名言名句名成語加賞析
遠大抱負的名言名句 ：
磨劍莫磨錐，磨錐成小利。——（唐）元稹
壯士心是箭，為君射鬥牛。——（唐）孟郊
會當凌絕頂，一覽眾山小。——（唐）杜甫
麒麟墜地思千里。——（宋）黃庭堅
愛國的名言名句：
寸寸山河寸寸金。——（清）黃遵憲
魚要大海，鳥要天空，人要祖國。——俄羅斯
臣心一片磁針石，不指南方不肯休。—— （宋） 文天祥
鄉思巢歸鳥。——（唐）溫庭筠
用比喻手法寫愁的名言名句 ：
一水牽愁萬里長。——（唐）李白
花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。——
（唐）劉禹錫
春去也，飛紅萬點愁如海。——（宋）
秦觀
無邊絲雨細如愁。 ——（宋）秦觀
愁腸若牽繩。——（唐）韓愈
寫雪的名言名句 ：
江山不夜月千里，天地無私玉萬家。—— （宋）黃庚
雪壓山頹，誰撒下，瓊花玉蕊。—— （宋）呂勝己
無風起玉沙，海樹放銀花。—— （元）張小山
雪的波濤！
一個白銀的宇宙！——郭沫若《女神》
利用時間是一個極其高級的規律。 ——馬克思
合理安排時間，就等於節約時間。 ——恩格斯
今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。——培根
今天應做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。 ——歌德
浪費時間是一樁大罪過。 ——裴斯泰洛齊
㈡ 來自名言名句的成語有哪些
苦口良葯
良葯苦口利於病
忠言逆耳利於行
志者天成
塞翁失馬,焉知非福？內(淮南子)
三更燈容火五更雞,正是男兒發憤時。黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲。(顏真卿)
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子)
莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛)
山不厭高,水不厭深。(曹操)
山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。(劉禹錫)
山高月小,水落石出。(蘇軾)
山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)
山重水復疑無路,柳暗花明又一村。(陸游)
少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)
身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。(屈原)
身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。(李商隱)
生當作人傑,死亦為鬼雄。(李清照)
生也有涯,知(智)也無涯。(莊子)
繩鋸木斷,水滴石穿。(宋·羅大京)
聖人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)
盛名之下,其實難副。(後漢書)
盛年不重來,一日難再晨,及時當勉勵,歲月不待人。(陶淵明)
㈢ 成語名句對聯鑒賞辭典
《成語名句對聯鑒賞辭典》前言和目錄
編纂者何洪江
我的《成語名句對聯鑒賞辭典》於2015年1月由北京華語教學出版社出版，面向全國新華書店發行。第一次印刷的已告售罄，七月正在加印中……
為了讓眾博友對拙著有所了解，茲將該書的前言和目錄刋載於下：
《成語名句對聯鑒賞辭典》前言
漢語成語和歷代「名句」是中華民族文化中的精粹，是各個時代思想和精神的凝聚與升華。成語最具久遠的文化淵源，濃縮了中華民族博大精深的文化智慧，蘊藏著深厚的文化底蘊。「名句」散見於歷代的名著、佳作，從孔子編《詩經》、著《春秋》，諸子百家著書立說，屈原的《離騷》、宋玉的《九辯》，漢朝的賦、樂府詩，唐朝的詩歌、散文，宋朝的詞，元朝的曲，到明清兩代的小說、戲曲、對聯，直到民國白話文的出現，流派紛呈，佳作迭出。這些著作中留下了許多膾炙人口、傳諸後世的名句名言，它們充溢著智慧之美、情思之美、意境之美、韻律之美、諧趣之美，是前人心靈美的結晶，是彌足珍貴的精神產品。
其實，成語和名句有許多相通之處，它們同出一源，同根共蒂，連枝分葉。有時成語是「源」，名句是「流」，許多名句就是從成語中演繹出來的；有時名句是「莖」，成語是「花」，許多話 「文字越說越少」，一句話終於提煉成一個成語。筆者只是有意識地引導了成語靠近名句——針對兩個精闢的對仗或對偶名句，精選出兩個意思與其相關的對仗或對偶成語，兩相對接起來，合二為一，成為一副新的「對子」。這樣，經精挑細揀，相聯相配，終成一千餘條，然後按語意、涵義分類編排，分為十二篇章，編纂成了這一《成語名句對聯鑒賞辭典》。
在編纂過程中，筆者遵循了兩條原理，即「對稱原理」和「和諧原理」。
所謂「對稱原理」，就是要求成語與名句「合璧」而成的上、下聯做到字數相等，詞類相同，句法結構一致。比如本書「立志言志篇」中的：
錚錚鐵骨，橫眉冷對千夫指
耿耿寸心，俯首甘為孺子牛
這里所選的兩個成語，「錚錚」與「耿耿」是重言詞（也叫聯綿詞）相對，「鐵骨」與「寸心」是名詞相對，都是四字成語，都是狀心結構（偏正關系），非常「對稱」。這里所選的兩句詩，出自魯迅的《自嘲》，本屬律詩性質，做到「對稱」更是題中之義。這樣兩個成語與兩句名詩對接，不正「合璧」成了一副絕佳的對聯嗎？
又如本書「文學藝術篇」中的：
觀海則意溢於海，才思泉涌
登山則情滿於山，逸興雲飛
這里前置的兩句話，出自南朝·梁劉勰《文心雕龍·神思》。劉勰是我國古代著名的文學理論家，非常重視漢字漢語的語音特點。「觀海則意溢於海」與「登山則情滿於山」雖不屬韻文，但劉勰對語音修辭在行文中也時而為之，「觀」對「登」，「海」對「山」，「意溢於海」對「情滿於山」，十分「對稱」。這里後綴的兩個成語「才思泉涌」、「逸興雲飛」，都是四字成語，都是主謂結構，也非常「對稱」。這樣名句導前，成語殿後，前後呼應，不也恰成妙品巧對嗎？
所謂「和諧原理」，就是要求成語與所配名句做到「內容和諧」和「音韻和諧」。即內容上相關相切，表達同一個主旨，不能牛頭不對馬嘴；音韻上平仄協調，上下聯同一個位置上的文字平仄聲相對，這樣讀起來才抑揚頓挫，和諧悅耳。
試看上面的第一個例子，「錚錚鐵骨」修飾「橫眉冷對千夫指」，「耿耿寸心」修飾「俯首甘為孺子牛」，形容魯迅這樣的硬骨頭戰士對待敵人與人民迥然不同的鮮明態度，主旨是統一在同一個主題上的，因此在內容上符合「和諧原理」。再看音韻，此聯上聯是：平平仄仄，平平仄仄平平仄；下聯是：仄仄仄平，仄仄平平平仄平。按照古代五、七言律詩「一三五不論，二四六分明」的平仄聲對仗要求，在音韻上也符合「和諧原理」。第二個例子，講的是文藝創作中的「情思審美」，內容統一在寫作感受上，音韻上也達到了平仄相對的要求，有心的讀者不妨細細揣摩品味。
但有一點需要說明，本書成語與名句的對接成聯，「對稱原理」不成問題。至於「對仗」規律，有些「對子」很難做到上下平仄相對，因為選自非韻文的名句，本身就不講平仄「對仗」的，硬要它們做到「對仗」就勉為其難了。有專家認為：「對於巧聯妙對，我以為要『網開一面』，不能要求太高。如果因律而害意，則許多諧聯就失去趣味。有不少佳作，其妙無比，只是在平仄方面差些，就不必強求了吧。」（見《妙品奇聯·序》，作者常江，中原出版傳媒集團出版）筆者贊成他的觀點，在編纂本書過程中也深有同感。
對聯最能體現漢字的方塊結構和表意特徵。句式整齊，語言凝練，表達含蓄，手法靈活。或抒情言志，傾訴個人懷抱；或揭示生活哲理，啟人心智；或評議古今人物，片語關情；或描繪祖國河山，為勝跡添彩。可用以題贈，引以自勉，藉以慶賀，藉以哀輓。這些特徵和功能，相信在本書中都得到了體現。筆者在每個條目的「鑒賞」品讀中，對每副新的「對子」的精義盡力作了闡發。這里舉本書「人際人論篇」中的一副「聯文」為例，請讀者試作品賞：
魏顆結草，愛出者愛反
黃雀銜環，福往者福來
「聯文」中的選句「愛出者愛反，福往者福來」，語出唐朝魏徵《群書治要·賈子》。意謂你給別人付出了愛，別人就會熱愛你；你為別人的幸福出過力，別人就會為你的幸福創造條件。這是一句充滿禪意的話。「愛出」，就是要懂得付出；「福往」，就是要學會給予。「愛反」是別人就會「返還」給你「愛」；「福來」是別人就會為你送來「福」。這似乎是規律。為了說明這個道理，我們在這兩句話前各引用了一個成語典故，「魏顆結草」和「黃雀銜環」。第一個典故據《左傳·宣公十五年》：春秋時晉國人魏顆沒有聽從其父親神志不清時要以嬖妾陪葬的遺命，而把妾嫁了他人，後來魏顆在同秦將杜回交戰時，看見一個老人「結草」來阻擋杜回，使杜回絆倒受擒，夜裡夢見老人對他說：「我，是你所嫁出去的那個妾的父親……我這樣做是要報答你的厚德。」這不是「愛出者愛反」的最生動寫照嗎？第二個典故據南朝·梁吳均《續齊諧記》：「楊寶年九歲，至華陰山，見一黃雀為鴟梟所搏墜地。寶取歸，置巾箱中，飼以黃花，百餘日，毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向寶曰：『吾西王母使者，君仁愛救拯，實感成濟。』以白玉環四枚與之。曰：『令君子孫潔白，位登三公，一如此環矣。』」這又不是「福往者福來」的最好佐證嗎？這兩個故事，「好有好報」的「禪意」便一覽無余，與魏徵的話恰好是正相關，互相聯對，妙解其理。
無疑，這一「兩棲」辭典，給目前「人丁興旺」的成語詞典、名句辭典、名聯辭典大家庭增添了一名新成員，別樹一幟，面目全新。
莊子在《逍遙游》中指出：「風之積也不厚，則其負大翼也無力。」是啊，一個人沒有一點文化底蘊，怎麼能成大器呢？希望本書多少能為讀者帶來一點「文化底蘊」的積淀，也為博大精深的中華民族文化的傳承作出一點貢獻。
不過，由於本人水平有限，視野欠廣，《成語名句對聯鑒賞辭典》雖已成書，但總會有許多疏失和不盡人意之處，祈望方家和讀者批評指正，匡我不逮，助我完善，我自當虛心受之。
本書在編纂過程中，靖武、鴻安、永正先生提出了許多寶貴意見，對提高本書的質量和品位大有裨益；葉小妹、沈嘉辰、孫嘉婕給予大力照顧和協助，使本書能在較短的時間內得以完成。在此一並致以謝忱！
編纂者何洪江
二0一四年六月十六日
目錄
一、立志言志篇
二、學業事業篇
三、處世處事篇
四、治身修養篇
五、品行儀容篇
六、情操情感篇
七、人際人倫篇
八、治政納才篇
九、軍事時運篇
十、文學藝術篇
十一、事理情理篇
十二、山水風景篇
㈣ 人生的名言名句和成語有哪些
名言: 在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，學習迅速辦事.－－歌德
我們若要生活，就該為自己建造一種充滿感受、思索和行動的時鍾，用它來代替這個枯燥、單調、以愁悶來扼殺心靈，帶有責備意味和冷冷地滴答著的時間。－－高爾基
完成工作的方法是愛惜每一分鍾。 －－達爾文
合理安排時間，就等於節約時間。－－培根
應當仔細地觀察，為的是理解；應當努力地理解，為的是行動。－－羅曼 羅蘭
每一點滴的進展都是緩慢而艱巨的，一個人一次只能著手解決一項有限的目標。－－貝弗里奇
成功＝艱苦勞動＋正確的方法＋少說空話。－－愛因斯坦
放棄時間的人，時間也放棄他。——莎士比亞
沒有方法能使時釧為我敲已過去了的鍾點。 ——拜 倫
人的全部本領無非是耐心和時間的混合物。——巴爾扎克
任何節約歸根到底是時間的節約。——馬克思
時間就是能力等等發展的地盤。——馬克思
時間是世界上一切成就的土壤。時間給空想者痛苦，給創造者幸福。——麥金西
時間是偉大的導師。——伯 克
時間是一個偉大的作者，它會給每個人寫出完美的結局來。——卓別林
時間最不偏私，給任何人都是二十四小時；時間也是偏私，給任何人都不是二十四小時。——赫胥黎
忘掉今天的人將被明天忘掉。——歌 德
辛勤的蜜蜂永沒有時間的悲哀。——布萊克
在所有的批評中，最偉大、最正確、最天才的是時間。——別林斯基
從不浪費時間的人，沒有工夫抱怨時間不夠。____傑弗遜
時間是我的財產，我的田畝是時間。____歌德
合理安排時間，就等於節約時間。——培根
春光不自留，莫怪東風惡。——莎士比亞
拋棄今天的人，不會有明天；而昨天，不過是行去流水。——約翰· 洛克
拋棄時間的人，時間也拋棄他。_____莎士比亞
一切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。---馬克思
利用時間是一個極其高級的規律。 ---恩格斯
合理安排時間，就等於節約時間。---培根
今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。---歌德
今天應做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。---裴斯泰洛齊
浪費時間是一樁大罪過。---盧梭
你熱愛生命嗎？那麼別浪費時間，因為時間是組成生命的材料. －－富蘭克林
把活著的每一天看作生命的最後一天. －－海倫·凱勒
成語:
1.光陰似箭：形容時間過的很快，好像飛箭一樣快速。
2.一刻千金：比喻時間非常寶貴。
3.日月如梭：形容時間過的很快。
4.白駒過隙：形容光陰消逝的很快。
5.石火光陰：形容光陰的迅速，一眨眼就過去了。
6.寸陰是競：形容光陰的可貴。
7.歲不與我：指時間不待人，比喻時間的可貴。
8.彈指之間：比喻時間極短。
9.烏飛兔走：形容歲月匆匆流逝的一意思。
㈤ 關於春天的名言名句、成語、名家名段
1、天空變成一片明亮的淡青色，上面還塗抹了幾片紅霞。這些映在緞子似的湖水裡，在橋和亭內子的容倒影上添加了光彩的裝飾。
——巴金《春》
2、野花遍地是：咋樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。
——朱自清《朱自清散文集》
3、春且住，見說道、天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網，盡日惹飛絮。
——辛棄疾《摸魚兒·更能消幾番風雨》
4、鬧花深處層樓，畫簾半卷東風軟。春歸翠陌，平莎茸嫩，垂楊金淺。遲日催花，淡雲閣雨，輕寒輕暖。恨芳菲世界，遊人未賞，都付與、鶯和燕。
——陳亮《水龍吟·春恨》
5、春，在枯草枯葉之間，簇簇萌動了。
——德富蘆花《春時櫻，秋時葉》
㈥ 高中政治哲理——唐宋經典名言的哲理賞析+格言名句成語典故蘊涵的哲學道理
「問渠哪得清如許，為有源頭活水來」。 該句出自宋?朱熹《觀書有感》，喻意為只有不斷從生活中汲取營養，不斷更新知識，才能取得新的進步。 考點透視：辯證唯物主義認為，人的認識應該隨著實踐的不斷深入而不斷擴展和向前推移。該句給我們的啟示是，人的認識應該不斷的深化和向前推移，這樣才能保持「清如許」，永不過時。 2、「竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。」 該句出自宋?蘇軾《惠崇春江晚景》，其意為竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉。 考點透視：唯物辯證法聯系的觀點認為，任何事物都與周圍的其他事物相互聯系，沒有孤立存在的事物，事物之間的聯系形式具有多樣性，其中有一種重要的聯系形式就是因果聯系，即事物之間那種引起和被引起的關系。「春江水暖」和「鴨先知」之間就是這種聯系。 3、「野火燒不盡，春風吹又生。」 該句出自唐?白居易?賦得古原送別?，其意為野火燒不絕那些頑強的野草，只要春風一吹，便又蓬勃地生長出來。 考點透視：唯物辯證法認為，新生事物是符合客觀規律、具有強大生命力和遠大發展前途的東西，它的成長是一個由小到大，由弱到強，由不完善到比較完善的發展過程，我們要努力促進舊事物滅亡和新事物的產生，這首名句的寓意為新生事物不可戰勝。 4、「九仞之積，猶虧一簣之功」 該句出自唐魏徵?十漸不克終疏?，其意為：堆積九仞高的山，還差一筐土就不能成功。 考點透視：唯物辯證法認為，事物的變化是從量變開始，不， 有量的積累就不可能有質變發生，量變是質變的前提和必要准備，質變又是量變的必然結果。該句寓示人們，只有量變到一定程度才能引起質變，平時要注意量的積累。 5、「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。」 該句出自唐李白?行路難?，其意為：乘長風破萬里浪的時機一定會到來。 考點透視：唯物辯證法認為，事物發展的總趨勢是前進而發展的，道路則是迂迴曲折的，是前進性與曲折性的統一，因此我們要正確對待前進中的困難和曲折，不能灰心喪氣。「長風破浪會有時」寓示的就是這個道理。
㈦ 關於誠信的名言警句（俗語、成語亦可）
1、志不強者智不達，言不信者行不果。——戰國墨翟《墨子·修身》回
譯文：志向不堅定的人，智答慧就得不到充分的發揮；講話不守信用的人，他的行動就不會果敢。
2、海岳尚可傾，口諾終不移。——唐李白《酬崔五郎中》
譯文：大海可以乾枯，山嶽可以倒塌，許下的諾言始終不可改變。
3、人而無信，不知其可也。——春秋孔子《論語·為政》
譯文：人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什麼。
4、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。——戰國莊周《莊子·漁父》
譯文：人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。
5、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——戰國孟子《孟子·離婁上》
譯文：真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。
㈧ 關於名人名言的成語
囊螢映雪、汗牛充棟、廢寢忘食、鑿壁偷光、懸梁刺股。
一、囊螢映雪
白話釋義：原是車胤用口袋裝螢火蟲來照書本，孫康利用雪的反光勤奮苦學的故事。後形容刻苦攻讀。
朝代：元
作者：賈仲名
出處：·《蕭淑蘭》第一折：「雖無汗馬眠霜苦，曾受囊螢映雪勞。」
翻譯：雖然無汗馬睡霜苦，曾受囊螢映雪勞動
二、汗牛充棟
白話釋義：意思是藏書極多，存放時能充滿整個屋宇，外運時能累得牛流汗。後以「汗牛充棟」形容書籍極多。充：裝滿。棟：房屋。
朝代：唐
作者：柳宗元
出處：·《柳先生集·卷九·陸文通先生墓表》：「其為書；處則充棟宇；出則汗牛馬。」
翻譯：他寫了一封信；在那充斥房屋；出則汗牛和馬
三、廢寢忘食
白話釋義：也說廢寢忘 餐。顧不得睡覺，忘記了吃飯。形容非常勤奮專心。
朝代：南北朝
作者：王融
出處：·《曲水詩序》：「猶且具明廢寢；昃晷忘餐
翻譯：還詳細說明廢寢；斜日晷忘餐
四、鑿壁偷光
白話釋義：原指西漢匡衡鑿穿牆壁引鄰舍之燭光讀書。後用來形容家貧而讀書刻苦。
朝代：晉
作者：葛洪
出處：·《西京雜記》：「匡衡字稚圭；勤學而無燭；鄰舍有燭而熾不逮；衡乃穿壁引光；以書映光而讀書。」
翻譯：匡衡，字稚圭；勤奮學習而沒有蠟燭；鄰居家有蠟燭而嚴重不足；衡乃穿壁引光；以書映光而讀書。
五、懸梁刺股
白話釋義：後用「懸梁刺股」形容刻苦學習。股：大腿。
朝代：西漢
作者：劉向
出處：·《戰國策·秦策一》：「（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。
翻譯：蘇秦）讀書想睡覺，用錐子刺自己的大腿，鮮血流到腳。
㈨ 根據名人名言引申出的成語 意思就是給出一句名句，然後寫出這個名句中蘊含的成語 大家幫個忙，謝謝
1.「粉身碎來骨全不怕，要留清白源在人間」是成語（ 粉身碎骨 ）的出處。
2.「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」所包含的成語是（春風得意 ）。
3.「魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也」這段話是成語（ 捨生取義 ）的出處
4.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
--欣欣向榮。
5.其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。-----孔子
成語：身正令行
6.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 淡泊明志
㈩ 名言警句成語
沉默是金
苦口良葯
志者天成
塞翁失馬,焉知非福？(淮南子)
三更燈火五更雞,正是男兒發憤時。黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲。(顏真卿)
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子)
莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛)
山不厭高,水不厭深。(曹操)
山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。(劉禹錫)
山高月小,水落石出。(蘇軾)
山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)
山重水復疑無路,柳暗花明又一村。(陸游)
少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)
身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。(屈原)
身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。(李商隱)
生當作人傑,死亦為鬼雄。(李清照)
生也有涯,知(智)也無涯。(莊子)
繩鋸木斷,水滴石穿。(宋·羅大京)
聖人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)
盛名之下,其實難副。(後漢書)
盛年不重來,一日難再晨,及時當勉勵,歲月不待人。(陶淵明)
失之東隅,收之桑榆。(《後漢書》)
十年樹木,百年樹人。(《管子·權修》)
時危見臣節,世亂識忠良。(鮑照)
士不可不弘毅,任重而道遠。(論語)
士為知己者死。(史記)
世事洞明皆學問,人情練達即文章。(《紅樓夢》)
試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(白居易)
書到用時方恨少,事非經過不知難。(陸游)
疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。(林逋)
誰言寸草心,報得三春暉。(盂郊)
水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》)
歲寒,然後知松柏之後凋也。(孔子)
T
它山之石,可以攻玉。(《詩經·小雅》)
踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。(《水滸傳》)
桃李不言,下自成蹊。(史記)
天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》)
其曲彌高,其和彌寡。(宋玉)
其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語)
奇文共欣賞,疑義相與析。(陶淵明)
千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。(辛棄疾)
千里之行,始於足下。(老子)
前不見古人,後不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。(陳子昂)
前車之覆,後車之鑒。(漢書)
前事不忘,後事之師。(《戰國策》)
鍥而不舍,金石可鏤。(荀子·勸學)
青,取之於藍而青於藍。(荀子)
青山遮不住,畢竟東流去。(辛棄疾)
清水出芙蓉,天然去雕飾。(李白)
窮則變,變則通,通則久。(易經)
窮則獨善其身,達則兼善天下。(《孟子》)
R
人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也。(司馬遷)
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)
人誰無過,過而能改,善莫大焉。(《左傳》)
仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。(《周易》)
天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔)
天下興亡,匹夫有責。(顧炎武)
天行有常,不為堯存,不為桀亡。《苟子》)
天意憐幽草,人間重晚晴。(李商隱)
W
玩物喪志。(書經)
往者不可諫,來者猶可追。(《論語》)
為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。(杜甫)
位卑未敢忘憂國。(陸游)