宮崎駿千與千尋賞析

Ⅰ 宮崎駿千與千尋具體的意義

《千與千尋》敘述了千尋的一個生活小片段，講述她在面對困難時，如何逐漸釋放自己的潛能，克服困境。這正是要小朋友學習的。這故事也令人聯想到現實社會中，一個初出茅廬的女孩進入一間大機構做事的情形。面對陌生的環境，冷漠的人事，這女孩要付出相當的努力，發掘內在的潛能，克服種種挑戰，方可建立一片立足之地。現實世界裡的人事，是如此復雜！是非黑白，往往很難界定。正如故事裡的湯婆婆，看似是個壞人，但背後卻也有她辛酸的一面。
湯屋在影片中被比喻為充滿誘惑、慾望、嫉妒和排擠的現實社會，千尋其實是一個剛剛從象牙塔中走出的女孩，名字在這里其實指的是人最初的價值觀。

初到湯屋，「千尋」被改成了「小千」，象徵了初入職場人原有的價值、底線會受環境影響改變。

記住名字就是把握住自己最初的原則。

忘了名字就是忘了自己的原則，被環境改變著。

回不去指失去了自我，找不到最初的理想，偏離了航線。

1．影片中的湯屋被比喻成現實社會，雖充滿骯臟與混亂，卻也能讓我們在當中找到生命的真善美。

2．千與千尋是主人公在兩個世界的不同名字。喻示著兩個不同性格的千尋。現實中，她懶惰，膽小；在另一個世界中，她堅強，勇敢，激發出無限潛力。

3．影片中的河神形象一直是大家所討論的話題——為什麼河神是那麼骯臟，渾身充滿垃圾，以至於被誤認為腐爛神。而最後卻是千尋這個小女孩凈化了他？也許，這正象徵著人類對自然的破壞，對江河的污染，而要千尋去凈化他，也是說明人類所造成的結果，需要人類自己來解決。

Ⅱ 宮崎駿的《千與千尋》的內涵是什麼

明治天皇維新變法時期，日本正處於由農業社會向工業社會的過渡時期，從而人類對大自然資源有了無竭止的需求與索取，引起了自然與人類社會的不平衡，因此要關愛自然，促進人與自然的和諧，全面發展

Ⅲ 宮崎駿《千與千尋》讀後感

《千與千尋》，就是用童話的形式講的正在孩子身邊發生的現實的故事。
女主人公千尋是一個十歲的小女孩她從小在城裡生活，就在她與父母要搬到向下時，父親的好奇心是他們走到了一奇怪的地方。
千尋的父母是普通的城裡人，比較重視自己的快樂，生活對他們來說就是規矩，適應別人的規矩，也讓別人適應自己的規則。爸爸喜歡開快車，媽媽和千尋就得忍受。媽媽喜歡輕松地觀賞景色，所以千尋就不可以緊緊抓住她的手。他們要穿過那個陰森的門洞，千尋如果不願意跟隨，就只能留在車里，千尋怎麼想他們根本不想要聽，執意穿過了隧道。
他們的管教不會帶來快樂，所以千尋的眼睛失去了光澤，爸爸說這里好看，媽媽說那裡好看，他們的眼睛只顧看外面，也不管自己的孩子有多孤單。孩子的心是童真的，千尋看見花蔫了會傷心，看見石像會害怕，父母的反應卻是那麼平淡，是他們放棄了和孩子的交流，錯過了與孩子交流的美妙時光。
管教的意思，就是不讓孩子給自己惹麻煩。他們是成功的，當他們在隧道另一端的奇怪世界裡那沒人的店裡大吃大喝時，千尋不會哭也不會喊，只能一個人默默地走開。父母沒有理會，他們可能在想：千尋這個孩子可真任性。可正是由於這種任性，才使千尋沒有和父母一起，被變成肥頭大耳的豬。要說懂事，千尋至少知道，沒經主人的許可，是不可以動別人東西的。單這一點，就比自己父母強呢。
在鬼氣森森的街上，父母因為貪吃奉獻給神明的食物，被變成了豬。千尋只能自己照顧自己，在這個場面的背後，或許隱含著宮崎駿大師一貫的命題：成年人因為自身的缺陷，註定要被社會淘汰，孩子們能夠依靠的，只有自己。
千尋走到了一個即像油屋工廠又像宮殿的屋子前，那有座橋，就在這里她遇到了比她稍大一點的白龍，白龍像是一愣，接著對她吼道：「你快離開這里，這不是你該到的地方。快，在日落之前離開。」說著便把她推開了。太陽落下去了，千尋找到自己的父母卻發現他們已經變成了豬。千尋很怕，自己按原來的路跑回去去發現出現了一條河，在河上有一艘大船正向她駛來，她躲在牆角下，抖著，哭著用力打自己說：「只是夢，是夢，是夢，快醒來快點醒過來呀！」然而但她抬起頭，發現這一切都是真的。這時白龍來了，很溫柔的問她：「你沒事吧？」爸爸媽媽說過，不要和陌生人說話，可是爸爸媽媽都變成了豬，能信賴能依靠的，就只有陌生人了。白龍遞過來一個葯丸，千尋記得媽媽說過，別人只會給你毒葯害你。千尋不想要，可伸手去推的時候，卻發現自己的手卻從白龍的身體穿過，這才發現這回真的遇到問題，真的需要別人幫助。在張口的那一瞬間，她學會了信任，才發現友情的種子就埋在自己心裡。
她要就自己的父母，決定留下來。她隨著白龍奔跑，過橋，屏住呼吸，千尋知道，朋友就握在自己手裡。雖然因為吃驚，吐了一小口氣，朋友依然緊緊拉住自己。飛快穿過那些怪物，躲進小屋還不忘了安慰自己：「你已經做的很好了」。千尋從此懂得，朋友就是不發脾氣，就是原諒，寬容和鼓勵。
魔法油屋的天條，就是每個人都要工作。不幹活，就變豬。這正是我們時代的寫照：變豬意味著輕松的生活方式，追求輕松的人可以說比比皆是，他們要走「捷徑」，他們要享受生活，卻忘了，沒有汗水和夢想，生活就不再是生活。
即使是工作，來的也不容易。白龍告訴她去鍋爐房找鍋爐爺爺求他讓她幹活，並告訴他路線。然而鍋爐房沒人理她，誰也不信她能幹活，當她費盡九牛二虎之力，把煤塊送進鍋爐，那些黑黑的精靈搬煤工居然集體罷工，讓這個人類來幫她們幹活。
不管怎麼說，千尋還是憑著勤勞打動了鍋爐爺爺。雖然自己不能收留，他還是把千尋介紹給了小玲。千尋慌慌張張往外跑，又受到小玲的訓斥：鍋爐爺爺那麼照顧你，就不會說聲謝謝嗎？
孩子總是這么毛手毛腳，丟三落四，但是在別人的訓斥中，她學會了禮貌。
小玲帶她去找湯婆婆簽約，卻遇到了麻煩，千尋好象長大了，領會了小玲的暗示，躲在白白胖胖的蠶神後面，居然也不那麼害怕了，走出電梯，居然還對蠶神點頭致意。看來千尋真的是懂禮貌了呢。
面對空無一人的走廊，想到自己的命運就要在這里決定，心裡不禁充滿不安。
三個綠油油的大人頭在地上跳著，人頭也可以當寵物來養嗎？可是，來這里不是觀光的，是要為了工作和生存努力爭取呀。千尋大膽地說：「請讓我在這里工作」隨後發現，自己的嘴被湯婆婆用魔法粘住了。
湯婆婆大罵：「你又任性，又愛哭，又笨，這么沒用，到底能幹什麼？」而千尋知道自己一定要活下來，活下來才有機會救自己的父母。所以才忍住所有的恐懼，一滴淚也不掉，只是一再懇求：「我想在這里工作」，這就是憑心中信念，在看不到希望的黑暗中狂奔。在我們的世界上，那些有能力，有想法，有夢想的年輕人，最缺的就是這種堅持。他們工作一不順利就想跳槽，可跳到哪裡都是一樣沒有機會。一個年輕人居然不敢為了夢想堅持到底，活著還有什麼意義。
而千尋這個小孩，卻一直堅持著，最終得到了工作的機會。
簽契約的時候，自己的名字被奪走，從此，千尋只記得自己叫「千」。白龍和小玲雖然對她很好，但是當著別人的面，還要擺出一副冰冷的表情，千尋覺得不好受，好象自己低人一等。好象當著別人關心自己，是件很丟臉的事。
再一想，那些貪吃的人都變成了豬。想想現實生活中人對豬的態度，媽媽一定會捏著鼻子嫌它們臭，這大概就和自己現在的遭遇差不多吧。千尋唯一能做的，只有認真工作，讓這些鬼鬼神神明白，人類也不都是象豬一樣貪婪，也有努力工作的好孩子的。
第二天一早，白龍悄悄叫醒她，帶她去看父母。在豬圈裡，爸爸媽媽一動不動地躺著。千尋還以為他們得病了呢，沒想到白龍卻說，他們只是吃了太飽，睡著了。千尋氣得大喊：「你們不要再吃了，會被人殺掉的！」看到父母這種下場，千尋更加堅定了信心：絕不要做和爸爸媽媽一樣的人！她要象自己的朋友白龍一樣，熱心幫助別人。白龍安慰她並告訴她：「記住你叫千尋，不是千。」千尋很吃驚問：「你怎麼知道我的名字？」白龍說：「很早以前我們就認識了，雖然我忘了自己的名字，打我還記得你。「白龍幫助她找回了自己的名字，她從此知道，找回自我是一件多麼好的事。以後遇到那些迷失本心的人，自己一定要努力幫忙。而白龍卻始終想不起自己的名字，然而，如果想不起自己的名字，就永遠無法回到現實世界。
晚上，當無臉人孤零零地站在雨中，千尋為他留了一扇門。著一扇門的寬度，卻給千尋帶來了幫助和麻煩，
由於千尋是人類，所以大家都瞧不起她，為難她。工作真的很苦，10歲的女孩，再怎麼努力也比不上那些大人的。而千尋比別人強的，大概就是盡心。當腐爛神來洗澡，別人聞到惡臭就躲的老遠，千尋卻強忍著站在旁邊。從腐爛神手裡接錢，又粘又滑的泥漿一起落到手上，千尋一身雞皮疙瘩，頭發倒豎。但還是硬撐著沒走。
為了給客人沖涼，千尋在沒膝的泥漿里艱難地挪著腿，客人嘴裡的臭氣撲來，她還是拚命伸手夠著拉下了開關，自己還不小心跌進了浴盆。無意中，發現客人身上插著一根刺，她又鑽進水裡把繩子繫上，讓大家一起拉。吆喝中，破舊的自行車出來了，亂七八糟的垃圾出來了，大堆的泥漿也出來了，原來這位客人是河神，被人類污染成了這個模樣。
清亮的河神被污染成「腐爛神」，也是只有我們這個時代才有的童話。
河神在地上留下了金砂，給小千留下一顆葯丸，大笑著離去。正因為小千的努力，隱含著「為人類贖罪」的意思，所以才得到了大家的敬重，湯婆婆也表揚她了呢。
再說無臉人，他變出了金子，當青蛙過來揀，一口就把它吞了下去。別人都搶著送他好酒好菜，只有千尋對著他手裡的金子搖頭。可是當二掌櫃說千尋不懂事，要好好教訓她，無臉人又一口把他和一個浴女吞進了肚裡。
無臉人，是找不到自我，找不到自己的喜怒哀樂。變金子，是因為別人喜歡，是對別人曲意逢迎。沒有自我的人，只有在別人的誇獎和逢迎里才能快樂。而吞下青蛙，則是對自己也是對別人的厭惡。
這樣的人，是現代社會的父母培養出來的。從小教孩子聽話，教孩子討好，教孩子拜金，就是不教孩子什麼才是真正的自己。現代人有一個通病，就是只有花錢才能讓他們找到自信，自信不在自己心裡，而在別人尊敬的眼神里。
油屋的規則是拜金，有錢就是上帝，這恰恰是現代企業的通病。企業是為普通人服務的，普通人需要的不僅僅是商品，更有尊敬和關心。千尋關心無臉人，所以才得到人家的尊重。而二掌櫃只關心人家的錢，沒有拿出真心和客戶相對，所以就被人吞了下去。
宮崎駿大師或許是想通過這小小的情節，讓孩子們了解未來社會競爭的規則。拼的不是誰會討好，而是誰會真誠，誰會關心。大人們都說生意不好做的時候，宮崎駿在悄悄告訴他們：你們做事情的方法，有一點點問題。
就在大家都搶金子時，小千回到了卧室，一抬頭發現，一大群紙鳥在傷害一條白龍，小千出於同情大喊：「白龍快過來！白？白龍？」「是他嗎？」白龍受傷了。小千認為：朋友救過我，我一定要救我的朋友，於是鼓起勇氣，踩著懸空的鐵管往前跑，又一層一層爬著鐵梯，終於到了湯婆婆的屋裡。
這里的巨嬰要她陪著玩，三個人頭要把白龍推下地洞，湯鳥盤旋著要啄他，千尋真的應付不來了。幸好湯婆婆的姐姐錢婆婆，借著千尋身邊的紙鳥現身，把巨嬰變成了老鼠，湯鳥變成了烏鴉，三個大人頭又變成了巨嬰的模樣。可她也是要來殺白龍的，因為白龍被湯婆婆控制偷走了錢婆婆的印章。千尋和白龍只能無力地跌下地洞里的深淵。然而巨嬰變成的老鼠，湯鳥變成的烏鴉也一起掉下去了，小千把他們捏緊在手裡，這樣他們就不會受傷了。在掉下去的一剎那，白龍拼盡了最後的力氣，帶著他們來到了鍋爐爺爺那裡。
他們到了鍋爐房，鍋爐爺爺說：白龍就要死了。千尋沒有別的辦法，只能把那個用來救父母的河神葯丸，分了一半喂給白龍。白龍不吃小千就強行給他餵了下去。這一刻，千尋看清了自己的心，朋友對她來說，比父母更加重要。父母只顧自己變成豬，丟下她孤零零一個人，而朋友，卻在她最需要幫助的時候，挽救了她的生命。
白龍吐出了錢婆婆的魔女印章，和一條黑色的蟲子，小千和鍋爐爺爺以為，黑蟲實要殺死白龍的病毒，於是千尋要踩死它，在運煤精靈的幫助下，踩死了那條黑蟲。這里已經沒有千尋可以做的事，她要把印章物歸原主。她從父母變成豬的那一刻起，就深深地記住：別人的東西不可以拿。雖然自己的朋友千方百計才把它偷到手，但是千尋相信，做人應該幫朋友彌補錯誤，而不是把朋友往錯誤的深淵里推。朋友是要走正路的。
這時無臉人把油屋搞的大亂，湯婆婆想讓千尋當替死鬼。而千尋的武器，只有心裡的愛與關心。無臉人已經忘記了自己的家，忘記了自己的爸爸媽媽，他甚至連自己的聲音都沒有，已經沒有地方可以去了。
這個人需要幫助，千尋不能不管，就把剩下的半個河神葯丸塞進了他的口中。半粒葯丸，是救父母最後的希望。可無臉人是自己帶進油屋的，他需要自己的幫助。因為愛，因為關心，千尋真的為他難過，就把自己僅有的，都付出了。
於是無臉人開始大吐，把山珍海味都吐了，把吃的人都吐了，把討好，拜金，虛榮這些現代社會的通病，統統吐了個一干二凈。他要跟著千尋去錢婆婆那裡，給千尋幫忙。
錢婆婆問千尋：你知道你還給我的印章，是干什麼用的嗎？千尋搖頭：「我只知道它對您很重要，我替白龍向您道歉。」
這就是孩子的善良，是每個孩子心中都有的財富，也是這個世界未來的希望。錢婆婆送給小千一個漂亮的頭繩助她平安，並告訴她：「你踩死的不是病毒，而是我妹妹為了控制白龍，而放進他身體里的。現在白龍已經不受她控制了。」
同時白龍已經好了，他來到湯婆婆那裡，告訴她錢婆婆來了，並說：「希望湯婆婆能放過千尋一家。」
過了一會他來到錢婆婆那裡，來接小千回去。錢婆婆收留了無臉人。
千尋騎在龍背上抓著龍角，這一感覺似乎那麼熟悉。小千突然想起來了，小時候，她掉進河裡是白龍救了她，小千興高采烈的把這些告訴了白龍，白龍也想起來了，他找回了自己的名字，也就是當年千尋落水的那條河：琥珀川。

按照魔法世界的規矩，千尋必須從十二頭豬里找出自己的父母。它們看起來一模一樣，他們都沒有千尋心目中父母的親切與慈祥。千尋心裡，想著父母受過苦難變好的模樣，於是說：他們不在這里。
魔法契約從此解除，白龍送她來到魔法世界的邊界，告訴她一直走，千萬別回頭。千尋問白龍：「那你呢？」白龍說：「你放心吧，我已經找回了自己的名字，一定會回去的。」「在那個世界我們還會相遇嗎？」「一定。」千尋強忍著沒有回頭，一直追上了父母，才發現，他們還和從前一樣，自私，冷漠。只是這時，千尋已經不一樣了，她知道自己該怎樣生活。可以回頭了，她對著那個世界久久凝望。短短的告別，久久地凝望，體現著千尋，對在那個世界生活的點點滴滴的回憶，和白龍、小玲、鍋爐爺爺的不舍，更多的是白龍能否回到現實，與她相遇。這是一個孩子的心思，只有孩子才有的童真與多友情的渴望和珍惜。
最後，千尋一個人坐上電車。宮崎駿大師說：比起無臉男大鬧或者和湯婆婆交戰，對孩子而言，最重要的是一個人坐上電車，展開充滿期待的旅程。

Ⅳ 宮崎駿的《千與千尋》想要表達什麼思想

千與千尋原日文名是千與千尋的神隱，就是失蹤的意思。千尋是她在現實世界的名字：獲野千尋，但在那個魔法的世界湯婆婆為了讓千尋失去自我，給她千這個名字，而讓她忘卻自己的千尋這名字，暗喻失去了自我。千尋在一系列的經歷後找回了自我。找回了自己的名字。我們翻譯過來給了千與千尋這個名字。其實都是一個人。

「這是一個沒有武器和超能力打鬥的冒險故事，它描述的不是正義和邪惡的斗爭，而是在善惡交錯的社會里如何生存。學習人類的友愛，發揮人本身的智慧，最終千尋回到了人類社會，但這並非因為她徹底打敗了惡勢力，而是由於她挖掘出了自身蘊涵的生命力的緣故。現在的日本社會越來越曖昧，好惡難辨，用動畫世界裡的人物來講述生活的理由和力量，這就是我製作電影時所考慮的。」——本片導演宮崎駿

論《千與千尋》中的象徵手法及其生態人類學內涵 紹興文理學院元培學院英語系 杜一煒摘要：在《千與千尋》這部電影當中，宮崎駿仍然延續了其一貫的風格，即善於對人與自然之間關系進行探討。但與以往作品不同的是，作者多採用了不易讓人察覺的象徵手法來表現這一生態人類學主題。千尋與白龍象徵著人與自然，千尋與白龍之間的故事，也就是人與自然之間的故事。在探討人與自然之間關系的基礎上，宮崎駿還從人類自身的角度進行了反思，其中兩個角度便是「貪婪」和「迷失」，並囊括進了其他一些微觀的主題思想，如兒童的教育等。關鍵詞：象徵；關系；貪婪；迷失1. 引言宮崎駿本人曾說：「動畫電影應該有較低的入口（什麼人都能看懂）和較高的出口（有討論的餘地，有挖掘的價值）」，並認為美國迪斯尼動畫讓他覺得入口和出口一樣低，「有愚弄觀眾之嫌，這大概就是我不喜歡它們的原因吧。」從低入口這方面來看，在《千與千尋》這部電影里有活靈活現的人物，美麗精緻的畫面，跌宕起伏的情節，和隨時讓人驚訝的想像力。這些元素都是不太需要討論和挖掘的，大部分人都會喜歡。所以，即便不去管電影當中蘊含著的深刻主題，千與千尋也是一個非常值得看的電影。而另一方面，電影的高出口（准確地說是在較低入口基礎上的高出口），則是使宮崎駿的作品蜚聲世界的根本所在。但究竟是什麼把觀眾從低入口帶到了最終的高出口呢？是象徵手法的運用。曾經有人評論說，《千與千尋》中幾乎每一個人物都能在日本社會中找到原型。這一說法雖無從確切考證，卻也能從某個方面說明象徵手法在這部電影中的作用（見下文所述）。象徵這個手法之所以能夠把觀眾從低入口帶到高出口，就在於象徵的主體很容易讓人接受，是一般人生活中存在或者都能想像出的意象，比如一棵樹，一條龍，而這些東西究竟象徵什麼則可以表達得很抽象。2. 人與自然的關系通過象徵手法的運用，宮崎駿表達了深刻的生態人類學內涵。所謂生態人類學：「不僅局限於研究人類和自然環境之間的關系，同時也研究人類與對這種相互關系施加影響，相反地也接受其影響的文化（觀念）體系之間的相互關系。」[1]體現到這部電影當中來，作者首先探究了人與自然之間的關系，其次也從人類本身的角度進行了探討。片中的主角之一小白（白），實際上是由千尋年幼時住處附近的一條小河化身而成的河神（這條小河後來因填河建房而消失），也就是說小白象徵著自然的一部分，或者也可以說代表著整個自然。如果把千尋與小白之間的故事看成一個10歲女孩與一條小河的故事，整個電影就會呈現出完全不同的意義。在千尋與小白之間，作者想表達的，或者說他期待的人與自然的關系，應該就像10歲的小男孩和小女孩互相喜歡的那種感情一般。 可以舉一個很久以前的事例：一個德國的小男孩從幼兒園回來對媽媽說有個中國的小女孩很漂亮，長大後想娶她，這個德國媽媽的回答是「如果你想娶她，那就現在好好學習，將來有所成就，再去娶那個中國姑娘吧。」，而中國的父母肯定要責罵孩子一頓了。當時引用這個例子的用意是對比中西兒童教育, 現在放在這里看，宮崎駿想在千與千尋里想表達的人與自然的關系，指的也就是這種孩童之間單純的互相喜愛之情。片尾兩人曾有反復確認再相見的對話，也表達了宮崎駿對人與自然關系的期望，即期望千尋能再見到幼年時的那條小河。如果在了解到這一點的基礎上回頭審視整部電影的情節，會發現這部電影與宮崎駿之前的作品相比，並沒有降低對環保主題的重視。不同的是，在這部電影當中，環保主題被作者用象徵這一手法掩蓋得更不易察覺罷了。在之前的作品，比如《風之谷》、《狸貓大戰》、《天空之城》當中，環保的主題非常突出，而在《千與千尋》中，作為主要人物的小白卻並不能讓人很容易地聯想到人與自然的關系這一主題。除了表現理想中的人與自然的關系外，影片也著力表現了現實中的這一關系，其中一個例子就是湯婆婆和小白之間的糾葛。湯婆婆在小白面前，無疑象徵著貪婪的人類。而片中小白是一個聽命於湯婆婆，甚至會做一些壞事的角色。他受湯婆婆之命去錢婆婆處偷取魔法印章，玲在向千尋描述小白的時候也說：「聽說他替湯婆婆做一些不法勾當。」在湯婆婆和小白之間，即人與自然之間，是支配與被支配的關系。這種不合理導致了人與自然之間關系的惡化。可以看出小白表面上服從湯婆婆，心裡卻並不情願。而且他也失去了自己的名字，如同影片中其他失去了名字的角色一般，象徵小河的小白也幫著人類做了一些不合理的事情（名字的象徵意義見下文所述）。但最終這種對現實關系的反映又回歸了理想主義。小白最終也沒有為象徵貪婪的人類的湯婆婆帶來魔法印章，並且也不願再做湯婆婆的徒弟。湯婆婆並沒有對小白的獨立暴跳如雷，加以懲罰或強制，小白也沒有因之前被利用而報復湯婆婆。人類與自然之間最終趨向寬容與和解。這一點在宮崎駿另一些主題鮮明的電影中也能找到影子。比如在早先的作品《風之谷》中，作者要表達的主題也是：雖然人類對大自然的態度是無視甚至恣意破壞，但是自然還是像對待自己的孩子一樣，寬容和保護著人類。河之主（河の主）事件也體現了宮崎駿對現實中人與自然的關系的思考。河之主以一種令人極其惡心和厭惡的形象出場，而這並不是它本來的面目。在千尋的善良和努力，以及在場所有人的幫助下，大家從河之主體內拽出大量垃圾，才讓河之主恢復了本來的面目—一個慈祥老人的形象。這部分的情節指出：正是貪婪的人類自己使得自然變得如此令人厭惡。從手法的運用上來看，河之主事件並沒有過多採用象徵手法，能夠讓人明顯地聯想到環保這一主題，這在整部電影中並不多見。3. 對人類自身的反思宣揚了環保的主題，或者嚴格地說探究了人與自然之間的關系，影片也許可以說已經意義深遠了，但《千與千尋》當中表達出來的思想還不止這些。在探究人與自然這兩者之間的關系的基礎上，作者對人類本身的思考在片中也是表現得相當深刻的。這個問題至少可以從以下兩個方面來看：3.1 貪婪這是作者表達得比較直接的一個方面，也並沒有採用過多的象徵手法遮掩或者隱藏。造成一切問題的根源，是人類內心的貪婪。故事的發生就源自千尋父母對美食的貪欲，此外片中還隨時對人類的貪婪進行描繪，如湯婆婆對魔力的貪婪，油屋中某些職員對炭燒的貪婪，以及整個油屋從上至下對金子的貪婪等等。 從整體上來看，人類的貪婪更多是通過油屋來表現的。油屋象徵的是一個企業、公司、團體、機構或者組織。我們可以把很多詞集合起來表示油屋的象徵含義，小到只有幾人的團隊，大到整個社會，都可以看作油屋。總之，一群人因為某種目的集合在一起，有著明確而復雜的分工合作，有著上下的權利、等級和相互之間的利害關系，就是油屋。而這里的「某種目的」就是利益，即每個人為謀求自己的利益在油屋工作。無止境的對利益的慾望，即是貪婪這個詞的解釋。總之，對貪婪的描述在片中佔了很大的比重，而造成人與自然關系惡化的根源正是貪婪。此外，在赤裸裸地反映貪婪的同時，作者也讓人類實現了對貪婪的自我救贖。片中很多有著明顯缺點的人物都經歷了一定的轉變，坊變得懂事；湯婆婆變得明理，不再霸道，並最終寬容千尋並與自然和解；小白變回有名字、有自我的河神；還有無面人的轉變、河之主的轉變等等。而有趣的是造成這些轉變的，甚至可以說拯救整個世界的，卻是一個10歲的單純、不諳世事的孩子。難道成年人不會比孩子更明事理、更懂得把握自己嗎？這也是宮在片中提出的一個問題：造成所有是是非非的是心智成熟的大人，而解決問題的卻是一個懵懂單純的孩子，解決問題靠的也是孩子的善良與純真。回到貪婪這個詞上來，孩子單純的心反而是經得起誘惑，沒有貪欲的心。 片中反映貪婪的另一個重要意象就是「吃」（完整的說包括「吃」、「被吃」和「吐」）。千尋的父母因為貪吃而變成豬，而變成豬之後就要被宰給其他的人吃；無面人不停地吃，在吃下河神丸之後又不停地吐。片中對各種食物的描繪也極盡奢華多樣。通過參照宮崎駿對之前作品的評論可以發現，這些對「吃」和食物的描繪反映了生態人類學家中尾佐助提出的照葉樹林文化論的思想：作者把整個世界都理解為吃與被吃的食物鏈關系。宮崎駿在對之前的作品《風之谷》和《幽靈公主》的訪談中分別說道：「在這個世界吃與被吃是同一回事，因為整個森林就是同一個生命個體。」（關於《風之谷》的訪談）「例如蒙古人就是靠草為生的，各種生物吃了草，然後人再從生物身上取得鹽分、肉和皮。死亡的生物屍體也歸給其他生物，歸於土而滋養了草。蒙古人在這個巨大的食物鏈和生命循環體系中生存，也看到自己的存在。」（關於《幽靈公主》的訪談））「做與吃。不僅是公平，而且是誰來做，誰來吃，或者講勞方和資方間的關系。」 （關於《幽靈公主》的訪談）「要活著就要吃，而要吃就必須要做。貪婪是什麼？只想吃不想做。」 （關於《幽靈公主》的訪談）雖然相比之前的作品而言，作者在《千與千尋》中基本擺脫了森林這個意象，在之前的作品如《風之谷》、《幽靈公主》、《百變狸貓》當中，都有著大量森林的意象，森林或為故事的發生地，或為各方爭奪的焦點等[2]，但電影在吃與被吃的問題上仍然體現了照葉樹林文化論的思想。3.2 迷失迷失與貪婪其實是相輔相成的兩種性格特徵。失去了自我就容易禁不起誘惑而變得貪婪，禁不起誘惑也會使人喪失對自己的認識。這里要提到的就是名字的象徵意義，即自我、身份、或者對自己的認識。在日常生活當中，每個人的名字是確認一個人身份最重要的方式之一。失去了真正的名字意味著不知道自己原本是什麼人，即不知道自己應有的身份。油屋中所有的角色都被剝奪了真正的名字。這種普遍性的迷失也非常能夠反映現實中的社會，即大部分人都不了解自己的存在，每天只是無謂地重復著一些工作，為了利益忙忙碌碌。翻看哲學、進化論和部分文學作品也可以發現，「我們到底是誰？」，這是一個永恆的話題。片中千尋和小白互相為對方記住了名字，使兩人都找回了自我。在對迷失這個主題的表現中，無面人（顏無し）可以說是一個特例。首先，他也沒有名字，無面人也只是無法稱呼而不得已的辦法，在這一點上他與其他油屋中的角色沒有太大差別。而與別的角色不同的是，他連臉也沒有。相比名字而言，臉是確認一個人的身份更加重要的方式。我們想起某個特定的人，最直接的方式就是想起他的臉（當然，也包括其他的特徵比如身材、舉止、說話方式等等，但想起臉是所有這些方式當中最直接的一種。而這種最直接的方式被作者用來象徵能夠使一個個體區別於其他個體的所有特徵的集合）如果一個人沒有名字，那麼別人在這個人不在場的情況下很難指稱他。描述出他的特徵會非常麻煩，也容易造成誤解。但在這個人在場的情況下我們至少還可以用這個人所處的位置等特徵來指稱，比如「這里這個人」、「那位」，或者用各種方式指定位置，比如用手指指向目標等。而如果一個人沒有任何可以供人確認的特徵，那他參與社會生活，與人打交道，甚至被人談論都是很困難的。如果有臉，至少自己還能夠認識自己，與人面對面打交道的時候也能互相指稱。根據心理學的自我意識理論，自我意識分為逐步發展的三個階段：1. 生理的自我意識2. 心理的自我意識3. 社會的自我意識[3]按照這一理論，無面人連最基本的生理的自我意識都沒能達到，更不要說後兩個階段。油屋中的其他人都有臉，有一個假的名字，還能完成普通的交際，而無面人缺少了臉這個最重要的方式，他的怯弱、吞吞吐吐等等表現，包括要吃掉別人才能用別人的聲音說話以及吃人這種瘋狂的行為就都可以理解了。試想如果一個靈魂活在一個自己都不知道是什麼的軀殼里，要如何開口跟別人交流呢？一個既沒有名字也沒有臉的人，就好像一張既沒有名字也沒有照片的身份證一樣。他很想說話，但只能發出一個音。他想說的話，在心的深處鮮活，等到送達語言，早就枯死。他不可能表達，更不可能溝通。大千世界裡，他一個聽眾也沒有。但轉念一想，他所面對的這個困境，不也擺在我們每個人的面前嗎？其次，無面人是一個完全迷失了自我的人，他完全為了別人的認同而存在。別人對他的認同可以讓他的虛榮心得到極大的滿足。只要他吃東西，並且給錢，那麼所有的人都尊敬他，崇拜他，甚至對他趨之若鶩。然而這種建立在金錢上的滿足感又是無比空虛的，他越吃越強大，越被人追捧，但是這種追捧並非發自人們內心，人們只不過是想要他的錢罷了，這一點他自己也清楚。千尋這種單純而真實的人能夠認同他，才是他真正希望的。無面人不停的吃，而他造出來的黃金最後也失去了應有的價值而變成了糞土。如果不了解自己的存在，哪怕創造再多的財富，恐怕最終還是無用的。再次，這個角色的形象是一個戴著面具的黑影。戴著面具是因為沒有臉，這一點不再贅述，而關於代表他身體的黑影則仍有一些值得注意的細節。在沒有吃任何東西的狀態下，無面人的身體是長條型、半透明、模糊的黑影。單從形狀上來看，與其說長條形還不如說沒有形狀，總之就是為了盡量少地表現出體型上的特徵。而在吃了食物和人之後，無面人的身體漸漸有了清晰的輪廓，顏色也有了反光的真實質感。這個由虛到實的轉變可以看作是從描繪自我的迷失到表現貪婪的丑惡。在無面人吐出了所有東西之後，他又變回了模糊黑影的形象，緊接著在列車上和站台上出現了很多有著普通人的外形，但身體和無面人一樣模糊透明的角色。也就是說，無面人很多。宮崎駿自己也說：「每個人心中都有一個無面人。」指的也是每個人乃至整個人類對於「自己到底是什麼？」的迷茫。4. 微觀主題 在探究了人與自然之間的關系，並反思了人類自己的貪婪與迷失這些宏觀的主題之外，作者還將其他一些微觀主題囊括到了電影當中。下面結合一些具體的角色說明這些局部的象徵手法和對主題意義的影響，也試著探討前文所述的「每一個人物都能在日本社會中找到原型。」這一觀點。4.1 千尋千尋在一開始並不是一個十全十美的角色。宮崎駿自己在訪談中也說過：「她不是一個漂亮的可人兒，也沒有特別吸引之處，而她那怯懦的性格，沒精打採的神態，更是惹人生厭。最初創造這角色時，我還真有點替她憂心呢；但到故事將近完結時，我卻深信她會成為一個討人喜歡的角色。」舉一個例子，片頭千尋在極度驚恐中沖下沒有扶手的長長樓梯；而到影片過了大半時，千尋發現受傷的小白飛上了樓頂，自己又無路可走，面對同樣高而危險的失修管道，千尋選擇了扎緊腰帶沖過去。4.2 小白表面上冷漠，內心又很人性化的角色。在整部影片當中，小白只在千尋面前展現過笑容，除此以外幾乎都是以嚴肅的面目示人。作者心中的自然也是如此，表面上冷峻而無情，內心卻擁有像人一樣的情感。4.3 湯婆婆這個角色的方方面面筆者在前文已有所闡述，這里僅在其基礎上探討幾點細節。（1）如同《天空之城》里的強盜婆婆一樣，她並不是一個徹底的反面角色。宮崎駿在訪談中說：「故事裡的湯婆婆，看似是個壞人，但背後卻也有她辛酸的一面。」在宮崎駿的電影中很少像迪斯尼的動畫片一樣出現完全的大反派角色，反面人物性格往往非常復雜。（2）小白受重傷之後醒來得知千尋去了湯婆婆處，然後上樓找湯，見面就說湯失去了最重要的東西還渾然不知，這時湯的第一個反應是去看無面人留下的金子是否有問題，然後才發現原來是坊被調換了。但是她對於失去金子和失去坊的表現卻有很大不同，可以說她本身還是明白，其實坊對她來說才更重要。（3）像以前的作品一樣，《千》中描繪了精彩的飛翔的意象。（彭修銀，郝娟：2007：53）但同樣是會飛，湯婆婆裹得嚴嚴實實，在陰郁的天空中飛行。這樣的景象與小白和千尋在片尾的飛行，河之主的飛行對比起來，象徵自然的這些角色飛行起來更加自由馳騁、無拘無束，更能體現作者的理想。4.4 煤球和鍋爐爺爺煤球從事著繁重而又危險的體力勞動，性情淳樸，但思想比較單純或者用不恰當的貶義可以說思想愚昧，性格狡猾而怯弱，讓人聯想起著名電影《七武士》當中的農民形象。他們成群結隊，本應擁有強大的集體力量，卻懾於管理者的權威而惟命是從，即便心存不滿也逆來順受（見影片中煤球受到鍋爐爺爺呵斥時的表現）。幼稚地追求眼前利益，例如千尋在幫其中一個完成任務之後，所有的煤球都會假裝無力來騙取幫助。鍋爐爺爺的6隻手同時要承擔多項任務，這象徵的是一個管理者的忙碌。這對於普通人來說可能會造成焦躁和不知所措的情緒，而對於一個管理者來說則是常態，這一點在電影中表現得極富想像力。4.5 坊在坊身上體現的，基本是兒童教育這個主題。坊在湯婆婆的照顧下，自私而霸道，無理取鬧地哭，認為油屋外面只有細菌、會讓人生病。而真的身處外面的世界時卻無比的興奮，意識到了獨立的重要並辛勤地參與了發帶的編制。一個細節就是，原本不走路的坊在蚊子飛不動時開始自己走路，並拒絕了千尋背它的好意。4.6 錢婆婆錢婆婆象徵著作者理想中人類的狀態：品性善良，生活儉朴，從事簡單自然的勞動，與自然為善，這些可以通過對比錢婆婆與湯婆婆的住處也可以窺見一斑。而象徵真正權力的魔法印章卻掌握在她的手中。這種處世方式才是理想中整個人類應有的處世方式，換言之，世界應該由這樣的人來掌控。片中的各種魔法象徵著人類的科技，而科技的發展、物質水平的提高並不是人類的歸宿，只能使人更加遠離自然和迷失。4.7 湯婆婆處的三個人頭象徵著善於阿諛逢迎的勢利小人。這些人對上司唯唯諾諾，他們只能發出一種毫無意義聲音。這象徵著他們說的話沒有任何實際的意義，只不過是上司話的重復。他們基本沒有實際的權力，但是一旦讓其掌握權力，他們所作的事情便是報復和濫用職權（他們被錢婆婆變成坊的樣子之後對變成老鼠的坊以及蚊子採取報復；即便在湯婆婆眼皮底下也大吃大喝，直到被發現才灰溜溜地跑開）。5. 結語、象徵與模糊性作者採用象徵的手法把影片內容抽象化之後，影片在很多方面表現出了模糊朦朧的意識。而正是在這種模糊朦朧當中，人類與自然的關系、人類的身份、人類社會等深刻的主題被作者用豐富的想像力雜糅在了一起，成就了一部動畫電影史上的傑作。例如，片尾處被救出的父母對油屋的一切渾然不知，影片被帶回到現實世界。到底哪邊才是真實的呢？片中父母被蒙在了鼓裡，對發生的事情一無所知。而作為觀眾的普通人就如同這對父母一樣，對作者的理想或無知或無視，可以說影片把作者的理想描繪成現實，而把正常的人描繪成了被蒙蔽的人。在片頭走進油屋的世界和片尾走出油屋的世界時，千尋都抓緊了她的母親，作者還特意用了相同的對白，為的就是強調千尋在兩種情況下不同的心理狀態。之前，膽小的千尋是因為害怕才抓緊了母親的手，而之後則是因為對油屋的不舍、對兩個迥異世界的不安等種種情緒。最後時刻還閃爍在千尋發間的發帶，彷彿是在告誡觀眾，那個千尋曾經身處其中的，理想能夠成為現實的世界，才是真實的。在這里，理想和現實之間的對立變得模糊了起來。此外，片中賦予了自然以人性，自然與人一樣成為了有感情，有思想的個體。如果不說賦予，作者可能認為自然本來就是有人性的。如果再提高一個層次說，人性與自然性本身就不是兩種不同的性質。片中對人與自然的區分非常模糊，人即是自然，自然亦有人形。在這種思維下，人類當然可以實現與自然之間的，如10歲孩子般的互相喜歡，至少在影片中，宮表達出了這種期望。而人類與自然身份的模糊性，可以說是與以往的作品大不相同的一點。在以往的作品中，人類與自然，往往是對立而分明的兩個方面的。「發生過的事情其實不會忘記，只是一時沒有想起來罷了。」錢婆婆的這句話本意是在說千尋在「屏憶」[4]中其實沒有忘記小白的名字。但如果回想一下，千尋的名字也是因小白才不至失去的，即小白也沒有忘記千尋。換言之是不是可以說成：「自然也不會忘記人類對它他做了什麼的」呢？ 注[1] 綾部橫雄. 1988. 文化人類學的十五種理論［M］．貴州人民出版社：145.[2] 彭修銀, 郝娟. 2007. 宮崎駿動畫中意象體現的日本民族審美特質[J], 日語學習與研究(第四期): 53-57.[3] 楊燕. 2007. 社交心理學［M］．天津人民出版社：56.[4] 戴錦華. 2007. 電影理論與批評［M］．北京大學出版社：209.參考文獻[1] 戴錦華. 2007. 電影理論與批評［M］．北京大學出版社：209. [2] 彭修銀, 郝娟. 2007. 宮崎駿動畫中意象體現的日本民族審美特質[J], 日語學習與研究(第四期): 53-57. [3] 理查德•格里格. 2003. 心理學與生活［M］．人民郵電出版社.[4] 楊燕. 2007. 社交心理學［M］．天津人民出版社：56.[5] 綾部橫雄. 1988. 文化人類學的十五種理論［M］．貴州人民出版社：145.[6] 中尾佐助. 2006. 照葉樹林文化論［M］．（札幌）北海道大學出版會．

Ⅳ 宮崎駿漫畫《千與千尋的神隱》有什麼深層次的含義呢

故事說湯婆婆能奪去人的名字，藉此來控制人，」名字」就象徵了」自我」。白龍和千
尋均被湯婆婆奪去了名字，但是他們靠著互相的提醒而找回自己的名字，這是一個很有
趣的情節。要知道，導演寫的是人和河流的一段愛情故事，初時感覺上有點不明就裡，
可是想深一層，它並不單單是一個普通的愛情故事，它寫的是人與河流的關系，引申至
人與大自然的關系

人與大自然的關系本來是很親密的，可是這種親密的關系隨著人為的因素而遭到破壞，
而就故事情節看來，似乎導演覺得人要找回"自我"還是要靠大自然的幫助。例如千尋靠
白龍而記著自己的名字；而河神給千尋的那顆丸就幫助所有角色找回自我；河神正正象
征了大自然界，它受到了人類的污染，只有河神被洗滌干凈後才能再發揮它的神力，這
一段是很明顯的寫了導演對大自然和人類的關系的看法。在這個題材上導演表達了他很
有趣的想法，在他看來，人與大自然應該是互動的關系，平衡的關系，就像千尋與白
龍，反對人類對大自然一直以來主宰式的看待。

與大自然對立的，導演寫了文明的一面--------浴場。這是一個很有趣的場所，雖然是
一個享樂的地方，然而其實它本身並沒有好與壞的分別，可是，導演卻說無面人入了浴
場後就學壞了，原因何在呢?導演以一個浴場來代表一個享樂和文明的地方是很巧妙
的，因為浴場本來有」清洗」的意思，本來是一個洗去所有污穢的地方，然而它在故事
里卻是一個讓人迷失自己的地方。

故事一開始就說了，要在浴場工作就要先被奪去名字，所以在浴場工作的都是迷失了自
我的。在那裡的人基本上差不多是一個模樣的，為錢而工作。千尋靠著記著自己的名
字，沖出了那裡，依靠的不只是勇氣，還有是最寶貴的純真（對金錢無動於衷）。千尋
的父母被變作豬，導演要說的似乎就是以豬這種無意識自我的動物來代表失去自我的人
類，他們連自己變作了豬也不自覺（如電影中所說的）。

另外，嘔吐在電影里也是一個很有趣的象徵意義，在電影經常出現（河神/無面人/白
龍）。嘔吐的意義大抵就是對自我的一種洗滌方法，劇中幾個人均是通過嘔吐來尋回自
我，河神靠著千尋的純真,嘔吐了所有人類帶來的污染,而回復本來面目，無面人嘔吐了
使它回復原始面貌，白龍也是靠著嘔吐活過命來。
人的佔有欲往往讓人越吞越多，就像無面人，越來越膨脹的同時，就會越想吞噬，甚至
吞噬大自然，只有通過嘔吐，嘔出我們想佔有的東西，我們才能看清自己，找回自我。

最後，想說的是無面人這個角色，這是一個很特別的角色，象徵了空虛與寂寞，而它是
最原始的，本來就存在，並無好與壞之分。當無面人看見千尋時，是那一種純真吸引了
他，這也是一種原始的需求，但在這種需求的同時，一種想與他人建立關系的慾望，漸
漸演變成一種佔有欲，並且想通過金錢來建立關系，金錢似乎使無面人不再孤單一人，
然而通過吞噬他人，膨脹的不單是他的身體，還有是他的空虛與寂寞。到最後，無面人
最渴求的仍然是千尋的純真，一種不能通過金錢來建立的關系。對於無面人，還有一個
很有趣的地方，就是他未進入浴場之前，是不會說話的，進入浴場膨脹之後就開始會說
話，但當他回復本來面貌後卻又失去了語言。

所以，宮崎駿想表達的大抵就是大自然與文明社會的對立,人在文明社會中的迷失,只有
通過重新反省與大自然的關系來找回自我。

千與千尋的女主角, 現代家庭長大下的十歲少女.
在普通家庭成長, 得到雙親悉心愛護的獨女.
故事開始雖講述搬新居時的情況,
但對千尋來說, 卻是要入新學校認識新朋友感覺到煩厭.

輾轉間來到不思議之町, 千尋欲制止被物引誘, 對何事都有貪欲的雙親. 每個人的心中都有一個"無面人" 無面人一直想跟千尋做朋友, 卻因為受人拒絕, 因而發怒做出一連串暴力行為,
到最後跟千尋說我好寂寞我好寂寞時, 還一直追著千尋, 終於在最後得到救濟.
無面人是不懂與他人構通的人, 利用金錢支配別人, 被意中人拒絕就做出
瘋狂行為, 愛情這方面除了死纏難打就不懂做其他事的人.
宮崎駿主張「每個人的心中都有一個"無面人"」,
喜歡了人就死纏難打, 按耐不往的寂寞感, 隨便發泄憂郁的情緒,
是每個人都擁有的本質.
無面人是我們現代日本人擁有的性質的一個結晶. 手提電話, 上網, 人與人的距離好像在縮短.
但事實真是這樣嗎.
自己與其他人的構通雖然變得便利, 也同時變得復雜.
無面人本身, 是宮崎駿對現代人構通考察的一個警鍾

無面人一直想跟千尋做朋友, 卻因為受人拒絕, 因而發怒做出一連串暴力行為,
到最後跟千尋說我好寂寞我好寂寞時, 還一直追著千尋, 終於在最後得到救濟.
無面人是不懂與他人構通的人, 利用金錢支配別人, 被意中人拒絕就做出
瘋狂行為, 愛情這方面除了死纏難打就不懂做其他事的人.
宮崎駿主張「每個人的心中都有一個"無面人"」,
喜歡了人就死纏難打, 按耐不往的寂寞感, 隨便發泄憂郁的情緒,
是每個人都擁有的本質.
無面人是我們現代日本人擁有的性質的一個結晶. 手提電話, 上網, 人與人的距離好像在縮短.
但事實真是這樣嗎.
自己與其他人的構通雖然變得便利, 也同時變得復雜.
無面人本身, 是宮崎駿對現代人構通考察的一個警鍾

Ⅵ 宮崎駿的全部作品及賞析

他的畫風都是在不斷的琢磨中得到提升而改變,所以一般來說同個時段的比較相近的動畫可能比較的相似.但是我覺的從龍貓(1988)出來後,宮崎駿所出的作品風格,總體上是一看就是會讓人知道那是他的.但是細細的看都有所不同.

你所說的相似的話.如果說是那中動畫人物的風格,近年的那部哈爾的移動城堡 (Howl's Castle) (2005)可能有點相似.但是我記得我在看的時候,覺得男主角可能比較符合相似的要求而電影中女主角的設定太多粗糙.年輕的面貌和老年的面貌區分不清.明明應該是老年的時候,卻讓人覺得是她很年輕那種.可能是製作的時候偷懶了,還是因為我看的碟問題.

可愛類中,在我印象里貓的報恩 (貓の恩返し)(2002)劇場 [森田宏幸]可能比哈爾的移動城堡更加的接近你所說的兩部電影的人物設定的那種風格.

早期的不是很清楚.樓上的幾位介紹的應該沒有錯吧.

成名後的作品介紹:

1984年
原 名： 風の谷のナウツカ
中文名：風之谷
英文名：Nausicaa of the Valley of the Wind 製作：德間書店・博報堂
原作.腳本.監督／宮崎駿
製片／高畑勛
音樂／久石讓
作畫監督／小松原一男
美術／中村光毅
色彩設計／保田道世

1986年
原 名：天空の城ラピュタ
中文名：天空之城
英文名：Laputa:Castle in the Sky 製作：德間書店
原作.腳本.監督／宮崎駿
製片／高畑 勛
音樂／久石 讓
作畫監督／丹內 司
美術／野崎俊郎・山本二三
色彩設計／保田道世

1988年
原 名：とないのトトロ
中文名：龍貓
英文名：My Neighbor TOTORO 製作：德間書店
原作.腳本.監督／宮崎駿
音樂／久石 讓
作畫監督／佐藤好春
美術／男鹿和雄
色彩設計／保田道世

1989年
原 名：魔女の宅急便
中文名：小魔女宅急便
英文名：Kiki's Delivery Service
製作：德間書店 大和運輸 日本電視放送網
原作／角野栄子(榮獲安徒生大獎)
腳本.監督／宮崎駿
音樂／久石 讓
音樂演出／高畑 勛
主題歌／荒井由実

1992年
原 名：紅の豚
中文名：紅豬
英文名：Porco Rosso 製作：德間書店 日本航空 日本電視放送網 吉卜力
原作.腳本.監督／宮崎駿
製片／鈴木 敏夫
音樂／久石 讓
主題歌／加藤登紀子

1995年
原 名：耳をすませば
中文名：側耳傾聽
英文名：Whisper of the Heart 製作：德間書店 日本電視放送網 博報堂 吉卜力
原作／柊 葵
製作.製片.腳本.
美術／宮崎駿
監督／近藤喜文
主題歌／本名陽子

1997年
原 名：もののけ姬
中文名：幽靈公主
英文名：Princess Mononoke
製作：德間書店 日本電視放送網 博報堂 吉卜力
原作.腳本.監督／宮崎駿
製片／鈴木 敏夫
音樂／久石 讓
主題歌／米良美一

2001年
原 名：千と千尋の神隠し
中文名：千與千尋
英文名：Spirited Away
製作總指揮：德間康快
製作：吉卜力
原作.腳本／宮崎駿
音樂：久石 讓
製片：鈴木敏夫
配給：東寶

短片:

1995年
原 名：On Your Mark 作詞.作曲/飛鳥 涼
編曲/澤近泰輔
歌/CHAGE&ASKA
廣告電影主題歌

非宮崎駿吉卜力工作室作品:

1988年
原 名：火垂るの墓
中文名：螢火蟲之墓
英文名：Grave of the Fire flies 製作：新潮社
原作／野坂昭如
腳本.監督／高畑 勛
音樂：間宮芳生
作畫監督／近藤喜文
設計／百瀬義行
美術／保田道世 山本二三
色彩設計／保田道世

1991年
原 名：おもこびでぼろぼろ
中文名：回憶點點滴滴 或 歲月的童話
英文名：Only Yesterday 製作：德間書店 日本電視放送網 博報堂
原作／岡本 瑩・刀根夕子
腳本.監督／高畑 勛
製作.製片／宮崎駿
製片／鈴木 敏夫
音楽／星 勝
主題歌／都治實

1993年
原 名：海がきこえる
中文名：聽到浪濤
英文名：The Ocean Waves
製作：德間書店 日本航空 吉卜力
原作／冰室冴子
監督／望月智充
人物設計.作畫監督／近藤勝也
音樂／永田 茂
美術／田中直哉

1994年
原 名：平成狸合戦ぽんぽこ
中文名：百變狸貓
英文名：Pom Poko
製作：德間書店 日本航空 日本電視放送網 博報堂 吉卜力
原作.腳本.監督／高畑 勛
企畫／宮崎駿
製片／鈴木 敏夫
主題歌／上々台風

1999年
原 名：ホーホケキョ となりの山田くん
中文名：鄰居的山田君
英文名：My Neighbors the Yamadas
製作：德間書店 日本電視放送網 博報堂 吉卜力 迪斯尼
原作／石井壽一
腳本.監督／高畑 勛
製片／鈴木 敏夫
音樂 ・主題歌／矢野顕子

2002年
原 名：貓の恩返し
中文名：貓的報恩
英文名：The Cat Returns 原作：柊 葵（《側耳傾聽》的漫畫原作）
腳本：吉田玲子
導演：森田宏幸
企畫：宮崎駿
製片：高橋望
音樂：野見佑二（《側耳傾聽》的音樂製作人）
片長：1小時15分（原為1小時10分）

Ⅶ 為什麼宮崎駿的千與千尋 最著名 它的主題很深刻么 千與千尋想告訴我們什麼呢

嘿嘿幫你頂下

1、去城門路上的小河、千尋小時侯掉下去的河、剛進去時那個有許多大石頭的小河、賑早見琥珀主是一樣的，因為在臨走時，那條河不見了，那條河就站在千尋旁邊。
2、城門里沙漏似的那個東西，暗示油屋裡邊的時間與外界是錯亂的，為後邊出來後外邊滄海桑田，如同過了好幾年作鋪墊。
3、千尋父母偷吃客人東西變成豬，暗示人類的貪婪本性，因為千尋還小，並沒有完全這么貪婪，所以會阻止父母吃。
4、無臉男沒有臉，暗示著社會中有許多因寂寞、無助而失去「臉」，或者不要「臉」的人，而頭上的假面，則暗示即使他們沒有「臉」，也會掛上一個「假臉」示人。
5、小鈴說千尋「苯手苯腳」，後來又收回這句話。暗示一個人如果不喜歡你，當你努力改變自己的時候，也會同時改變別人對你的看法。
6、小玲吃烤蠑螈，暗示有的人看似是人，而其實不是。但不是人的，不一定不善良。
7、白白胖胖的「蘿卜仙」（自創名號）不象其他仙人一樣，討厭人類而加害與千尋，暗示即使是上流社會，也擁有人人平等的本能。
8、湯婆婆強令千尋改名，並讓她忘掉自己原名，使他忘記回家的路。暗示了資本主義的某種關系。
9、白龍讓千尋不要忘記自己的名字，暗示不能忘記自己是誰，無論給誰幹活。（更深的暗示……這個不太好說）
10、白龍帶千尋去看父母，發現父母已與豬們一樣，暗示一旦墮落，無論是誰都會變成一樣地任人宰割。
11、河神這么臟，是人類污染的。
12、伺候河神洗澡的是千尋，暗示誰造的孽就要誰來償還。人類把河弄臟，清理還要靠人，而千尋是油屋唯一的人。
13、千尋開門把無臉男放了進來，說明即使是善心，偶爾也會壞事（無臉男後來成了油屋公害）
14、無臉男給千尋拿了一堆高檔牌子，說明「無臉」的人懂得用物品收買人心，以及少女心。
15、「上下同心、其利斷金。」翻譯的很妙。給河神拽臟東西，無論是資本家（湯婆婆）、上流社會（客人們）、底層勞動人民（小鈴等）、奴僕（青蛙等）都齊心協力，湯婆婆指揮，「蘿卜仙」搖旗吶喊，工人們使勁拽。為什麼這時候階級平等了？因為河神有錢。只有在金錢面前，所有階級才會平等。事實上的確，河神走後留下一堆錢，湯婆婆目的達到了。
16、河神秘密送給千尋丸子，象徵河神十分感謝千尋，送給她對她有用的東西。
17、可這時候無臉男卻孤獨了，他的功勞無人理，難怪他只會說「冷」。
18、千尋受到公告表揚，她建立了自信，然後以前歧視她的人也改變了對她的看法，暗示人們的心是善變的。
19、千尋拿著河神丸子去找父母，卻發現豬們都在渴望著丸子。說明了供不應求的社會現狀。墮落的豬們內心還是渴望獲得自由，但丸子只有一個。
20、無臉男忽然認識到，錢可以有這么大的威力，於是他嘗試著變出錢來，勾引青蛙上鉤，然後把他吃了。象徵著，一旦沾染拜金主義，變有了「吃人本質」（見魯迅《狂人日記》）。
21、無臉男如獲至寶，於是大肆發放黃金，吃了一肚子臟東西。人們拜金，無臉男送金，無臉男的肚子變的肥大，那象徵「資本泡沫」。這時候無臉男也學會了說話，暗示一旦有了錢，沒「臉」的人也開始變的「學會說話」了。不知道大家能不能明白我的意思。
22、偏偏這時候，春風得意的無臉男遇上了他暗戀的千尋，於是他用剛學到的，用金錢收買的方法作用與千尋，可惜沒有用。無臉男頓時極其失落（好容易學到的方法在千尋這不適用），於是遷怒於別人——又吃了倆人——這倆人都是錢的奴隸，因為他們說千尋新來不懂規矩，更加激怒了無臉男。
23、千尋在湯婆婆房裡找到了白龍、並認定他就是那個人形白龍。錢婆婆出現了，把大嬰兒等都大變身，甚至後來連湯婆婆自己都沒看出來。暗示外表並不真實，不定是什麼變的呢。
24、千尋騎在白龍頭上，出現了小時侯的畫面，為後邊真正想起來從前做鋪墊，因為那時侯千尋也騎在白龍頭上。

25、千尋把丸子給白龍吃而不是給父母留著，說明了「這就是愛」（廣義的愛）。或者叫一種救贖。
26、和無臉男單挑。無臉男又使出發錢的方法，千尋依然不要。千尋認為無臉男已經內心變壞（因為吃了這么多油屋的、用錢換來的臟東西），千尋還是決定用心打動他，讓他變回原來善良的無臉男，於是用上了情感療法，讓他汗顏，最後把剩下的丸子給了他。無臉男開始嘔吐，吐出他吃的「泡沫」。可是他自己不願意吐，好歹那時他賺的資本。於是遷怒於千尋一直追著她，連湯婆婆的必殺計都不在乎，只求找個說法。一路嘔吐，等到了一樓，基本都吐凈了，包括吃的人。於是他豁然開朗，甩開大肚子後頓然輕松。暗示擺脫了烏煙瘴氣後自然心輕。
27、千尋這時說：「無臉男是來到油屋後才變壞的。」而她並不排斥剛才追殺她的無臉男和她一起去車站。說明千尋對無臉男的救贖十分滿意。她成功的救了一個差點被腐化的好人。
28、坐在車上，注意到窗外有個和千尋差不多的女孩，無助的表情。類似的還有好多人。他們都有共同的名字，叫「過客」。
29、晚上天黑，有個路燈仙來指路，說明善良的人即使有困難，也定回有人幫助。
30、平凡的線，是在幾個人的勞動下紡出的線，就能成為千尋的護身符。暗示誠實勞動的意義。
31、千尋幫白龍回憶起他的名字，於是他們便彼此進行了救贖。
32、那個金印里的妖怪被千尋一腳踩死，說明作惡的人一旦失去靠山便不堪一擊。
33、他們倆回去後，千尋發現，大嬰兒也被救贖了。都是善良的心造成的。
34、湯婆婆對大嬰兒百般愛護，使他嬌生慣養。暗示教育子女不能溺愛。
35、白龍對湯婆婆說：「你最寶貴的東西不見了」，湯婆婆左顧右盼看看她的金銀財寶還在不在，找了一圈才想到自己的寶貝兒子。這說明了什麼就不用我說了。
36、湯婆婆最後被手下們恥笑，說明了得道多助，失道寡助。
37、白龍叫千尋走時不要回頭，是讓她出去後忘記油屋裡發生的一切。可他不知道千尋在身上留下了護身符，出去後護身符一直在閃耀。說明了什麼呢？雖然出去後千尋「如約」失去了油屋的記憶，但那頭繩留下了線索。那將會是千2的最重要線索。
38、白龍、無臉男、大寶寶等被千尋救贖後都懂得感謝，而她的父母被救後卻渾然不知，暗示人類是最難救贖的。
39、千尋出去後不住的回頭，說明她真的已經忘記了油屋裡發生的事情。她想努力回憶剛才發生了什麼，卻什麼都不記得了。
40、外邊過了這么長時間，車子還能開，暗示日本車質量比較好。

Ⅷ 宮崎駿作品《千與千尋》的詳細介紹

生自安安，死亦碌碌，包圍人類的永遠是無解的未知世界。你摘下的小花，你遭遇的輕風，你踏過的長街————誰明白它們的本相？

人物簡介

千尋：10歲女孩，冷漠，自我，缺乏兒童的好奇心，但最終在完全被動的困境中，現
代日本兒童的代表。

湯婆婆：巨頭魔女，用魔法控制溫泉，喜歡嘮叨，諸多挑剔，控制欲強。

小白：12歲的美少男，溫泉的賬房主管，性格矛盾復雜。

鈴鐺：性格尖刻熱情，對現實不滿。

無顏：頭戴面具，不能發聲，不能與人溝通，喪失自我的悲劇人物。

釜爺：地下室中為溫泉控制高壓鍋爐的老者，擅長調節人際關系。

戰勝魔法只有一個辦法————為了他人而做一件事。對於生來就只知索取而不知付出為何物的人們，是一次考驗。放棄無盡需索，人類才會得到滿懷的所有。

物語

隧道的另一端有想像之外的幻境，所有不可能發生的事都是這個城鎮的理所當然，它和人界毗鄰而居，但人類的雙眼永遠不能捕捉到它的存在。因為有治癒百病的溫泉，幻境里聚集了無數神仙精靈。迷路的10歲少女千尋，無意間掉入了這個人類的禁地。為了在幻境中生存，千尋被魔女湯婆婆把名字改成千，徹底脫離人界的生活；她還成為湯婆婆手下的工人，在這個專橫的魔女所控制的溫泉浴池裡不停勞動。千尋從釜爺爺、鈴鐺姐姐和神秘美少年小白的鼓勵里得到生存下去的勇氣，在溫泉拚命工作避免淪為動物。漸漸地，在她身上沉寂已久的「生命力」被冷酷的生活喚醒了，原來人可以實際地感覺到自己是活著的，千尋第一次有了這樣的體驗。

溫泉里有個叫「無顏」的面具人，他整天只會嘟囔著「冷」，「俺都要，俺有錢，拿來」，「千，餓了」這樣的詞，脾氣暴躁粗野，喪失了與人溝通的能力。一心要活下去的千尋體會到了生之美好，她不希望自己和無顏有同樣的下場，於是努力尋找解放無顏靈魂的方法。同時，曾經保護過她的少年小白刺傷了湯婆婆的女兒錢娘，千尋毅然決定拯救小白，挑戰魔女的權威。

傳說

在宮崎駿的新作里，主人公是1990年出生的獨生女千尋。故事從千尋一家的搬家旅途開始，對千尋來說，她即將面對的是全新的學校和朋友，可是請注意她出場時的面部表情，這個10歲小女孩的臉上始終是不動聲色的冷漠，可以說，她對這個世界的任何事物都嚴重缺乏孩童的好奇，也不希望自己踏入未知的社會。對比宮崎先生1988年的《龍貓》，千尋的冷淡和《龍貓》里因搬家而歡天喜地的孩子正好相反。

千尋一家在幻境里迷路了。她的父母出生在日本經濟高速增長時代，對金錢物質有強烈的嚮往和控制欲，他們在幻境里觸犯規則而變成了豬，千尋孤獨的留在幻境里。支配城鎮的魔女強行改掉了千尋的名字，這更讓她感覺到自我喪失的恐怖。不勞動者罰為豬，是這里殘酷的法則。在精靈匯集的溫泉拚命工作，這是千尋十年生命里沒有試過的。和過去宮崎駿作品裡的主角不同的是，千尋不具備天真可愛，聰慧伶俐的資質，這個平凡女孩是在完全被動的窘境里爆發出生命無可抗拒的生存意願，人類無限的可能性在這里體現得淋漓盡致。

現實

在這部「宮崎版愛麗斯奇遇記」里，現代日本第一次作為宮崎動畫的舞台出現。千尋在幻境里遇見的各類精靈，無不在現今的日本有著寓意式的指向———魔女湯婆婆是迷戀金錢的溫泉經營者，對自己的子女放縱不加管制，是個失職的母親。任意揮霍金錢不尊重他人的存在，性格如同小兒缺乏思考理性。性格復雜的少年小白兼備聰明和冷酷的雙重人格。千尋面臨丟失自我的危險，尋找成人理性世界的冒險困難艱巨———所有這一切都會讓我們在觀看電影時心有所感吧？

最後千尋能重新找回自己的「生命力」，正是因為她明白了「要讓自己找到本來的自己」，這一點無疑是對現代日本人的忠告。泡沫經濟破產後的長期不景氣，舊有社會體制的難以改革，國民對政府內閣的強烈不信任感，這些都是成人的麻煩；而在孩子的世界裡，學校道德敗壞，校園暴力不斷，少年犯罪更是司空見慣的黑暗。找一把鑰匙打開光明之門，是每個日本人都在考慮的問題。在這個故事裡，千尋最終激發出身體里全部的潛能，隨之成功地完成了自己的冒險。宮崎先生是從孩子的視角出發，把故事講給整個日本社會聽。(元曲)

Ⅸ 從什麼意義上說《千與千尋》是宮崎駿最好的作品

我個人是認為《千與千尋》仍是在宮崎駿作品的相關討論里被低估了的作品，盡管它擁有柏林金熊和最高票房記錄，以及橫掃中外評分榜單的評分，在IMDB上甚至能力壓《機器人瓦力》和《獅子王》這兩部不朽的佳作。

那麼，發生了什麼事情才讓這位才華橫溢的作畫監督在完成了創歷史記錄票房的作品之後選擇離開呢？

安藤雅司對於動畫的表現，更傾向於安定、真實。而宮崎駿，他的線條明顯要軟，要活潑好動。

有名的原畫在宮崎駿作品裡發揮得得心應手而且充滿個人風格的是——大平晉也。這位從《千與千尋》才開始參加吉卜力作品的頂級原畫師，卻在他第一部作品裡就發揮了自己的個性，在此之前能做到這件事情的也許只有當年的「原畫頭」——金田伊功。

大平晉也在《千與千尋》之中負責了千尋與鍋爐爺爺相遇部分的作畫，大家可以去重看那一部分的鍋爐爺爺和千尋，明顯渾身上下的線條不安定、充滿形變。與其他部分的作畫相比，有著明顯的區分。

大平晉也的風格比宮崎駿追求的要濃烈太多，但是，為什麼這種風格濃烈的人能在宮崎駿作品裡發揮並且保留一定特點，甚至縷縷擔當最重要的鏡頭？我認為這不能以一句「個人風格過度濃烈+水準高超」來解釋。

大平晉也在宮崎駿作品中最出色的發揮，我認為是《起風了》里的這一段鏡頭：

大家可以明顯地看到，堀越二郎全身線條的暴走和不安定。

這是《起風了》裡面最重要的鏡頭之一，而且我個人認為是宮崎駿自己最想做的鏡頭。表現「風」吹動衣服，在以往作品裡有很多安定得多的表現。

而安藤雅司所追求的，可以去看在《盜夢偵探》、《東京教父》、《EVA新劇場版》里他的表現。

宮崎駿和安藤雅司在《幽靈公主》製作期間已經有了明顯的沖突，安藤雅司在《幽靈公主》上映之後已經准備離開吉卜力，但是還是決定製作完《千與千尋》再離開。

宮崎駿特意突出自己的想法特點，基本就是在《千與千尋》之後。那個時候宮崎駿對cg、手繪動畫之間關系的理解相對有些偏激，他認為應當突出出動畫製作中「錯誤」的一面——這是手繪動畫魅力的一部分。

於是在《起風了》里，人物身上幾乎沒有一根線條是靜止的，雖然不是毫無意義地抖動或者運動，但這些東西的付出與回報完全不成正比，太過繁瑣太過復雜，而且觀眾基本不能理解這裡面的魅力。

我認為這是宮崎駿作為日本最出名的動畫監督所不得不背負的包袱。我的意思是，當世界上最出色的CG動畫的創作者是你的粉絲的時候，你不得不去證明、實踐一些只有很少人才注意的到的東西，而這些東西已經脫離了你的作品最廣大的觀眾的需求。

包括宮崎駿自己實踐的人聲音效，事實上它的效果比起一般音效沒有什麼突出之處，而且會讓觀眾覺得有點不適應甚至奇怪。

安藤雅司在《幽靈公主》和《千與千尋》之中與宮崎駿的戰斗，讓這兩部作品在這一方面的平衡性得到了有效的保證。

以上均為個人觀點，不喜勿噴。