死火賞析
❶ 評論魯迅的《死火》
在《野草》里，《死火》是具有魯迅式想像力的一篇文章。人類關於火有種種想像，總的說來，人們是把火視為一種生命的象徵。但是魯迅想像的是「死火」，集中了生命和死亡兩種意思。我們看他是怎樣展開獨特想像的。他說，我做夢，夢見自己在山峰間賓士，跑啊跑，突然從山峰上一下掉到冰谷里，往下一看，一片青白色，這青白色就是死亡的顏色。但是在一片青白色中，我突然看見了很多珊瑚樣的紅的影子。在死亡的顏色中出現了生命的顏色，這就是死火。於是，我和死火之間展開了一個哲學的討論。死火對我說:先生啊，請你趕緊把我救出去，否則我將凍滅。我說好，我就把你帶出冰谷。死火又說，你把我帶出冰谷，我會燒完。我只能在「凍滅」和「燒完」之間作出一個選擇。這是什麼意思呢?這是我們在研究魯迅的《野草·死火》所遇到的一個難點。後來我的導師王瑤先生啟發了我。那一年王先生正好七十歲。他說，我現在面臨著一個兩難的選擇:要麼什麼事不幹，這叫「坐以待斃」;要麼像大家宣傳的那樣「發揮余熱」，再努力奮斗，但這不過是「垂死掙扎 」。我只能在「坐以待斃」和「垂死掙扎」這兩者之間作有限的選擇。你說怎麼辦?當時我一聽，馬上想起了魯迅的《死火》。「凍滅」就是「坐以待斃」;「燒完 」就是「垂死掙扎」。盡管最後等待大家的都是死亡，但是「燒完」和「凍滅」有沒有區別呢?有區別。這個凍滅，他一輩子什麼事兒不幹，他的生命在任何時候都沒有光影，這是一個生命的空殼。這個燒完，雖然最後也是完，但他燃燒的那個瞬間是發出燦爛的光輝的，他的生命是充實的。這實際上就是一個人生哲學，就是生命的價值不在於結果，而在於過程。結果所有人都一樣，但是過程不一樣。你奮斗的過程，你掙扎的生命，努力的生命，是充實的，是有價值的。而那浪費的、無所事事的生命是空虛的，是沒有意義的，是生命的空殼。這就好像奧林匹克精神一樣，貴在參與。這就是魯迅《野草》的哲學，這正體現了魯迅那種重視過程而不重視結果的人生哲學。這「凍滅」和「燒完」的命題實際上告訴我們，人的自我選擇、自我實現的極端的有限性。你不能把人的選擇的可能性想入非非，人就是在凍滅和燒完之間作極其有限的選擇。但是畢竟還是有選擇的餘地的，所以王瑤先生對我說，與其坐以待斃，不如垂死掙扎，因為垂死掙扎有一種掙扎之美。
❷ 永和宮詞的鑒賞
《永和宮詞》這首詩寫宮闈軼事，實則反映的是崇禎朝在農民軍打擊下的命運。前一首雖然對福的豪奢荒淫也不無諷刺，但是非常含蓄，輕描淡寫。詩人筆下更多的是對萬曆帝父子溫情的渲染，是對福王凄涼下場的嘆惋。通過福王由備極尊崇到凄涼而死的過程折射出明王朝末世的盛衰變化。後一首選擇田貴妃為主角出於同一機杼。田貴妃的一生，大體與崇禎朝相始終，她由被寵而貴、倚勢而驕到病損憔悴、黯然謝世的十幾年，正好和崇禎朝廷由初年的力圖澄清政治、尚有幾許新鮮氣象到後來的「禍亂大作，巧偽滋生」、舉措失當、急遽衰落的整個過程相映合，成為一個時代的絕妙象徵。詩中「從繁華說到寂寞」，從頭到尾彌漫著無限蒼涼沉鬱的興亡之感。
同表現黨爭的《東皋草堂歌》和《殿上行》相比，這兩首詩的主題顯然更加重大了，感情則相應更加深沉痛深厚，有如輓歌，一唱三嘆，哀婉動人。至於寫作藝術，也遠非前兩詩可以相比，其變化表現在如下幾個方面。第一，對偶用得更多了。《永和宮詞》108句，有60句用了對偶，都在50%以上。並且得更加巧妙精工，其中的「倖免玉環逢喪亂，不須銅雀怨興亡」，均顯出詩人的巧思。 《永和宮詞》 也一樣，寫田貴妃一生，從其入宮寫起，敘述到去世，似己山窮水盡，忽然側面著筆：「頭白宮娥暗顰蹙，庸知朝露非為福。宮草明年戰血腥，當時莫向西陵哭」，平地另開一番境界，讓人有「柳暗花明又一村」之感。這表明，詩人的敘事藝術己是爐火純青了。除以上三點，這兩首詩文辭也更加華美，典故也更加貼切。總之，作為「梅村體」的一切典型特徵都已具備了。
這兩首詩一問世，便很快在文人中間流傳開來，受到普遍的關注與贊賞。陳子龍曾在吳梅村面前充滿激情地朗誦《洛陽行》，稱此詩為「合作」，還說絕似唐朝的李頎，李雯更是擊節嘆賞：「高節微吟神骨驚，此曲乃是《洛陽行》」。對《永和宮詞》，評價更高，時人朱隗曰：「唐人宮掖長篇，惟《連昌》 、《長恨》、《津陽門》、《杜秋娘》四作最勝。六百年後，方見此詩耳。魏憲則認為此詩「是一部詩史」。這兩首創作於崇禎朝滅亡前後的長篇敘事歌行後先輝映，為吳梅村贏得了巨大聲譽，成為奠定其詩壇地位的不朽傑作。他那種既華艷動人又激楚蒼涼的獨特風格被人們所接受，「梅村體」由此得以確立。
從清順治二年開始，吳梅村的七言歌行創作進入了第三個階段，興盛期，尤其是順治八、九兩年，達到其成就的頂峰。《聽女道士卞玉京彈琴歌》、《圓圓曲》、《蕭史青門曲》、《鴛湖曲》等一批名篇都出自這兩年之中。幾乎每一篇問世，都曾引起轟動，迅速在士人中間流播開去。
和《永和宮詞》相比，這一時期的歌行創作不僅沿襲了以往那種迥異於他人的特色，而且還有所發展變化，使得「梅村體」的內涵更加豐富，特點更加鮮明突出。這種發展變化主要表現在如下三個方面。 這一時期的歌行雖然抒發的仍然是興亡之感，但是融入了《永和宮詞》所沒有的成分：民族感情。主題和感情都變得更加復雜了。《永和宮詞》雖創作於崇禎朝覆滅之後，但南明弘光朝還在，不管多麼危殆，表面上還保有半壁江山。可是《聽女道士卞玉京彈琴歌》、《圓圓曲》 等等作品卻是產生於異族實行高壓統治的新朝了。
清兵以屠刀開路，攻下江南，強令漢族人民剃發留辮，並且製造了一系列的屠城事件，這一切對詩人心靈的沖擊顯然來得更加猛烈洶涌，亡國的況味詩人感受得自然更加真切和具體。這些因素，必然會內化為作品內容的基調和情感的旋律，使作品的意蘊更加沉鬱悲涼。在《永和宮詞》中是見不到什麼批判色彩的，《永和宮詞》之後的一些作品如《琵琶行》 、《後東皋草堂歌》 等等也缺乏批判的意味。
那時候，吳梅村還沉浸在明王朝走向衰亡的深深痛苦中，一時無法解脫開釋。在他筆下，痛苦多於思考，對先朝的哀婉與追念多於對先朝走 向衰亡的原因的剖析。可是，到他創作《聽女道士卞玉京彈琴歌》、《圓圓曲》等作品的時候，滄桑巨變已經發生多年，他開始冷靜地反思易代的悲劇是如何發生的，反思為什麼龐大的明帝國竟然一下子就會土崩瓦解。
在他看來，造成故國淪亡的罪魁禍首除了「賊寇」農民軍以外，還有引狼入室、腆顏事敵的叛臣降將，還有荒淫腐敗、自毀江山的統治者，吳三桂、洪承疇、劉澤清、弘光帝等等都屬於這種敗類。因而在這一時期的作品中，他或是冷嘲熱諷，或是直言指斥，均顯示出批判的意味。例如《圓圓曲》中的議論「嘗聞傾國與傾城，翻使周郎受重名。妻子豈應關大計，英雄無奈是多情。全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青」就是以前的詩歌所沒有過的，這使得這一時期的歌行較之以往更有思想深度了，格調也更蒼老深沉了。 《永和宮詞》的敘事採用的都是與時間順序同步的單線發展結構，盡管也力避平衍，但同歷史上的敘事作品相比，沒有根本性的變化。可是，這一時期的許多篇章卻打破了舊模式，充分吸收了明代以來日益繁盛的傳奇戲劇與小說的敘事技巧，採用了順敘、倒敘、插敘、分寫、合寫、映襯、呼應等等各種手法，騰挪變化，錯綜穿插，創造出了全新的敘事結構。例如《圓圓曲》一開篇，就抓住了故事中間的關鍵環節，從吳三桂勾引清兵「破敵收京」寫起，直截了當地揭破全詩主旨。然後才折轉筆鋒，回寫吳陳二人的初次相見，以引出陳圓圓。之後，再進一步倒敘，轉入對圓圓身世的描寫。
寫吳陳二人的戰場重逢。等到故事的主要部分敘述完了，忽然又來了兩段插敘，寫教曲妓師和女伴的感慨以及陳圓圓自己的哀怨。整個敘事部分的結構是如此地大開大闔、突兀跳宕，簡直令人目不暇接，卻又無不合情合理，圓轉自如。再比如《蕭史青門曲》，寫幾位明朝公主的命運，就像是史書中的合傳。它首先描寫了崇禎初年光宗少女樂安公主的出嫁場面，接著用倒敘引出了此前樂安公主的姐姐寧德公主的婚慶大典，之後很自然地合寫起兩人的驕奢生活。而後順勢又帶出了輩分更高的神宗的女兒榮昌公主。再下面便說起崇禎朝對諸位公主的禮數之優：「六宮都講家人禮，四節頻加戚里恩。同謝面脂龍德殿，共乘油壁月華門。」這己是將所有公主合在一起來寫了，熱鬧己極，繁華己極。寫到這里，作者筆鋒忽然一頓，用「萬事榮，華有消歇」一句做過脈，轉入了公主們走向衰落的描寫。
先是樂安公主之死，接著就是明朝滅亡，只剩下寧德公主苟活於世。再後通過寧德公主的回憶倒敘崇禎帝女兒長平公主明亡前夕的遭遇和明亡後的下場，最後寫寧德公主對繁華往事的夢和夢醒後的凄涼。詩中以寧德公主為主線，串聯起四位公主的命遠，結構變化多端而又絲毫不亂。這種復雜而又新穎的敘事結構，不要說吳梅村以往的七言歌行，就是歷史上任何一個時期的敘事之作，都還從來沒有運用過。
❸ 《死火》ppt好詞好句
1、數葉白帆,在這水天一色金光閃閃的海面上,就像幾片雪白的羽毛似的,輕悠悠版地漂動著.
賞析：權比喻句,把帆船比成羽毛,以帆船之小襯托出大海之大.
2、海水那麼藍,使人感到翡翠的顏色太淺,藍寶石的顏色又太深,縱是名師高手,也難以描摹.
賞析：運用對比的手法,描寫海水的顏色；用一「淺」一「深」的差別,表達海水之藍的微妙和難以形容.
3、難忘那清爽的潮濕的帶著談談的海腥味的海風,吹拂著人的頭發、面頰、身體的每一處的感覺.就像艷麗豐盈的女人一樣的誘人.
賞析：運用比喻手法,把難以描摹的海風描寫得嫵媚動人,形象地表達出海風給人帶來的美妙感受.
❹ 賞析吳青峰日光歌詞「泉水的音樂在玫瑰縫中打擊 牧神的笛聲在快樂島中蘇醒 美麗是因為滯留昏迷的倦
歌曲中流露出了對純真的追求
玫瑰縫 快樂島都是這些純真的具象
而後兩句則充分表達了對純真的眷戀
歌詞很美麗也很清新
可能是青峰童鞋想表達即使是大人了 但依然應該留存純真在心中的意願吧~
❺ 魯迅的《復仇》、《希望》、《死火》、《墓碣文》、《死後》的賞析
魯迅的<野草>讀後感
一,<秋夜》，在我的後園，可以看見牆外有兩株書，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。看分析的文章說，這個開頭有大意思。可惜我不明白。哇的一聲，夜遊的惡鳥飛過去了。為什麼是惡鳥？我忽而聽到夜半的笑聲，吃吃地，似乎不願意驚動睡著的人，然而四圍的空氣都應和著笑。夜半，沒有別的人，我即刻聽出這聲音就在我嘴裡，我也即刻被這笑聲所驅逐，回進自己的房。這笑聲代表著什麼意思？
這篇是小說還是散文？作者的寓意是什麼？
二，《影的告別》這篇文章很難理解，孤獨，壓抑，彷徨是文章的基調。
三，《求乞者》現在也有這樣的求乞者，然而，作者僅停留在乞討這一事件的表面上嗎，還是在以此為寓意，想到自己的「乞討」，作者不是在金錢上乞討，而是在精神上乞討，我的理解正確嗎？希望不要理解偏差。
四，《復仇》誰是「他們倆」，作者在諷刺看客，還是在諷刺「他們倆」？
五，《復仇其二》人類拯救者的命運，我的理解正確嗎？
六，《希望》他的詩至今沒有死。人死了，文字將永存於人世，不朽，音樂，美術等藝術也是如此，文化是不會消亡的。絕望之為虛妄，正與希望相同。希望還是存在的，心態要積極。
七，〈雪〉雪人是作者自己嗎？
八，〈風箏〉已經決裂的兩兄弟還會和好嗎？
九，〈好的故事〉故鄉嗎？美好，祥和的地方，是人間的安樂之所，身在動盪的歲月里，是特別期待安居樂業的。
十，〈過客〉以前的我悲切，自卑，憂郁，對未來感到絕望和迷茫，沒有和別人很好的交流，孤獨，這是每個大學生的通病。現在改變了。一個人的力量是小的，一個家就夠忙的了，成就大業的人畢竟是少數，都是能力很強的人。不要這么感激，這於你是沒有好處的。為什麼？
獨行者，始終向前，總有個聲音在告訴自己，要向前進，但是人應該適當休息。不要太透支。
十一，〈死火〉
十二，〈狗的駁詰〉社會就是這樣勢利
十三，〈失掉的好地獄〉不懂
十四，〈一覺〉有人說，我們的社會是一片沙漠。——如果當真是一片沙漠，這雖然荒漠一點也還靜肅；雖然寂寞一點還會使你感覺蒼茫。何至於像這樣的混沌，這樣的陰沉，而且這樣的離奇變幻！存在即是合理。
以上是我看完〈野草〉後的感想，就是不知道理解的對不對，希望大家和我一起討論，歡迎留言。我誠心的向大家請教。
在《野草·希望》中，魯迅先生反復地重復這樣一句話：「絕望之為虛妄，正與希望相同！」在「絕望」、「希望」與「虛妄」三者之間，魯迅不僅表明了通常意義上關於「希望」而「虛妄」的邏輯關系，還更深刻更深邃也更魯迅個人化的是他同樣也表明了與「希望之為虛妄」相同的「絕望之為虛妄」。即在魯迅那兒，絕望同樣也被認知為了一種虛妄。在魯迅的作品中，「絕望」一詞的出現頻率遠不如另一個詞「虛無（虛妄）」。「虛無」作為一個哲學范疇，在存在主義哲學家眼裡，同其他物質一樣也是一種存在的形式和方式。這種虛無作為一個特殊和特定的存在，是人的對象化的虛空，即人在外在世界「惡」的存在中所選擇的一種喪失了現實自由後的精神存在，是虛空的抽象。而這種「虛無」在魯迅先生那兒，則是由「絕望」與「虛妄」之為的虛無。這其中便包含了人文精神的內涵，即表明「絕望」在魯迅的精神系統中，不是最終的結果，而只是一種情感理性的、指向虛妄的最終結果的認知態度與價值判斷。因此，把「絕望」作為分析與判斷魯迅人文精神的重要構成，也是本文寫作的一個基點。
❻ 死火好句賞析
我夢見自己在冰山間賓士。
這是高大的冰山，上接冰天，天上凍雲彌漫，片片如魚鱗模樣版。山麓權有冰樹林，枝葉都如松杉。一切冰冷，一切青白。
但我忽然墜在冰谷中。
上下四旁無不冰冷，青白。而一切青白冰上，卻有紅影無數，糾結如珊瑚網。我俯看腳下，有火焰在。
這是死火。有炎炎的形，但毫不搖動，全體冰結，像珊瑚枝；尖端還有凝固的黑煙，疑這才從火宅⑴中出，所以枯焦。這樣，映在冰的四壁，而且互相反映，化為無量數影，使這冰谷，成紅珊瑚色。
哈哈！
當我幼小的時候，本就愛看快艇激起的浪花，洪爐噴出的烈焰。不但愛看，還想看清。可惜他們都息息⑵變幻，永無定形。雖然凝視又凝視，總不留下怎樣一定的跡象。
死的火焰，現在得到了你了！
我拾起死火，正要細看，那冷氣已使我的指頭焦灼；但是，我還熬著，將他塞入衣袋中間，登時完全青白。我一面思索著走出冰谷的法子。
我的身上噴出一縷黑煙，上升如鐵線蛇⑶。冰谷四面，又登時滿有紅焰流動，如大火聚⑷，將我包圍。我低頭一看，死火已經燃燒，燒穿了我的衣裳，流在冰地上了。
「唉，朋友！你用了你的溫熱，將我驚醒了。」他說。
我連忙和他招呼，問他名姓。
❼ 簡要分析魯迅散文詩《死火》中「死火」的象徵意義
死火象徵一種不滅的火熱的精神。這是作者自己心頭之火的寫照。環境無論多嚴酷，救國救民的心頭之火是凍不滅的。
❽ 求《死火》賞析！！90字左右！！
依照日常生活的邏輯，火是不能冰結的。但作者大膽地運用藝術想像內，擺脫日常生活的邏輯而容又運用一些物體會遇冷冰結這一思維推理邏輯，創造出「死火」這一特殊的意象及冰山和冰谷的美妙奇絕的意境。這里「死火」是作者在全詩中用來抒發情感和表達思想發展歷程的主要意象，而冰山和冰谷從邏輯上說是「死火」得以存在的前提；從象徵意義上它是指涉的五四前後寒冽陰暗的社會現實；從藝術手法上說它是波特萊爾在其散文詩《惡之花》中所要求的以美來表現丑的藝術思想的完美實踐。