漆立體賞析

Ⅰ 過松源晨炊漆公店（楊萬里）賞析

「放過」和「攔」用的是擬人的手法，賦予「萬山」人的思想、人的性格，使萬內山活了起來。使容得描述更加生動形象，表現力強極強。詩人要表達的哲理是：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要為一時一事的成功所驕傲。
詩人是藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，來表現這個深刻哲理的。

Ⅱ 過松源晨炊漆公店的賞析急求這首詩的賞析,越快越好!

過松源復晨炊漆公店
楊萬制里
莫言下嶺便無難,賺得行人空喜歡；
正入萬山圈子裡,一山放過一山攔.
賞析：前部分寫法,後部分內容
詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻,通過寫山區行路的感受,說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事,都要對前進道路上的困難作好充分的估計,不要被一時一事的成功所陶醉.
莫說下山容易無艱險,這只不過是你的錯覺,未免高興的太早了,小心詭詐的群山騙了你!你興致勃勃地爬過一道山巒,以為目的地就要到了,可是一山剛過,一山又橫越面前,攔住了你前進的道路,原來你又陷入群山的重重包圍之中.

Ⅲ 《過松源晨炊漆公店》「賺」字運用最精巧,作簡要賞析

】「賺抄」字富於幽默的風趣。行襲人心目中下嶺的坦易，與它實際上的艱難正成鮮明對比，因此說「賺」——行人是被自己對下嶺的主觀想像騙了。詩人在這里只點出而不說破，給讀者留下深刻的懸念。
【誤區提醒】答題時很可能遺漏對注釋項的關顧。誰賺得行人錯喜歡？行人謂誰？看了注釋①自會清楚，其實詩歌敘述的正是詩人自己的親身體驗和感受，自己被自己的想像騙了！作者的高明之處在於，沒有僅限於書寫個人感受，而由己及人，賦予「行人」以更廣泛的指代義。

Ⅳ 跪求一種漆器從風格和技法方面的賞析。

中國是世界上最早認識漆或使用漆，並用漆製作器物的國家。中國漆器工藝具有悠久的歷史，並獲得了極高的藝術成就。幾千年來，充滿魅力並獨具中國氣派的漆器作品，是我國藝術史中輝煌的一頁，同時也是世界文化的重要組成部分。

戰國是我國漆器工藝的第一個繁榮期。戰國時期由於激烈的社會變革引發的倫理意識和審美觀念的變化，使得該時期的漆器工藝得以迅速發展。漆的色調以紅、黑兩色為主，其特點是「朱畫其內，墨染其外」。器內塗朱紅，明快熱烈；外髹黑漆，沉寂凝重，紅黑對比，襯托出漆器的典雅和富麗，呈現強烈的裝飾效果，器物具有穩健端莊之美。

至秦朝時，漆器的製造已經成為一個重要的手工業門類。與春秋戰國相比，秦代漆器製作更為規整、精美，器形、品種豐富，產量增大並廣泛應用於社會生活的各個方面。秦代的歷史雖不長，但秦代漆器在從春秋戰國到漢代的漆器發展過程中，起到了承前啟後的作用。秦漢漆器的紋飾紅黑輝映、飛揚流動，在給人們以強烈視覺沖擊和無限遐想的同時，更讓人驚嘆時人如此豐富、大膽的想像力和嫻熟的繪畫技法。

三國兩晉南北朝時期，在承襲了漢代傳統的基礎上，漆器開始向多樣化發展，工藝裝飾手法也更加細致深化。這一時期，漆器紋飾表現現實生活的內容增加，各種各樣的飛禽、走獸、草蟲入畫，舞蹈、音樂、宴會、狩獵以及人物敘事等敘事性內容，開始較多地出現在漆器上。唐代經濟文化繁榮，隨著瓷器的普及，漆器的使用價值被價格低廉的瓷器所代替，漆器製作逐漸朝著華美富麗的工藝品方向發展。主要表現為髹漆品種和技法的創新、金銀平脫的盛行、螺鈿鑲嵌的發展、雕漆的出現。

中國傳統漆工藝到了宋元時期，製作技術體系已基本形成。主要髹飾品種有一色漆器、堆漆描金、戧金和雕漆。宋代一色漆最為流行，戰國、秦漢時期盛極一時的彩繪至此一變而為純粹漆色的表現，顯現出時代審美趣味的嬗變。

王世襄先生曾用一句話概括了明清兩代漆工藝的成就：「不同髹飾變化結合，迎來漆器的千文萬華」。這一時期社會穩定、經濟繁榮，漆工藝有了較大的發展。兩朝分別形成了以「果園廠」、「造辦處」為主的宮廷漆器製作中心，形成了中央與地方、官作與民作共同發展、互相影響、互相借鑒的局面。這一時期漆器製品除了皇家自用外，還作為貴重禮品饋贈海外諸國。

明清時期常見的漆器有一色漆器、雕漆、填漆、彩繪、描金、堆漆，鑲嵌、款彩、戧金、犀皮等。紋飾一變以前的幾何紋、動物紋、圖案化紋飾佔主流地位的傳統風格，開始追求生活情趣與自然美。作品題材多取自於自然界景物，具有濃郁的生活氣息。器形種類涉及生活中的各個方面，以宮廷漆器為例，有宮廷典章類、陳設類、日用類和文玩等。

清代雕漆與明代比較也有顯著不同之處，明代漆色暗紅，清代鮮紅，明代花紋莊重渾厚，清代則較為繁縟纖巧，明代一般為木胎，清代則兼作其他胎質，並且與其他工藝結合，如鑲上鎏金銅飾件、琺琅、鐫王、雕牙等。清中期以後，漆藝呈現的風格過於纖巧，流於繁瑣，藝術創造精神逐漸喪失，雕漆生產逐漸衰落。

從河姆渡新石器時代的朱漆木碗，到楚漢漆文化的繁榮，直至明清達到頂峰，中國漆藝綿延傳承，走過了7000年漫長又輝煌的歷程。作為一種傳統，漆器藝術曾經是中國人觀照自然，器以載道的載體。然而，隨著生產方式、文化取向與現代藝術觀念的嬗變，古老的漆藝面臨著形式與內容，在當代文化語境下如何重建現代價值的新的可能性，以及漆藝在社會轉型過程中的自我定位等，以成為漆藝界必須面對和要做出回答的問題。筆者作為漆藝界的一員，深切感受到傳統與現代的緊張和抗衡，感受到傳統文脈、民族手工藝面臨的巨大生存壓力。面對挑戰與機遇並存的局面，中國漆藝應該選擇挖掘、整理、保護與繼承、創新、發展並舉的生存之道。

用漆塗在各種器物的表面所製成的日常器具及工藝品，稱為「漆器」。在中國，從新石器時代起人們就認識了漆的性能並用以制器。歷經商周直至明清，中國的漆器工藝不斷發展，達到了相當高的水平。中國的熗金、描金等工藝，對日本等地都有深遠影響。漆器是中國古代在化學工藝及工藝美術方面的重要發明，其技法與種類如下：
描金。在漆器表面，用金色描繪花紋的裝飾方法。描金在黑漆地上為最常見，其次是硃色地或紫色地。也有把描金稱做「描金銀漆裝飾法」。

螺鈿。亦作「螺填」、「螺甸」，是貝殼薄片製成人物、鳥獸、花草等形象嵌在雕鏤或髹漆器物上的裝飾技法。此種工藝方法起源甚早，周代已流行。從現存唐代螺鈿實物看來，當時已有很高的水平。

點螺。點螺漆器是我國傳統工藝品。用貝殼、夜光螺等為原料，精製成薄如蟬翼的螺片，再將薄螺片「點」在漆坯上，故名「點螺」。因點螺用料較一般螺鈿鑲嵌為薄，而且軟，故又稱「薄螺鈿」和「軟螺鈿」。現在揚州等地，仍有點螺漆器生產。 金銀平脫。將金銀薄片刻製成各種人物、鳥獸、花卉等紋樣，用膠粘貼在打磨光滑的漆胎上，待乾燥後，全面髹漆二三層再經研磨顯出金銀花紋，使花紋與漆底達到同樣平度，再加推光則成為精美的平脫漆器。這種裝飾法，精細費工，材料高貴，但金銀寶光與漆色的光澤相互輝映極為華麗，是十分貴重的漆器。

雕漆。在堆起的平面漆胎上剔刻花紋的技法。我國雕漆始於唐代，歷史上以元代嘉興西塘的最為著名。雕漆大多用鮮明的朱漆，故又名「剔紅」。雕漆常以木灰、金屬為胎，用漆堆上，少則八九十層，多達一二百層，是待半干時描上畫稿，施加雕刻的一種髹飾技法。一般以錦紋為地，花紋隱起，精麗華美而富有莊重感。

斑漆。斑漆是兩晉南北朝漆飾的一種技法，古時用它作為車乘的裝飾。此法因系用兩種以上色漆，互相交錯，呈現各種花紋，猶如動植物上面的斑紋而得名。此外，用單色漆顯出深淺不同斑紋，也有叫斑漆的。

Ⅳ 過松源晨炊漆公店的作品鑒賞

本朴實平易，生動形象，表現力強，一個「空」字突出表現了「行人」被「賺」後的失落神態。「放」、「攔」等詞語的運用，賦予「萬山」人的思想、人的性格，使萬山活了起來。
第一句當頭喝起，「莫言下嶺便無難」，這是一個富於包孕的詩句，它包含了下嶺前艱難攀登的整個上山過程，以及對所經歷困難的種種感受。正因為上山艱難，人們便往往把下山看得容易和輕松。開頭一句，正像是對這種普遍心理所發的棒喝。「莫言」二字，像是自誡，又像是提醒別人，耐人尋味。
第二句補足首句，「賺得行人空喜歡」，「賺」字富於幽默風趣。行人心目中下嶺的容易，與它實際上的艱難形成鮮明對比，因此說「賺」——行人是被自己對下嶺的主觀想像騙了。詩人在這里點出而不說破，給讀者留下懸念，使下兩句的出現更引人注目。
三四兩句承接「空喜歡」，對第二句留下的懸念進行解釋。本來，上山過程中要攀登多少道山嶺，下山過程中也會相應遇到多少道山嶺。山本無知，「一山放過一山攔」的形容卻把山變成了有生命有靈性的東西。它彷彿給行人布置了一個迷魂陣，設置了層層疊疊的圈套。而行人的種種心情——意外、驚詫、厭煩，直至恍然大悟，也都在這一「攔」一「放」的重復中體現出來了。
把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然後就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理。
人們總說上山難下山易，卻不知下山途中還要翻過無數座山。詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時的成功所陶醉。人生中可能會有「假突圍現象」，以為原來突破過的包圍不會再經歷，其實，人生道路上那一圈圈的山脈，還在那裡沒有移動，在另一個角度等著你再走一遭。因此，在某個階段突圍過後，千萬不要「錯歡喜」，還要做好再突圍一次，再升華一次的打算。 丁石孫等：詩人把「行人」「下嶺」時的心裡寫的生動有趣，雖未明言勸誡，而讀者自知其中蘊含著人生的普遍道理。這就是詩歌用形象的比喻講述深刻道理的好例子。

Ⅵ 《過松源晨炊漆公店》楊萬里 賞析

過松源晨炊漆公復店
楊萬里
莫言下嶺便制無難，賺得行人錯喜歡。
進入萬山圈子裡，一山放出一山攔。
【解說】詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。

把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然後就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取

Ⅶ 過松源晨炊漆公店賞析末句的放過和攔用的很精彩，為啥qingjianyaofenxi

1、你剛攀過一座山，另一座山馬上將你阻攔。「放」、「攔」等詞語的運動，賦予「萬山」人的思想、人的性格，使萬山活了起來。 詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要為一時一事的成功所驕傲。
2、詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。
3、莫說從嶺上下來就不難，在下山之前常常讓那些行人空歡喜一場。走入到崇山峻嶺之中，你才從一重山裡出來，可是又被另一重山攔住了。 詩的前半部為議論，後半部為描摹，二者構成先果後因的內在聯系，均滲透著詩人濃郁的思想感情，創造了一種深邃的意境，正是通過這種深邃的意境，寄寓著深刻的哲理：人生在世豈無難，人生就是不斷的與「難」作斗爭，沒有「難」的生活，在現實社會中是不存在的。 詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要為一時一事的成功所驕傲

Ⅷ 過松源晨炊漆公店名句賞析

這首詩的名句是：正入萬山圈子裡，一山放過一山攔。
簡析：本來，上山過程中要攀登多少道山嶺，下山過程中也會相應遇到多少道山嶺。山本無知，「一山放過一山攔」的形容卻把山變成了有生命有靈性的東西。它彷彿給行人布置了一個迷魂陣，設置了層層疊疊的圈套。而行人的種種心情——意外、驚詫、厭煩，直至恍然大悟，也都在這一「攔」一「放」的重復中體現出來了。
蘊含的哲理：人生在世豈無難，人生就是不斷的與「難」作斗爭，沒有「難」的生活，在現實社會中是不存在的。人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難做好充分的估計，不要被一時的成功所迷醉。

Ⅸ 過松源晨飲漆公店 賞析

《過松源晨炊漆公店》

作者：楊萬里
莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。
正入萬山圈子裡，一山放過一山攔。

注釋：
①選自誠齋集。楊萬里（1127-1206），字廷秀，號誠齋，吉水現在江西吉水人。宋代人。此詩是紹熙三年詩人在建康江東轉運副使任上外出紀行之作。松源、漆公店，地名，在今皖南山區。
②賺得：騙得。

譯文：
不要說從山嶺上下來就沒有困難，
這句話騙得前來爬山的人白白地歡喜一場。
當你進入到萬重山的圈子裡以後，
你剛攀過一座山，另一座山馬上將你阻攔。

賞析：
詩的前半部為議論，後半部為描摹，二者構成先果後因的內在聯系，均滲透著詩人濃郁的思想感情，創造了一種深邃的意境，正是通過這種深邃的意境，寄寓著深刻的哲理：人生在世豈無難，人生就是不斷的與「難」作斗爭，沒有「難」的生活，在現實社會中是不存在的。
本詩朴實平易，生動形象，表現力強，一個「空」字突出表現了「行人」被「賺」後的失落神態。「放」、「攔」等詞語的運用，賦予「萬山」人的思想、人的性格，使萬山活了起來。
詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。

Ⅹ 過松源晨炊漆公店的簡短賞析

詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深版刻道理：人們權無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。
莫說下山容易無艱險，這只不過是你的錯覺，未免高興的太早了，小心詭詐的群山騙了你！你興致勃勃地爬過一道山巒，以為目的地就要到了，可是一山剛過，一山又橫越面前，攔住了你前進的道路，原來你又陷入群山的重重包圍之中。