孔子故事名言
自所不欲，勿施於人。
孔子有次孔子受困在陳蔡一帶的地區,有七天的時間沒專有嘗過米飯的滋味屬.
有一天中午,他的第子顏回討來一些米煮稀飯.飯快要熟的時候,孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃.
孔子故意裝作沒有看見,當顏回進來請孔子吃飯時,孔子站起來說：「剛才孟李祖先告訴我,食物要先獻給尊長才能進食,豈可自己先吃呢?
顏回一聽,連忙解釋說：「夫子誤會了,剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中,所以把弄臟的飯粒拿起來吃了.
孔子嘆息道：「人可信的是眼睛,而眼睛也有不可靠的時候,所可依靠的是心,但心也有不足靠的時候.
B. 有什麼孔子的名言、故事
孔子的名言
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
賢哉，回也！
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
見利思義，見危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君於疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂於產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，
其使民也義。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦盪盪，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放於利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說
乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！
故事：《論語》
孔子精通音樂，深諳畫理，具有很高的音樂美學素養。在齊國，有一次他聽到韶樂，贊不絕口，自稱「三月不知肉味」。
孔子曾向魯國樂官師襄子學琴，10天後還是彈同一曲子。師襄子說：「可以另學新曲了。」
孔子說：「曲子雖熟，技巧還不熟。」
過了幾天，師襄子又說：「技巧已熟，可以學新曲了。」
孔子說：「還沒有領會曲子志趣。」
又過了幾天，師襄子說：「已經領會曲子志趣，可以學新曲了。」
孔子道：「還未領悟出作曲者是誰。」
再過一段時間，孔子若有所悟地說：「此曲除了周文王，還會有誰能作出呢？」
師襄子肅然起敬：「此曲正是《文王操》！」
孔子是世界上第一個開補習班的人，不僅有教無類，連補習費多寡，可享受的待遇都有明確規定：
三十而立；交三十兩銀子只能站著聽課；
四十不惑：交四十兩銀子者可發問，直到沒有疑問；
五十知天命：交五十兩銀子者可知道明天小考的命題；
六十耳順：能出得起這個價錢者，老師可以講些你喜歡聽的話給你聽，讓你耳順。
七十隨心所欲：上課要躺要睡或者不來上課隨你。
C. 孔子的名言故事有什麼
孔子的小故事：孔子東游，見田裡放著農具，卻不見農夫，便拾起鋤頭，內圍著一顆秧苗，容費力的鋤了起來。
不一會兒，農夫回來了，一見大怒，憤憤的說：「你為什麼鋤我的秧苗？」孔子感到很奇怪，便指著秧苗說：「你看，我鋤的明明是草啊。」沒想到農夫更加惱火的說：「我種的就是喂馬的草！」
孔子不禁目瞪口呆。
D. 孔子的經典故事和他5句名言
孔子精通音樂，深諳畫理，具有很高的音樂美學素養。在齊國，有一次他聽到韶樂，贊不絕口，自稱「三月不知肉味」。
孔子曾向魯國樂官師襄子學琴，10天後還是彈同一曲子。師襄子說：「可以另學新曲了。」
孔子說：「曲子雖熟，技巧還不熟。」
過了幾天，師襄子又說：「技巧已熟，可以學新曲了。」
孔子說：「還沒有領會曲子志趣。」
又過了幾天，師襄子說：「已經領會曲子志趣，可以學新曲了。」
孔子道：「還未領悟出作曲者是誰。」
再過一段時間，孔子若有所悟地說：「此曲除了周文王，還會有誰能作出呢？」
師襄子肅然起敬：「此曲正是《文王操》！」
孔子是世界上第一個開補習班的人，不僅有教無類，連補習費多寡，可享受的待遇都有明確規定：
三十而立；交三十兩銀子只能站著聽課；
四十不惑：交四十兩銀子者可發問，直到沒有疑問；
五十知天命：交五十兩銀子者可知道明天小考的命題；
六十耳順：能出得起這個價錢者，老師可以講些你喜歡聽的話給你聽，讓你耳順。
七十隨心所欲：上課要躺要睡或者不來上課隨你。
孔子哲理名言
人生態度
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
見利思義，見危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君於疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂於產。「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦盪盪，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放於利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！
做人格言
不學禮，無以立。
己所不欲，匆施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：「能行五者於天下為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人」。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥於言而敏於行。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君於不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而後其食。
禮之用，和為貴。
放於利而行，多怨。
孔子論學習
知之為知之，不知為不知，是知也。
蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。
學如不及，猶恐失之。
敏而好學，不恥下問。
以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。
興於詩，立於禮．成於樂。
志於道，據於德，依於仁，游於藝。
不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
學而不思則罔，思而不學則殆。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
學而時習之，不亦說乎？
溫故而知新，可以為師矣。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
不學詩，無以言。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。
人而無恆，不可以作巫醫。
有教無類。
自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
政治格言
政者正也，子帥以正，孰敢不正？
舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
慎終，追遠，民德歸厚矣。
不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
苟正其身，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？
道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
出門如見大賓，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
君子之行也，度於禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。....故為政在人。
君使臣以禮．臣事君以忠。
子路問事君。子日: " 勿欺也，而犯之。」
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
以不教民戰，是謂棄之。
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，庄以蒞之，動之不以禮，未善也。
使民敬、忠以勸，如之何？子曰 ：「臨之以庄，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能．則勸。」
先有司，赦小過、舉賢才。
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
你自己找找看，有沒有你需要的
E. 孔子的名言故事是什麼
孔子精通音樂，深諳畫理，具有很高的音樂美學素養。在齊國，有一次他聽到韶樂，贊不絕口，自稱「三月不知肉味」。
孔子曾向魯國樂官師襄子學琴，10天後還是彈同一曲子。師襄子說：「可以另學新曲了。」
孔子說：「曲子雖熟，技巧還不熟。」
過了幾天，師襄子又說：「技巧已熟，可以學新曲了。」
孔子說：「還沒有領會曲子志趣。」
又過了幾天，師襄子說：「已經領會曲子志趣，可以學新曲了。」
孔子道：「還未領悟出作曲者是誰。」
再過一段時間，孔子若有所悟地說：「此曲除了周文王，還會有誰能作出呢？」
師襄子肅然起敬：「此曲正是《文王操》！」
孔子是世界上第一個開補習班的人，不僅有教無類，連補習費多寡，可享受的待遇都有明確規定：
三十而立；交三十兩銀子只能站著聽課；
四十不惑：交四十兩銀子者可發問，直到沒有疑問；
五十知天命：交五十兩銀子者可知道明天小考的命題；
六十耳順：能出得起這個價錢者，老師可以講些你喜歡聽的話給你聽，讓你耳順。
七十隨心所欲：上課要躺要睡或者不來上課隨你。
孔子哲理名言
人生態度
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
見利思義，見危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君於疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂於產。「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦盪盪，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放於利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！
做人格言
不學禮，無以立。
己所不欲，匆施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
居處恭，執事敬，與人忠。
F. 收集孔子名言或故事30字
孔子的故事：
孔子學琴
孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子內隨師襄學鼓琴。曲名容是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說：「可以了。」孔子說：「我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數。」又練了很多日子，師襄子又說：「可以了，你已於其數。」可是孔子仍說：「不可以，未得其志。」又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。於是，孔子反復的鑽研，體會琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。
孔子名言：
子曰：苟志於仁矣，無惡也。
君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
有德者，必有言；有言者，不必有德；仁者，必有勇；勇者，不必有仁。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
當仁不讓於師。
務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。
君子可欺也，不可罔也。
G. 孔子的故事與經典名言
孔子的小故事：孔子東游，見田裡放著農具，卻不見農夫，便拾起鋤頭，圍著一顆秧苗，費內力的鋤了起來容。
不一會兒，農夫回來了，一見大怒，憤憤的說：「你為什麼鋤我的秧苗？」孔子感到很奇怪，便指著秧苗說：「你看，我鋤的明明是草啊。」沒想到農夫更加惱火的說：「我種的就是喂馬的草！」
孔子不禁目瞪口呆。
H. 有什麼孔子的名言，故事
論語裡面都是孔子的名言，論語就是他的弟子把他的言行記錄整理下來的。
和他相關的故事有一個比較有意思的是說：
有一天，孔子的一個學生在門外掃地，來了一個客人問他：「你是誰啊？」
他很自豪地說：「我是孔先生的弟子！」
客人就說，「那太好了，我能不能請教你一個問題？」
學生很高興的說：「可以啊！」他心想：你大概要出什麼奇怪的問題吧？
客人問：「一年到底有幾季啊？」
學生心想，這種問題還要問嗎？於是便回答道：「春夏秋冬四季。」
客人搖搖頭說：「不對，一年只有三季。」
「哎，你搞錯了，四季！」
「三季！」
最後兩個人爭執不下，就決定打賭：如果是四季，客人向學生磕三個頭。如果是三季，學生向客人磕三個頭。
孔子的學生心想自己這次贏定了，於是准備帶客人去見老師孔子。
正巧這時孔子從屋裡走出來，學生上前問道：「老師，一年有幾季啊？」
孔子看了一眼客人，說：「一年有三季。」
這個學生快嚇昏了，可是他不敢馬上問。
客人馬上說：「磕頭磕頭！」
學生沒辦法，只好乖乖磕了三個頭。
客人走了以後，學生迫不及待地問孔子：「老師，一年明明有四季，您怎麼說三季呢？」
孔子說：「你沒看到剛才那個人全身都是綠色的嗎？他是螞蚱，螞蚱春天生，秋天就死了，他從來沒見過冬天，你講三季他會滿意，你講四季吵到晚上都講不通。你吃虧，磕三個頭，無所謂。」
故事告訴我們：
不爭就是慈悲，不辯就是智慧，
不聞就是清凈，不看就是自在，
原諒就是解脫，知足就是放下。
對任何人任何事，當你要發脾氣時，當你情緒很不穩定的時候，你就想那是「三季人」，是「三季人」做的事，馬上就會心平氣和了。
這個世界上「三季人」太多了
I. 孔子故事有名言在其中
孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。夫子式而聽之（1），使子路問之曰（2）：回「子之哭也，壹似重有憂者（答3）。」而曰（4）：「然！昔者吾舅死於虎（5），吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子曰：「何為不去也？」曰：「無苛政（6）。」夫了曰：「小子識之（7），苛政猛於虎也！」
選自《十三經註疏》本《禮記·檀弓下》
孔子路過泰山邊，有個婦人在墳墓旁哭得很悲傷。孔子扶著車前的伏手板聽著，派子路問她說：「你這樣哭，真好象不止一次遭遇到不幸了。」她就說：「是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在這虎上，現在我兒子又被虎咬死了。」孔子說：「為什麼不離開這兒呢？」回答說：「這兒沒苛政。」孔子說：「弟子們記著，苛政比老虎還厲害！」
苛政猛於虎
J. 關於孔子名言的背後故事集錦
孔子精通音樂，深諳畫理，具有很高的音樂美學素養。在齊國，有一版次他聽到韶樂，贊權不絕口，自稱「三月不知肉味」。
孔子曾向魯國樂官師襄子學琴，10天後還是彈同一曲子。師襄子說：「可以另學新曲了。」
孔子說：「曲子雖熟，技巧還不熟。」
過了幾天，師襄子又說：「技巧已熟，可以學新曲了。」
孔子說：「還沒有領會曲子志趣。」
又過了幾天，師襄子說：「已經領會曲子志趣，可以學新曲了。」
孔子道：「還未領悟出作曲者是誰。」
再過一段時間，孔子若有所悟地說：「此曲除了周文王，還會有誰能作出呢？」
師襄子肅然起敬：「此曲正是《文王操》！」