餓賞析
人生中三大悲劇：熟得沒法做情侶，餓得不知吃什麼，困得就是睡不著
B. 餓 蕭紅 賞析
餓 蕭紅 賞析
「郎華仍不回來，我拿什麼來喂肚子呢？桌子可以吃嗎？草褥子可以吃嗎？」「我坐在小屋，象餓在籠中的雞一般，只想合起眼睛來靜著，默著，但又不是睡。」有哪個作家象她這樣直接坦盪的描寫過自己挨餓時的感受。那一時刻感覺自己在蕭紅的帶領下好似一下子就觸摸到了她那顆躍躍跳動的心。一直以來都覺得作家應是一個勇者，他要敢於直面自己靈魂上的那些污點更要敢於面對人性當中的那些丑惡。
在《餓》這篇散文里，她甚至寫到飢餓得實在難以忍耐的時候，想要去偷，「肚子好像被踢打放了氣的皮球」，她對著空盪盪的屋子，發出了「我拿什麼來喂肚子呢？桌於可以吃嗎？草褥子中以吃嗎？」這類令人膽寒的疑問，這種構思，真是奇特又有新奇。
飢腸轆轆的時候，卻又是百無聊賴，痛苦的感受無法擁有一個排遣的途徑，於是除過赤裸裸的飢餓感也沒有什麼其餘的感受了。重復的句子表明作者在空虛無聊中等待的難受心情。另外，曹先生的來訪雖然給作者帶來了物質上的接濟，但我認為作者的心情卻並不因為這件事而高興，文中不停寫道曹先生的女兒說「爸爸，我們走吧。」對此，我記得作者寫了一句：小姑娘只知道美，那裡懂人生。而作者正在體會的便是真正的「人生」。這也表明了作者對自己潦倒境遇的無奈。
C. 詩詞賞析：紈絝不餓死，儒冠多誤身什麼意思
唐朝不是科舉選拔官員嗎？紈絝子弟賦閑在家都要挨罵？話說高談闊論厲害的儒生也太不厚道了。想想杜工部大詩人能在工部做啥，軍械製造只能抓產量，質量也好，成本也罷，統統的沒有數，更別提創新了。
D. 賞析"白茫茫的一片,只有餓著肚子的小鳥,與走投無路的人,知道什麼叫做哀嘆」
1.心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。我們每天都要經歷很多事回情答，開心的，不開心的，都在心裡安家落戶。心裡的事情一多，就會變得雜亂無序，然後心也跟著亂起來。有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心裡。
E. 2.「那我餓了！」八兒要哭的樣子。請從描寫的角度賞析這句話
凡是賞析一般都要聯繫上下文，你要是只給這句話，就無法賞析了，去網上搜這篇文章然後復制到追問里追問我，我跟你賞析
F. 幫忙賞析一下卡夫卡的短篇小說《飢餓藝術家》
卡夫卡是表現主義的代表作家，他的短篇小說《飢餓藝術家》麻雀雖小，五內俱全，充分體現了表現主義文學的特點。
表現主義提出藝術「不是現實，而是精神」、「是表現，不是再現」的口號。表現主義作家注重對世界主觀感受的表現，特別強調內部視野，極力主張表現內在體驗和心靈激情，反對印象主義—自然主義的單純模仿和拍照式的對外部世界的客觀再現。表現主義拒絕浮面的和虛假的真實，要求表現比日常視覺所見到的更多的真實。其二，表現主義大量通過主觀幻覺、夢境和錯覺，以及扭曲變形等手法來表現生活。第三，表現主義文學流露出一種普遍的抽象化傾向，作品往往具有濃郁深厚的象徵意蘊。作家們所追求的心靈真實，實際上是一種普遍地揭示精神本源的真實。此外，表現主義文學在語言風格上，常常表現出一種冷漠旁觀和平淡冷靜的客觀態度，用電報式的簡潔、冷漠的語言進行敘述描寫，很少抒情議論。
這些特點《飢餓藝術家》一一具有。
首先，故事中所講的顯然不是真實世界中會發生的事——一個人把挨餓當作藝術，並對這種藝術有不懈的追求，社會對觀賞「飢餓藝術」有狂熱的愛好。這不是現實，但這是現實社會的精神具體化顯現；這不是人用眼睛看到的世界，而是用心感受到的世界；不是作者對所見所聞的再現，而是對所感的藝術表現。表現主義藝術家們認為，明眼所見的只是表面現象、子虛烏有的東西，只有刺激、震盪了心靈世界的東西，才是真實的存在。《飢餓藝術家》所敘述的事件看似荒謬，但它表現的精神才是真切實在的。現代社會中有多少不知所謂的「藝術」，多少不明所以的執著追求，又有多少精神空虛的人毫無判斷盲目追隨，忽而愛之如明珠，忽而棄之如敝履。
正是這些現實事件的扭曲變形構成了《飢餓藝術家》的故事情節。
這篇作品很明顯並不是以跌宕起伏的情節取勝的，它的魅力來源於深層的象徵意義。飢餓藝術家的心理活動描寫主要有三點：一是對飢餓藝術孜孜不倦的追求，在飢餓表演持續了四十天被要求結束的時候，他希望「能長期地、無休止地餓下去」，「超越自我，達到不可思議的境界」，對演出經理禁止延長演出的商業理由有強烈的不滿；二是對藝術名譽的極端重視，希望成為「空前最偉大的飢餓藝術家」，迫切希望人們都贊嘆他的藝術造詣，並且因為有人對他的挨餓能力與挨餓現實表示懷疑而痛苦不已；第三點，在飢餓藝術熱潮過去，他淪落馬戲團與野獸為伍時，現實、卑微地思忖如何才能把人們的注意力從野獸那裡吸引過來一些。
這種荒謬的描述恰切地象徵了當代精神展品化、藝術異化的現象，精神成為展覽品，若不被人看到似乎就失去了意義，藝術不再是追求美，不再以人為本，而成為駭人聽聞的奇人奇事表演。飢餓藝術家的心理與觀眾、演出經理對待他的態度則象徵了人性的異化。人無視他人的痛苦悲慘，反而用或欣賞或鄙視或熟視無睹的眼光看待苦難，大眾不會真正熱愛藝術，不知道自己在追求什麼，只是追趕潮流，熱心於害了別人苦了自己的附庸風雅。
作品荒誕外衣下所隱藏的這種精神內核，是多麼深刻的真實。
作者能用荒誕來成功地表達真實，有賴於一種特殊的敘述語氣，這種語氣冷靜客觀，講起荒誕的故事像是在講一件發生在身邊又與己無關的真實事情。煞有介事的敘述與故事的荒謬性的巨大落差造成獨特的效果，使人在閱讀中對故事的真實性在信與不信間徘徊（在一般的閱讀中，讀者總是假設故事是真實的），這樣便容易窺見故事背後隱藏的含義。
卡夫卡就是這樣用無比荒謬的情節傳達出了人類生存和境遇的真實困境，傳達了當代人類經驗的內在與外在圖景。
G. 天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚.
這句話出自《生於憂患，死於安樂》，選自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。
【原文】
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改，困於心衡於慮而後作，征於色發於聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患而死於安樂也。
【譯文】
舜從田野耕作之中被起用，傅說從築牆的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手裡救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來並被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍飢挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
一個人，常常發生錯誤，這樣以後才能改正，在內心裡困惑，思慮阻塞．然後才能知道有所作為，別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後才能被人所知曉。
一個國家，如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。這樣以後才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。
(7)餓賞析擴展閱讀：
賞析
吃得苦中苦，方為人上人。孟子所舉的例證是舜帝、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚六人。
所謂「天將降大任於是人也，必先苦其心志……」成為《孟子》最著名的篇章之一，後人常引以為座右銘，激勵無數志士仁人在逆境中奮起。其思想基礎是一種至高無上的英雄觀念和濃厚的生命悲劇意識，一種崇高的獻身精神。是對生命痛苦的認同以及對艱苦奮斗而獲致勝利的精神的弘揚。
之所以如此，正是因為他們身處逆境的憂患之中，心氣郁結，奮發而起，置之死地而後生的緣故。
至於死於安樂者，歷代昏庸之君，荒淫逸樂而身死國亡，其例更是不勝枚舉。
所以，對人的一生來說，逆境和憂患不一定是壞事。生命說到底是一種體驗。因此，對逆境和憂患的體驗倒往往是人生的一筆寶貴財富。
當你回首往事的時候，可以自豪而欣慰地說：「一切都經歷過了，一切都過來了！」這樣的人生，是不是比那些一帆風順，沒有經過什麼磨難，沒有什麼特別體驗的人生要豐富得多，因而也有價值得多。
H. 一條腿的周團長倒在擔架上,兩個太擔架的戰士坐在地上,餓的連頭都抬不起了賞析
答案： 解析： 1．周團長把炒麵留給戰士，毅然赴死。 2．答案：A處表示專聲音屬斷斷續續；B處表示省略。 （點撥：A處是戰士的虛弱無力時說的話；B處省略了周團長自語的話，也為下文埋下了伏筆） 3．答案：「無力地」「吃力地」表現出周團長正處在極度飢餓中，但他仍把所剩不多的炒麵讓給戰士吃，而戰士又一心想著團長，決意不受。這幾個詞語充分表現了紅軍戰士在生死抉擇的緊要關頭，把生的希望留給別人，把個人生死置之度外的高尚品格。（點撥：這兩個詞語修飾動作，要結合動作描寫及人物的性格特徵來考慮） 4．要把周團長經過深思熟慮，毅然決然選擇了死的心理斗爭過程表述出來，把他為人著想、為大局著想，把生的希望留給別人，用自己壯烈的赴死喚起大家的勇氣的高貴品質表現出來。
I. 飢餓的女兒的作品賞析
《飢餓的女兒》是一個關於女性生存和反抗的故事。小說一開始展示了主人公「六六」的生存困境：極端貧窮，感受不到絲毫的親情溫暖，不被人注意，孤立無援，彷彿是一個多餘的人。她所能做的，除了默默對抗生活的不公，就是尋求造成這個結果的原因。就在這尋求的過程中，一個飢餓年代的家庭故事徐徐展開。
虹影筆下的母親雖卑賤醜陋，卻是女性生存困境的真實再現，她內心的充滿愛和堅強的意志。在字里行間的敘述中，可以體會到虹影在經歷了人世滄桑之後對母親的深切同情和理解。母親那一代人是飢餓不可逃脫的承擔者，而躲過了飢荒年頭的六六，卻躲不過家人對飢餓的恐慌記憶。如果說六六不是飢餓的直接受害者，那麼她只能是飢荒年代的「後遺症」，因為飢餓是她的胎教，是這個世界給她留下的最初的痕跡。
這種飢餓，是對食物的渴望。「每天夜裡我總是從一個夢掙扎到另一個夢，尖叫著，大汗淋漓醒來，跟得了重病一樣。我在夢里總餓得找不到飯碗，卻聞到飯香，我悄悄地，害怕被人知道地哭，恨不得跟每個手裡有碗的人下跪。為了一個碗，為了盡早地夠著香噴噴的紅燒肉，我就肯朝那些欺侮過我的人跪著作揖」。六六確實躲過了飢荒最嚴重的時期，可是躲不過親人和鄰人們因回顧飢餓而產生的恐懼。即使她能在腸胃上實現樸素的溫飽，可觀念上恰恰相反，她生活的環境認同飢餓是一種習俗，以至於她也無法從觀念上脫離飢餓的時代和記憶。
這種飢餓，也是心理情感需求。六六對身體接觸的渴望，並不完全是「性飢餓」，這種身體上的飢餓，從根本上是六六對心理之愛的需求態度，她極度地渴望愛，渴望被親人接受和關注，而不是被莫名其妙地排斥在親情之外。十八歲生日那天，六六知道了自己的私生女身份，所有關於人生美妙的夢想轟然倒塌，多年來的委屈、疑問、孤獨、壓抑統統找到了理由。六六無法改變自己的身世，因為生命的起點不在自己手裡，她也無法改變周圍人的眼光。面對心靈與家庭的沖突，她選擇了一條背叛自我歷史的不歸路——離家出走，從此「背對」從前，陷入瘋狂的叛逆行徑之中：沒日沒夜地沉溺在劣質煙酒之中，瘋狂地參加各種地下舞會，瘋狂地談戀愛。實際上，六六對家的叛逃、對自我的放縱，只是為了逃避苦悶和壓抑，為了忘卻從前的記憶，麻醉自己受傷的心靈。然而身體可以麻醉，心靈卻得不到安寧，她依然在尋找心靈的出口，直到發現「寫作，早晚有一天能解救我生來就飢餓的心靈」。 首先，虹影的作品有種強烈的歷史感，小說與當時的歷史背景息息相關，虹影有意識地將自己的小說納入宏大的歷史中，使人物的命運與歷史的沉浮結合在一起，也使得小說有一種厚重感。六六的成長離不開當時的歷史背景，家族人的命運隨著國家歷史的變遷而漂浮著。母親的前夫，在國民黨時期是有名的，新中國成立以後成為首先被打倒的一批，境遇很是凄慘；養父又因為兩塊銀元一直過得提心吊膽；三年飢荒時期，家族的親人死了一個又一個；文革時期各種文鬥武鬥發生在六六的身邊；文革結束後，歷史老師因為武鬥中害死弟弟而內疚，且自覺清算即將來臨，因此不堪重負而自殺；六六念大學之後放盪不羈的生活，喝酒，蹦迪，寫詩，也於八十年代思想解放的環境相關。虹影不僅將人物的命運與歷史聯系在一起，她在小說中對歷史也有著自己的價值判斷，她對文革的批判是含蓄的，卻有著明顯的價值傾向，她以冷靜的筆調，略帶嘲諷地描述了文革那一場鬧劇，同時對文革中死去的人們也有懷有同情之心。
其次，虹影注重小說的故事性，她對講故事有著一種執著的愛好，十分擅長將故事講得情節曲折，婉轉動聽。虹影在接受采訪時說過：「趙毅衡說過我很有想像力崇拜，他認為我是『敘述狂』——喜歡講故事，講故事時透出一股狂喜，巴爾特成為『文本歡樂』。永遠想讓我的人物多遇上點驚奇，多撞上點危險，讀起來幾乎都像驚險小說，但是我醉心的是把玩人的命運，是讓我的人物變成想像力的游戲的棋子。」《飢餓的女兒》就是這樣一部故事性很強，引人入勝的小說。小說一開始就設置了一個懸念，我的出生是一個秘密，一個不能被別人知道的秘密，而且老是有一個男人在跟蹤我，讓我既感到緊張，又感到刺激。整個故事就是在這樣一種略帶懸疑的氛圍中展開的。在故事的敘述上，虹影也別具匠心，先是選取了十八歲生日這個比較特殊的日子展開情節，圍繞兩條線索展開，一條線索是身世之謎，一條線索是我對歷史老師的愛戀，將六六的成長與愛情完美的融合在一起，敘述方式上採用倒敘、插敘等多種敘事手法，使得作品故事層次豐富，可讀性強。虹影十分擅長渲染氣氛，身世之謎的神秘感，還有一個跟蹤她的神秘男人，都使得小說的懸疑感大增，吸引讀者不斷地去探秘。
第三，小說中男性形象完整、豐滿、個性鮮明。小說中的男性並不是為了襯托女性的單一存在，而是具有自己鮮明個性的獨立形象。《飢餓的女兒》中無論是養父、生父還是歷史老師的形象都很鮮活生動。養父是個隱忍的善良男人，面對妻子的出軌，他依然能夠接受六六這個無辜的孩子，並且在飢荒年間自己節省出糧食給孩子們吃，一個不善於表達情感的男人，卻是老一輩中國人的典型性格。生父的形象就更讓人心生憐惜了，生父原本家境不錯，飢荒時節照顧了母親一家，讓孩子們度過飢年，愛上了比自己年長且紅顏日漸消逝的母親，並和她有了孩子，也就是六六。但也正是因為有了六六，他和母親的情緣也就到頭了，但是他依然珍惜這個孩子，他是一個重情重義的好男人，一個躲在幕後不能上台前的好父親。至於歷史老師，他則是一個完全的男人形象，對六六一直若即若離，有意識無意識地勾引一下，在他明知道自己已經想要自殺的情況下，還和六六發生關系，並且讓六六有了孩子，這是他臨死前最後的放縱，也是不負責任的行為，讓六六看清楚，她和歷史老師之間的並沒有真正的愛情。
第四，作為一個女性作家，小說中女性主體是遮蔽的。虹影自己曾說：「很少有人看出，僅從我的作品，難分別出作者的性別。我的女性主體是隱蔽的。我進行一種超越性別的寫作，在這一點上，我可以跟男作家抗衡。我不喜歡『小女人寫作』，不管是新人類，還是新新人類。對此，我驕傲。」的確，在這部小說中主角是女孩六六，但是她並沒有沉浸在自己女性的情緒世界中去，而是跳出來以一種更寬廣的眼光來看世界和自己的命運。因此她在小說中並沒有封閉在自己女性的內心世界裡，而是將自己的命運與歷史結合，小說中有種超越性別的力量。
J. 蕭紅《餓》的讀書筆記
昨天剛編了一篇蕭紅《餓》的讀後感，現發給你，希望能有幫助：
蕭紅的散文名篇回《答餓》是作者生活的真實寫照，讀後帶給人一種從未有過的震撼。
當讀到「郎華仍不回來，我拿什麼來喂肚子呢？桌子可以吃嗎？草褥子可以吃嗎？」和「我坐在小屋，象餓在籠中的雞一般，只想合起眼睛來靜著，默著，但又不是睡。」時，我分明有一種想哭的沖動，試問有哪個作家象她這樣直接坦盪地描寫過自己挨餓時的感受？那一時刻感覺自己在蕭紅的帶領下好似一下子就觸摸到了她那顆躍躍跳動的心。
飢腸轆轆的時候，又是百無聊賴，痛苦的感受無法擁有一個排遣的途徑，於是除了赤裸裸的飢餓感就沒有什麼其餘的感受了。文中重復的句子表明作者在空虛無聊中等待的難受心情。另外，曹先生的來訪雖然給作者帶來了物質上的接濟，但作者的心情卻並沒有因為這件事而高興，文中曹先生的女兒不停地說「爸爸，我們走吧。」對此，作者寫了一句：小姑娘只知道美，那裡懂人生。而作者正在體會的便是真正的「人生」，表明了作者對自己潦倒境遇的無奈。