名譯賞析

❶ 名詩名詞,帶翻譯和賞析

古詩文名句背誦
有朋自遠方來,不亦樂乎.
溫故而知新,可以為師矣.
學而不思則罔,思而不學則殆.
敏而好學,不恥下問.三人行必有我師焉；擇其善者而從之,其不善者而改之.
——《論語十則》
衣沾不足惜,但使願無違.——《歸園田居》陶淵明（東晉）
綠樹村邊合,青山郭外斜.《過故人庄》孟浩然（唐）
幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥.
亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄.
《錢塘湖春行》白居易（唐）號香山居士有「詩魔」之稱
一水護田將綠繞,兩山排闥送青來.
《書湖陰先生壁》王安石（宋）號半山
山重水復疑無路,柳暗花明又一村. 《游山西村》陸游（南宋）號放翁
日月之行,若出其中；星漢燦爛,若出其里.
《觀滄海》曹操（東漢）即魏武帝
海日生殘夜,江春入舊年.《次北固山下》王灣（唐）
會當凌絕頂,一覽眾山小.《望岳》杜甫（唐）人稱「詩聖」
稻花香里說豐年,聽取蛙聲一片.《西江月》辛棄疾（宋）號稼軒
問渠那得清如許,為有源頭活水來.《觀書有感》朱熹（南宋）
剪不斷,理還亂,是離愁,別是一般滋味在心頭.
《相見歡》李煜（五代時南唐國主,人稱李後主）
天明登前途,獨與老翁別.《石壕吏》杜甫（唐）
老驥伏櫪,志在千里.烈士暮年,壯心不已.《龜雖壽》曹操（東漢）
出淤泥而不染,濯清漣而不妖.《愛蓮說》周敦頤（宋）號濂溪先生
山不在高,有仙則名.水不在深,有龍則靈.
苔痕上階綠,草色入簾青.
談笑有鴻儒,往來無白丁.
《陋室銘》劉禹錫（唐）
商女不知亡國恨,隔江猶唱《後庭花》.《泊秦淮》杜牧（唐）
沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春.
《酬樂天揚州初逢席上見贈》劉禹錫（唐）
晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲.《黃鶴樓》崔顥（唐）
海內存知己,天涯若比鄰.《送杜少府之任蜀州》王勃（唐）
王勃,盧照鄰,駱賓王,楊炯人稱「初唐四傑」
大漠孤煙直,長河落日圓.《使至塞上》王維（唐）
我寄愁心與明月,隨君直到夜郎 《聞王昌齡左遷龍標謠有此寄》李白（唐）有「詩仙」之稱 浪漫主義詩人
國破山河在,城春草木深.感時花濺淚,恨別鳥驚心.
《春望》杜甫（唐）現實主義詩人
不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層.《登飛來峰》王安石（宋）
江山代有才人出,各領風騷數百年.《論詩》趙翼（清）
巴東山峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳.《三峽》酈道元（北魏）
山隨平野盡,江入大荒流.月下飛天鏡,雲生結海樓.
《渡荊門送別》李白（唐）
自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝.《秋詞》劉禹錫（唐）
東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬.《赤壁》杜牧（唐）
人生自古誰無死,留取丹心照汗青.《過零丁洋》文天祥（南宋）
誰道人生無在少?門前流水尚能西!休將白發唱黃雞. 《浣溪沙》蘇軾（宋）
曲徑通幽處,禪房花木深.山光悅鳥性,潭影空人心.
《題破山寺後禪院》常建（唐）
一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千.欲為聖明除弊事,肯將衰朽惜
殘年.
雲橫秦嶺家何在,雪擁藍關馬不前.
《左遷至藍關示侄孫湘》韓愈（唐）
無限河山淚,誰言天地寬.
毅魄歸來日,靈旗空際看.《別雲間》夏完淳（南明）
人有悲歡離合,月有陰晴圓缺.此事古難全.但願人長久,千里共嬋娟.《水調歌頭》蘇軾（宋）
莫道不消魂,簾卷西風,人比黃花瘦.《醉花陰》李清照（宋）
世有伯樂,然後有千里馬.千里馬常有,而伯樂不常有.
《 韓愈短文兩篇》
鳶飛戾天者,望峰息心；經綸事務者,窺谷忘反.
《與朱元思書》吳均（南朝）
北風卷地白草折,胡天八月即飛雪.忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開.
《白雪歌送武判官歸京》岑參（唐）與高適並稱「高岑」著名的邊塞詩人.
黑雲壓城城欲摧,甲光向日金鱗開.
報君黃金台上意,提攜玉龍為君死. 《雁門太守行》李賀（唐）人稱「詩鬼」
春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干.《無題》李商隱（唐）
斷腸人在天涯.《天凈沙 秋思》馬致遠（元代戲曲家）
興,百姓苦；亡,百姓苦!《山坡羊 潼關懷古》張養浩（元朝）
醉翁之意不在酒,在乎山水之間也.
野芳發而幽香,佳木秀而繁陰,風霜高潔,水落而石出者,山間之
四時也.
人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也.
《 醉翁亭記》歐陽修（北宋）晚年號「六一居士」
安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏!
《茅屋為秋風所破歌》杜甫（唐）
男兒何不帶吳鉤,收取關山五十州.請君暫上凌煙閣,若個書生萬戶侯. 《南園》李賀（唐）
過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠,腸斷白 洲. 《夢江南》溫庭筠（唐）與李商隱齊名,時稱「溫李」
僵卧孤村不自哀,尚思為國戍輪台.夜闌卧聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來. 《十一月四日風雨大作》陸游（宋）
落紅不是無情物,化作春泥更護花.《己亥雜詩》龔自珍（清）
天時不如地利,地利不如人和.
得道者多助,失道者寡助.
《得道多助,失道寡助》
故天降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能.
生於憂患,而死於安樂也.
《 生於憂患,死於安樂》
孟子,名軻,戰國時期思想家,教育家.是儒家思想的代表人物,地位僅次於孔子,後世常「孔孟」之稱 .
銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯；朝暉夕陰,氣象萬千.
而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!
先天下之憂而憂,後天下之樂而樂.
《岳陽樓記》范仲淹（北宋）
採菊東籬下,悠然見南山.
此中有真意,欲辨已忘言.
《飲酒》陶淵明（東晉）
氣蒸雲夢澤,波撼岳陽樓.
坐觀垂釣者,徒有羨魚情.
《望洞庭湖贈張丞相》孟浩然（唐）
行路難,行路難,多歧路,今安在?
長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海.
《行路難》李白（唐）
足蒸暑土氣,背灼日天光.
念此私自愧,盡日不能忘.
《觀刈麥》白居易（唐）
塞下秋來風景異,衡陽雁去無留意,四面邊聲連角起.
人不寐,將軍白發征夫淚.
《漁家傲》范仲淹（北宋）
江流天地外,山色有無中.郡邑浮前浦,波瀾動遠空.
《漢江臨眺》王維（唐）
抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁.人生在世不稱意,明朝散發弄扁舟. 《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》李白（唐）
無可奈何花落去,似曾相識雁歸來.《浣溪沙》晏殊（北宋）
會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼.
《江城子 密州出獵》蘇軾（宋）
醉里挑燈看劍,夢回吹角連營.
了卻君王天下事,贏得生前身後名.可憐白發生.
《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》辛棄疾（宋）
小大之獄,雖不能察,必以情.
夫戰,勇氣也.一鼓作氣,再而衰,三而竭.
《曹劌論戰》選自《左傳》左丘明（春秋）
關關雎鳩,在河之州.窈窕淑女,君子好逑.
參差荇菜,左右流之.窈窕淑女,寤寐求之.
求之不得,寤寐思服.悠哉悠哉,輾轉反側.
參差荇菜,左右采之.窈窕淑女,琴瑟友之.
參差荇菜,左右 之.窈窕淑女,鍾鼓樂之.
《關雎》
蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.溯回從之,道阻且長.
溯回從之,宛在水中央.
《蒹葭》
君子於役,不知其期.曷至哉/雞棲於塒,日之夕矣,牛羊下來.
君子於役,苟無飢渴!
《君子於役》
課外名句背誦
少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功.
《題弟侄書堂》杜荀鶴
莫等閑,白了少年頭,空悲切.
《滿江紅》岳飛
慈母手中線,遊子身上衣.臨行密密縫,意恐遲遲歸.誰言寸草心,抱得三春暉.
《遊子吟》孟郊
日出江花紅勝火,春來江水綠如藍.
《憶江南》白居易
問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流.
《虞美人》李煜
勸君更進一杯酒,西出陽關無故人.
《送元二使安西》王維
前不見古人,後不見來者.念天地之悠悠,獨愴然而涕下.
《登幽州台歌》陳子昂
同是天涯淪落人 ,相助何必曾相識.
《琵琶行》白居易
沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風.
《絕句》志南

❷ 石澗記 原文 翻譯 賞析

原文：
石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石為底，達於兩涯。若床若堂，若陳筳席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。

揭跣而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床十八九居之。交絡之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之木，龍鱗之石，均蔭其上。

古之人其有樂乎此耶？後之來者有能追予之踐履耶？得意之日，輿石渠同。由渴而來者，先石渠，後石澗；由百家瀨上而來者，先石澗，後石渠。

澗之可窮者，皆出石城村東南，其間可樂者數焉。其上深山幽林逾峭險，道狹不可窮也。

譯文：

從石渠的橋上向西北走，一去到土山的北坡，百姓又架了一座橋。比石渠的水量大三倍。石頭有的像床，有的像門堂的基石像筵席上擺滿菜餚,有的像用門檻隔開的內外屋,水流像紡織物的花紋，水泉咚響聲像是彈琴聲,赤腳而往，折竹箭，掃陳葉，排腐木，清出一塊可排十八九張交椅的空地。

交織的流水，激撞的水聲,皆在椅下；像翠鳥羽毛般的樹木，像魚龍麟甲般的石塊，都遮蔽在交椅之上。古時候的人有誰曾在這里找到這種快樂的嗎？以後的人，有誰能追隨我的足跡來此嗎？到石澗的日子，與石渠相同。

從袁家渴來的人，先到石渠後到石澗；從百家瀨上山到這里的人，先到石澗後到石渠。石澗的源頭，在石城村的東南，路中間可以游覽的地方還有好幾個。那上面的深山老林更加險峻，道路狹窄不能走到盡頭。

賞析：

《石澗記》在結構上也很有特色。首先是剪裁得體：詳處極盡石澗之奧妙，筆觸細膩，毫發不爽；略處行雲流水，天地一覽，如「其間可樂者數焉」「道狹不可窮也」等，無限風光，盡藏其中。其次，這篇游記的結尾不同凡響，收得十分高妙，妙就妙在結與不結之間。

「其上深山幽林逾峭險，道狹不可窮也。」前句猶是鋪揚開去，後句卻陡然合起。一方面，與開頭「石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰」相照應，完整地表述了石澗之游的結束，可以乘興而歸了另一方面，「道狹不可窮也」埋藏著很多潛台詞，留下了想像的空間。

(2)名譯賞析擴展閱讀：

《石澗記》為唐代文學家柳宗元創作的一篇游記，為《永州八記》的第七篇。

文章著重寫石態水容，寫澗中石和樹的特色，描繪了石澗溪石的千姿百態，清流激湍，翠羽成蔭，景色美麗宜人，表達了作者熱愛自然，鍾情山水的情懷，同時又書寫了胸中憤郁，對自己的遭遇表示嘆息和苦悶。

全文景由情生，於常景中寫出奇景；物我交融，主體和客體並重；並且剪裁得體，收結巧妙。

創作背景:

柳宗元因參加王叔文革新運動，於唐憲宗元和元年（806年）被貶到永州擔任司馬。到永州後，其母病故，王叔文被處死，他自己也不斷受到統治者的誹謗和攻擊，心情壓抑。永州山水幽奇雄險，許多地方還鮮為人知。

柳宗元在這漫長的戴罪期間，便到處游覽，搜奇探勝，藉以開拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八記》就是這種心態之下的游歷結晶。《石澗記》是其中之一，與《袁家渴記》《石渠記》《小石城山記》作於同時，都作於元和七年（812年）十月。

名家點評:

1，明·茅坤《唐宋八大家文鈔》卷二三：點綴如明珠翠羽。

2，明·陸夢龍《柳子厚集選》卷三：淡掃愈佳。

3，清·儲欣《河東先生全集錄》卷四：有勝必窮，窮即瑋麗其辭而書之，造物尚有餘藏乎？道狹不可窮，吾疑造物者亦藉此作當關之守。

4，清·孫琮《山曉閣選唐大家柳柳州全集》卷三：讀《袁家渴》一篇，已是窮幽選勝，自謂極盡洞天福地之奇觀矣……讀《石渠記》一篇，已是搜奇剔怪……天下之奇觀，有逾於此矣……不知永州果有此無限妙麗境界，抑是柳州胸中筆底眞有如此無限妙侶結撰……從古游地，未有如石澗之奇者；從古善遊人，亦未有如子厚之好奇者。

5，清·何焯《義門讀書記》卷三六：「道狹不可窮也」：李（光地）雲：可窮便非佳山水。

6，近代·王文濡《評校音注古文辭類纂》卷五二：尺幅中有千里之觀，一結尤為雋妙。

❸ 論語名句及翻譯賞析

1、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。譯文：每天能學到一些自己沒有的知識，每月不忘自己已掌握的知識，這樣就可以說是好學的了。

2、敏而好學，不恥下問。譯文：做事勤敏，又好學，不以問及下於他的人為恥。

3、工欲善其事，必先利其器。譯文：要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，准備工作非常重要。

4、溫故而知新，可以為師矣。譯文：復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。

5、君子求諸己，小人求諸人。譯文：君子嚴格要求自己，而小人則千方百計要求、苛求別人。

6、言必信，行必果。譯文：說話一定要講信用，做事一定要果斷。

7、欲速則不達，見小利則大事不成。譯文：不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。

8、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。譯文：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背後誹1謗人的人，結交善於花言巧語的人，是有害的。

9、人無遠慮，必有近憂。譯文：一個人沒有長遠的考慮，一定會有近在眼前的憂患。

10、己所不欲，勿施於人。譯文：自己不願意的，不要加給別人。

11、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！譯文：孔子在河邊說：時間就像這流水一樣，不分日夜的流淌。

12、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？譯文：學習而又時常的復習，難道不是一件愉快的事嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？

13、君子欲衲於言，而敏於行。譯文：君子要少說虛話，多干實事。

14、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。譯文：那些有志向、有仁德的人，沒有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻出自己的生命來成就仁德的。

15、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。譯文：切要以忠信為本，不要結交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正。

16、不患寡而患不均，不患貧而患不安。譯文：不必擔心財富不多，只需擔心財富不均；不必擔心人民太少，只需擔心不安定。

17、學而不思則罔，思而不學則殆。譯文：學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險。

18、君子和而不同，小人同而不和。譯文：君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協調。

19、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？譯文：我每天三次反省自己：為別人做事，是否盡心、忠實？和朋友交往，是否真誠？對老師所傳授的知識，是否認真復習？

20、知之為知之，不知為不知，是知也。譯文：知道的就說知道，不知道就承認不知道，這才是真正的明智。

21、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。譯文：顏回這個人很好學。為人不遷怒他人，不重復犯（同樣的）錯。

22、不患人之不己知，患不知人也。譯文：不擔心人們不知道自己，只擔心自己不知道別人。

23、君子坦盪盪，小人長戚戚。譯文：君子心胸寬廣，小人經常憂愁。

24、當仁，不讓於師。譯文：原指以仁為任，無所謙讓。後指遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。

25、士不可以不弘毅，任重而道遠。譯文：士不可不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。

26、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。譯文：質朴勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質朴就會虛浮，質朴和文飾比例恰當，然後才可以成為君子。

27、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。譯文：軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。

28、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。譯文：見到賢能的人就要（努力向他）看齊，見到不賢能的人就要（以他為反面教材）做自省。

29、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。譯文：有知識不會疑惑有仁義不會擔憂有勇氣不會恐懼。

30、君子泰而不驕，小人驕而不泰。譯文：君子坦盪而不驕狂，小人驕狂而不坦盪。

❹ 詠山泉，儲光羲，翻譯，賞析

《詠山泉》原文：

山中有流水，借問不知名。
映地為天色，飛空作雨聲。
轉來深澗滿，分出小池平。
恬澹無人見，年年長自清。

《詠山泉》翻譯：

山上有一個泉，問別人它叫什麼名字，但沒人知道。

天空倒映在泉水上。整個地面的顏色和天空的顏色一樣。泉水像雨聲一樣從高崖上往下流。

泉水從高山中湧出，漲滿了一條條山澗和小溪，分出的支流也注滿了一個個小池塘。

春天靜悄悄的，但無論如何，年復一年泉水還是那麼清澈。

《詠山泉》賞析：

這是一首山水詩。作為一部比較工整的五律詩，其內容組合和風格結構十分鮮明。第一副對聯敘事點，與「泉」字緊密相連，平和自然地站起來。在寂靜的深山中，清泉緩緩流過，為遙遠的地方增添了活力。面對這一幕，詩人真的想問，春天是否有一個可以記住的名字，但他沒有辦法知道。他的驚訝和遺憾的感覺充滿了台詞。

以上鏈接，從積極的角度，描繪了山泉的粗俗形象。從廣闊的三維空間中，詩人生動地描繪了山泉的明快與靈動：當山泉在平地上流動時，猶如一面新的明鏡，將藍天反射到水底；當山泉飛下山時，如曉春雨般灑落在天空。這幅對聯景色明快、形象細膩、通過大膽的想像、細膩的描繪，生動地描繪了山泉的優雅形象。

從另一個角度看，這幅對聯描寫了春天的寒冷情況：盡管春天干凈而清新，但當它流入深溪時，水溢出並流向小池塘，原本清澈而靈性的泉水被令人窒息的環境所覆蓋，彷彿有人不願看到。春天的「倒影之地」和「飛天」。這些描述旨在為未來建立動力。

詩的結尾與整首詩有關，通過敘述加以論述，指出詩的目的：山泉的「靜謐」尚未得到重視，但仍年復一年，自凈自凈，保持一塵不染的氣質。

(4)名譯賞析擴展閱讀：

《詠山泉》名家賞析：

《批點唐音》：高處全在自然，詠物尤難。

《唐詩歸》：譚雲：寒氣欲怯。鍾雲：「不知名」妙（「借問」句下）！譚雲：奇（「映地」句下）。

《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：三四禪機，五六道體。陳繼儒曰：結得雅素。周弼曰：寓感興遠而為詩者易、驗物切近而為詩者難。太遠則疏，太近則陋，此詩和易寬緩中精切者也。

《唐律消夏錄》：以「不知名」二字說出流水，如此奇特，如此功用。如此孤潔。人乎？水乎？

《唐詩成法》：有層次，有寄託，語亦清利。「不知名」二字感慨起、末二句感慨結，兩相照應，最有法。

《唐詩箋要》：奧別又極天然，儲君五律獨往獨來，落拓聲色形影之外，於諸家中另是一種。

參考資料來源：網路—詠山泉

❺ 老圃堂 翻譯賞析 貼吧

翻譯：

夏日初晴，詩人午睡醒來，只看到窗外的綠樹和青苔。忽然一陣南風把房門吹開，又掀起桌上的書頁，詩人說這是他的老相識，來偷偷訪問他了。

注釋
①新晴：天剛放晴；剛放晴的天氣。
②青苔：苔蘚。
③夢余：夢後。

賞析：這詩一說是寫過《官倉鼠》的曹鄴所作，一說是薛能的詩。無論是誰，從詩題中看，這都是一位樂於做點農活的人。他的住所，大概也在田野里，而且這田野還非等閑之地——它可是秦朝的東陵侯邵平種美味的東陵瓜的地方。穀雨時節，春苗欣欣向榮，這時候下點兒雨，就該保墒除草了。他並不是一個全職的農夫，不過偶爾荷鋤到田間揮灑一番氣力罷了。但即使這偶有的勞作，也似乎引起了春風的嫉妒，它嫌他冷落了書本，而去照料那些農田。趁他不在的時候，春風把他尚未讀完而放在座椅上的書卷，就給吹落到地上去了……這位自稱「老圃」的詩人，把他的書房也稱作「老圃堂」，可見他內心樂意的事情不過是耕讀這兩件事而已。

❻ 論語全文，帶注釋，翻譯，賞析

《論語十則》
1.子曰:"學而時習之,不亦說(yuè)乎 有朋自遠方來,不亦樂乎 人不知而不慍(yùn),不亦君子乎

孔子說:"學習了(知識),然後按一定的時間去實習(溫習)它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠處(到這里)來,不也快樂嗎
人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎
"
學習需要不斷復習才能掌握.學了知識,按時復習,這是愉快的事.這里既有學習方法,也有學習態度.
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎 傳不習乎 "
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢
"
3.子曰:"溫故而知新,可以為師矣."
孔子說:"在溫習舊知識後,能有新體會,新發現,憑借這一點就可以當老師了."

4.子曰:"學而不思則罔,思而不學則殆."

孔子說:"只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會有害.
5子曰:"由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也."

孔子說:"由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧."
6.子曰:"見賢思齊焉,見不賢而內自省也."

孔子說:"看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病."

7.子曰:"三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之."

孔子說:"幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正."

8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎 死而後已,不亦遠乎 "

曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎
到死為止,(路)不也(走得)很遙遠嗎 "
9.子曰:"歲寒,然後知松柏之後凋也."

孔子說:"(碰上)寒冷的冬天,這以後(才)知道松柏樹是最後落葉的."
10.子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎
"子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施於人."
子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話
"孔子說:"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上."

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等

❼ 詩經《子衿》的全文翻譯、賞析

1，全文及翻譯：

《子衿》

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！

白話文釋義：

青青的是你的衣領，悠悠的是我的心境。縱然我不曾去會你，難道你就此斷音信？

青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去會你，難道你不能主動來？

來來往往張眼望啊，在這高高城樓上啊。一天不見你的面啊，好像已有三月長啊！

2，賞析：

這首詩寫一個女子在城樓上等候她的戀人。全詩三章，採用倒敘手法。前兩章以「我」的口氣自述懷人。「青青子衿」，「青青子佩」，是以戀人的衣飾借代戀人。對方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見其相思縈懷之情。

如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉化為惆悵與幽怨：「縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個音信？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動前來？」第三章點明地點，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個月那麼漫長。

(7)名譯賞析擴展閱讀

《國風·鄭風·子衿》是《詩經》中的一首詩。全詩三章，每章四句。為先秦時代鄭地的華夏族民歌。此詩寫單相思，描寫一個女子思念她的心上人。每當看到顏色青青的東西，女子就會想起心上人青青的衣領和青青的佩玉。

於是她登上城門樓，就是想看見心上人的蹤影。如果有一天看不見，她便覺得如隔三月。全詩充分描寫了女子單相思的心理活動，維肖維妙，而且意境很美，是一首難得的優美的情歌，成為中國文學史上描寫相思之情的經典之作，其中「一日不見，如三月兮」更是千古名句。

❽ 遊仙詩郭璞其一翻譯賞析

【原文】

京華游俠窟，山林隱遁棲，
朱門何足榮?未若托蓬萊。
臨源挹清波，陵岡掇丹荑。
靈溪可潛盤，安事登雲梯?
漆園有傲吏，萊氏有逸妻。
進則保龍見，退為觸藩羝。
高蹈風塵外，長揖謝夷齊。

【翻譯】

   京城裡是游俠聚居的地方，山林是隱士們棲息之所。榮華富貴又有什麼值得炫耀的呢？還比不上那些棲身於草野的隱逸之士。臨近泉水酌取清波為酒漿，到山岡上拾取丹芝。靈溪之水可以隱居盤游，何必要青雲直上去做官呢！做過漆園吏的莊周不願去楚國為相，老萊子的妻子不願意為人所制，願同老萊子過隱居生活。（雖然）出仕做官，就會被朝廷重用，退而隱居，就會處於困境。（但是）遠離塵世之外的人，他們的志向就比伯夷、叔齊他們更堅決。

【賞析】

     晉代平淡寡味的玄言詩充斥詩壇，後來出現了一位文采華茂、慷慨多氣的詩人郭璞，他的十四首《遊仙詩》給詩壇注入了生氣，以險怪的構思、斐然的文采，寄託了對現實的不滿和高蹈遺世的思想。該詩是其《遊仙詩》的第一首。

    這首五言詩中蔑視和否定了以仕宦求取功名富貴的生活，表現了自己隱居避世的高潔志向。

    全詩可分為三層。詩的前四句是第一層，通過對比，明確表達棲身蓬萊，求仙避世的志向。開頭兩句作者意在寫隱逸山林的生活，卻以京都游俠求仕的生活作為對比和陪襯。三四句則在對比中明確表明自己的態度，認為豪門貴宅未足榮耀，安逸享樂的生活不如隱居不仕，寄身蓬萊仙境。前四句直言不諱，直切詩題。

❾ 古詩300首翻譯及賞析

一、、送別
唐代：王之渙
楊柳東風樹，青青夾御河。
近來攀折苦，應為別離多專
二、翻譯：
春風中的排屬排楊柳樹，沿著護城河兩岸呈現出一片綠色。
最近攀折起來不是那麼方便，應該是要分別的人兒太多。
三、賞析：
楊柳東風樹，青青夾御河。」寫景，不僅點明了送別的時間和地點，還渲染出濃厚的離別情緒。「東門」點名了送別的地點在長安青門，「青青」表明楊柳的顏色已經很綠，表明時間是在暮春時節。「楊柳」是送別的代名詞，於是一見楊柳，就讓人想到離別。

❿ 蘇軾所有詞以及翻譯和賞析

江城子密州出獵/ 水調歌頭/念奴嬌赤壁懷古/江城子十年生死兩茫茫/定風波莫聽穿林打葉聲/浣溪紗山下蘭芽短浸溪/滿庭芳蝸角虛名/臨江仙夜飲東坡醒復醉/臨江仙送錢穆父/臨江仙送王緘/望江南超然台作/卜運算元黃州定慧院寓居作/江城子鳳凰山下雨初晴/蝶戀花花褪殘紅青杏小/沁園春孤館燈青/定風波 常羨人間琢玉郎/ 南鄉子重九涵輝樓呈徐君猷

江城子

密州出獵①

【宋】蘇軾
老夫聊發少年狂。左牽黃，右擎蒼。②錦帽貂裘，千騎卷平岡。
為報傾城隨太守，③親射虎，看孫郎。④酒酣胸膽尚開張。⑤鬢微霜，又何妨。
持節雲中，何日遣馮唐。⑥會挽雕弓如滿月，⑦西北望，射天狼。⑧

【注釋】

①密州：今山東諸城。 ②黃：黃犬。蒼：蒼鷹。圍獵時用以追捕獵物。 ③漢羽林軍戴錦蒙帽，穿貂鼠裘。這里與下句「千騎」均指蘇軾的隨從。 ④報：告、語。傾城：指全城觀獵的士兵。 ⑤孫權曾親自射虎於凌亭，這里藉以自指。 ⑥節：符節。漢時馮唐曾奉文帝之命持節復用魏尚為雲中太守。這里以馮唐自比，有不服老與赴邊的兩屋意思。 ⑦會：當。如滿月：把弓拉足，表示有力。 ⑧古時以天狼星主侵掠，這里以天狼喻西夏。

【品評1】
出獵對於蘇軾這樣的文人來說，或許是偶然的一時豪興，但他平素報國立功的信念卻因這次小試身手而得到鼓舞，以至信心十足地要求前赴西北疆場彎弓殺敵了。蘇軾任密州知州剛四十歲。他是四年前因與王安石政見不合自願請求外任，自杭州來至這北方邊郡的。除了他在各地任上致力於地方政績外，一直要求大用於世。當時西北邊事緊張。熙寧三年（1070），西夏大舉進攻環、慶二州。四年，陷撫寧諸城。「會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。」就是指宋與西夏的戰事。這首詞上片出獵，下片請戰，不但場面熱烈，音節嘹亮，而且情豪志壯，顧盼自雄，精神百倍。同蘇軾其他豪放詞相比，它是一首豪而能
壯的壯詞。把詞中歷來軟媚無骨的兒女情換成有膽有識、孔武剛建的英雄氣了。蘇軾對此也頗為自負，他在密州寫給好友鮮於侁的信中說：「近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家。呵呵。數日前，獵於郊外，所獲頗多。作是一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節，頗壯觀也。」就是指的這首詞。

【品評2】

宋神宗熙寧八年，東坡任密州知州，曾因旱去常山祈雨，歸途中與同官梅戶曹會獵於鐵溝，寫了這首出獵詞。作者在詞中抒發了為國效力疆場、抗擊侵略的雄心壯志和豪邁氣概。
開篇「老夫聊發少年狂」，出手不凡。這首詞通篇縱情放筆，氣概豪邁，一個「狂」字貫穿全篇。接下去的四句寫出獵的雄壯場面，表現了獵者威武豪邁的氣概：詞人左手牽黃犬，右臂駕蒼鷹，好一副出獵的雄姿！隨從武士個個也是「錦帽貂裘」，打獵裝束。千騎賓士，騰空越野，好一幅壯觀的出獵場面！為報全城士民盛意，詞人也要象當年孫權射虎一樣，一顯身手。作者以少年英主孫權自比，更是顯出東坡「狂」勁和豪興來。
以上主要寫在「出獵」這一特殊場合下表現出來的詞人舉止神態之「狂」，下片更由實而虛，進一步寫詞人「少年狂」的胸懷，抒發由打獵激發起來的壯志豪情。「酒酣胸膽尚開張」，東坡為人本來就豪放不羈，再加上「酒酣」，就更加豪情洋溢了。
過片一句，言詞人酒酣之後，胸膽更豪，興致益濃。此句以對內心世界的直抒，總結了上片對外觀景象的描述。接下來，作者傾訴了自己的雄心壯志：年事雖高，鬢發雖白，卻仍希望朝廷能象漢文帝派馮唐持節赫免魏尚一樣，對自己委以重任，赴邊疆抗敵。
那時，他將挽弓如滿月，狠狠抗擊西夏和遼的侵擾。
此作是千古傳誦的東坡豪放詞代表作之一。詞中寫出獵之行，抒興國安邦之志，拓展了詞境，提高了詞品，擴大了詞的題材范圍，為詞的創作開創了嶄新的道路。作品融敘事、言志、用典為一體，調動各種藝術手段形成豪放風格，多角度、多層次地從行動和心理上表現了作者寶刀未老、志在千里的英風與豪氣。

水調歌頭①

【宋】蘇軾

丙辰中秋歡飲達旦，大醉作此篇，兼懷子由。②

明月幾時有？把酒問青天。③不知天上宮闕，今夕是何年。④我欲乘風歸去，

又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，抵綺戶，照無眠。不應有恨，何事偏向別時圓。⑤人有悲歡離合，

月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。⑥

【注釋】
①大麴《水調歌》的首段，故曰「歌頭」。雙調，九十五字，平韻。 ②丙辰：熙寧九年（1076）。蘇轍字子由。 ③李白《把酒問天》：「青天有月來幾時？我今停杯一問之。」 ④牛僧孺《周秦行紀》：「共道人間惆悵事，不知今夕是何年。」 ⑤司馬光《溫公詩話》記石曼卿詩：「月如無恨月長圓。」⑦嬋娟：月色美好。

【品評】
賞月詩詞往往清逸孤寒，東坡這首詞直如縹緲於雲端，掩映於清輝之間。抒酒問月，有李太白酒仙遺風，一片奇趣橫生。
明月皎皎照徹天上人間，天上是孤寒一片，人間是相思無眠。「人有悲歡離合，月有陰圓缺，此事古難全」，已是豁達，但「但願人長久，千里其嬋娟」更至樂觀誠摯，種種感情交融於月光之下，頓成千古絕唱。胡仔評道：「中秋詞自東坡《水調歌頭》出，余詞盡廢。」

上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。開頭四句接連問月問年，一似屈原《天問》，起得奇逸。唐人稱李白為「謫仙」，黃庭堅則稱蘇軾與李白為「兩謫仙」，蘇軾自已也設想前生是月中人，因而起「乘風歸去」之想。但天上和人間，幻想和現實，出世和入世，兩方面同時吸引著他。相比之下，他還是立足現實，熱戀人世，覺得有兄弟親朋的人間生活來得溫暖親切。月下起舞，光影清絕的人生境界勝似月地雲階、廣寒清虛的天上宮闕。雖在塵凡而胸次超曠，一片光明。

下片懷人。人生並非沒有憾事，悲歡離合即為其一。蘇軾兄弟情誼甚篤。他與蘇轍熙寧四年（1071）潁州分別後已有六年不見了。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟南掌書記，特地請求北徙。到了密州還是無緣相會。「咫尺天不相見，實與千里同，人生無離別，誰知恩愛重」（潁州初別子由），但蘇軾認為，人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，無須傷感。終於以理遣情，從共同賞月中互致慰籍，離別這個人生憾事就從友愛的感情中得到了補償。人生不求長聚，兩心相照，明月與共，未嘗不是一個美好的境界。

這首詞上片執著人生，下片善處人生，表現了蘇軾熱愛生活、情懷曠達的一面。詞中境界高潔，說理通達，情味深厚，並出以瀟灑之筆，一片神行， 不假雕琢， 卷舒自如，因此九百年來傳誦不衰。「中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢」，（胡仔《苕溪漁隱業話後集》卷三九）。吳潛《霜天曉角》：「且唱東坡《水調》， 清露下， 滿襟雪。」《水滸傳》第三十回寫八月十五「可唱個中秋對月對景的曲兒」，唱的就是這「一支東坡學士中秋《水調歌》。」可見宋元時傳唱之盛。

念奴嬌①

赤壁懷古②

【宋】蘇軾
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。
亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪。③江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，④小喬初嫁了，雄姿英發。⑤羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。
故國神遊，多情應笑我，早生華發。人間如夢，一樽還酹江月。⑥

【注釋】
①又名《百字令》。雙調，一百字，仄韻，多用入聲。 ②周瑜破曹操的赤壁在今湖北浦圻縣，蘇軾所游為黃州赤壁，一名赤鼻磯。 ③千堆雪：流花千疊。④周瑜二十四歲為東吳中郎將，人稱周郎。小喬為喬玄次女，其嫁周瑜在建安三年，為赤壁之戰十年前事。 ⑤「笑應我多情早生華發」的倒裝。 ⑥酹：以酒灑地，用以敬月。

【品評】
這首詞是元豐五年（1082）七月蘇軾謫居黃州時作。上片詠赤壁，下片懷周瑜，最後以自身感慨作結。起筆高唱入雲，氣勢足與「黃河之水天上來」相侔，而且詞境壯闊，在空間上與時間上都得到極度拓展。江山、歷史、人物一齊湧出，以萬古心胸引出懷古思緒。接著借「人道是」疑似之言，把江邊故壘和周郎赤壁掛上了鉤。

「亂石崩雲」 三句正面寫赤壁景色， 驚心駭目。陸游《入蜀記》說赤鼻磯「亦茆岡爾，略無草木」。范成大《吳船錄》亦雲：「赤壁，小赤土山也，未見所謂『亂石穿空』及『蒙茸峻岩』之境，東坡詞賦微誇焉。」詞中把眼前的亂山大江寫得雄奇險峻，渲染出古戰場的氣氛和聲勢。對於周瑜，蘇軾特別激賞他少年功名，英氣勃勃。「小喬初嫁」看似閑筆，而且小喬初嫁周瑜在建安三年，遠在赤壁之戰前十年。特意插入這一句，更顯得周瑜少年英俊，春風得意。詞也因此豪放而不失風情，剛中有柔，與篇首「風流人物」相應。

「羽扇綸巾」三句寫周瑜的戰功，也很特別。周瑜身為主將卻並非兵戎相見，而是羽扇便服，談筆風生。寫戰爭一點不渲染士馬金鼓的戰爭氣氛，只著筆於周瑜的從容瀟灑，指揮若定，這樣寫法更能突出他的風采和才能。蘇軾這一年四十七歲了，不但功業未成，反而待罪黃州，同三十左右就功成名就的周瑜相比，不禁深自感愧。

壯麗江山，英雄業績，激起蘇軾爽邁奮發的感情，也加深了他的內心苦悶和思想矛盾。《東坡題跋》卷一記李邦語：「周瑜二十四經略中原，今吾四十，但多睡善飯，賢愚相遠如此。」蘇軾對此頗有同感。故從懷古歸到傷己，自嘆「人間如夢」，舉杯同江上清風、山間明月一醉銷愁了。

這首懷古詞兼有感奮和感傷兩重色彩，但篇末的感傷色彩掩蓋不了全詞的豪邁氣派。詞中寫江山形勝和英雄偉業，在蘇軾之前從未成功地出現過。因此這首《念奴嬌》歷來被看作蘇軾豪放詞的代表作。不但詞的氣象境界凌厲無前，而且大聲鏗鏘，需要銅琵琶、鐵綽板來伴唱。對於原來只宜紅牙拍板、女兒歌喉的傳統詞壇來說，確實是個重大突破。

江城子（乙卯正月二十日記夢）
蘇軾
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

賞析1：

宋神宗熙寧八年，即乙卯1075年，三十九歲的蘇軾在密州（今山東諸城）任知州，本詞是蘇軾悼念亡妻王弗之作。
王弗十六歲嫁於蘇軾，天資聰穎、溫良賢淑，見識廣博，夫妻感情一向篤厚。但是，在她二十七歲時不幸於汴京（今開封）去世。次年歸葬於故鄉四川眉州。經過了十年宦海浮沉的蘇軾，在這首詞中表達了對亡妻深摯的懷念之情。
首句「十年生死兩茫茫」是從夫妻十年生死相隔、音容渺茫寫起。十年來，陰陽兩隔的夫妻，互相遙念，卻各無消息。「兩茫茫」表面看是寫自己也寫故去的妻子，實際上是寫自己無邊的惆悵和空虛的情懷。作為首句，為全文奠定下了傷悼的感情基調。作者無日無夜不在想念自己的妻子，即便是「不思量」，亡妻的形象卻時時地在腦際閃現，難怪詞人說「自難忘」。由此可見夫妻感情之深摯。如果說這是寫生死分割時間之久的話，那麼接下來的兩句「千里孤墳，無處話凄涼。」則是寫分處兩地，相距之遙了。當時的蘇軾在密州（山東諸城），亡妻則葬在四川故鄉，故曰「千里」，妻子孑然一身埋於墳塋，所以說「孤」。遙遠又孤單，滿腔的凄苦無法向親人訴說。夫妻無法共話，不僅是因為千里相隔，更主要的是生死別離，無法超越。這是何等的無奈？！接下來筆鋒一轉，「縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。」意思是：即使生死可以溝通，夫妻得以重見，又能如何呢？作者用假設的語言逼進一步：縱使相逢，大概妻子也不認得我了。在這妻子離開的十年裡，蘇軾與變法派的政見不合，被當權派排擠出京，先是任杭州通判，再移知密州。仕途的失意與生活的顛沛流離使他過早地容顏衰老，「塵滿面，鬢如霜。」是作者對自己外貌的簡括而有特徵的勾勒。其中又暗含了無限悲涼的身世之感。
詞的上片寫夢前，抒發了對妻子綿綿不絕的相思之苦。感情真摯，催人淚下！下片則是寫自己的夢中所見和所感。
下片首句「夜來幽夢忽還鄉」中，一個「忽」字，點出了夢境的恍惚迷離之情狀。「小軒窗，正梳妝。」是說：夢中看到妻子還像往常一樣在窗前對鏡梳妝打扮。這是虛中帶實的寫作手法，再現了夫妻青年時期的生活情景。闊別已久的夫妻，一旦相見，定然有著千言萬語要相互傾訴。然而思緒如麻，又從何說起呢？「相顧無言，惟有淚千行」這一有淚無聲的細節描寫，符合生活的真實情況，同時又取得了「執手相看淚眼，竟無語凝咽」、「此時無聲勝有聲」的藝術效果。最後三句：「料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。」則是抒寫夢醒後的感慨。作者想像著千里之外的故鄉，在荒郊野外，那長滿小松林的山岡上，孤寂的妻子一定在日復一日，年復一年地因思念丈夫而傷悲！這里作者表面是寫妻子因懷念丈夫而悲傷欲絕、柔腸寸斷，實際上則是表現了自己對亡妻的無限悼念之情。作者將真摯而深沉的懷念之情，附註於夢中的景物，更讓讀者潸然淚下。
作者用虛實結合、敘述白描的寫作手法來表達對亡妻的懷念之情，對妻子的悼念之中又有對自己身世的無限感慨，故而將夫妻之情表達的深沉而執著，感人至深。
用詞寫悼亡，蘇軾是中國詞壇的首創。

唐五代及北宋描寫婦女的詞篇，多數境界狹窄，詞語塵下。蘇軾此詞境界開闊，感情純真，品格高尚，讀來使人耳目一新。用詞來悼亡，是蘇軾首創。在擴大詞的題材，在豐富詞的表現力方面，本篇應佔有一定的地位。

本篇完全可以同潘岳的《悼亡詩》，元稹的《遣悲懷》以及南宋吳文英的《鶯啼序》前後輝映，相互媲美.

賞析2：

題記中「乙卯」年指的是宋神宗熙寧八年（1075），其時蘇東坡任密州（今山東諸城）知州，年已四十。正月二十日這天夜裡，他夢見愛妻王弗，便寫下了這首「有聲當徹天，有淚當徹泉」（陳師道語）的悼亡詞。
蘇東坡的這首詞是「記夢」，而且明確寫了做夢的日子。但實際上，詞中記夢境的只有下片的五句，其他都是真摯樸素，沉痛感人的抒情文字。「十年生死兩茫茫」生死相隔，死者對人世是茫然無知了，而活著的人對逝者呢，不也同樣嗎？恩愛夫妻，一朝永
訣，轉瞬十年了。「不思量，自難忘」人雖雲亡，而過去美好的情景「自難忘」呵！王弗逝世十年了，想當初年方十六的王弗嫁給了十九歲的蘇東坡，少年夫妻情深意重自不必說，更難得她蕙質蘭心，明事理。
這十年間，東坡因反對王安石的新法，頗受壓制，心境悲憤；到密州後，又忙於處理政務，生活困苦，他又怎能「不思量」那聰慧明理的賢內助呢。作者將「不思量」與「自難忘」並舉，利用這兩組看似矛盾的心態之間的張力，真實而深刻地揭示自己內心的情
感。年年月月，朝朝暮暮，雖然不是經常懸念，但也時刻未曾忘卻！或許正是出於對愛妻王弗的深切思念，東坡續娶了王弗的堂妹王潤之，據說此女頗有其堂姐風韻。十年忌辰，觸動人心的日子裡，往事驀然來到心間，久蓄的情感潛流，忽如閘門大開，奔騰澎湃難
以遏止。「千里孤墳，無處話凄涼」。想到愛妻華年早逝，遠隔千里，無處可以話凄涼，說沉痛。其實即便墳墓近在身邊，隔著生死，就能話凄涼了嗎？這是抹煞了生死界線的痴語，情語，格外感人。「縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。」這三個長短句，又把現
實與夢幻混同了起來，把死別後的個人憂憤，包括在蒼老衰敗之中，這時他才四十歲，已經「鬢如霜」了。她辭別人世已經十年了，「縱使相逢」恐怕也認「我」不出了。這個不可能的假設，感情深沉悲痛，表現了對愛侶的深切懷念，也寄寓了自己的身世之感。
如夢如幻，似真非真，其間真情恐怕不是僅僅依從父命，感於身世吧。蘇東坡曾在《亡妻王氏墓士銘》記述了「婦從汝於艱難，不可忘也」的父訓。作者索於心，托於夢的實在是一份「不思量，自難忘」的患難深情啊。
下片的頭五句，才入了題開始「記夢」。「夜來幽夢忽還鄉」，是記敘，寫自己在夢中忽然回到了時在念中的故鄉，那個兩人曾共度甜蜜歲月的地方。「小軒窗，正梳妝」那小室，親切而又熟悉，她情態容貌，依稀當年，正在梳妝打扮。夫妻相見，沒有出現久別重逢、卿卿我我的親昵，而是「相顧無言，唯有淚千行」！「無言」，包括了千言萬語，表現了「此時無聲勝有聲」的沉痛，別後種種從何說起？一個夢，把過去拉了回來，把現實的感受溶入夢中，使這個夢令人感到無限凄涼。「料得年年腸斷處；明月夜，短
松岡。」作者料想長眠地下的愛侶，在年年傷逝的這個日子，為了眷戀人世、難舍親人，該是柔腸寸斷了吧？推己至人，作者設想此時亡妻一個人在凄冷幽獨的「明月」之夜的心境，可謂用心良苦。這番痴情苦心實可感天動地。
定風波

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

賞析：

煙雨之中，坦坦盪盪一峭勁身影落落而行，何在等曠達灑脫！東坡好竹，字字句句便如峭撥修竹般一片疏影斑駁，不染俗塵，風起風住處，透出逍遙情致。

此詞作於蘇軾黃州之貶後的第三個春天。它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，於簡朴中見深意，於尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。
首句"莫聽穿林打葉聲 "，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以"莫聽"二字點明外物不足縈懷之意。"何妨吟嘯且徐行"，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步 ，呼應小序"同行皆狼狽 ，余獨不覺"，又引出下文"誰怕"即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；"何妨"二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發。"竹杖芒鞋輕勝馬 "，寫詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以"輕勝馬"的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。"一蓑煙雨任平生 "，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。

過片到"山頭斜照卻相迎"三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風雨對應，又為下文所發人生感慨作鋪墊。結拍"回首向來蕭瑟處 ，歸去 ，也無風雨也無晴 。"這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風雲、榮辱得失又何足掛齒？句中"蕭瑟"二字，意謂風雨之聲，與上片"穿林打葉聲"相應和。"風雨"二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他於死地的政治"風雨"和人生險途。縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現在讀者面前 。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，在我們的理念中自會有一番全新的體悟。

浣溪紗
蘇軾
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人生無再少，門前流水尚能西。休將白發唱黃雞。
賞析：
蘄水，今湖北浠水，在黃州（今湖北黃岡）東。蘄水的清泉寺，下臨蘭溪。蘭溪水出於箬竹山，溪旁多蘭花，故名曰：蘭溪。此詞是元豐五年（1082年）三月，46歲的蘇軾貶官黃州期間所作。
上片寫暮春三月蘭溪的雨後景色。首句點名了蘭溪 得名的緣由——山下溪邊多蘭。同時又點明了游蘭溪的時令。蘭剛發芽，芽雖短，但是生機勃勃長勢很快，一個「浸」字寫盡春蘭的活力。次句寫漫步溪邊，「松間沙路凈無泥」化用了白居易的「沙路潤無泥」。蘇軾將「潤」改為「凈」，更加突出了蘭溪的潔凈和一塵不染。「瀟瀟暮雨子規啼」點出了凈無泥的原因，同時又烘托出自己貶官黃州期間的凄涼環境和悲涼心情。暮雨瀟瀟、子規哀鳴都是寫實。暮春三月，春色正濃，可寫之景可謂數不勝數。但是作者獨取此景，這顯然和他當時的處境和心情有著直接的關系。
但是，蘇軾畢竟是一個「奮厲有當世志」的傑出人物。溪水西流使他感悟到：溪水尚且可以西流，難道人生就再無少了嗎？何必自傷白發，哀嘆衰老呢？集中體現了他雖然身處困境，仍力求振作的精神。末句「休將白發唱黃雞」中的「白發」和「黃雞」都出自於白居易的《醉歌》（「誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉時沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失。」）白居易感嘆黃雞催曉、白日催年、朱顏易逝，調子低沉。蘇軾在這首詞中是說不要傷悲嘆白發，感慨黃雞催曉，光陰易逝。這就一掃白詩的低沉調子，也沖淡了上片「瀟瀟暮雨子規啼」的悲涼氣氛。
此詞，上片寫景，景色如畫，淡雅凄婉；下片抒情，富有哲理，振奮人心。近千年來，不知令多少身受挫折的失意人重新煥發出生活下去的勇氣和繼續前進的信心！這首詞從山川景物著筆，意旨卻是探索人生的哲理，表達作者熱愛生活、曠達樂觀的人生態度。整首詞如同一首意氣風發的生命交響樂，一篇老驥伏櫪，志在千里的宣言書，流露出對青春活力的召喚，對未來的嚮往和追求，讀之令人奮發自強。
上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風光和環境：山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，彷彿經過清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑的啼聲。作者選取幾種富有特徵的景物，描繪出一幅明麗、清新的風景畫，令人身臨其境，心曠神怡，表現出詞人愛悅自然、執著人生的情懷。
下闋迸發出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，表達有關人生的哲理。「誰道」兩句，以反詰喚起，以借喻回答。結尾兩句以溪水西流的個別現象，即景生感，借端抒懷，自我勉勵，表達出詞人雖處困境而老
當益壯、自強不息的精神。
這首詞，上片以淡疏的筆墨寫景，景色自然明麗，雅淡凄美；下片既以形象的語言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，啟人心智，令人振奮。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意後積極、樂觀的人生態度，催人奮進，激動人心。