溝壑名言

Ⅰ 廣安必去十大旅遊景點

廣安必去十大旅遊景點

大石鄉銀城花海

銀城花海景區有小半天的時版間游覽足夠了，但如權果是要攝影拍照，最好的時光是一天里的早晨，清晨一定要在花海里散散步，此時光線最好，植物經過一夜的呼吸吐納，開始迎接太陽，准備光合作用，是最有精神的時候，而且，還帶著露水，嬌艷欲滴。或者在有星星的夜晚漫步，昏黃燈光映襯的幽靜花海，感覺好像在經歷一場綠野仙蹤的歷險記。

Ⅱ 胸中有丘壑，眼裡存山河是從哪個名句來的

出自李愛玲《你才是自己的過來人》。
原文：願你胸中有丘壑，眼裡存山河專。 願你煉出鑽石心，依然芙蓉屬面。願你心中有花，手裡有劍。 有慈悲心腸，有金剛手段。
李愛玲犀利簡潔的句子，剖析女人情感、工作里的各種問題。《你才是自己的過來人》你可以看到一個職業女性是如何平衡事業與家庭，她用直白的文字解剖人性、情愛，讓讀者看到她鏗鏘玫瑰背後的深情。
拓展資料：
胸中丘壑，指繪畫、作文時，心中已把握到了深遠的意境。也比喻對事物的判斷處置自有高下。
【出處】：
唐·厲霆《大有詩堂》：「胸中元自有丘壑，盞里何妨對聖賢。」
宋·黃庭堅 《豫章集·題子瞻枯木》：「胸中元自有丘壑，故作老木蟠風霜。」
元·丁鶴年《紫芝山房》：「先翁胸中有丘壑，頂築園亭向山郭。」
宋·李鼐《鷓鴣天》：「珍重高人閻右丞，胸中丘壑富丹青。」
清·筆煉閣主人《五色石·二橋春》：「黃生來至園中，陶公攜著他到處游覽。黃生稱贊道：『佳園勝致必備，足見老年伯胸中丘壑。』」
宋·釋惠洪《石門文字禪·賞趣堂》：「胸次有丘壑，笑談無俗氛。」
清·李寶嘉《官場現形記》：「畢竟戴大理胸有丘壑，聽了此言，恍然大悟道：『是了，是了！』」

Ⅲ 杜甫的狂夫的名句是哪句

名句：風含翠筱娟娟凈，雨浥紅馥蕖冉冉香。

《狂夫》
作者：杜甫
原文：
萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。
風含翠筱娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香。
厚祿故人書斷絕，恆飢稚子色凄涼。
欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。
注釋：
1、萬里橋：在成都南門外，是當年諸葛亮送費禕出使東吳的地方。杜甫的草堂就在萬里橋的西面。
2、百花潭：即浣花溪，杜甫草堂在其北。滄浪：指漢水支流滄浪江，古代以水清澈聞名。《孟子·離婁上》：「滄浪之水清兮，可以濯我纓。」有隨遇而安之意。
3、筱：細小的竹子。娟娟凈：秀美光潔之態。
4、裛（yì）：滋潤。紅蕖：粉紅色的荷花。冉冉香：陣陣清香。
5、厚祿故人：指做大官在朋友。書斷絕：斷了書信來往。
6、恆飢：長時間挨餓。
7、填溝壑（hè）：把屍體扔到山溝里去。這里指窮困潦倒而死。疏放：疏遠仕途，狂放不羈。
翻譯：

萬里橋西邊就是我的破草房，沒幾個人來訪，百花潭與我相伴，隨遇而安，這就是滄浪。和風輕輕擁著翠綠的竹子，秀美光潔，飄雨慢慢洗著粉紅的荷花，陣陣清
香。當了大官的朋友人一闊就變臉，早與我斷的來往，長久飢餓的小兒子，小臉凄涼，讓我愧疚而感傷。我這老骨頭快要扔進溝里了，無官無錢只剩個狂放，自己大
笑啊，當年的狂夫老了卻更狂！我就這么狂！
賞析：
這首七律詩作於杜甫客居成都時。詩題為「狂夫」，當以寫人為主，詩卻先從居住環境寫來。

成都南門外有座小石橋，相傳為諸葛亮送費禕處，名「萬里橋」。過橋向東，就來到「百花潭」（即浣花溪），這一帶地處水鄉，景緻幽美。當年杜甫就在這里營
建草堂。飽經喪亂之後有了一個安身立命之地，他的心情舒展乃至曠放了。首聯「即滄浪」三字，暗寓《孟子》「滄浪之水清兮，可以濯我纓」句意，逗起下文疏狂
之意。「即」字表示出知足的意味，「豈其食魚，必河之魴」，有此清潭，又何必「滄浪」呢。「萬里橋」與「百花潭」，「草堂」與「滄浪」，略相映帶，似對非
對，有形式天成之美；而一聯之中涵四專名，由於它們展現極有次第，使讀者目接一路風光，而境中又略有表意（「即滄浪」），便令人不覺痕跡。「萬里」、百花
「這類字面，使詩篇一開頭就不落寒儉之態，為下文寫」狂「預作鋪墊。
這是一個斜風細雨天氣，光景別饒情趣：翠竹輕搖，帶著水光的枝枝葉
葉明凈悅目；細雨出落得荷花格外嬌艷，而微風吹送，清香可聞。頷聯結撰極為精心，寫微風細雨全從境界見出。「含」「裛」兩個動詞運用極細膩生動。「含」比
通常寫微風的「拂」字感情色彩更濃，有小心愛護意味，則風之微不言而喻。「裛」通「浥」，比洗、灑一類字更輕柔，有「潤物細無聲」的意味，則雨之細也不言
而喻。兩句分詠風雨，而第三句風中有雨，這從「凈」字可以體味（雨後翠筿如洗，方「凈」）；第四句雨中有風，這從「香」字可以會心（沒有微風，是嗅不到細
香的）。這也就是通常使詩句更為凝煉精警的「互文」之妙了。兩句中各有三個形容詞：翠、娟娟（美好貌）、凈；紅、冉冉（嬌柔貌）、香，卻安置妥貼，無堆砌之感；而「冉冉」、「娟娟」的疊詞，又平添音韻之美。要之，此聯意蘊豐富，形式精工，充分體現作者的「晚節漸於詩律細」。

前四句寫草堂及浣花溪的美麗景色，令人陶然。然而與此並不那麼和諧的是詩人現實的生活處境。初到成都時，他曾靠故人嚴武接濟，分贈祿米，而一旦這故人音
書斷絕，他一家子免不了挨餓。「厚祿故人書斷絕」即寫此事，這就導致「恆飢稚子色凄涼」。「飢而日恆，虧及幼子，至形於顏色，則全家可知」（蕭滌非《杜甫
詩選》），這是舉一反三、舉重該輕的手法。頸聯句法是「上二下五」，「厚祿」、「恆飢」前置句首顯著地位，從聲律要求說是為了粘對，從詩意看，則強調「恆
飢」的貧困處境，使接下去「欲填溝壑」的誇張說法不至有失實之感。
「填溝壑」，即倒斃路旁無人收葬，意猶餓死。這是何等嚴酷的生活現實
呢。要在凡夫俗子，早從精神上被摧垮了。然而杜甫卻不如此，他是「欲填溝壑唯疏放」，飽經患難，從沒有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強的態度來對待生活
打擊，這就是所謂「疏放」。詩人的這種人生態度，不但沒有隨同歲月流逝而衰退，反而越來越增強了。你看，在幾乎快餓死的境況下，他還興致勃勃地在那裡贊美
「翠筿」、「紅蕖」，美麗的自然風光哩！(www.lz13.cn)聯系眼前的迷醉與現實的處境，詩人都不禁啞然「自笑」了：你是怎樣一個越來越狂放的老頭兒啊！（「自笑狂夫老更狂」）
在杜詩中，原不乏歌詠優美自然風光的佳作，也不乏抒寫潦倒窮愁中開愁遣悶的名篇。而《狂夫》值得玩味之處，在於它將兩種看似無法調合的情景成功地
調合起來，形成一個完整的意境。一面是「風含翠筿」、「雨裛紅蕖」的賞心悅目之景，一面是「凄涼」「恆飢」、「欲填溝壑」的可悲可嘆之事，全都由「狂夫」
這一形象而統一起來。沒有前半部分優美景緻的描寫，不足以表現「狂夫」的貧困不能移的精神；沒有後半部分潦倒生計的描述，「狂夫」就會失其所以為「狂
夫」。兩種成分，真是缺一不可。因而，這種處理在藝術上是服從內容需要的，是十分成功的。