古代文學賞析

Ⅰ 怎樣提高古代文學鑒賞能力

一、立足文本，培養判讀能力
1. 掃除文本障礙1）知常識2）通典故3）查背回景
2. 品味詩歌語答言
二、對接情感，培養感悟能力1. 捕捉意象，體會意境
2. 分析技巧1）體會修辭作用2）分析表達方式
三、抒寫感悟,培養拓展能力

Ⅱ 寫一篇古代文學作品欣賞文筆

《中國古代文學作品選讀》模擬試題一、填空題（每空1分，共20分）1、《詩經》中的詩歌創作年代是從______________至春秋中葉。2、先秦歷史散文發展第二階段的代表著作是有較高文學價值的編年史《_________》和國別史《國語》。3、《稼軒長短句》是______________的詞集。4、《西廂記》塑造了崔鶯鶯和___________這兩個封建禮教叛逆者的形象。5、「樓船夜雪瓜洲渡，______________」是陸游《書憤》中的名句。6、被譽為「七絕聖手」的唐代詩人是____。7、龔自珍《已亥雜詩》（九州生氣恃風雷）借祭神的「___________」的形式而抒發懷抱。8、「所謂伊人，在水一方」見於《詩經·秦風》中的《_________》。9、「鯤鵬展翅」的典故出於莊子《__________》一文。10、大力宣揚「人性善」的先秦思想家是____________。11、「池塘生春草，園柳變鳴禽」見於「謝靈運《__________》一詩。12、《水經注·三峽》：「漁者歌曰：__________，猿鳴三聲淚沾裳。」13、杜甫《春望》抒發國憂家愁的名句是：「__________，家書抵萬金。」14、劉禹錫《西塞山懷古》的尾聯懷古慨今：「從今四海為家日，____________。」15、「三十功名塵與土，八千里路雲和月」出自岳飛的詞《__________》（怒發沖冠）。16、楊萬里的詩清新、自然、活潑，自成一家，世稱___________體。17、《擬詠懷》的作者是______________。18、歐陽修《醉翁亭記》稱「宴酣之樂，非絲非竹」，這里的「樂」是指______________。19、北宋______________與其子軾、轍皆當時著名文人，世稱「三蘇」。20、吳偉業名句「慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏」，「紅顏」指的是______________。二、選擇題（每題1分，共30分）1、《氓》：「送子涉淇，至於頓丘。」淇，指淇水，在今（）A.河南省B.河北省C.山西省D.山東省2、陶淵明的下列作品中，悲憤豪放之作是（）A.《詠荊軻》B.《飲酒》C.《歸園田居》D.《桃花源記》3、王維《山居秋暝》：「隨意春芳歇，王孫自可留」。所用典故出自（）A.《詩經》B.《楚辭》C.《論語》D.《莊子》4、《望岳》：「岱宗夫如何，齊魯青未了。」「岱宗」指（）A.華山B.嵩山C.泰山D.恆山5、下列作品中不屬於新樂府詩的是（）A.《賣炭翁》B.《琵琶行》C.《長恨歌》D.《錢塘湖春行》6、《前赤壁賦》：「壬戌人秋，七月既望。」「既望」是指陰歷（）A.十五B.十六C.十七D.十八7、「斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。」「寄奴」是指（）A.孫權B.劉備C.周瑜D.劉裕8、《古詩為焦仲卿妻作並序》最早見於（）。A．《樂府詩集》B．《玉台新詠》C．《文選》D．《古詩源》9、詩句「出門無所見，白骨蔽平原」的作者是（）。A.曹操B．曹植C．曹丕D.王粲10、《桃花源記》：「黃發垂髫，並怡然自樂」，「黃發」指（）。A．兒童B.青年C.壯年D.老年11、張若虛《春江花月夜》中貫串全詩的中心景動是（）。A.江B.月C．花D．夜12、蘇軾《前赤壁賦》：「舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。」「窈窕之章」所指的作品見於A．《詩經》B．《楚辭》C．《漢樂府》D．《古詩十九首》13、湯顯祖的名作《牡丹亭》屬於（）。A.傳奇B.南戲C．雜劇D.院本14、下列成語中，出於《邵公諫弭謗》的是（）。A、門庭若市B、高枕無憂C、退避三舍D、道路以目15、按照班固的解釋，「離騷」的意思就是（）A、遭受憂患B、離別的憂愁C、發牢騷D、被離間騷擾16、「建安」這一年號屬於（）A、漢B、魏C、蜀D、吳17、陶淵明《讀山海經》（孟夏草木長）一詩抒發的感情，如用一個字概括就是（）A、「憤」B、「怨」C、「樂」D、「哀」18、從詩歌體裁上看，李白最不喜歡寫（）。A、七絕B、樂府C、古風D、七律19、楊萬里詩句「中流以北即天涯」中的「中流」指的是當時宋金的分界（）。A、長江B、淮河C、泗水D、桑乾河20、為孟嘗君市義並營建三窟以留退路的是（）。A、鄒忌B、邵公C、馮諼D、燭之武21、代表漢代文人五言詩最高成就的是（）。A、漢樂府民歌B、《古詩十九首》C、永明體詩歌D、山水田園詩22、曹操《短歌行》「青青子衿，悠悠我心」所用典故出自（）。A、《詩經》B、《楚辭》C、《論語》D、《莊子》23、「建安七子」中，文學成就最高的是（）。A、王粲B、陳琳C、孔融D、劉楨24、王粲《七哀詩》「南登霸陵岸，回首望長安」中的「霸陵」埋葬的是（）。A、秦始皇B、漢高祖C、漢文帝D、漢武帝25、著名組詩《詠懷詩》八十二首的作者是（）。A、阮籍B、嵇康C、鮑照D、庾信26、晚唐文人中，涌現出一批以填詞為主要表現手段的作家，其最著名的代表是（）。A、張志和B、白居易C、溫庭筠D、劉禹錫27、王昌齡《出塞》「秦時明月漢時關」中所用修辭手法為（）。A、比喻B、互文C、誇張D、諧音28、杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百韻》「，蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑」中的「蚩尤」是指（）。A、人名B、地名C、動物D、大霧29、下列出自高適《燕歌行》中的詩句中，反映軍中苦樂不均的一句是（）。A、男兒本自重橫行，天子非常賜顏色B、山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨C、戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞D、相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛30、高適《燕歌行》「鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼離別後」中，「玉箸」是指（）。A、玉做的筷子B、白色的筷子C、比喻思婦的眼淚D、人名三、簡答題（每題4分，共20分）1、《竇娥冤》第三折中，作者是怎樣刻劃女主人公的善良與反抗性格的？2、《詩經·氓》「桑之未落，其葉沃若」、「桑之落矣，其黃而隕」兩句用了什麼藝術手法，有何含義?3、試析《陌上桑》中秦羅敷形象的特徵。4、曹操《短歌行》「月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?」等四句運用了怎樣的藝術手法，有何含義?5、李煜《虞美人》："問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。"這一比喻有何妙處?四、論述題（每題10分，共30分）1、《古詩為焦仲卿妻作並序》中塑造的劉蘭芝與焦仲卿形象有何異同?2、舉例說明蘇軾《前赤壁賦》中的主客問答有何深層含義？3、說明杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》三個部分的思想內容。答案一、填空題（每空1分，共20分）1、西周初年2、左傳3、辛棄疾4、張君瑞5、鐵馬秋風大散關6、王昌齡7、青詞8、蒹葭9、逍遙游10、孟子11、登池上樓12、巴東三峽巫峽長13、烽火連三月14、故壘蕭蕭蘆荻秋15、滿江紅16、誠齋17、庾信18、眾人之樂19、蘇洵20、陳圓圓二、選擇題（每題1分，共30分）1、A2、B3、B4、C5、D6、B7、D8、B9、D10、D11、B12、A13、A14、D15、A16、A17、A18、D19、B20、C21、B22、A23、A24、C25、A26、C27、B28、D29、C30、C三、簡答題（每題4分，共20分）1、第三折，是全劇高潮。這一折描述的是竇娥被綁赴刑場問斬冤死的經過。（1分）①走後街不走前街，怕婆婆見了傷心，因為竇娥的婆婆住在前街，竇娥要求去後街避開前街是怕自己的婆婆看出看見自己受刑而傷心。這充分顯示了竇娥淳樸善良的美好心靈。作者就此展現了竇娥性格中溫順善良的一個側面。使竇娥形象更為完整豐滿。（3分）②怨天罵地，徹底反抗，由竇娥訴說自己莫名其妙地犯法受刑，接著說冤屈之大可「驚天動地」。竇娥含冤受刑，對命運的不平、天地的不公充滿了憤恨。自然引出了下面對天地鬼神的指斥，控訴：「地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！」（3分）③三樁誓願，竇娥的第一個誓言是讓在場的人立刻了解她的冤屈。她的第二個誓願是希望自己的冤屈將像古代的鄒衍那樣得到上天的反應。第三個誓願，是希望上天能夠懲治邪惡。這三個誓願，層層深入地表現了竇娥對自己無辜蒙冤的強烈憤怒和堅決反抗。這三樁誓願又是她反抗性格的頂點。這是全劇的高潮，也塑造竇娥這個形象最成功的一筆。（3分）（只要答出上面三點的主要內容都可給分）2．用比興（比喻）的藝術手法。「桑之未落，其葉沃若」、比喻情意正濃；「桑之落矣，其黃而隕」，比喻丈夫情意日衰。用桑葉的盛衰比喻丈夫情意的濃衰。3．美麗；堅貞，忠於愛情；敢於斗爭；善於斗爭。4、比喻，具體形象，化無形為有形，以烏鵲在月夜尋不到歸宿，比於當時的人才都在尋找依託。5、具體形象，化無形為有形，貼切，喻愁之多之深之長，明白如話。四、論述題（每題10分，共30分）1、同：忠於愛情反抗禮教以死殉情，舉例說明。(3分)異：劉：徹底反抗，剛烈自尊，頭腦清醒，舉例說明。(4分)焦：較為軟弱，存在幻想，死前徘徊，舉例說明。(3分)2、主客問答，伸主抑客，主客問答實則代表作者思想中兩個不同側面的矛盾斗爭。作者把政治失意的苦悶通過客來宣洩，把樂觀曠達的情懷通過主來表現，主終於說服客，反映思想中積極的一面戰勝了消極的一面，從而肯定了積極樂觀的人生觀。舉例說明。3、第一部分是對作者自己十年長安生活的總結；十年長安生活的總結，壯志難酬的感慨，憂國憂民的情懷；第二部分是回家途中所見所聞所感；一路所見所思，統治者的荒淫生活，貧富懸殊，擔心國事；第三部分是作者回到家中之後的所見所聞所感。到家情景，家庭遭遇悲劇，想到人民苦難，憂思萬狀；全詩反映了作者憂國憂民的情懷。舉例簡單說明一下即可。

Ⅲ 怎樣欣賞中國古典文學

古典文學和文化要貼近生活，讓人們在日常生活中媒體中，真真切切的版聽到（比如音樂）看到權欣賞到那就是生命力．讓人們振奮精神，讓生命一次又一次的充電，那就是活力．
以下是我的個人見解
首先，閱讀一部文學作品的時候，你要清楚自己讀的是什麼，整篇文字看下來最起碼你要知道其中的表面意思；
其次，一部作品中總有耐人尋味的地方，看過多部中外文學著作以後，你會發現特別是中國古典著作總會在那些字里行間里隱藏了許多深意，這種地方就需要自己多次研讀暗自揣測；
然後，你要明白作者寫下這部作品的意義，有內涵的文字是這個作者思想的一部分，通過這些文字我們可以窺視作者的想法；
最後，你要學會鑒賞作者的文字應用，學會了體會，也就是自己學會應用的一半。

Ⅳ 古代文學學習方法

古代文學的學習方法：

1、文化儲備：

讀者步入欣賞領域之前，對欣賞對象——文本，有著充分的選擇自由。這種選擇，既決定於接受主體的世界觀和人生修養，也取決於接受主體的審美情趣、文化積淀和審美能力。

審美情趣表現為審美偏愛、審美標准和審美理想，還有審美態度。文化積淀主要指讀者知解作品事、情、理所需的知識儲量。審美能力可以理解為讀者認識美、欣賞美的能力。

2、期待視野：

「期待視野」由接受理論家姚斯提出，是指欣賞之前，讀者心理上對作品所抱的期待和要求，表現為文體期待、意向期待和意蘊期待3個層次。它決定著閱讀的選著、重點和效果。

問題期待即讀者對文學體裁樣式的期待指向。意向期待即讀者對文學形象的期待指向。意蘊期待即讀者對作品較為深沉的情感、意義的期待指向。

3、發生階段：

文學欣賞的發生階段主要是指讀者通過語言媒介，形成欣賞注意，進而感知文學形象的階段，即「言」、「象」階段。

4、欣賞注意：

把欣賞活動作為一個動力過程，其發動伊始就要注重「欣賞注意」的形成。

5、感知形象：

文學創作是一個創造形象的過程，而文學欣賞則是一個在現形象的過程。

6、發展階段：

文學欣賞的高級階段是對意蘊的深入把握，其間伴隨著兩種心理現象——聯想、想像的展開和情感反應的持續。

7、聯想與想像：

聯想是把兩種事物聯系在一起的想像。廣義的想像包括初級形態的聯想和高級形態的聯想。狹義的想像是指大腦對已有表象進行加工改造而形成新形象的心理過程，又可分為再現性想像和創造性想像。

8、情感反應：

共鳴和凈化是兩種常見的情感反應，是文學欣賞高潮來臨的重要標志。

共鳴是一種心靈感應現象。通常有兩種類型：一是欣賞文學作品時，讀者的思想感情與作者的思想感情相互溝通，交流融會，並同憂同喜。二是欣賞同一部作品時，不同的讀者產生的心理趨同。

凈化是共鳴的進一步發展，是指讀者通過欣賞活動，實現去除雜念、提升人格、趨向崇高的自我教育過程。

9、延留階段：

延留是讀者對文學作品從感性認識到理性認識為主的飛躍，是欣賞活動的最高境界。延留的表現之一是回味；另一種表現是溶入。

(4)古代文學賞析擴展閱讀：

古代文學一般包括歐洲古代文學和中國古代文學。歐洲古代文學又包括古希臘文學和羅馬文學，中國古代文學按時間分類，包括先秦兩漢文學，魏晉南北朝文學，唐宋文學，元明清文學。

Ⅳ 中國古代文學。分別賞析下列四部作品：《諫逐客書》、《短歌行》、左思《詠史·弱冠》、《燕歌行》。

諫逐客書：文中首先從正面立論，歷數穆公、孝公、惠王、昭王四朝受重用的客卿對秦國發展和強大所起到的重要作用；接著反面作結：「如果當時四位君主不用客卿，秦國就不可能出現國富民殷的局面，博得強大無敵的名聲。」這是第一部分。第二部分設喻說理，用的是比較論證的方法。指出對不是秦國出產的物品，秦王照樣使用，而對不是秦國出生的人才就不予任用，這難道不是把色樂珠玉看得比人才更重要嗎？文章最後指出，對人才兼收並蓄是五帝三王能無敵於天下的原因，現在秦王卻採取棄賢資敵的做法，無異於自取滅亡。

對於文章尖銳的推論：如果一定要逐客，那麼就說明人主所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民，而這不是「所以跨海內制諸侯之術」。當然，我們完全可以反駁說：人與物並不相同，焉得相提並論？但是，歷史的經驗證明，這樣高屋建瓴的觀點，不但在兩千多年以前足稱高論，就是在今天也是富於啟示性的。今天主導全球經濟的美國不就是依靠「客」才有現在的富有和強大嗎？在美國得諾貝爾獎的有幾個是土生土長的美國人呢？戰後經濟突飛猛進的日本自從聖德太子到如今，也是以開放的姿態來吸收他國的長處。這難道不可以看作李斯觀點在當代的演繹嗎？
文章思路清晰，邏輯嚴密，論理透徹。所舉大量的事實有效地證明了作者的觀點。同時還運用了比喻、對比、排比、反問等多種修辭手法，使得文章有如長江大河，一瀉千里，有著不容置辯的說服力。無怪乎後人稱贊「秦之文章，李斯一人而已」

短歌行：曹操《短歌行》的主題非常明確，該篇通過宴會的歌唱來表達詩人求賢如渴的思想和統一天下的雄心壯志。《短歌行》原來有「六解」（即六個樂段），我們現在按照詩意分為四節來讀。
「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。」
在這八句中，作者強調他非常發愁，愁得不得了。那麼愁的是什麼呢？原來他是苦於得不到眾多的「賢才」來同他合作，一道抓緊時間建功立業。試想連曹操這樣位高權重的人居然在那裡為「求賢」而發愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有「賢才」的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞。他們正苦於找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那裡渴求人才，於是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他「歸心」了。 「對酒當歌」八句，猛一看很象是《古詩十九首》中的消極調子，而其實大不相同。這里講「人生幾何」，不是叫人「及時行樂」，而是要及時地建功立業。又從表面上看，曹操是在抒個人之情，發愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染廣大「賢才」，提醒他們人生就象「朝露」那樣易於消失，歲月流逝已經很多，應該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負。所以一經分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當強烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調子來發端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切；但另一方面也正因為通過這樣的調子更能打開處於下層、多歷艱難、又急於尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩中，主要的情感特徵就是一個「愁」字，「愁」到需要用酒來消解（「杜康」相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來作酒的代稱）。「愁」這種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內容，也就是為什麼而「愁」。由於自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那麼這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達的愁緒就是屬於後者，應該得到恰當的歷史評價。清人陳沆在《詩比興箋》中說：「此詩即漢高祖《大風歌》思猛士之旨也。『人生幾何』發端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故並建聖哲，以貽後嗣。」這可以說基本上懂得了曹操發愁的含意；不過所謂「並建聖哲，以貽後嗣」還未免說得迂遠。曹操當時考慮的是要在他自己這一生中結束戰亂，統一全中國。與漢高祖唱《大風歌》是既有相通之處，也有不同之處的。
「青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。」
這八句情味更加纏綿深長了。「青青」二句原來是《詩經·鄭風·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：「青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？」（你那青青的衣領啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什麼不主動給我音信？）曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說「青青子衿，悠悠我心」，固然是直接比喻了對「賢才」的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：「縱我不往，子寧不嗣音？」曹操由於事實上不可能一個一個地去找那些「賢才」，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：「就算我沒有去找你們，你們為什麼不主動來投奔我呢？」由這一層含而不露的意思可以看出，他那「求才」的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現了文藝創作的政治性與藝術性的結合。他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類的文件中當然無法盡情表達；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發政治文件所不能抒發的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以「嘉賓」之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處並合作的。這八句仍然沒有明確地說出「求才」二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是「婉而多諷」的表現方法。同時，「但為君故」這個「君」字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經》中，這「君」只是指一個具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當時凡是讀到曹操此詩的「賢士」，都可以自認為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。
「明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩。」
這八句是對以上十六句的強調和照應。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個「主題旋律」，而「明明如月」八句就是這兩個「主題旋律」的復現和變奏。前四句又在講憂愁，是照應第一個八句；後四句講「賢才」到來，是照應第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重復的，但實際上由於「主題旋律」的復現和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反復詠嘆之致，加強了抒情的濃度。再從表達詩的文學主題來看，這八句也不是簡單重復，而是含有深意的。那就是說「賢才」已經來了不少，我們也合作得很融洽；然而我並不滿足，我仍在為求賢而發愁，希望有更多的「賢才」到來。天上的明月常在運行，不會停止（「掇」通「輟」，「晉樂所奏」的《短歌行》正作「輟」，即停止的意思；高中課本中「掇」的解釋為：拾取，採取。何時可掇：什麼時候可以摘取呢）；同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是用心周到的表現，因為曹操不斷在延攬人才，那麼後來者會不會顧慮「人滿為患」呢？所以曹操在這里進一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什麼顧慮，早來晚來都一樣會受到優待。關於這一點作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。
「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。」
「月明」四句既是准確而形象的寫景筆墨，同時也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：「月明星稀四句，喻客子無所依託。」這說明他看出了這四句是比喻，但光說「客子」未免空泛；實際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。所以曹操以烏鵲繞樹、「何枝可依」的情景來啟發他們，不要三心二意，要善於擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動刻畫了那些猶豫旁徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關心和同情。這恰恰說明曹操很會做思想工作，完全是以通情達理的姿態來吸引和爭取人才。而象這樣一種情味，也是充分發揮了詩歌所特有的感染作用。最後四句畫龍點睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點明了本詩的主題。「周公吐哺」的典故出於《韓詩外傳》，據說周公自言：「吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。」周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次，這種傳說當然是太誇張了。不過這個典故用在這里卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情。「山不厭高，海不厭深」二句也是通過比喻極有說服力地表現了人才越多越好，決不會有「人滿之患」。所以陳沆說：「鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。」（亦見《詩比興箋》）這些話是很有助於說明本詩的背景、主題以及最後各句之意的。
作品評析
總起來說，《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政策策略服務的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，准確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理於情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果，這一創作經驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當時強調「唯才是舉」有一定的進步意義，所以他對「求賢」這一主題所作的高度藝術化的表現，也應得到歷史的肯定。
這首詩是曹操的代表作之一。詩中抒發渴望招納賢才、建功立業的宏圖大願。用四言體寫來，內容深厚，莊重典雅，感情充沛。詩的開頭情緒稍嫌低沉，但整首詩的基調還是昂揚奮發的，在這點上和《龜雖壽》有點類似。按詩意劃分，每八句一節，共四節。 前八句為第一節，詩人對人生的短暫發出感慨和憂愁，並要借酒來澆愁。表面看寫個人的感慨和憂愁，彷彿要放浪形骸，及時行樂，其實寫一個大政治家祈求建功立業的廣闊胸懷。「朝露」之比，形象鮮明，意蘊深刻，富有哲理。 總之，第一節的節意可以一個「愁」字來概括。 接下來「青青子衿」以下八句為第二節，情味更加深厚纏綿廠。「青青子衿」二句是《詩經·鄭風·子衿》中的原句，其中第一章的四句是：「青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？」（你那青青的衣領啊，深深縈繞在我的心間。雖然我不能去找你，你為什麼不主動給我音信呢？）詩人用這古詩句，是表達對賢才的渴求。詩句語氣婉轉，情味深細，表達廠詩人內心深處的活動，這也是他原來頒布的《求賢令》之類的政治文件所不能達到的效果。接下來又引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們來到我這里，我是一定會待以「嘉賓」之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的。總之，詩人引用古詩自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達了心願。
「明明如月」以下八句為第三節，這八句是對前兩節十六句的強調和照應。也就是說，從「明明如月」開始的四句說憂愁，強調和照應第一節；從「越陌度阡」開始的四句說禮遇賢才，強調和照應第二節。如此強調照應，使全詩有低昂抑揚、反復詠嘆的效果。「明明如月，何時可掇」是說，天上的明月何時才會停止運行呢？比喻意是，我求賢如渴之心有如天上的明月，天地人共鑒，這顆心是永遠不會止息的。
最後「月明星稀」以下八句為第四節，求賢如渴的思想感情進一步加深。「月明」四句既是准確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩源》中說：「月明星稀四句，喻客子無所依託。」實際上是說那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時無所適從。詩人以烏鴉繞樹、「何枝可依」的情景來啟發他們，不要三心二意，要善於擇枝而棲，趕緊到我這邊來。最後「周公」四句畫龍點睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點明了全詩的主旨。關於「周公吐哺」的典故，據說周公自言：「吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。」這話似也表達詩人心情。
總的說來，這首詩巧用典故和比興的手法，像曹操的其他政治性很強的詩作一樣，主要是他當時渴求實現政治理想的一種曲折反映。然而這種政治性的東西完全熔鑄在抒情藝術當中，以情理景完美統一的方式表現出來了。

詠史：左思是西晉太康時期（280-289年）的傑出作家。他的詩賦成就很高。《三都賦》使「洛陽紙貴」，他的詩，謝靈運認為「古今難比」，鍾嶸《詩品》也列為「上品」。《詠史八首》是左思詩歌的代表作，所以劉勰說：「拔萃於《詠史》」（《文心雕龍·才略》）。
《詠史》詩，並不始於左思。東漢初年，班固已有《詠史》詩，但是，這首詩的寫法只是「概括本傳，不加藻飾」，而左思的《詠史》詩，並不是概括某些歷史事件和人物，而是藉以詠懷。所以何焯說：「題雲《詠史》，其實乃詠懷也。」又說：「詠史者，不過美其事而詠嘆之，概括本傳，不加藻飾，此正體也。太沖多攄胸臆，此又其變。」（《義門讀書記》卷四十六）何氏認為左思《詠史》是「詠史」類詩歌的變體，其實這是「詠史」詩的新發展。
左思《詠史》詩，抒寫詩人自己的雄心壯志。但是，由於門閥制度的限制，當時出身寒門的有才能的人，壯志難酬，不得已，只好退而獨善其身，做一個安貧知足的「達士」。這組詩表現了詩人從積極入世到消極避世的變化過程。這是封建社會中一個鬱郁不得志的有理想有才能的知識分子的不平之鳴。
第一首寫自己的才能和願望，可以看做是這組詩的序詩。開頭四句，寫自己的博學能文。「弱冠弄柔翰」，是說自己二十歲時就舞文弄墨，善於寫作文章了。「卓犖觀群書」，寫自己博覽群書，才學出眾。這兩句實為互體，意思是說：我二十歲時已才學出眾了，不僅善於寫作，而且博覽群書。杜甫詩雲：「讀書破萬卷，下筆如有神」（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），正是由於左思博覽群書，才能善於寫作，才能「著論准《過秦》，作賦擬《子虛》」。即寫論文以《過秦論》為典範，作賦以《子虛賦》為楷模。《過秦論》，西漢賈誼所作，是其政論中的名篇；《子虛賦》，西漢司馬相如所作，為賦中名篇。左思著論作賦以他們的作品為榜樣，說明他的見識與才能，頗有自負的意味。
「邊城苦鳴鏑」四句，寫自己兼通軍事。「鳴鏑」乃是戰斗的信號。邊疆發生戰爭，告急的文書飛快地傳到京城。這里，可能是指公元279年，對鮮卑樹能機部和對孫皓的戰爭。《晉書·武帝紀》：「（咸寧）五年（279）春正月，虜帥樹能機攻陷涼州。乙丑，使討虜護軍武威太守馬隆擊之。……十一月，大舉伐吳……十二月，馬隆擊叛虜樹能機，大破，斬之，涼州平。」烽火燃起，詩人雖非將士，可是也曾讀過《司馬穰苴兵法》一類兵書。他認為自己不僅有文才，而且也有武略，在戰爭爆發的時候，應該為國效勞。
「長嘯激清風」四句，寫自己的志氣和願望。詩人放聲長嘯，嘯聲在清風中激盪，志氣豪邁，東吳哪裡放在眼中。他想，一把很鈍的鉛刀，都希望能有一割之用，自己即使才能低劣，做夢也想施展自己的才能，實現「良圖」（良好的願望）。至於什麼是詩人的「良圖」，「左眄澄江湘」四句，作了具體的回答：消滅東南的東吳，平定西北的羌胡。功成之後，不受封賞，歸隱田園。前兩句表達的是晉武帝《伐吳詔》中「南夷句吳，北威戎狄」的意思。後兩句正是他歌頌的魯仲連精神：「功成恥受賞，高節卓不群。」就感情言，前者雄壯，後者恬淡，這種錯綜復雜的感情是統一的，表現了詩人既渴望建功立業，又不貪戀富貴的精神。
還需要提及的是，可以根據「長嘯激清風，志若無東吳」，「左眄澄江湘，右盼定羌胡」諸句確定《詠史八首》的寫作年代。晉武帝於公元279年（咸寧五年）十一月，大舉伐吳，公元280年（太康元年）三月，孫皓投降。於公元279年（咸寧五年）正月，討伐鮮卑樹能機部，十二月，大破之。所以，何焯認為「詩作於武帝時，故但曰『東吳』。涼州屢擾，故下文又雲：『定羌胡』」。（《義門讀書記》卷四十六）可見《詠史》八首寫於公元279年（咸寧五年）之前。
清人劉熙載《藝概·詩概》說：「左太沖《詠史》似論體。」但是，詩人的議論是以形象表現出來的，並不使人感到枯燥乏味。恰恰相反，詩中生動的形象和豐富的感情具有強烈的感染力量。
此詩意氣豪邁，情感昂揚，很容易使人想起曹植。曹植詩雲：「捐軀赴國難，誓死忽如歸」（《白馬篇》），「閑居非吾志，甘心赴國憂」（《雜詩》）。曹植為國赴難，建功立業的志願，都被曹丕父子扼殺了，他鬱郁不得志地度過自己不幸的一生。左思「左眄澄江湘，右盼定羌胡」的壯志雄心，被當時的門閥制度斷送了，所以，詩人憤怒地向門閥制度提出了控訴。

燕歌行：《燕歌行》是一個樂府題目，屬於《相和歌》中的《平調曲》，它和《齊謳行》、《吳趨行》相類，都是反映各自地區的生活，具有各自地區音樂特點的曲調。燕（Yān）是西周以至春秋戰國時期的諸侯國名，轄地約當今北京市以及河北北部、遼寧西南部等一帶地區。這里是漢族和北部少數民族接界的地帶，秦漢以來經常發生戰爭，因此歷年統治者都要派重兵到這里戍守，當然那些與此相應的築城、轉輸等各種搖役也就特別多了。拿最近的事實說，建安十二年（207）曹操北伐烏桓的戰爭，就發生在這古燕國的北部今遼寧省興城一帶。反映這個地區戰爭徭役之苦的作品，早在秦朝就有「生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長城下，屍骨相撐拄」的民歌，到漢代更有了著名的《飲馬長城窟》。曹丕的《燕歌行》從思想內容上說就是對這種文學作品的繼承與發展。郭茂倩《樂府詩集》引《樂府解題》說：「魏文帝『秋風』『別日』二曲言時序遷換，行役不歸，婦人怨曠無所訴也。」又引《樂府廣題》說：「燕，地名也。言良人從役於燕，而為此曲。」這樣來理解作品的內容是正確的。《燕歌行》不見古辭，這個曲調可能就創始於曹丕。這篇作品反映的是秦漢以來四百年間的歷史現象，同時也是他所親處的建安時期的社會現實，表現了作者對下層人民疾苦的關心與同情。
「秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。」開頭三句寫出了一片深秋的肅殺情景，為女主人公的出場作了准備。這里的形象有視覺的，有聽覺的，有感覺的，它給人一種空曠、寂寞、衰落的感受。這種景和即將出場的女主人公的內心之情是一致的。這三句雖然還只是寫景，還沒有正面言情，可是我們已經感覺到情滿於紙了。這種借寫秋景以抒離別與懷遠之情的方法，中國是有傳統的。宋玉《九辨》中有：「悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。憭栗兮，若在遠行，登高臨水兮送將歸。」漢武帝的《秋風辭》說：「秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。」從這里我們不僅可以看到《燕歌行》與它們思想感情上的連續性，而且還可以看到其中語言詞彙上的直接襲用。但是這些到了曹丕筆下，卻一切又都成為具有他個人獨特思想面貌，獨特藝術風格的東西了。這點我們後面再說。
「念君客游思斷腸，慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方？」在前面已經描寫過的那個肅殺的秋風秋夜的場景上，我們的女主人公登台了：她愁雲滿面，孤寂而又深情地望著遠方自言自語，她說：你離家已經這樣久了，我思念你思念得柔腸寸斷。我也可以想像得出你每天那種傷心失意的思念故鄉的情景，可是究竟是什麼原因使你這樣長久地留在外面而不回來呢？慊慊（qiānqiān）：失意不平的樣子。「慊慊思歸戀故鄉」是女主人公在想像她的丈夫在外面思念故鄉的情景。這種寫法是巧妙的，也是具體、細致的。一個人思念另一個人，其思想活動總有具體內容，或者回憶過去在一起的時光，或者憧憬日後見面的歡樂，或者關心牽掛對方目下在外邊的生活，想像著他現在正在做什麼，如此等等。這種借寫被思念人的活動以突出思念者感情急切深沉的方法，早在《詩經》中就有，到了宋人柳永筆下更有所謂「想佳人，妝樓顒望，誤幾回，天際識歸舟」，那就更加精采了。這種寫法的好處是翻進一層，使人更加感到曲折、細致、具體。淹留：久留。「君何淹留寄他方？」這里有期待，有疑慮，同時也包含著無限的懸心。是什麼原因使你至今還不能回來呢？是因為修築繁忙？是因為戰事緊急？是因為你生病了？受傷了？還是……那簡直更不能想了。看，女主人公的心思多麼沉重啊！
「賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。」煢煢（qióngqióng）：孤單，孤獨寂寞的樣子。不敢：謹虛客氣的說法，實指不能、不會。這三句描寫了女主人公在家中的生活情景：她獨守空房，整天以思夫為事，常常淚落沾衣。這一方面表現了她生活上的孤苦無依和精神上的寂寞無聊；另一方面又表現了女主人公對她丈夫的無限忠誠與熱愛。她的生活盡管這樣凄涼孤苦，但是她除了想念丈夫，除了盼望著他的早日回歸外，別無任何要求。
「援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。」援：引，拿過來。清商：東漢以來在民間曲調基礎上形成的一種新樂調，以悲惋凄清為其特色。短歌：調類名，漢樂府有長歌行、短歌行，是根據「歌聲有長短」（《樂府詩集》語）來區分的，大概是長歌多表現慷慨激昂的情懷，短歌多表現低回哀傷的思緒。女主人公在這秋月秋風的夜晚，愁懷難釋，她取過瑤琴想彈一支清商曲，以遙寄自己難以言表的衷情，但是口中吟出的都是急促哀怨的短調，總也唱不成一曲柔曼動聽的長歌。《禮記·樂記》雲：「樂也者，情之不可變者也。」女主人公寂寞憂傷到了極點，即使她想彈別樣的曲調，又怎麼能彈得成呢？
「明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁？」女主人公傷心凄苦地懷念遠人，她時而臨風浩嘆，時而撫琴低吟，旁徨徙倚，不知過了多久。月光透過簾櫳照在她空盪盪的床上，她抬頭仰望碧空，見銀河已經西轉，她這時才知道夜已經很深了。「夜未央」，在這里有兩層含意，一層是說夜正深沉，我們的女主人公何時才能捱過這凄涼的漫漫長夜啊！另一層是象徵的，是說戰爭和徭役無窮無盡，我們女主人公的這種人生苦難，就如同這漫漫黑夜，還長得很，還看不到個盡頭呢！面對著這沉沉的夜空，仰望著這耿耿的星河，品味著這苦痛的人生，作為一個弱女子，我們的女主人公她又有什麼辦法能改變自己的命運呢？這時，她的眼睛忽然落在了銀河兩側的那幾顆亮星上：啊！牛郎織女，我可憐的苦命的夥伴，你們到底有什麼罪過才叫人家把你們這樣地隔斷在銀河兩邊呢？牽牛、織女分別是天鷹和天琴星座的主星，這兩顆星很早以來就被我國古代人民傳說成一對受迫害，不能團聚的夫妻，這是家喻戶曉，無人不知的事情。女主人公對牽牛織女所說的這兩句如憤如怨，如惑如痴的話，既是對天上雙星說的，也是對自己說的，同時也是對和自己命運相同的千百萬被迫分離、不能團聚的男男女女們說的。這個聲音是一種強烈的呼籲，是一種悲涼的控訴，是一種憤怒的抗議，它彷彿是響徹了當時的蒼穹，而且在以後近兩千年的封建社會里年年月月、時時刻刻都還可以聽到它的響亮的回聲。這樣語涉雙關，言有盡而餘味無窮，低回而又響亮的結尾，是十分精採的。
作品表現的思想並不復雜，題材也不算特別新鮮，但是曹丕作為一個統治階級的上層人物能關心這樣一種涉及千家萬戶的事情，而在詩中寄予了如此深刻的同情，這是很可貴的。在藝術上他把抒情女主人公的感情、心理描繪得淋漓盡致，她雍容矜重，熾烈而又含蓄，急切而又端莊。作品把寫景抒情、寫人敘事，以及女主人公的那種自言自語，巧妙地融為一體，構成了一種千回百轉、凄涼哀怨的風格。它的辭藻華美，也襲用了許多前人的東西，但這一切又象是完全出之於無心，而不帶任何雕琢的痕跡。這是《燕歌行》的特點，也是曹丕詩歌區別於建安其他詩人的典型特徵。曹丕是個政治家，但從他的作品中往往看不到其父曹操那種慷慨激揚以天下為己任的氣概，也找不到其弟曹植那種積極上進志欲報效國家的思想。在他那裡總象是有一種訴說不完的凄苦哀怨之情，而且他的言事抒情又常常愛用婦女的口吻，因此明代鍾惺說他的詩「婉孌細秀，有公子氣，有文人氣」（《古詩歸》）。清代陳祚明說他的詩「如西子捧心，俯首不言，而回眸動盻無非可憐之緒」（《采菽堂古詩選》）。《燕歌行》可以說是最能代表曹丕這種思想和藝術風格特徵的作品。前人對這兩首詩的評價是很高的，清代吳淇說：「風調極其蒼涼，百十二字，首尾一筆不斷，中間卻具千曲百折，真傑構也。」（《六朝選詩定論》）王夫之說：「傾情傾度，傾色傾聲，古今無兩。」（《姜齋詩話》）

Ⅵ 懂古代文學作品賞析的請進

詩歌鑒賞常用術語

這首詩採用了（表達方式、修辭手法、表現手法）技法，寫出了（意象）的（某某）特點，表現了（突出了）（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。
表達方式有：敘述、描寫、抒情、議論。（說明）
修辭手法有：比喻、比擬、誇張、對偶、排比、反復、襯托、對比、用典等。
表現手法有：象徵、想像、聯想、照應、借景抒情、寓情於景、托物言志等。
思想感情有：惆悵、寂寞、傷感、孤獨、煩悶；恬淡、閑適、歡樂；仰慕、激憤， 堅守節操、憂國憂民等。
作用：深化意境 深化主旨 意境深遠 意境優美 意味深長 耐人尋味 言近旨遠等。

古典詩詞鑒賞題問答模式例析

一是試題切入角度小，但以對全詩的理解為基礎，且離不開景、情、境；二是文字淺易，抒發的是人之常情，如山水情、故園情、別離情等。考生一般對考點比較熟悉，能比較輕松地讀懂詩歌，但答題結果卻年年失分嚴重。一個重要的原因就是答題不規范，容易漏掉一些要點，以致於只能「意會」而不能有效地「言傳」。
答題自然要根據試題的要求給出相應的答案。就古詩鑒賞題而言，大體上可歸納出五種問答模式，本文對之加以例析，供大家參考。
第一種模式 分析意境型
提問方式：這首詩營造了一種怎樣的意境？
提問變體：這首詩描繪了一幅怎樣的畫面？表達了詩人怎樣的思想感情？
解答分析：這是一種最常見的題型。所謂意境，是指寄託詩人情感的物象(即意象)綜合起來構建的讓人產生想像的境界。它包括景、情、境三個方面。答題時三方面缺一不可。
答題步驟：①描繪詩中展現的圖景畫面。考生應抓住詩中的主要景物，用自己的語言再現畫面。描述時一要忠實於原詩，二要用自己的聯想和想像加以再創造，語言力求優美。
②概括景物所營造的氛圍特點。一般用兩個雙音節詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能准確地體現景物的特點和情調。
③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答「表達了作者感傷的情懷」是不行的，應答出為什麼而「感傷」。
答題示例：
絕句二首(其一)
杜 甫
遲日江山麗，春風花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
注

Ⅶ 古代文學試題賞析晏殊的《浣溪沙》(一曲新詞)

這是晏殊詞中最為膾炙人口的篇章。全詞抒發了悼惜殘春之情，表達了時光易逝，難以追挽的傷感。
起句「一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。」寫對酒聽歌的現境。從復疊錯綜的句式、輕快流利的語調中可以體味出，詞人面對現境時，開始是懷著輕松喜悅的感情，帶著瀟灑安閑的意態的，似乎主人公十分醉心於宴飲涵詠之樂。的確，作為安享尊榮而又崇文尚雅的「太平宰相」，以歌侑酒，是作者習於問津、也樂於問津的娛情遣興方式之一。但邊聽邊飲，這現境卻又不期然而然地觸發對「去年」所歷類似境界的追憶：也是和「今年」一樣的暮春天氣，面對的也是和眼前一樣的樓台亭閣，一樣的清歌美酒。然而，似乎一切依舊的表象下又分明感覺到有的東西已經起了難以逆轉的變化，這便是悠悠流逝的歲月和與此相關的一系列人事。此句中正包蘊著一種景物依舊而人事全非的懷舊之感。在這種懷舊之感中又糅合著深婉的傷今之情。這樣，作者縱然襟懷沖澹，有些微微的傷感。於是詞人從心底湧出這樣的喟嘆：「夕陽西下幾時回？」夕陽西下，是眼前景。但詞人由此觸發的，卻是對美好景物情事的流連，對時光流逝的悵惘，以及對美好事物重現的微茫的希望。這是即景興感，但所感者實際上已不限於眼前的情事，而是擴展到整個人生，其中不僅有感性活動，而且包含著某種哲理性的沉思。夕陽西下，是無法阻止的，只能寄希望於它的東升再現，而時光的流逝、人事的變更，卻再也無法重復。細味「幾時回」三字，所折射出的似乎是一種企盼其返、卻又情知難返的紆細心態。
下篇仍以融情於景的筆法申發前意。「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。」這兩句都是描寫春天的，妙在對仗工整。為天然奇偶句，此句工巧而渾成、流利而含蓄，聲韻和諧，寓意深婉，用虛字構成工整的對仗、唱嘆傳神方面表現出詞人的巧思深情，也是這首詞出名的原因。但更值得玩味的倒是這一聯所含的意蓄。花的凋落，春的消逝，時光的流逝，都是不可抗拒的自然規律，雖然惋惜流連也無濟於事，所以說「無可奈何」，這一句承上「夕陽西下」；然而這暮春天氣中，所感受到的並不只是無可奈何的凋衰消逝，而是還有令人欣慰的重現，那翩翩歸來的燕子就像是去年曾此處安巢的舊時相識。這一句應上「幾時回」。花落、燕歸雖也是眼前景，但一經與「無可奈何」、「似曾相識」相聯系，它們的內涵便變得非常廣泛，意境非常深刻，帶有美好事物的象徵意味。惋惜與欣慰的交織中，蘊含著某種生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都無法阻止其消逝，但消逝的同時仍然有美好事物的再現，生活不會因消逝而變得一片虛無。只不過這種重現畢竟不等於美好事物的原封不動地重現，它只是「似曾相識」罷了。滲透在句中的是一種混雜著眷戀和悵惆，既似沖澹又似深婉的人生悵觸。唯其如此，此聯作者既用於此詞，又用於《示張寺丞王校勘》一詩。「小園香徑獨徘徊」，即是說他獨自一人在花間踱來踱去，心情無法平靜。這里傷春的感情勝於惜春的感情，含著淡淡的哀愁，情調是低沉的。
此詞之所以膾炙人口，廣為傳誦，其根本的原因於情中有思。詞中似乎於無意間描寫司空見慣的現象，卻有哲理的意味，啟迪人們從更高層次思索宇宙人生問題。詞中涉及到時間永恆而人生有限這樣深廣的意念，卻表現得十分含蓄。

Ⅷ 麻煩翻譯一下【古代文學經典賞析】這門課的課程描述

Ancient literature classic appreciation
This course has a rich selection of literature and culture connotation of ancient literature classic works as a case of selected works in jin and southern and northern dynasties tang dynasty literature is renowned as classic stage. Lead the students to study on the literary classics depth, in a different direction, from the point of view of the innovation of the classic novels, discover the understanding of new meanings. Improve the literature of the contemporary college students appreciate the ability and creation ability.

Ⅸ 古代文學史中《蘇武卿詩四首》全部譯義及其賞析在哪兒能找到

《蘇子卿四首》相傳為蘇武和李陵相贈答的五言詩，因此又稱《別詩》，但據考證不是，真正作者已不可考究，產生時期大致都在東漢末年。它們與《李少卿與蘇子詩》一樣，系後人所託。
這四首詩分別為:
【其一】 兄弟送別
【其二】 旅客送人回歸故鄉
【其三】 應征入伍與妻子別離
【其四】身在中州者送人回南方
譯文：
其一
兄弟的親密關系就像樹葉長在樹枝上，朋友間的關系也是如此相親。
四海之內都是兄弟，誰也不是互不相乾的陌路人。
何況我們是枝幹相連的骨肉兄弟，我和你同出於一個身體。
從前親近的如鴛鴦，現在像是居於西方的辰星與居於東方的商星彼此出沒不相逢。
從前總是在一起，現在遙遠的像北方的胡人與南方的秦國人。
在即將離別之際，越發覺得情誼日益親切。
麋鹿遇到好草總是嗷嗷呼叫它的同伴一起來吃，它可以用來比喻我宴飲嘉賓的心情。
我有一樽酒，想贈給遠行的兄弟。
希望你再多留一會酌飲此酒，以敘我們平日的親愛之意。
其二
黃鵠高飛遠別離，一飛千里回顧又徘徊。
胡馬離開了馬群，思念之心常戀戀不舍。
何況一對雙飛龍，展翅振羽是臨別之時。
幸虧有琴弦歌吟，可以抒發心中的情懷。
請讓我奏遊子吟，音韻清冷多讓人悲傷。
絲竹之樂強烈音，高亢激昂卻暗藏哀愁。
長歌激烈正高亢，心中悲愴且摧殘身心。
想要改奏清商曲，但雖想念你不能同歸。
俯仰之間心傷悲，淚水漣漣都來不及揮。
願與你做雙黃鵠，與你一起展翅遠高飛。
其三
我自從和你頭發綰在一起成為夫妻，就從沒有動搖與你恩愛到老的想法。
和你相愛纏綿，陶醉在今夜。和你在一起的時光是如此美好，所以此刻良辰更要好好把握。
我惦著即將走上旅途，不得不起來，看現在是什麼時候?
當星辰隱沒在天邊時，我就不得不與你辭別了。
我這一走就將行役在戰場上，不知道什麼時候才能與你團聚。
握著你的手一聲長嘆，眼淚為生離死別而流淌。
所以倍加珍惜現在的每分每秒，我永遠也不會忘記和你相愛的歡樂時光。
如果我有幸能活著，一定會回到你身邊。如果我不幸死了，也會永遠想你。
其四
清晨月兒依然明亮，秋蘭花開香氣濃郁。
夜裡香氣四處飄逸，客堂也能隨風嗅香。
征夫惦記著將遠行，遊子眷戀著故鄉情。
就在寒冬十二月里，清早踏嚴霜就出門。
一路俯視著江漢水，抬頭仰視著白雲飄。
交好益友將要遠別，各自身在天涯海角。
山海之間隔著中州，相去遙遠路途漫漫。
重逢之時難以預期，相聚歡樂很是未盡。
祝願君子重視美德，無時不刻愛惜光陰。
由於字數限制賞析再追問後補。

Ⅹ 請問，古代文學的學術評論應該怎麼寫和作品賞析有什麼區別嗎

學術評論依託文學理論，理論內容多；作品賞析依託作品，賞析多