做人品質的名句

Ⅰ 關於做人品德的名言

1如果有什麼需要明天做的事，最好現在就開始。 --富蘭克林
2明日復明日，明日何其多！日日待明日，萬事成蹉跎。世人皆被明日累，明日無窮老將至。晨昏滾滾水東流。今古悠悠日西墜。百年明日能幾何？請君聽我《明日歌》。--文嘉
3據我觀察，大部分人都是在別人荒廢的時間里嶄露頭角的。 --福特
4盛年不重來，一日難再晨，及時宜自勉，歲月不待人。 --陶潛
5時鍾隨著指針的移動滴答在響：「秒」是雄赳赳氣昂昂列隊行進的兵士，「分」是士官，「小時」是帶隊沖鋒陷陣的驍勇的軍官。，所以當你百無聊賴，胡思亂想的時候，請記住你掌上有千軍萬馬；你是他們的統帥。檢閱他們時，你不妨問問自己--他們是否在戰斗中發揮了最大的作用。 --菲?蔡?約翰遜
6生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等於謀財害命，浪費自己的時間，等於慢性自殺。 --魯迅
7今是生活，今是動力，今是行為，今是創作。 --李大釗
8人生太短，要乾的事太多，我要爭分奪秒。 --愛迪生
9真正的敏捷是一件很有價值的事。因為時間是衡量事業的標准，如金錢是衡量貨物的標准。 --弗?培根
10光陰可惜，譬諸逝水，當博覽機要，以濟功業。 --顏之推
11浪費時間叫虛度，剝用時間叫生活。 --揚格
12人們說生命是很短促的，我認為是他們自己使生命那樣短促的。由於他們不善於利用生命，所以他們反過來抱怨說時間過得太快；可是我認為，就他們那種生活來說，時間倒是過得太慢了。--盧梭
13人的一生，是很短的，短暫的歲月要求我好好領會生活的進程…… --高爾基
14時難得而易失也。 --賈誼
15一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。 --諺語

Ⅱ 關於做人的品質的名句

男人的堅強體現在笑容背後，而不是體現在外表很嚴峻。
慎言，獨立內，學會妥協的同時，容也要堅持自己最基本的原則。
不說謊話，因為總有被拆穿的一天。
真正了解無常的含義，當你痛苦時，你要想這痛苦不是永恆的，當你快樂時，你要想這快樂也不是永恆的。
不要太過依賴除自己以外的人，因為只有自己不會拋棄自己。
沒有十全十美的東西，沒有十全十美的人，關鍵是清楚到底想要什麼。得到想要的，肯定會失去另外一部分。如果什麼都想要，只會什麼都得不到。

Ⅲ 做人的名人名言有哪些

與其被人選擇不如選擇別人，與其感激別人不如被人感激。〔英〕簡?奧斯丁：《愛瑪》
人不可為人所容。〔中〕陳襄：《宋元學案》
人生天地間，要做有益於世底人。縱沒這心腸，這本事，也休作有損於世底人。〔中〕呂坤：《呻吟語?修身》
不求自慊，只在他人口頭上討個好字，終不長進。〔中〕尤時熙：《擬學小記》
平生不作皺眉事，世上應無切齒人。〔中〕柯丹邱：《荊鉸記》
寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責備，毋為君子所包容。〔中〕洪應明：《菜根譚》
人須是頂天立地，不虧其分量方好。〔中〕張伯行：《困學錄集粹》
行事須正大光明，存心如青天白日。司馬溫公曰：吾生平所為，無不可對人言者。此是做人要訣。〔中〕張伯行：《困學錄集粹》
人無忠信不可立於世。〔中〕史典：《願體集》
讓人家去說長說短！要像一座卓立的塔，決不因為暴風而傾斜。〔意〕但丁：《神曲?凈界》
要做一個人，不要跟隨我，就是你自己，你自己！〔德〕尼采：《快樂的科學》
想把自己裁剪得適合每一個人的人，常常會把自己給「裁掉」！〔英〕赫胥黎：《經營66妙方》
男人須挺然生世間。〔中〕吳與弼：《明儒學案》
既做人在世間，便要勁爽爽、立錚錚的，若如春蚓秋蛇、風花雨絮，一生靠人作骨，恰似世上多了這個人。〔中〕呂坤：《呻吟語?修身》
士之處世，須振拔特立，把持得定，方能有為。〔中〕楊爵：《漫錄》
為人須做徹表徹里一般人。〔中〕薛瑄：《讀書續錄》
作本色人，說根心話，干近情事。〔中〕呂坤：《呻吟語?修身》
士君子只求四真：真心、真口、真耳、真眼。〔中〕呂坤：《呻吟語?修身》
交友須帶三分快氣，作人要存一點素心。〔中〕洪應明：《菜根譚》
文章作到極處，無有他奇，只是恰好；人品作到極處，無有他異，只是本然。〔中〕洪應明：《菜根譚》
該做的就不用考慮會得到什麼。〔瑞典〕斯特林堡：《戲劇選》
君子有四貴：學貴要，慮貴遠，信貴篤，行貴果。〔中〕方孝孺：《侯城雜誡》
過多的玩笑會使美麗消失，莊重才是美麗的最堅強的堡壘。〔黎〕努埃曼：《紀伯倫傳》
做人的道理，就在於不妨害他人的權利，自由自在地運用自己的身體。〔日〕福澤諭吉：《勸學篇》
心術以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡重真切為第一。〔中〕呂坤：《呻吟語?修身》
做人無甚高遠的事業，擺脫得俗情，便入名流；為學無甚增益的工夫，滅除得物累，便臻聖境。〔中〕洪應明：《菜根譚》
士君子持身不可輕，輕則物能擾我，而無悠閑鎮定之趣；用意不可重，重則我為物泥，而無瀟灑活潑之機。〔中〕洪應明：《菜根譚》
舍己毋處其疑，處其疑即所舍之志多愧矣；施人毋責其報，責其報並所施之心俱非矣。〔中〕洪應明：《菜根譚》
施恩於人。責其報：要求對方報答。做人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未凈，事為雖公亦私。〔中〕洪應明：《菜根譚》
短不可護，護短終短；長不可矜，矜則不長。〔中〕聶大年：《座右銘》
人生須向道理上講究，方有著力處。道理須是從身心上體貼，方有得力處。若不向道理上去，只是虛生不向身心上去，只是空談。〔中〕張伯行：《困學錄集粹》
使人恨不若使人愛，使人愛不若使人敬。〔中〕李惺：《西匯外集?葯言剩稿》
做人和寫文章一樣，包含不斷的修正。〔中〕沈從文：《沈從文文集》
做人做事，惟有眼低手高，才能意氣平和。〔中〕三毛：《隨想》
剛柔者，立本者也。〔中〕《周易?系辭下》
方其中，圓其外。〔中〕柳宗元：《與楊誨之再說車敦勉用和書》
太剛則折，太柔則卷。聖人正在剛柔之間，乃得道之本。〔中〕《淮南子?巳論訓》
外柔而內益剛。〔中〕柳宗元：《答周君巢書》
平生不作圓軟態，此是丈夫；能軟而不失剛方之氣，此是大丈夫。〔中〕呂坤：《呻吟語?聖賢》
天地之道，剛柔互用不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強矯而已。柔非卑弱之謂也，謙退而已。〔中〕曾國藩：《曾文正公全集》
表裡如一，恪守本分，無欺無詐，正人君子為人處世應該這樣。〔英〕簡?奧斯丁：《愛瑪》
善處身者，必善處世；不善處世，賊身者也。善處世者，必嚴修身；不嚴修身，媚世者也。〔中〕鄒元標：《會語》

Ⅳ 做人修養的名言

做人修養的自名言如下：

1、可與言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言。——先秦孔子《論語·衛靈公》

釋義：可以對別 人說的而不對別人說，就會失去人的信任;不可對別人說的而對別 人說了，就會說得不恰當。

2、謙謙君子，卑以自牧。——周朝姬昌《周易·謙》

釋義：謙讓恭順而有道德的人，以謙虛的態度進行自我修養。

3、養心莫善於寡慾。——戰國孟子《孟子·盡心》

釋義：修養身心最好是減少慾望。

4、內修則外理，形端則影直。——漢·魏朗《魏子》

釋義：一個人要是修養高，那他就很美，那個人站得端正的話他的影子就直。

5、德比於上，欲比於下。德比於上故知恥，欲比於下故知足。——漢代荀悅《申鑒·雜言下》。

釋義：在德行上，要和高於自己的人相比；在慾望上，要和低於自己的人相比。和德行高的人相比，故而會有羞愧之心，和慾望低的人相比， 故而知道滿足。

6、君子之守，修其身而天下平。——戰國·孟軻《孟子·盡心下》

釋義：君子的操行、修養自己開始，從而賓士天下。作為君子，應以「修身為本」，大家都從自己「修其身」做起。這樣就可以達到天下平。

Ⅳ 關於做人的名人名言20條

.記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的 2.智能的人珍惜擁有的一切,平庸的人認為得不到的東西最美 3.如果敵人讓你生氣,那說明你還沒有勝他的把握 4.也許有些人很可惡,有些人很卑鄙.而當我設身為他想像的時候,我才知道:他比我還可憐 5.人生短短幾十年,不要給自己留下什幺遺憾.想笑就笑,想哭就哭,該愛的時候就去愛 6.後悔是一種耗費精神的情緒,後悔是比損失更大的損失,比錯誤更大的錯誤,所以不要後悔 7.日出東海落西山,愁也一天,喜也一天.遇事不鑽牛角尖,人也舒坦,心也舒坦 8.功勞是老闆的，官爵是一時的，只有身體是自己的,不要把一生心血精華賣給公司，留給家人的卻是破銅爛鐵 9.以健康為中心,瀟灑一點,胡塗一點. 10. 走自己的路,讓別人說去吧! 天下作偽是最苦惱的事情，老老實實是最愉快的事情。 《韜奮文集》 ●生活是欺騙不了的，一個人要生活得光明磊落。 馮雪峰 ●說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。 《伊索寓言》 ●誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶。 富蘭克林 ●至誠如神。 《禮記·中庸》 真誠的最高境界有如神靈。 ●忠誠是人生的本色。 清·黃宗羲《明儒學案》 忠誠應是人生的本來面目。 ●惟天下之至誠，為能化。 《禮記·中庸》 只有天下最真誠的心才能感化人。 ●誠者，天之道也；思誠者，人之道也。 《孟子·離婁上》真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。 ●君子以言有物，而行有恆。 《周易·家人》 言：言談。物：實際內容。行：行為。恆：恆心。君子說話有根據，做事有恆心。 ●君子以行言，小人以舌言。 《孔子家語·顏回·孔子語》君子用行動來說話，小人則光說不做。 ●處己、事上、臨下，皆當如誠為主。 明·薛瑄《讀書錄》 衡量自己，服膺上級，領導下屬，都應當一概以真誠為准則。 ●古之所謂正心而誠意者，將以有為也。 唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。 ●文以行為本，在先誠其中。 唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》 文士以德行為修養成根本，而在德行中真誠擺在首位。 ●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。 唐·韓愈《原道》 想要在道德人品上進行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。 ●有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。 宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動地，使金石般堅固的東西也發生變化。 ●至誠則金石為開。 《西京雜記》卷五 至誠：極大的真誠。 金石為開：象金石般堅固的東西也被感動了。謂真誠最能感染人。 ●精誠所加，金石為虧。 漢·王充《論衡·感虛》 精誠：真誠。 虧：虧蝕。只要真心誠意從事，任何困難都可以克服。 ●誠之所感，觸處皆通。 宋·吳處厚《青廂雜記》 誠：真誠。 感：感觸。真誠能感動一切。 ●人之操履無若誠實。 宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠實是人的最高品德。 ●誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。 宋·朱熹《仁說》 實行並保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動美好的根本。 ●思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。 宋·朱熹《四書集注·孟子集注》 以真誠為准則是自我修養的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。 ●遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。 明·洪自誠《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠之心感動他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態度感化他。 ●金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。 明·薛瑄《讀書錄·體驗》 喻私心雜念影響人之德行的精純。 ●竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之也。 清·曾國藩《復賀耦庚中丞》竊：謙指個人的意見。我以為天地的運轉不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業的發揚和持久，關鍵在於真誠。 ●百慮輸一忘，百巧輸一誠。 清·顧圖河《任運》 考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠也無法成功。 ●神莫神於至誠。 宋·張商英《素書》 沒有比完美的真誠更神聖的了。 ●誠者，聖人之本，百行之源也。 宋·周敦頤《通書》真誠，是傑出人物的根本，也是使百業興旺的源泉。行（háng）：職業，事務。 ●君子乾乾不息於誠。 宋·周敦頤《通書·乾坤益動》第三十一章 乾乾不息：自強不息。君子為達到至誠而自強不息。 ●感人以誠不以偽。 清·方苞《方望溪先生全集》 誠：真誠。偽：虛假。以真誠而不是以虛偽感動別人。 ●修身處世，一誠之外更無餘事。 明·朱之瑜《誠誠二首》 修養自身品性，處理好人之間的關系，唯一靠的真誠。 ●聖人為知矣，不誠則不能化萬民。 《荀子·不苟》 聖人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民。 ●君子養心，莫善於誠。 《荀子·修身》 培養個人的品德，最主要的是個人的真誠。 ●至誠無息。 《禮記·中庸》 真誠是沒有止境的。永遠以真誠自勉。 ●修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗。 宋·晁說之《晁氏客語》 修學：研討學問。雜：雜亂。為事：幹事情。 ●刻薄不賺錢，忠厚不折本。 明·馮夢龍《醒世恆言·賣沒郎獨占花魁》 刻薄：冷酷無情，不厚道。為人忠厚不吃虧，為人刻薄無好處。 ●作事必須踏實地，為人切莫務虛名。 明·馮夢龍《警世通言·況太守斷死孩兒》踏實地：比喻做事踏實、認真。虛名：空頭的名聲。做事要踏實認真，不可追求空頭的名聲。 ●厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。 清·杜文瀾《古謠諺》 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。 ●廉者憎貪，信者疾偽。 《新唐書·陳子昂傳》廉：清廉。 貪：貪污。信：誠實。疾偽：痛恨虛偽的行為。疾：憎恨，厭惡。清廉的人憎恨貪婪，誠實的人厭惡虛偽。 ●天不容偽。 宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》 虛偽的言行，天道不容。 ●巧偽不如拙誠。 北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·名實篇》巧妙的虛偽不如守拙的真誠。 ●華而不實，虛而無用。 《韓非子·難言》 只有華美的外表而缺乏實際的內容，便空泛而不切合實用。 ●不受虛言，不聽浮術，不採華名，不興偽事。 漢·荀悅《申鑒·俗嫌》 不聽動聽的話語，不相信不切實際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。 ●大人不華，君子務實。 漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養有名望的人致力於實際。 ●自古聖賢，皆以心地為本。 宋·朱熹《朱子全書·學二》 聖賢：聖人賢人，古代指道德、學問都極為傑出的人。心地：佛教語。佛教以三界唯心，心如滋生萬物的大地，能隨緣生一切諸法，故稱之。為人以心地高潔為最重要。 ●君子之修身也，內正其心，外正其容。 宋·歐陽修《左氏辨》 容：儀表容貌。 ●君子和而不同，小人同而不和。 《論語·子路》 和：和順。 同：隨聲附和。君子和順而不苟同，小人苟同而不和順。 ●一事真，百事真。 明·馮夢龍《醒世恆言》第16卷 一件事屬實，其餘的事也不會虛假。 ●一言不實，百事皆虛。 清·邱心如《筆生花》第28回 只要一句話說得不真實，那麼，說許多事情別人都認為是虛假的。 ●智者不愁，多為少憂。 漢·樂府古辭《滿歌行》聰明、有才智的人，謀劃周到，不用發愁，多做實事就少一點憂慮。 ●百種奸偽，不如一實。 清·李光地《性理精義》再狡詐、虛偽，也不如誠實。 ●牡丹花好空入目，棗花須少結實成。 明·佚名《增廣昔時賢文》外表光鮮好看，也不如有實際內容的好。 ●種樹者必培其根，種德者必養其心。 明·王守仁《傳習錄》上 比喻修養品德必須培養好心性。 ●清心為治本，直道是身謀。 宋·包拯《明刻本附錄》 清心：摒除私心雜念。直道：率直地為人。無私和正直這是修養處世的根本。 ●人之生也直，心直則身直，可立地參天。 明·王文祿《海沂子·真才》 直：剛直，坦直。立地參天：腳踏實地而高入雲霄。心地剛直：可以光明磊落地自立於世。 ●聰明正直者為神。 唐·柳宗元《罵屍蟲文》 謂聰明正直的人為最好。 ●君子周而不比，小人比而不周。 《論語·為政》 周：道義上的結合。比：勾結。君子在道義上合群而不互相勾結，小人互相勾結而不能在道義上結合。 ●正身直行，眾邪自息。 《淮南子·繆稱訓》為人純正，行動坦直，所有的邪惡的行為就自然會止息。 ●厲鬼不能奪其正，利劍不能折其剛。 明·謝榛《四溟詩話》 剛正耿直的品質不為邪惡威武所屈折。 ●日間不作虧心事，夜半敲門不吃驚。 明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷五 行為正直，心無愧懼。 ●立身制行，本諸一心，心正則為忠，為直，不正則為奸，為慝。 清·趙爾巽《清史稿》 立身：指為人。制行：指處事。慝（tè）：姦邪。為人處事，思想端正不端正，訓有忠誠正直和姦狡邪惡的區別。 ●心正不怕影兒斜。 清·文康《兒女英雄傳》 正：純正，端正。思想純正行為也就正派。 ●正不容邪，邪復妒正。 清·曹雪芹《紅樓夢》第2回 容：讓，允許。復：再。妒：妒忌，忌恨。正直和姦邪互不相容。 ●根深不怕風搖動，樹正何愁月影斜。 明·佚名《增廣昔時賢文》 比喻人的根基牢固，為人正直，就將立於不敗之地。 ●心正何愁著鬼迷。 明·周螺冠《錦箋記》第二十齣 心地端正就不怕受鬼迷。 ●寧向直中取，不可曲中求。 明·佚名《增廣昔時賢文》 直：正直，合理。寧可正當地去爭取，也不可委曲地謀求。 ●好諛是人生大病。 清·申居鄖《西岩贅語》喜歡奉承是人的一大弊病。 ●居心平，然後可歷世路之險。 清·申居鄖《西岩贅語》 公正無私，才能不怕人生道路的艱險。 ●正者吉之路，邪者凶之徵。 晉·傅玄《履銘》 品行端正使人吉祥，德行邪惡終歸招致凶險。 ●但立直標，終無曲影。 《舊唐書·崔彥昭傳》 標：標桿。心正必無惡行。 ●君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。 宋·蘇軾《私試策問》 身：自己。人：別人。 ●但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。 五代·後周·馮道《偶作》 只要自己內心沒有邪惡之念，就是在極險惡的環境中也能立身。 ●寧可正而不足，不可邪而有餘。 明·佚名《增廣昔時賢文》 為人寧願正直地安貞守拙，也不可靠邪門歪道謀取贏余。 ●且存方寸地，留與子孫耕。 清·史襄哉《中華諺海》 把善良美好之心，傳留給後代繼承。方寸：指心。 ●寧為直伐，不為曲全。 明·王廷陳《矯志篇》 願剛正不阿而遭殺戮，不卑躬曲節以求全。 ●君子處其實，不處其華；治其內，不治其外。 明·張居正《翰林院讀書說》 有修養有名望的人務求實際，而不圖外表好看；致務於自身的修養鍛煉，而不計較自身以外之物。 ●不曲道以媚時，不詭行以邀名。 漢·崔寔《政論》 不能違背人生准則以迎合時俗的好尚，不能以欺詐的行為以取得虛名。 ●若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。 唐·吳兢《貞觀政要·君道》 為人純正，可以安定天下。 ●山中人自正，路險心亦平。 唐·孟郊《游終南山》山中的隱士，自身純正，雖然艱險，心中也感到坦然。 ●松柏本孤直，難為桃李顏。 唐·李白《古風三十二首》 難為桃李顏：很難具有桃紅李白的鮮艷色彩。比喻為人孤傲正直，不願以謅容媚色取悅權貴。

Ⅵ 做人的名言警句

1、君子贈人以言，庶人贈人以財。——《荀子·大略》

解釋：有學問有教養的人內都是容送別人一些激勵的話來作為禮物，庸俗的人都是送別人一些錢作為禮物。

2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子滕文公章句下》

解釋：在富貴時，能使自己節制而不揮霍；在貧賤時不要改變自己的意志；在強權下不能改變自己的態度，這樣才是大丈夫。

3、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志·蜀志傳》物劉備

解釋：不要因為是一件較小的壞事就去做，不要因為是一件較小的善事就毫不關心。

4、如煙往事俱忘卻，心地無私天地寬。——陶鑄《贈曾志》（註：曾志是陶鑄的妻子）

解釋：往事煙消雲散，全都隨著記憶遠去；只要人心底坦盪無私，人的胸懷便要比大海、天空還要寬闊，天地間的萬物看起來也就是美好的。

5、蓋有不知而作之者，我無是也．多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。——孔子《勸學》

解釋：孔子說：「有這樣一種人，可能他什麼都不懂卻在那裡憑空創造，我卻沒有這樣做過．多聽，選擇其中好的來學習；多看，然後記在心裡，這是次一等的智慧。

Ⅶ 如何做人的名言警句

1，知恥近來乎勇。——孔丘

2，君子自坦盪盪，小人長戚戚。——孔丘

3，不誠則有累，誠則無累。——楊時

4，只有人的勞動才是神聖的。——高爾基

5，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——劉備

6，國家用人，當以德為本，才藝為末。——康熙

7，謙虛使人進步，驕傲使人落後。——毛澤東

8，禍摸大於無信。——傅玄

9，君子贈人以言，庶人贈人以財。——荀況

10，一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什麼偉大的事情來。——車爾尼雪夫斯基

11，自我控制是最強者的本能。——蕭伯納

12，不要過分的醉心於放任自由，一點也不加以限制的自由，它的害處與危險實在不少。——《克雷洛夫寓言》

13，自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是孤立。——徐特立

14，誰若想在困厄時得到援助，就應在平日待人以寬。——薩迪

15，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子 滕文公章句下》

16，自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。——鄒韜奮

Ⅷ 做人的名人名言

處內以睦，處外以義，檢身以正，交際以誠，行己之道至矣。
——林逋
品德，應該高尚些；處世，應該坦率些；舉止，應該禮貌些。

——孟德斯鳩【法】
痛苦也有它的庄嚴，能夠使俗人脫胎換骨。要做到這一步，只要做人真實就行。
——巴爾扎克
孔子做人格言

--------------------------------------------------------------------------------

不學禮，無以立。

己所不欲，匆施於人。

己欲立而立人，己欲達而達人。

躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？

居處恭，執事敬，與人忠。

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，

言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。

孔子曰：「能行五者於天下為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人」。

君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

過而不改，是謂過矣！

過，則匆憚改。

不遷怒，不二過。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

人無遠慮，必有近憂。

無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。

士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？

執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

與朋友交，言而有信。

以文會友，以友輔仁。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

君子欲訥於言而敏於行。

君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

巧言亂德。

巧言令色，鮮矣仁。

剛、毅、木、訥近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

聽其言而觀其行。

君於不以言舉人,不以人廢言。

古者言之不出,恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。

可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

事君，敬其事而後其食。

禮之用，和為貴。

放於利而行，多怨。