法律規則的名言

『壹』 有關遵守規則的名人事例

1、陳毅制定「入城守則」

1949年5月24日夜裡，上海街頭響起半夜激戰的槍聲。第二天,天蒙蒙亮，市民們小心地打開一點門，從門縫里望出去，只見馬路兩側，整齊地躺滿了抱著槍，合衣而睡的解放軍戰士，市民們感到奇怪，「這些軍隊怎麼和以前不一樣的呢？」

不一會，市民們開始走出家門。他們看到戰士已經起來了，有的在洗漱，有的在吃飯，吃的是饅頭、鹹菜。於是，不少市民拿出熱水瓶，給戰士們倒開水。戰士們笑嘻嘻地搖著頭，謝絕了。天大亮了，「解放軍露宿街頭」，「解放軍秋毫無犯」的消息，迅速傳遍了整個上海，市民蜂擁上街頭，歡迎人民子弟兵，慶祝上海獲得新生。

拓展資料：

規則，一般指由群眾共同制定、公認或由代表人統一制定並通過的，由群體里的所有成員一起遵守的條例和章程。它存在三種形式：明規則、潛規則、元規則，無論何種規則只要違背善惡的道德必須嚴懲不貸以維護世間和諧。

明規則是有明文規定的規則，存在需要不斷完善的局限性；潛規則是無明文規定的規則，約定俗成無局限性，可彌補明規則不足之處；元規則是一種以暴力競爭解決問題的規則，善惡參半，非道德之理的文明之道。

『貳』 請問下面這句法律名言的最早出處，高手進~

我是在王澤鑒《法律思維與民法實例》里看見的，好像也是引用某位德國大師的吧回。如果王澤鑒的注釋正答確，我想應該是卡爾·恩吉施在《對法律適用的邏輯研究》一書中提到的吧。此書好像沒有中文版，我也不懂德文，所以只能給你個線索，而且也不太確定。

『叄』 關於「遵守規則」的名人名言

1、懸衡而知平，沒規而知圓。——韓非子

2、不以規矩不能成為方圓。——孟子

3、寧願跑起來被摔倒無數次，也不願規規矩矩走一輩子。

4、這個偉大的世界永遠旋轉，不斷地改變陳規。——丁尼生

5、不以規矩，無以成方圓。——孟子

6、馬克思主義是有框子的。我們有的是大框子，並不一般一反對框子。我們要改造整個社會，使之無產階級化。這個框子該有多麼大！我們還要改造自然，這又是多麼大的框子！——周恩來

7、我們之所以能夠打敗蔣介石，就是不講老規矩，不按老路子打，一切看情況，打贏算數。——鄧小平

8、寧願跑起來被拌倒無數次，也不願規規矩矩走一輩子。就算跌倒也要豪邁的笑。

9、體無常規，言無常宗，物無常用，景無常取。——皇甫堤

10、欲成方面圓而隨其規矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規矩，議言之士，計會規矩也。——韓非子

11、沒有規矩不成方圓，如果不知道如何規范自己的行為，不僅自身安全得不到保障，而且還會影響、干擾他人，使各道路交通造成混亂。違反了交通法規，就會受到大自然和法律的懲罰。

12、那些僅僅循規蹈矩的過活的人，並不是在使社會進步，只是在使社會得以維持下去。——泰戈爾

13、打破常規的道路指向智慧之宮。——布萊克

14、在人才的問題上，要特別強調一下，必須打破常規去發現，選拔和培養傑出的人才。——鄧小平

『肆』 什麼叫做刑法謙抑性

謙抑性，又稱必要性。指立法機關只有在該規范確屬必不可少沒有可以內代替刑罰的其他適當方法存容在的條件下，才能將某種違反法律秩序的行為設定成犯罪行為。

刑法的謙抑性主要發生當出現刑罰無效果、可以他法替代、無效益等情況時才會使用。

(4)法律規則的名言擴展閱讀

下列情況沒有設置刑事立法的必要：

第一，刑罰無效果。就是說，假如某種行為設定為犯罪行為後，仍然不能達到預防與控制該項犯罪行為的效果，則該項立法無可行性。

其二，可以他法替代。如果某項刑法規范的禁止性內容，可以用民事、商事、經濟或其他行政處分手段來有效控制和防範，則該項刑事立法可謂無必要性。

英國哲學家邊沁有一句名言，稱「溫和的法律能使一個民族的生活方式具有人性；政府的精神會在公民中間得到尊重。」這句話可謂刑法所以要奉行「謙抑性」原則的法哲學依據。故而，那種將群眾的違法行為動輒規定為犯罪的立法法不可取。

其三，無效益。指立法、司法與執法的耗出要大於其所得收益。

『伍』 不以規矩 不能成方圓.這是出自誰的名言

孟子來的名言，收錄於《孟自子》中，《孟子》行文氣勢磅礴，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力，流傳後世，影響深遠，成為儒家經典著作之一。

作品主要記錄了思想家孟子的治國思想和政治策略。其強調了對人的重視，率先提出了「民貴君輕」的思想，思想核心是「心性「二字。簡單來說就是：培養自己的心靈，就可以由內而外地影響世界，所謂」內聖外王「就是這個意思，對後來的程朱理學和陽明心學都有極其深刻的影響。

(5)法律規則的名言擴展閱讀：

《孟子》和《孔子》的對比：

趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比，認為《孟子》是「擬聖而作」。所以，盡管《漢書.文藝志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實際上在漢代人的心目中已經把它看作輔助「經書」的「傳」書了。

漢文帝把《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》各置博士，便叫「傳記博士」。到五代後蜀時，後蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入「經書」的開始。後來宋太宗又翻刻了這十一經。

到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以後又成為科舉考試的內容，更是讀書人的必讀之書了。