒
就連「哀愁」也遺憾不已；

這段第一句指強調上文希望的冷漠與可望不可即。因為之前都是在講成功後希望的狀態和努力中希望的狀態。這里講的是失敗之後希望的狀態（落英遍地，遺物四處飄散），雖然失敗很讓人傷心（哀愁），但更多的是沒有實現希望的遺憾（不知道你能理解不）。就像我們想吃糖葫蘆，沒吃著，首先不是傷心難過，而是覺得很遺憾，怎麼想吃沒吃著呢？真想吃。就差不多是這個意思。

而希望，她本來能悄悄耳語
為痛苦欲狂者搽膏止痛，——
卻伸展雙翼向天堂飛去，
一去不回，從此不見影蹤。

這段就很有意思了。失敗之後，本來還是可以有那麼點點幻想的希望讓我們不是那麼痛苦（正如婚姻破裂時有些人總會自我催眠一樣），但是現實總會把那麼一點點的希望都打破（一去不回，不見蹤影）。

全文寫了希望的一種微妙的可望不可即的狀態。成功後的消失，失敗後的消失，平靜時的澎湃，讓人心生頓悟。

一切手打。望採納。

㈢ 艾青《希望》的寫作背景和賞析，急急急急急急急急急急！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

1、賞析：詩開篇，給「希望」下了一個定義：夢的朋友，幻想的姊妹。抽象又生動的表達了自己對希望的認知感覺。全詩用擬人，比喻的修辭手法，將希望比作影子，光，風，說明希望如影隨形，又飄忽不定的特點。又將希望比作飛鳥，流雲，和蝴蝶，看似唾手可得，又遙不可及。在你拚命追求希望的時候遠離，在你彷徨不前的時候給你力量。希望就像朋友一樣，陪你一生。

2、寫作背景：艾青的作品一般是描寫太陽、火把、黎明等有象徵性的事物，表現出艾青對舊社會的黑暗和恐怖的痛恨以及對黎明、光明、希望的嚮往與追求。艾青從對農村勞動人民的熱愛和接近他們的要求出發，十多年來，一直向他們呈獻著自己最真切的詩情。

2、艾青版《希望》的原文如下：

夢的朋友

幻想的姊妹

原是自己的影子

卻老走在自己的前面

像光一樣無形

像風一樣不安定

她和你之間始終都有距離

像窗外的飛鳥

像天上的流雲

像河邊的蝴蝶

既狡猾又美麗

你上去，她就飛

你不理她，她攆你

她永遠陪伴你

一直到終止呼吸。

(3)說希望賞析擴展閱讀：

艾青的創作特點

1、艾青，1910年3月27日生於浙江金華，現代文學家、詩人。1928年中學畢業後考入國立杭州西湖藝術院。1933年第一次用筆名發表長詩《大堰河——我的保姆》。1932年在上海加入中國左翼美術家聯盟，從事革命文藝活動。1935年，出版了第一本詩集《大堰河》。1957年被錯劃為右派。曾赴黑龍江、新疆生活和勞動，創作中斷了二十餘年。1979年平反後，任中國作家協會副主席、國際筆會中心副會長等職。1985年獲法國文學藝術最高勛章。

2、艾青的詩歌以它緊密結合現實的、富於戰斗精神的特點繼承了「五四」新文學的優良傳統，又以精美創新的藝術風格成為新詩發展的重要收獲。這里既反映了作者的藝術才能，又銘記下他嚴肅的、艱苦的藝術實踐。在他的詩歌中，飽滿的進取精神和豐富的生活經驗帶來鮮明。艾青的詩歌具有鮮明深刻的形象，隨著詩歌結束，形象也就完成。形象，不僅指人，也包括物，以及思想等的形象化。

3、艾青的詩在形式上不拘泥於外形的束縛，很少注意詩句的韻腳和字數、行數的劃一，但是又運用有規律的排比、復沓，造成一種變化中的統一。

㈣ 「據說，希望的事，遲早會實現，但實現的希望，總是變了味的。」對這句話進行賞析

因為時間在變，心境在變，人的慾望、想要的東西也不斷在變。人內的慾望總是不能被滿足的，當容你希望的事還沒發生時，說明你的慾望還沒被滿足，所以人回渴望。當希望的事實現了，你已不是當初的你，而是隨時間變化了的你，這時候你希望的有時另外的事，而不是以前所希望的了。不是實現的希望變了味，是人變了味。

㈤ 希望可以說說對毛不易的《盛夏》點評賞析，以及歌曲所表達的意思，詳細就採納。

取自知乎，侵刪。

要說毛不易的《盛夏》為何能打動人心，我想是因為每版個人心裡都有一權段這樣無法代替的記憶，可能是愛情，可能是親情；每個人聽這首歌的淚點都不一樣，但是無論是什麼樣的感情都能在這首歌裡面找到共鳴，剛畢業的年輕人能夠在這首歌裡面看到想到鐵道旁的那幾只烏鴉；遠赴他鄉的人能想到的是呼嘯著駛過的火車和曾經的那個人；眷戀親情的人總是會在那句「回來吧，回來吧，外面太復雜」淚崩；每個流浪在外的人心裡都有一種委屈和一股不服輸的勁頭，到底是什麼讓我離開了曾經那個落了幾只烏鴉的鐵道，乘上了那個漸行漸遠的火車，又是什麼讓親人勸我不要走的時候依然堅持著離開？

「因為回不去啊！」

作者：李喵
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來源：知乎
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㈥ 魯迅 希望 句子賞析

( 「多有『不恥最後』的人的民族，無論甚麼事，怕總不會一下子就『土崩瓦解』的，我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落後仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊樑。」《這個與那個》一九二六年

不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡
不可救葯的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。
我們目下的當務之急是：一要生存，二要溫飽，三要發展】《夢簫寒 》

「中國人自己誠然不善於戰爭，卻並沒有詛咒戰爭；自己誠然不願出戰，卻並未同情於不願出戰的他人；雖然想到自己，卻沒有想到他人的自己。」《一個青年的夢譯者序二》一九一九年

在中國，尤其是在都市裡，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。」《經驗》一九三三年

群眾，尤其是中國的——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫（即恐懼顫抖），他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴 看剝羊，彷彿頗為愉快，人的犧牲能給他們的益處，也不過如此。而況事後走不幾步，他們並這一點也就忘 了。」《娜拉走後怎樣》一九二六年

)「中國人不但「不以戎首」、「不為禍始」，甚至於「不為福先」。所以凡事都不容易有改革；前驅和闖將，大抵是誰也怕得做。然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡；欲得的卻多。既然不敢徑取，就只好用陰謀和手段。以此，人們也就日見其卑怯了，既是「不為最先」，自然也不敢「不恥最後」，所以雖以是一大堆群眾，略見危機，便「紛紛作鳥獸散」了。」《這個與那個》一九二六年

)「死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。」《空談》一九二六年

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《盼望》賞析
■四川 ●何澤彬
賞析
艾青《盼望》一詩無論從意蘊哲理、人生況味還是從構思結構、時代潮流上看，都是不可多得的抒情短詩。
一、意蘊深刻，富有哲理
全詩一共只有八句，描述了海員在「起錨」和「拋錨」時的喜悅心情和兩種「盼望」：一種是「盼望出發」，因而便喜歡看到「那一片潔白的浪花」；一種是「盼望到達」，因而就很高興聽到「那一陣鐵鏈的喧嘩」。至於海員們為什麼喜歡「盼望出發」，又為什麼高興地「盼望到達」，詩人沒有說，留給讀者去思考。一首好詩，能給人以啟迪、遐想，而且往往是讀者意會到的要比詩人字面上寫出的還多。每個人，都可能有自己的人生航程，一個追求目標達到了，又要去追求另一個目標。在象徵的世界裡，可由讀者用本身的人生體驗去理解、感受，轉換成與自己感受相吻合的人生經驗。
二、新穎巧妙的構思，似無實有的聲色
詩人選擇了海輪起錨准備開航、返航時准備拋錨的兩個瞬間，表達了船員的心情和願望──「出發」和「到達」。「到達」和「出發」這兩個意思截然相反的概念在海員的心目中是相同的。詩人這種獨特的視角，使這首詩具有了新鮮感和表現力。
詩人曾說：「我用口語寫詩，沒有為押韻而拼湊詩，我寫詩是服從自己構思，具有內在的節奏，念起來順口，聽起來和諧就完了。」(《詩論》) 「那一片潔白的浪花」 和「那一陣鐵鏈的喧嘩」正是似無實有的內在聲色。
三、永不褪色時代氣息
詩人選取兩位海員不同的心理，卻表達了一種願望，即對航海事業的無限熱愛。詩人實際上是對新中國海員樂觀、豪邁的性格和敢於斗爭、敢於勝利的英雄氣概的贊揚。因為對於海員來說，「盼望出發」就是企盼與驚濤駭浪作斗爭，「盼望到達」就是期待與嚮往勝利地到達目的地。沒有出發，就無所謂到達；沒有戰斗，也就談不上勝利。因此，海員們的兩種盼望正是表達了對戰斗與勝利的渴望。今天也可以看作是呼喚英雄氣概詩歌：——樂觀、豪邁、敢於成功。
原詩
盼望
艾青
一個海員說，
他最喜歡的是起錨所激起的
那一片潔白的浪花……
一個海員說，
最使他高興的是拋錨所發出的
那一陣鐵鏈的喧嘩……
一個盼望出發
一個盼望到達

㈧ 艾青 盼望 賞析

詩人對他們的生活很熟悉，完全可以從許多角度來寫。而這首詩，卻極其巧妙地只選了這樣一個角度：以錨為中心，寫起錨和拋錨。錨，是船上最富有代表性的特徵。起錨和拋錨，又是海員生活的兩個最富代表性的兩個動作。起錨，意味著一次新的航行開始了，拋錨，意味著一次航行結束了。詩集中地寫起錨和拋錨時海員的心情，並以海員的話來表達，就更具真實感和親切感。

起錨和拋錨，是一次航行的兩頭，可以說，此時海員們的心情最激動。起錨，是新的工作開始了，海員們盼望著去建立新的業績。拋錨，是一次工作結束了，取得了這次航行的勝利。詩人對海員們的這種心情很理解，抓住起錨和拋錨來寫，既准確又很精練地能把海員的心情寫出來。詩人這種獨特的視角，使這首詩具有了新鮮感和表現力。

在寫起錨和拋錨時，詩人又大膽地舍棄了其他的一切描繪，而又集中地只寫「起錨時所激起的那一片潔白的浪花」，「拋錨所發出的那一陣鐵鏈的喧嘩」。這樣描寫既具體又生動，有聲有色。一下子把海員們的歡悅心情寫出來了，這歡悅心情中又含有深的蘊意：對工作的渴望，對勝利的愉快，進而寫出了海員們的責任感和自豪感。最後兩句，可以說是畫龍點睛之筆：「一個盼望出發/一個盼望到達」這兩句很普通的話，卻把海員們的心情充分地表達出來了。海員們那種戰斗的豪情流溢言外。

詩人在對社會生活進行觀察和體驗時，往往十分注意對人的觀察和體驗。特別是詩人進入老年之後，有了更豐富的閱歷，對人的觀察和體驗就更深切了。他往往能准確而深刻地把握住人的內心世界，並能具象地生動地表達出來。這首詩，就說明了詩人這一高超的能力。

(8)說希望賞析擴展閱讀

名家點評

詩歌評論家葉櫓《艾青詩歌欣賞》：「然而艾青不是在這里進行宣講哲學論文，他只是抓住人物思想情活動中那一瞬間的願望，給以詩意的傳達，在人的愉悅和希望中完成了對生活哲理的藝術表現。」

語文教學研究專家唐建新《新課標點對點作文——高三年級》：「艾青的《盼望》，篇幅短小簡約，但它卻集中而典型地體現了艾青近作的藝術風格。」

北京師范大學文學院教授錢振綱《20世紀中國文學名作導讀》：「《盼望》是一首精緻疑練的抒情短詩。它構思新穎，剪我精心，表達簡潔，意蘊深刻。」

㈨ 魯迅說：「希望是本無所謂有，無所謂無的。」此句何解