孟子的名句及道理

Ⅰ 孟子的名言警句及理由

長幼有序。——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下版可運於掌。——孟子 孝子之權至，莫大乎尊親。——孟子 惟孝順父母，可以解憂。——孟子 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子 事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子 仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子 不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子 世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子 無父無君，是禽獸也。——孟子

Ⅱ 孟子的詩句名言

Ⅲ 孟子哲理性名言

孟子說抄過，「盡信《書》，不如無《書》。」意思也是在提倡我們雖然讀書，也不能讀死書，更不能完全相信書上所說的，要結合現實中去分析，去思考，去總結，再去發表自己的看法。不然，光看書，不去思考，意義不大，無法進步。

孟子還說過，「說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。 」這句的意思是說，一個解說詩的人，不要拘於文字而誤解詞句，也不要拘於詞句而誤解原意。用自己切身的體會去推測的本意，這就對了。

其實這一點我就感覺我們做得很好，我們就是遵循這種切身體會去推測的本意，結合現實社會的一些現象和自己的思想，去讀句子，是本著一顆學習的心，樂於分享的心，在做事。我們也不會去拘於文字而誤解詞句，也不要拘於詞句而誤解原意

當然每個人理解的可能都不一樣，但自己盡力而為就好，方向是對的就好，也就無愧於心了。更何況人都是在進步的，就好比我們之前所理解的，如今很多時候，再去看，再去理解，就會又有新的感悟和想法，這就是不管什麼書，還是自己之前寫過的文章，過一段時間再看，就會有新的發現和想法。

Ⅳ 有關孟子的名言的感悟

於憂患而死於安樂是出自孟子的一句名言。原文是這樣的： 「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。……然後知生於憂患而死於安樂也。」（《孟子·告子下》） 這是說一個人要成就大事，一定要經歷許多艱難困苦的磨煉，只有經歷艱難困苦，經風雨，見世面，才能鍛煉意志，增長才幹，擔當大任。安逸享樂，在溫室里成長，則不能養成克服困難，擺脫逆境的能力，會在困難面前束手無策，遇挫折、逆境則消沉絕望，往往導致滅亡。所以他得出結論：「生於憂患而死於安樂」。 宋儒張載在其名篇《西銘》中也說： 「富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也。」 富貴福澤可以使我們生活得更好，這是人所共知的常識，也是人們追求的願望。貧賤憂戚，則是人們所不願接受的。但張載卻說貧賤憂戚，「庸玉汝於成也」，是幫助你取得成功的機會。人們都希望一帆風順，萬事如意，孟子卻說 「生於憂患而死於安樂」；人們不願貧賤憂戚，張載卻說這是「玉汝於成」，幫助你成功。二者思想是一致的，包含著深刻哲理，體現了中國人的人生智慧。它告訴我們一個真理：人生不是康莊大道，總是會遇到種種艱難曲折，要在不斷經歷失敗和挫折，不斷克服困難的奮斗中前進。正是這樣的人生智慧，指引人們把困難和逆境看作激勵自己奮進的動力，自覺地在困難和逆境中磨煉自己，愈挫愈奮，不屈不撓地去爭取勝利，養成了中華民族不畏艱險，自強不息的精神。一部中國歷史，處處滲透著這種精神。司馬遷在蒙受宮刑的奇恥大辱的情況下，發奮著述，完成了不朽巨著《史記》。他在致友人任安的信《報任安書》中，曾列舉了許多先賢在逆境中奮起的事例，如周文王被拘禁，推演了《周易》；孔子受困厄，作了《春秋》；屈原遭放逐，寫了《離騷》；左丘明雙目失明，著了《國語》；孫子受了臏腳之刑，修了《兵法》，等等。他說，所有這一切，都是先賢在困厄中發奮作出的業績。司馬遷正是以此激勵自己，繼承這種精神，完成了撰寫《史記》的偉業。 今天我們國家處在安定發展的時期，這一代青少年多是獨生子女，受到家庭和社會的關懷愛護。安樂的成長環境，使他們中的多數人比較普遍地存在著對挫折困難的適應能力較差的弱點，有的甚至只因一些細小的挫折而犯罪以至自殺。針對這種情況，牢記生於憂患死於安樂的真理，提倡自覺磨煉的精神，有著特別重要的意義；只有自覺經受艱難困苦的磨煉，才能擔當起迎接偉大民族復興的重任。

Ⅳ 孟子的名言警句及理由

長幼有序。——孟子
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天內下可運於掌。——孟容子
孝子之至，莫大乎尊親。——孟子
惟孝順父母，可以解憂。——孟子
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子
事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子
仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子
不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子
世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子
無父無君，是禽獸也。——孟子

Ⅵ 孟子十大名言

在孔子之後，最有影響力的儒家學者，就是孟子。

孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯，邏輯嚴密，尖銳機智，代表著傳統散文寫作最高峰。

一路行來，我們讀過許多孟子的經典名句，今天，隱娘要分享《孟子》最經典的、流傳最廣的十句話，影響了中國人千年，希望能啟迪你的人生。

1

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。《孟子·告子上》

【譯文】生命是我想要的，正義也是我想要的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取正義了。

【感悟】生命誠可貴，道義價更高，「捨身取義」傳唱千年，為了國家和民族，為了道義，無數仁人志士拋頭顱灑熱血，九死不悔。

2

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子·滕文公下》

【譯文】富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，強權不能屈服他的意志，這才叫作大丈夫。

【感悟】能抵住誘惑，捱得住貧窮，不畏懼強權的人，才是真正的大丈夫。這是衡量一個人品行人格的標准。

3

雖千萬人，雖往矣。《孟子·公孫丑上》

【譯文】自我反省而發現正義在我，即使面對千軍萬馬，我也勇往直前。

【感悟】雖然有千辛萬苦、千難萬阻，哪怕我只是瑩蟲之光，結局是粉身碎骨，身敗名裂，依然在所不辭、初心不改。

4

窮則獨善其身，達則兼善天下。《孟子·盡心上》

【譯文】不得志的時候就要管好自己，保持自己的道德修養，得志的時候就要努力讓天下人都能得到好處。

【感悟】不管什麼人，修身都是基本功，沒有遠大夢想，也要堅持修煉自己。

5

生於憂患，死於安樂。《孟子·告子下》

【譯文】常懷憂患之心，才能生存下來；沉溺於安樂之中的，常常自取滅亡。憂慮禍患能使人（或國家）生存發展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。

【感悟】只有走出舒適圈，才能有所成就。

6

故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》

【譯文】所以上天要把重任降臨在這個人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍飢挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯亂，用來使他的內心受到震撼，使他性情堅韌起來，增加他所不具備的能力原來沒有的才能。

【感悟】不經歷風雨，怎麼見彩虹，沒有人能隨隨便

Ⅶ 孟子的名言給了我許多啟發:

孟子的名言給了我許多啟發：
孟子的教育思想，也是孔子「有教無類」（《回論語·衛靈公》答）的教育思想的繼承和發揮。他們都把全民教育當作實行仁政的手段和目的。一方面，主張「設為庠序學校以教之」（滕文公章句上）加強學校教育；另一方面，要求當政者要身體力行，率先垂範。「君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。」（離婁章句上）以榜樣的力量，教化百姓。教化的目的，就是要百姓「明人倫」，以建立一個「人倫明於上，小民親於下」（滕文公章句上）的和諧融洽的有人倫秩序的理想社會。