黃金時代賞析

㈠ 黃金時代的作品鑒賞

當文學鑒賞者掙脫了思想的枷鎖後發現，《黃金時代》在知青文學中是一個極為特殊的文本。王小波在對「文革」無怨無悔的反觀中得以理論透視現實背後的存在，進而在對人的生存狀態的思索中領悟了生活和政治的永恆，用性愛構建文本更顯出其敘述的獨特魅力，這種詩意的敘事策略使其小說擁有了對知青文學經典文本的結構意義。
鋪天蓋地的性愛描寫是《黃金時代》最獨特的地方之一，因為這些恣意大膽的文字，當年小說的出版遇到了很多波折。王小波曾說：這本書里有很多地方寫到性，這種寫法不但容易招致非議，本身就有媚俗的嫌疑。我也不知為什麼，就這樣寫了出來。現在回憶起來，這樣寫既不是為了招些非議，也不是想要媚俗，而是對過去時代的回顧。眾所周知，六七十年代，中國處於非性的年代。在非性的年代裡，性才會成為生活的主題。古人說：『食色性也。』想愛和想吃都是人性的一部分，如果得不到，就成為人性的障礙。」性愛是在人的本能的基礎上產生男女之間、使人獲得特別強烈而愉說的肉體和精神享受的交往，在這個意義上兩性世界的和諧與性愛文明的締建，取決於人類在多大程度上珍視和創建一個成熟、健全的性愛生存境況和發展機制。
小說讓讀者了解非性年代帶給人們束縛的同時，也用稀鬆平常的口吻展現了人們對性的真誠渴望，竭力規勸和引導著大眾對性的健康認知，這對節制原欲時期的人來講是寫實快感的還原，對現代人而言，也是—種酣暢淋漓的快感表達。王小波筆下的性同以往文學中的性有很大的不同，他既不同於勞倫斯把性寫成美，也不同於《金瓶梅》把性寫成丑，以警世勸善為目的。他筆下的性就如同生命本身，健康、干凈，既蓬勃又恬淡。
《黃金時代》還原了「文革」時期荒誕的社會現象。談到「荒誕」，我們很容易在外國文學作品中尋到蹤跡，如卡夫卡、尤奈斯庫、貝克特等人的作品。當時的中國也同樣存在著荒誕現象，只是在「集體遺忘」的氛圍里，敢於或者願意將此揭露出來的作家並不多，王小波算是其中一個。他的文字以—針見血的迅猛氣勢，讓被普通民眾甚至有些文人學者刻意「神秘化」的荒誕現象，在讀者面前赤裸裸地重現。
例如，民眾將倫理道德、作風品質作為最具殺傷力的武器大規模聲討陳清揚時，不去探究評判的標准，只基於自身毫無證據的立場，主觀臆斷得出罪行，空降到自以為不偏不倚的目標身上，並且對於這種情況大家都以毫不自省的姿態習以為常。王小波的小說作為堅持真相的一方，讓讀者清楚了解到，那個時代大部分人的道德底線其實早已跌落至最低點，民眾以給別人判定空無的罪行進而顯示自己的高尚為樂。如此令人發指的醜陋行徑，卻難以見諸於作家的筆瑞，《黃金時代》是不可多得的展示時代荒誕真相的作品。 按照申克的音樂分析學說，可將《黃金時代》運用倒敘、插敘等手法的混雜排列，看作是作品貌似混亂的「前景「。「前景」當中，過去的故事和後來的故事同時交錯進行，時序顛倒和空間變換極其頻繁，加上有時含糊不清的時間場景增加了「調性」的模糊性，敘事層面非常繁復，多頭緒，令人眼花繚亂。而「中景」作為「前景」與「背景」之間的結構層。「文革」時期和九十年代這兩條時間線索恰似兩個大的結構和聲骨架，支撐了一個完整的結構線條。在申克分析法中，支持一個結構線條的兩個結構和聲骨架是連續進行的，第一個和聲骨架中的結束和弦同時也是第二個和聲骨架中的開始和弦。此處雖借用了這種理論說法，但《黃金時代》的不同在於，這兩個結構相聲骨架（兩條時間線索）並非連續連續地順序進行，而是以穿插、跳躍或延續的方式支持整個結構線條（整個故事）。「背景」則由一種深層的邏輯力量所拿控，使整部作品成為一個有血有肉的有機整體。每個章節和部分不具有獨立存在的意義，卻以充滿內在的結構張力和控制力，完滿表達了作者自由、獨立、真誠而豐富的個人意識。

㈡ 名家散文並帶賞析的

1、「 我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追」。——龍應台 《目送》

6、「我愛哭的時候便哭，想笑的時候便笑，只要這一切出於自然。我不求深刻，只求簡單」。——三毛 《流星雨》

相對於虛偽的粉飾和不安內心外的面具，隨性，自然才是最本真的自我。

㈢ 怎樣欣賞王小波的《黃金時代》

這世上有兩種人，一種知道王小波，一種不知道王小波。
知道王小波的有兩種人，一種喜回歡答得要死，一種覺得這個臭流氓，顛三倒四寫的什麼鬼。
我來說句公道話。
《黃金時代》短短三萬多字，打磨了二十年。機密精巧，又渾然天成。這很像《三體》中的「水滴」。
觀外表，它絕對光滑，如水如鏡，如詩如賦。可謂羚羊掛角，無跡可尋。
觀內在，它舉重若輕，復雜精巧，環環相扣。全篇90%的信息暗藏於冰山之下，顯性文本只佔十分之一。

㈣ 王小波散文《一隻特立獨行的豬》賞析

這篇雜文以作者文革時期下鄉插隊時的一個故事為敘述主體，故事主角「豬」是中國散文中非常罕見的表現對象，這個對象的選擇其實也說明了作品本身具有一種特立獨行的因素。

在作者看來人和豬一樣，也是只求自由的本性，「它們會自由自在地閑逛，飢則食渴則飲，春天來臨時還要談談愛情」，無疑，豬所處的這種自然狀態，正如人所追求的自由生活一樣，是一種自然的要求和生活方式。

但是這種自然的規則在人面前被打破了，人來了以後，給它們的生活做了一些安排，每一口豬的生活都有了主題：長肉。它們所有的生活細節都進入了模式化和程序化之中。

雜文巧妙地通過兩組對比來表現主題，第一組是豬和人的對比，大多數人和大多數豬一樣，生活在處於被安排的境地中，對於這種安排他們處置泰然，這不僅是文革，也是任何時期都普遍存在的生活「常態」。

但是在任何時候，也都存在對於這種「常態」生活的堅韌反抗，這只特立獨行的豬就是以它的行為嘲笑並擺脫了人類的設置，對比之下，雜文中的我在豬被圍剿時，卻只能因為「不敢對抗領導」而處於「內心的矛盾」之中，顯示了人的反抗意志多麼無力。

(4)黃金時代賞析擴展閱讀：

在一個荒謬的時代里，王小波用邏輯來揭示荒謬。而邏輯是人類最基本的思維能力，如果不能說邏輯是特立獨行 ，那麼也就不能說王小波特立獨行。如果人們覺得王小波特立獨行，那麼也許是這個社會太不正常了。同樣可以粗暴地說，王小波的意義不在於特立獨行，而在於人性的正常。

在那篇廣為流傳的雜文《一隻特立獨行的豬》里，王小波懷念了一隻特別的豬，因為「除了這只豬，還沒見過誰敢於如此無視對生活的設置。」豬的命運是被人設置好的，公豬閹掉，長肉，傻吃，悶睡，等死；母豬下仔。就算不甘心於這樣的設置，豬們能做的也不過是種豬不與母豬交配，母豬會吃掉小豬仔。

不然還能怎麼樣呢？「豬總是豬啊」。但是那隻豬與眾不同，它有著幾乎不屬於豬的驕傲與不羈，不喜歡豬圈，卻喜歡到處亂逛。吃飽了以後，它就跳上房頂去曬太陽，還模仿汽車響、拖拉機響。最後因為跳到房上學汽笛，而與人類幹了起來。

不用我提醒，讀者自然明白這不是在寫豬，而是在寫那些崇尚自由的人。然而在我看來，這只豬沒有任何特立獨行的地方，它不想被劁掉，想叫就叫，看到有人拿槍指著自己就要逃跑，就連嫌棄又臟又臭的老母豬而喜歡村寨里好看一些的豬，不也是豬之常情嗎？

㈤ 送阿寶出黃金時代讀後感或賞析

再讀《豐子愷散文集》，心中不自覺籠上了一層悲哀，來得如此無奈。隱隱約約中，彷彿看到了自己那些無法挽回的歲月，清楚地羅列在眼前。想抓住，卻已飄遠了。那一刻，才發現自己不復是黃金時代的人了。

尤其偏愛豐老的《送阿寶出黃金時代》，記得他曾在文中說道：「我的孩子們!我憧憬於你們的生活，每天不止一次!我想委屈地說出來，使你們自己曉得。可惜到你們懂得我的話的時候，你們將不復是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事啊!」這確是一種悲哀!當我提筆寫下這些文字時，便是明白了這道理。於是我開始回憶我的黃金時代，卻發現無畏可愛的歲月彷彿早已離我而去。或許是我早忘了那樣的生活，便也不再去想。可這竟是多麼荒唐的事!不知不覺的幾年以來，天真、無邪漸漸淡出了我的生活。而面孔上，多了一份為重的思考。這沒什麼不好。知識與那黃金時代相比，少了心中的暢快，少了自己的真性情!我多想在此刻重溫一個孩子的溫度，但一切都太晚了!說出這番話時，便已與黃金時代劃了一道橫。成長，你能否放慢腳步，讓我感受黃金時代的余溫?

有一絲恐懼，腐住了每一根神經。我有些擔心。「眼看見兒時伴侶中的英雄、好漢，一個個退縮、順從、妥協、屈服起來，到像綿羊的地步。我自己也是如此，後之視今，亦猶今之視昔，你們不久也要走這條路呢!」孩童時代的我們只知成長如何是好，充滿羨慕地眼巴巴地望著大人的生活，急於沖破時間的牢籠，奔向下一個目的地。那一刻，我們永遠也不會明白成長的「代價」。或許「綿羊」並不是所有人的選擇，但或多或少，我們丟棄黃金時代的奔放與熱情。或多或少，帶上了世俗的氣息來應和這個世界。這樣的生活又何嘗不是一種壓抑!無奈，只因我不再是黃金時代的人兒了，要學會「生存」。我避不開，躲不掉，只求能否放慢腳步，讓我在黃金時代的在最後末端沾回一些過往的氣息?即使是掩藏其真面目的時刻，也不至於做一隻「綿羊」。

剎那間，彷彿覺得人生像是一場分段的冒險賽，時間像是那隻計時的秒錶。黃金時代，是這場游戲的開始。因為你不懂游戲規則，所以犯了錯也不會受到懲罰。只是此刻，我已具備了初學者的水平，不得不步入下一個階段。我必須學會謹慎、小心，卻步是屈服、妥協。

出黃金時代，意味著另一個新的開始。不是不敢向前，想再次留戀過往的美好罷了。讓我們的黃金時代被烙在心底吧。

㈥ 名言警句及賞析

1、明日復明日，明日何其多!
2、少壯不努力，老大徒傷悲
3、在世界上我們只活一次，所以應該愛惜光陰。必須過真實的生活，過有價值的生活。——巴甫洛夫
4、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
5、一萬年太久，只爭朝夕。 ——毛澤東
6、不管饕餮的時間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時候，努力博取我們的聲譽，使時間的鐮刀不能傷害我們。 ——莎士比亞
7、不要老嘆息過去，它是不再回來的；要明智地改善現在。要以不憂不懼的堅決意志投入撲朔迷離的未來。
——朗費羅
8、不要為已消盡之年華嘆息，必須正視匆匆溜走的時光。 ——布萊希特
9、當許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。
——蘇格拉底
10、 敢於浪費哪怕一個鍾頭時間的人，說明他還不懂得珍惜生命的全部價值。 ——達爾文
11、成功＝艱苦勞動＋正確的方法＋少說空話。
－－愛因斯坦
12、放棄時間的人，時間也放棄他。——莎士比亞
13、沒有方法能使時釧為我敲已過去了的鍾點。
——拜 倫
14、人的全部本領無非是耐心和時間的混合物。
——巴爾扎克
15、任何節約歸根到底是時間的節約。——馬克思
16、時間就是能力等等發展的地盤。——馬克思
17、時間是世界上一切成就的土壤。時間給空想者痛苦，給創造者幸福。——麥金西
18、時間是偉大的導師。——伯 克
19、時間是一個偉大的作者，它會給每個人寫出完美的結局來。——卓別林
20、時間最不偏私，給任何人都是二十四小時；時間也是偏私，給任何人都不是二十四小時。——赫胥黎
21、忘掉今天的人將被明天忘掉。——歌 德
22、辛勤的蜜蜂永沒有時間的悲哀。——布萊克
23、在所有的批評中，最偉大、最正確、最天才的是時間。 ——別林斯基
24、從不浪費時間的人，沒有工夫抱怨時間不夠。
——傑弗遜
25、時間是我的財產，我的田畝是時間。——歌德
26、合理安排時間，就等於節約時間。 ——培根
27、春光不自留，莫怪東風惡。 ——莎士比亞
28、拋棄今天的人，不會有明天；而昨天，不過是行去流水。 ——約翰· 洛克
29、拋棄時間的人，時間也拋棄他。——莎士比亞
30、一切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。——馬克思
31、利用時間是一個極其高級的規律。——恩格斯
32、合理安排時間，就等於節約時間。 ——培根
33、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。——歌德
34、今天應做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。
——裴斯泰洛齊
35、浪費時間是一樁大罪過。 ——盧梭
36、你熱愛生命嗎？那麼別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。 ——富蘭克林
37、把活著的每一天看作生命的最後一天。
－－海倫·凱勒
38、遷延蹉跎，來日無多，二十麗姝，請來吻我，衰草枯楊，青春易過。 ——莎士比亞.
39、普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。 ——叔本華
40、黃金時代在我們面前而不在我們背後。
——美國作家 馬克·吐溫
41、人生苦短，若虛度年華，則短暫的人生就太長了。 ——英國劇作家 莎士比亞.
42、只要我們能善用時間,就永遠不愁時間不夠用。
——德國詩人歌德
43、不管饕餮的時間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時候，努力博取我們的聲譽，使時間的鐮刀不能傷害我們。 ——莎士比亞
44、不要老嘆息過去，它是不再回來的；要明智地改善現在。要以不憂不懼的堅決意志投入撲朔迷離的未來。 ——朗費羅
45、不要為已消盡之年華嘆息，必須正視匆匆溜走的時光。——布萊希特
46、敢於浪費哪怕一個鍾頭時間的人，說明他還不懂得珍惜生命的全部價值。 ——達爾文
47、即將來臨的一天，比過去的一年更為悠長。
——福爾斯特
48、集腋成裘，聚沙成塔。幾秒鍾雖然不長，卻構成永恆長河中的偉大時代。——弗萊徹
49、我們若要生活，就該為自己建造一種充滿感受、思索和行動的時鍾，用它來代替這個枯燥、單調、以愁悶來扼殺心靈，帶有責備意味和冷冷地滴答著的時間。
－－高爾基
50、完成工作的方法是愛惜每一分鍾。 －－達爾文
51、即將來臨的一天，比過去的一年更為悠長。
——福爾斯特
52、集腋成裘，聚沙成塔。幾秒鍾雖然不長，卻構成永恆長河中的偉大時代。 ——弗萊徹

㈦ 如何欣賞王小波的書

呵呵 哥們 很高興你也喜歡王小波！我17歲時始讀王小波，一見之下，驚為天人。我是通專過他的作品屬體味到閱讀這種隱秘的精神享受。
他的書不深啊，可如果你沒有一定的文學鑒賞能力，又是從他後期小說開始讀，會覺得比較沉重和繁瑣。（王的後期小說比較冗長，又有展覽智力的傾向）
你可以先從《沉默的大多數》（中國青年出版社）這本雜文集開始讀，你肯定會被他逗的哈哈大笑，並在笑後反思很多東西，發展出獨立思考的能力。這本書我是看了不下20遍的。
如果一定要從小說開始讀，我強烈建議首先讀《三十而立》這篇中篇小說，然後再讀《黃金時代》，《唐人故事三部曲》。如果你被他獨特的反諷和幽默打動，就可以往下讀後期作品了，如《尋找無雙》等。
他的早期作品推薦《貓》和《綠毛水怪》其餘的可讀可不讀。
希望你在閱讀時能體會一下他表現出的自由主義精神，如果你是個有自由主義傾向的人會比較容易被他吸引，千萬別被失敗的中學語文教育洗腦了，去歸納什麼段落大意，他是讓你體會的，不是讓你理解的。
最後祝閱讀愉快！：）

㈧ 豐子愷《憶兒時》賞析

《憶兒時》這篇散文是豐子愷寫的，選自《豐子愷作品精選》，是一篇很質朴，很感人的文章。豐子愷回憶兒時，說有三件事不能忘卻，一是養蠶，二是中秋賞月，三是釣魚。

養蠶主要為了紀念祖母，這是一個良辰佳節，祖母將「養蠶」也大規模地舉行，作者看著祖母、姐姐。後來祖母去世了，養蠶也不再繼續。中秋賞月是跟著父親、姐姐一起吃蟹，父親最愛吃蟹，再配上一壺酒就更不錯了，我和姐姐也很享受這一晚的寧靜;釣魚是好朋友王囡囡教「我」的兩個小夥伴在一起互相關照，很開心。三件事都讓作者難以忘懷。

然而，在文章結尾他說:「我的黃金時代很短，可懷念的又只有這三件事。不幸而都是殺生取樂，都使我永遠懺悔。」作者很有愛心，對動物有憐憫之情，他也很淳樸，很善良，和小夥伴很友好。

在《憶兒時》一文中我們看到了一個充滿童真而溫潤有情的童年豐子愷，也看到了一個敦厚、仁愛、有一顆慈悲心的豐子愷。文章中透射出他關於生命關於世界的看法，生命是平等的,生死是自然的,孩子是最純真的，以一顆孩童般的心。真誠的對待世間萬物，把名利置於身外,用一顆平常心,淡然的面對人生。生命的意義就在於發現自己原來可以像孩童般快樂的活著,不必因生活中的瑣事自尋煩惱。

拓展資料：

豐子愷簡介：

豐子愷，中國浙江省嘉興市桐鄉市石門鎮人，散文家、畫家、文學家、美術與音樂教育家，原名潤，又名仁、仍，號子覬，後改為子愷，筆名TK。

豐子愷主要作品有《緣緣堂隨筆》、畫集《子愷漫畫》等。師從弘一法師（李叔同），以中西融合畫法創作漫畫以及散文而著名。1926年9月30日，豐子愷漫畫結集面世。

㈨ 《白馬篇》賞析

【翻譯】

燕地男兒多任俠，那豪邁的氣概，瀟灑的身姿，無不顯示出北方少年的力量與強悍，英猛之氣國力透紙背，他們性格豪爽，並不以父家室等一己私利為重，他們極其關注國家與民族的危亡，這才是英雄本色，詩人一介書生，即能道出如此的報國熱情，「寧為夫長，勝作一書生」，不能不令人先贊嘆！

【賞析一】

在這首詩中，曹植以濃墨重彩描繪了一位武藝高超、渴望衛國立功甚至不惜犧牲生命的游俠少年形象，藉以抒發自己的報國激情。詩歌的風格雄放，氣氛熱烈，語言精美，稱得上是情調兼勝。

詩歌的起首即用「連翩西北馳」的畫面形象地傳達出一種勇往直前的精神。接下去關於「幽井游俠兒」的一大段文字，極盡繪聲繪色之能事，寫出他的颯爽英姿和高超的武藝，筆墨之間沸騰著一股激越高亢的情緒。這位身手不凡的白馬少年「長驅蹈匈奴，左顧陵鮮卑」，大有顧盼間強虜灰飛煙滅的豪邁氣概。

詩人不僅以激情的筆調寫出了白馬少年的英雄行為，而且以精湛的語言揭示了人物的愛國精神。詩歌的最後幾句，道出了白馬少年的思想底蘊和壯烈情懷，音哀氣壯，聲沉調遠，大有易水悲歌的遺韻。詩歌採用了倒敘、補敘的手法。詩歌以「白馬飾金羈，連翩西北馳」突兀而起，又以「借問誰家子」十二句來補敘「西北馳」的原因。繼而又倒敘「名編壯士籍」、告別家人時的心情；最後策馬「赴國難」的一幕則與開首重合。如此章法，象電影中的「閃回」，使白馬英雄的形象漸次深化，憂國去家，捐軀濟難的主題則得到鮮明突出的表現。

【賞析二】

曹植的這首樂府詩可分四節來理解其內容。第一節，從開頭至「幽並游俠兒」，概寫主人公游俠兒英俊豪邁的氣概；第二節，從「少小去鄉邑」到「勇剽若豹螭」，補敘游俠兒的來歷和他超群的武藝；第三節，從「邊城多警急」到「左顧凌鮮卑」，寫游俠兒在戰場上沖鋒陷陣、奮勇殺敵的英雄事跡；第四節，從「棄身鋒刃端」至結束，寫游俠兒棄身報國、視死如歸的崇高思想境界。全詩塑造了一個武藝高強又充滿愛國情感的游俠形象。

作品運用了鋪陳的筆法。這正是樂府詩突出的藝術特點。如詩中寫游俠兒的武藝：「控弦破左的，右發摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。」「左的」、「月支」、「馬蹄」，都是練習射箭的靶子，作者這樣鋪陳地寫，就從左、右、上、下不同的方位表現了他高強的射箭本領。再如寫他的戰功：「羽檄從北來，厲馬登高堤。長軀蹈匈奴，左顧凌鮮卑。」「羽檄」就是命令，他聞風而動，立即投入浴血的戰斗當中。他平定了邊亂，保住了四境的安全。這種鋪陳的寫法，前後句文意互應，渲染了氣氛，給讀者留下鮮明深刻的印象。

這種鋪陳的寫法，也表現了作者對游俠兒由衷贊羨之情。如在第四節，作者連用了意思大致相同的四句話，反復詠嘆，贊揚游俠兒棄身報國、視死如歸的高尚思想品德，可見其敬仰之深。其實，曹植這樣寫，也是借詩抒懷，借寫游俠兒，來表達自己為國建功立業的豪邁情懷。 (周英)

【賞析三】

心聲心畫 質朴奇警

——曹植《白馬篇》賞析

本篇採用漢樂府歌辭《雜曲歌·齊瑟行》的形式，以篇首二字為題目。

從漢獻帝建安到魏文帝黃初年間?196-226?，是中國詩歌史上的一個黃金時代。由於曹氏父子的提倡，漢樂府詩"感於哀樂，緣事而發"的現實主義精神得到了繼承和發揚。一批身經亂離，目擊苦難而又肯正視現實的詩人，不但把社會真象攝入筆底，而且注入自己的真切感情。這一時期，最有價值的文學作品，除了那些反映戰亂和人民苦難的篇什外，就是抒發渴望為國家建功立業的理想抱負的篇章。這方面的代表作當屬曹操的《龜雖壽》和曹植的《白馬篇》。如果說《龜雖壽》是一位"幽燕老將"的"壯士之歌"的話，那麼《白馬篇》則是一位英雄少年的"理想之歌"。詩中塑造了一位武藝精絕、忠心報國的白馬英雄的形象。

曹植?192-232?，字子建，曹操的第三子。生於亂世，自幼即隨父四方征戰，"南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞"。自東漢末年分裂割據以來，為國家的統一和社會的安定而獻身一直是時代的最強音。時代的這種召喚，加上為國家統一而南征北戰的曹操那"烈士暮年，壯心不已"的豪情壯志的熏陶，培養了曹植"戮力上國，流惠下民"的理想，鑄成了他心中的既有愛國之德又有愛國之才的英雄形象。金代作家元好問說過，真實的詩篇應該是詩人的"心畫心聲"。可以說，《白馬篇》就是曹植的"心畫心聲"，寄託了詩人為國家建功立業的渴望和憧憬。

全詩共28句，我們不妨把它分為四層來理解。

開篇兩句是第一層。"白馬飾金羈，連翩西北馳"，白色的戰馬，飾著金黃的籠頭，直向西北飛馳而去。首句不寫人而人卻在其中。這里用的是借代和烘托的手法，以馬指代人，以馬的雄駿烘託人的英武。白馬，在古人眼裡，除具有能戰善戰，堪負重任的品格外，還象徵著堅定、忠誠、奉獻、犧牲。"生乎亂，長乎軍"的曹植，"志欲自效於明時，立功於聖世"，以白馬來指代他理想中的少年英雄，是再貼切不過的了。"連翩西北馳"，顯示了軍情的緊急，創造出濃郁的戰爭氣氛。

"借問誰家子"以下12句，是第二層。如上所述，詩一開頭即寫軍情緊急，可是接下來卻以"借問誰家子，幽並游俠兒"的問答宕開，緩筆插入對這位白馬英雄的描述，造成詩篇節奏上的一張一弛。幽並，指幽州和並州，是燕、趙故地，自古"多慷慨悲歌之士"。詩中寫這位白馬英雄是"幽並游俠兒"，以見其根基不淺。古人有"醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回"的詩句。這位"少小去鄉邑"的白馬英雄卻能久經征戰而揚名邊塞。何以如此？接著詩人便以飽蘸熱忱的筆觸描述英雄的精絕武藝：

宿昔秉良弓，木苦矢何參差！控弦破左的，右發摧月支。
仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。

"宿昔秉良弓"，是說他早早晚晚弓箭不離手；"木苦矢何參差"，是形容他射出去的箭絡繹不絕，紛紛疾馳。這兩句是寫他長期堅持不懈地苦練騎射技術的情景，說明他精深的武藝並非一朝一夕之功。下邊接著即寫他過硬的騎射技術：左右開弓，仰射俯射，或動或靜，箭無虛發。敏捷勝過猿猴，勇猛好像虎豹和蛟龍。詩人以高度凝練的筆墨、鋪陳描寫的手法，生動形象而又集中概括地交待了這位英雄的不凡的來歷和出眾的本領。這就不僅回答了這位白馬英雄是何等人物，他何以能"揚聲沙漠垂"，而且為下邊寫他英雄事跡作了堅實的鋪墊。

"邊城多緊急"以下6句，是第三層。從結構上講，這里是緊承開頭"連翩西北馳"的，這既是"西北馳"的原因，也是"西北馳"的繼續。從內容上講，這是把人物放在嚴酷的戰爭環境中來塑造。"邊城多警急，虜騎數遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。"邊塞城邑多次報警告急，敵軍騎兵頻繁犯邊。插著羽毛的緊急文告從北方傳來，白馬英雄立即催馬登上防禦工事。只用了4句20字，便寫出了英雄急國家所急的俠肝義膽。在邊塞緊急的關頭，國家一聲令下，他毫不猶豫,立即奔赴前線。"長驅蹈匈奴,左顧凌鮮卑"兩句,是正面描寫人物的英勇。"蹈"、"凌"二字有力地表現了他壓倒敵人而不被敵人所壓倒的英雄氣概。從結構上講，這兩句是承前啟後的過渡句，既是前段描寫的自然歸結，又是誘發下文議論的引言。

棄身鋒刃端，性命安可懷？ 父母且不顧，何言子與妻？
名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。

這是最後一層。意思是說，投身於刀鋒劍刃的戰場，豈能不置生死於度外？哪裡還顧得上父母妻兒之情？既然編入壯士的名冊，參加到軍隊的行列，心中就不能有什麼私念，就要隨時准備為國捐軀，視死如歸?這既是詩篇中主人翁的獨白，又是詩人對英雄崇高精神世界的揭示和禮贊。就一般敘事詩來說，把詩中主人翁的本末事跡表達清楚也就夠了，用不著再加議論。就本詩而言，這段議論是必不可少的。誦讀全詩，我們不難感受到，在層層的鋪陳描述中，詩人心中的激情步步上升，到最後已是洶涌澎湃，"情動於中而形於言"，不得不一吐為快。這是詩人心聲的自然流露。也正因如此，我們讀來不只沒有空泛之感，反覺句句真切，震撼心靈。

曹植在《與楊德祖書》中說過："街談巷說，必有可采；擊轅之歌，有應風雅。"這說明他是很看重民歌的。《白馬篇》就不離"街談巷說"、"擊轅之歌"的質朴，而又文彩斐然，從而形成了剛健質朴的藝術風格。清人方東樹評論曹植的這篇詩說："此詩奇警"，又說此篇"實出屈子《九歌·國殤》"。所論極是。此詩不僅節奏張弛有致，篇章波瀾起伏，令人奇警，語言也具有奇警的特色。例如，"木苦矢何參差"的"參差"，原本是個普普通通的詞，本意是長短不齊。可是用在這里就平中見奇，普字生輝了，用來形容射出去的箭紛紛疾馳，絡繹不絕，是再形象不過了，怕是難以找到比它更貼切的了。所謂"實出屈子《九歌·國殤》"，是指篇末所頌揚的英雄的"捐軀赴國難，視死忽如歸"的精神，與屈原《國殤》篇末所歌頌的衛國英雄的"魂魄毅兮為鬼雄"的愛國精神是一脈相承的，都是對愛國英雄的慷慨禮贊。

唐代大詩人白居易說過："詩者，根情、苗言、華聲、實義"，意思是說，詩歌以感情為根本，以語言為苗葉，以聲音為花朵，以思想為果實。曹植在其筆下的人物身上傾注了自己的崇高理想和滿腔激情，又能從前人優秀的作品和民歌中汲取思想營養和藝術營養，因此才創造出"白馬英雄"這個歷久不衰的藝術形象。

㈩ 推薦賞析分析現代詩的書

這是一本有關詩歌的大學教材，同時也是一本獻給青年文學愛好者的讀物。
20世紀是人類詩歌史上最燦爛的黃金時代（北島語），它，成了本書的底色。
21世紀與時下「活得匆忙，來不及感受」的人們撞個滿懷，本書沾滿新世紀的晨光。
俄國詩人奧西普·曼傑施塔姆給詩歌下的定義是：「黃金在天空舞蹈。」
讓我們和詩歌一起還鄉，去繆斯的土地上盡情舞蹈吧！
「現代詩欣賞與創作」最初是為上海大學影視藝術技術學院新聞傳播系開設，後擴展到全校本科生的一門公共選修課。課程的開設，和新聞傳播系誕生的1987年是同一個年份，至今已問世二十餘年。
本教材在2005年被上海市教委列為「上海大學影視藝術技術學院影視傳播教育高地」科研項目。它的最終付梓出版，與其說是上海大學影視藝術技術學院前行中踩下的眾多腳印中一個小小的不起眼的腳印，毋寧說是上海大學影視藝術技術學院的前行為這個小小的不起眼的腳印開拓了一片腳踏實地的空間。

戴達奎，男，筆名戴達。1947年出生於江西婺源。1969年高中畢業於復旦附中。1977年考入華東師范大學中文系。中國作家協會會員。《中外童話鑒賞辭典》（上海辭書出版社2006年版）主編。《新詩鑒賞辭典》（上海辭書出版社1991年版）特約審稿人。中國香港崇文齋文化出版有限公司《中國童詩》編委。2010年出任吉林美術出版社「七色花童書坊」策劃兼主編，年內推出60餘部童書。上海大學影視藝術技術學院新聞傳播系副教授，曾任系主任助理、文學教研室主任。1981年開始發表作品。《舊事重提》獲1988年星星詩刊新詩大賽一等獎，童詩集《吹奏月亮》獲2009年中國童詩崇文獎提名獎。曾獲冰心兒童文學圖書新作獎大獎、新作獎等多種文學獎項。作品入選《中國新文學大系》；童話作品在我國港台地區出版並被譯成英文介紹到國外

前言
第一講 現代詩的「陌生化」
上編 現代詩「陌生化」的美學意義
一、「陌生化」的內容
（一）「陌生化」的定義
（二）「陌生化」的重要意義
二、「陌生化」的兩大要素
（一）詩的內容
（二）詩的語言
三、生成陌生化效果的創作技巧
（一）變形
（二）關系換位
（三）荒誕
（四）夢幻
（五）遠取譬
四、陌生化效果審美機制的合成元素
（一）生理元素
（二）心理元素
（三）腦機制元素
五、陌生化使形式具有阻拒性
下編 代詩「陌生化」創作解析
一、食指《相信未來》解析：紫葡萄化為深秋的露水
二、羅門《流浪人》解析：他用燈拴自己的影子
三、陳東東《雨中的馬》解析：詩人記憶的影子
四、楊煉《藍色狂想曲》解析：美少女走出貝殼在月光下歌唱
五、舒婷《四月的黃昏》解析：細微的靈魂的秘密顫動
六、沙鷗《新月》解析：新月折疊的小船
七、熊召政《漁暮》解析：慵悃的舞翅抹暗了放倒的青山
八、吉狄馬加《自畫像》解析：風在黃昏的山岡上悄悄對孩子說話
九、芒克《雪地上的夜》解析：給人驚喜的詩藝陌生感
十、西川《十二隻天鵝》解析：觸處生春，春生意境
十一、北島《一切》解析：憂患意識如天際的浮雲
十二、蘇金傘《夜巷》解析：糊塗得如攏了藕的塘泥
十三、拉格克維斯特《苦悶》解析：在遮暗的空間摸索
十四、埃凱洛夫《無形的存在》解析：畫面和聲音拱就詩的時空
十五、阿爾蓋齊《遺教》解析：關於詩創作的宣言
第二講 現代詩的審美視角
上編 現代詩審美視角的理論要義
一、審美視角是審美知覺的聚焦
二、選擇審美視角的外部因素
(一)地域
(二)民族
(三)經歷
三、審美視角姿式的選擇
(一)建構開采情緒記憶的最佳視角
(二)同一視角的縱深拓展
(三)視角的變換
下編 現代詩審美視角創作解析
一、北島《履歷》解析：倒掛在老樹上的眺望
二、羅門《車禍》解析：路反過來走他
三、馮至《什麼能從我們身上脫落》解析：化作一脈的青山默默
四、公劉《寄冥》解析：哀生民於鞭撲，恨網羅之高懸
五、江河《星星變奏曲》：內在力的沖擊與奔突
六、舒婷《路遇》解析：記憶的天空開出含淚的花朵
七、聞一多《心跳》解析：犀利而深刻的白警
八、梁南《野百合花》解析：沉甸甸的反思
九、周濤《這是一塊偏心的版圖》解析：對北方偏執的愛之奏鳴曲
十、詹姆士·梅利爾《題獻》解析：卑謙地輕貼上天使的手指
十一、拉格克維斯特《生命之船》解析：拷問永恆
第三講 童年思維：詩創作思維的雛形
上編 童年思維與詩性思維的比較分析
一、詩人是還能用兒童眼光去看的人
二、童年思維的特徵
三、激活童年思維並使之蛻變為詩性思維
四、保存和強化童年思維的情緒中樞
五、激活和喚起童年思維的記憶
下編 童年思維創作解析
一、戴天《祖父》解析：從千百里外含來了一滴淚
二、北島《迷途》解析：藍灰色湖泊是深不可測的眼睛
三、海子《面朝大海，春暖花開》解析：輝煌生命中的一顆綠隹音符
四、梅紹靜《日子是什麼》解析：日子是雨天吱吱響著的楊木門軸
五、蘇金傘《雪夜》解析：像錦鷗投身湖泊擒取游魚
六、葉維廉《簫孔里的流泉》解析：大自然就是那吹簫人
七、伊蕾《黃果樹大瀑布》解析：白岩石一樣砸下來
第四講 現代詩的「原創意象」
上編 現代詩「原型意象」的美學價值
一、原型意象的定義
……
第五講 童詩的審美規范
第六講 顧城詩歌的意象
第七講 現代抒情詩的戲劇性
後記