紀念劉和珍君賞析

『壹』 紀念劉和珍君賞析

某博客論文：
為什麼要紀念劉和珍君
楊傑
始終微笑著的劉和珍君，為何至於無端在府門前喋血，因為她思想進步；為何她會欣然前往，因為她愛國心切。她是革命前的幕後英雄，她把鮮血灑向那些苟活者，希望喚起他們的覺醒，希望中國富強。
而如今，中國解放了，人民自由了，我們卻不能一雪前恥，面對如今的中國人，我早就覺地有寫一點東西的必要了。
今天早上，聽到老師讓我們背誦《紀念劉和珍君》片段時，我們班的文科名將大發感慨：「寫什麼紀念劉和珍君呀，人都死了。」
有好幾次聽到他說話都想K他一頓，他是中國人嗎？是吧，或許就是那種只有背不懂理，不創新的中國人吧。他把多餘的熱水，直接潑到講台上。一人一腳，百人千寸，孰不知整個教室都會變臟。當別人生病了，讓他去接開水時順便捎一點，他卻對你說：「自己的事情自己做。」班級打掃除，他故作逃脫，他的觀點就好象是少他一個也沒什麼，而他就可以用這些額外的時間去吃飯，去學習┅┅
我寫此文並不是為了要批評他，也不是和他過不去，我只想對中國人說：「你們都要這樣，中國遲早會滅亡。」外國教授批評中國學生只會背，明明可以上網查詢，卻只會背個沒完。明明只需要一點創新，卻只有一雙「苯手」，你有沒有看過《東京談判》，你有沒有聽東條英機說過，他們還會再一次發動侵華戰爭，到時候，你用你的政治哲學去和他評理去吧。
為什麼要紀念劉和珍君，因為她要我們勿忘國恥！

可是上面論文也不是非常具體地描述幾年劉和珍君的原因，所以：
首先對死者的紀念 ，像文中所說的，劉和珍是魯迅的學生，而且她非常熱愛魯迅的作品，又是追求真理，勇敢無畏的愛國之士。魯迅也應當「寫一些東西了".
其次對反動當局的譴責
然後是不支持劉和珍等人像執政府情願的事。就如毛澤東所說的，「槍桿子底下出政權！」，在當時，情願者基本可以說是送死，情願成功的可能也就微乎其微了。

沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就在沉默中亡。

『貳』 記劉和珍君作品解析

文章疏導
1.思想內容
這篇課文的中心內容，主要是評述「三一八」慘案。 讀這篇課文，只要分析一下描述的幾個方面，概括一下魯迅對每一方面表達了什麼思想感情，就不難把握全文內容了。作者對反動勢力、愛國青年和處於中間狀態的所謂「庸人」，分析得非常透徹。反動勢力包括段祺瑞執政府（或稱「當局者」）和「幾個所謂學者文人」（或稱「有惡意的閑人」「流言家」），當然也包括「懲創學生」的「八國聯軍」，還有「中外的殺人者」，但本文鋒芒所向主要是段政府和流言家。對愛國青年，魯迅突出地描寫了劉和珍，還提到楊德群、張靜淑和「四十餘被害的青年」，再擴大一些是數百死傷者，再擴大一些是請願的群眾。處於中間狀態的「庸人」，魯迅又稱他們是「無惡意的閑人」。 作者的立場、觀點和態度是非常鮮明的。他憤怒地控訴段政府殺害愛國青年的暴行，痛斥走狗文人下劣無恥的流言，無比沉痛地悼念劉和珍等遇害青年，奉獻他的悲哀和尊敬，一方面告誡愛國青年要注意斗爭方式，另一方面頌揚「為了中國而死的中國的青年」的勇毅，激勵人們「更奮然而前行」。 「奮然而前行」的方向、目標是哪裡？作者在本文中沒有直述，可以從作者對黑暗社會的批判、控訴中領悟得到。「我只覺得所住的並非人間」，這世界是「似人非人的世界」，作者痛心疾首地說「這樣的世界何時是一個盡頭」，他痛心於我們民族的「衰亡」，痛心於衰亡民族的默無聲息，渴望「爆發」，呼喚「爆發」，用「血戰」來消滅黑暗勢力，開辟一個新的世界，這是一個理想的新世界，在這世界裡沒有暴力，沒有侵略，沒有紛爭和流言蜚語，人們都合理地生活，幸福地做人，安心地勞動和讀書。
2.總體思路
全文七個部分，作者已經標明。七個部分都是有機聯系的整體。第一、二部分說明為劉和珍寫一點東西的緣由，第三、四、五部分是「記念」的主體，第六、七部分探究這一次請願運動對於將來的意義。這是文章的結構框架，透過這結構框架，可以看到文章的內在思路：文章起點是寫作本文的緣起，即為什麼要寫這篇文章，然後記述劉和珍生平事跡和遇難經過；在敘事的基礎上再深入一步，總結「三一八」慘案的教訓，指出這一慘案對於將來的意義。下面詳述之。 （1）關於文章緣起（課文第一、二部分）。分兩步，先說「寫一點東西的必要」，以紀念死難者；再說為使庸人不忘卻，要人們牢記這筆血債。 理清這兩部分思路，可以領會作者的寫作意圖，可以看出作者思想的深刻。為什麼當時的中華民族淪為「衰亡民族」，為什麼這似人非人的世界依然能夠維持？魯迅深知其原因在於中國庸人太多，他們的良知並未泯滅，慘案也曾使他們感到悲哀，但是隨著時間的流逝，其實不過是兩星期，一切就淡漠了。拯救中國首先要改變庸人大眾的麻木的靈魂，魯迅認定自己的使命就是療救愚弱的國民的靈魂，喚起民眾。 從寫作的緣起出發是常見的思路，為什麼關於寫作緣起說了那麼多的話，也就是為什麼思路在第一、二部分老圍繞這一點展開？可以看出，作者借寫作緣起這個話題，把發生慘案兩周來各方面的動態都概括進去了。愛國力量方面，學校舉行追悼會，程君深情地懷念著劉和珍，可見正義力量並沒有屈服於段政府的淫威，他們照樣悼念被誣為「暴徒」的遇難者；反動勢力方面，提到了「幾個所謂學者文人的陰險的論調」；對中間狀態的市民，則勾畫了他們淡漠的情狀，此事在他們心中僅留下「淡紅的血色和微漠的悲哀」。「維持著這似人非人的世界」一句，就是對當時政治形勢的概括。再則，魯迅把兩周來自己感情的歷程也坦陳在讀者面前，這種感情就是大悲，大哀，大憤，大怒，為全文營造了濃郁的抒情氛圍。 （2）關於烈士事跡（課文第三、四、五部分）。先依時間順序，從平時到遇害。遇害又分兩步，從事件概況到遇害細節。 進一步探究第三、四、五部分之間的聯系，理解就能更深入一步。 第三部分寫劉和珍，寫她的正義感、責任感和反抗精神，這樣一個熱血青年「欣然前往」請願，是很自然的。所謂「受人利用」就不值一駁，使人對流言家的下劣感到可卑、可惡。作者寫劉和珍，反復寫她「始終微笑著，態度很溫和」，其意蘊是說，世上哪有這樣的「暴徒」？第五部分再詳述劉和珍的遇害經過，鐵證如山，證明真正濫施暴虐的是段祺瑞執政府。 （3）關於請願事件的意義（課文第六、七部分）。談到請願的意義，一般人只是肯定和贊揚，而魯迅思想深刻之處，就在於不一味肯定，而是總結教訓，提醒青年們改進斗爭方式。 我們能體會到，魯迅當年在群眾斗爭面前，確實是一位導師。他既不單純地肯定和頌揚，也不過多地否定，把慘案當做無謂的犧牲而大潑冷水。他從「人類的血戰前行的歷史」規律和舊中國沒有合法斗爭權利的現實出發，冷靜地總結血的教訓，告誡斗爭者改變斗爭方式。思路從否定的一面又轉向肯定的一面，篇末便不致於陷入消沉，可以鼓舞人們前仆後繼奮然前行，收束在高昂的吶喊聲中。 魯迅探究這次事件對於將來的意義，概括為「中國女子的勇毅」。這跟第三、五部分的思路也是相聯系的。魯迅對於中國女性的認識，隨著婦女的解放，不斷為事實所證明。 《紀念劉和珍君》應為《記念劉和珍君》，人教版高中語文必修一第三單元上的這課課名是記念而非紀念
編輯本段問題探究
1.作者為什麼以紀念劉和珍作為寫作切入點，來紀念「三一八」慘案？ 劉和珍作為一個品行良好的學生，具有正義感和責任感，作者反復寫她的「微笑」「和藹」，側面寫明請願群眾的身份、形象，讓人了解這是一批怎樣可愛的青年。段政府殺害的就是這樣一批可愛的青年，流言家誣蔑的就是這樣一批可愛的青年，其兇殘、下劣便不言而喻，什麼「暴徒」，什麼「受人利用」，無恥讕言都不攻自破。寫劉和珍遇難，用了一系列鏡頭，槍彈的攢射、棍的揮舞，歷歷在目；在槍林彈雨中互相救助的情景也歷歷在目。這樣的特寫鏡頭遠比全景式的描寫更為細致，能使人想見這場發生在段政府門前的慘案的全景。寫劉和珍，寫北京女子師范大學的追悼會，寫程君的話，又真切地反映了慘案之後正義的人們怎樣深切地悼念死難者。 2.怎樣理解「真的猛士」？ 魯迅寫作此文時已經「出離憤怒」了，那麼「出離憤怒」之後怎樣呢？做真的猛士。「猛士」性格正是魯迅對自己提出的要求。魯迅在這篇文章里，也確實以猛士的姿態出現，「敢於直面」，「敢於正視」。本來說「猛士」足已表達作者的意思，再加上「真的」來修飾，起強調作用。「真的猛士」，又是立在庸人面前的一面鏡子。魯迅是要人們不做庸人，而做真的猛士。真的猛士站起來，「將更奮然而前行」，中國才有得救的希望。他們當然要承受超乎尋常的哀痛，但是為改變慘淡的人生，為創造幸福的人生，他們本身也是幸福者。 3.「我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。」這話如何理解？ 「緣由」就是反動統治者不但極其兇殘地用武力屠殺人民，而且還用文的一手，進行嚴酷的思想統治。從揭露段政府的罪行看，從揭露武的一手到揭露文的一手，段政府雙手沾滿鮮血，居然昂起頭來，反誣被害者為「暴徒」，製造殺人的理由，走狗文人跟著陰險地「說她們是受人利用的」，反革命的兩手錶現得無以復加。這也是中國歷史上反動統治者慣用的手法。屠刀加鉗口術，致使老百姓敢怒不敢言，默無聲息，衰弱不振。 4.「當三個女子從容地轉輾於文明人所發明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯軍的懲創學生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。」這話如何理解？ 第五部分第2段記述劉和珍遇難情形，寫三個女子臨難從容，互相救助，同時揭露執政府的屠殺兇殘暴虐。這是一件事情的兩個方面，下一段（第3段）接著從這兩個方面展開：第一句寫三個女子一面，先說傷亡情況，著重就互相救助贊揚楊德群、張靜淑的沉勇友愛。思路繼續在三個女子一面展開：「當三個女子從容地轉輾於文明人所發明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！」這個「偉大」當然指三個女子偉大。「從容地轉輾」是對上段內容的一個方面的概括，概括的是她們互相救助的情況。如此沉勇如此友愛，其精神之偉大確實令人驚心動魄。 思路遠接上一段所說的執政府的兇殘，近接上一句中「槍彈的攢射」，給段政府以辛辣的嘲諷。「中國軍人的屠戮婦嬰」是接著上文來的，指的是屠戮劉和珍她們，「婦嬰」這里專指女子，再則她們畢竟年輕，在長者眼裡還是娃娃。「八國聯軍」並非指1900年鎮壓義和團的八國聯軍，思路至此不會突然冒出1900年的八國聯軍。1926年，日本糾合各國軍隊恰好也是八國，所以魯迅也稱之為八國聯軍。段政府屠戮婦嬰，背後就是八國聯軍，所以懲創學生也可以說是八國聯軍懲創學生。屠戮婦嬰與懲創學生也不是兩回事，而是互文，同指製造「三一八」慘案。是指中國軍閥與八國聯軍相勾結，幕前幕後屠戮婦嬰懲創學生。這里是善與惡的兩極，在三個女子從容沉勇友愛的偉大精神反襯下，中外殺人者顯得更加卑劣兇殘。什麼 「偉績」「武功」是他們自己的誇耀，魯迅用這兩個詞，當然是反語。 理解正確才能與下文連貫，不然就不連貫。如果把八國聯軍誤解為1900年的八國聯軍，那麼事過26年，怎麼「居然昂起頭來」呢？ 5.「苟活者」指什麼人？ 「苟活」，苟且偷生的意思，貶義；「苟活者」是作者自指。在第一部分，魯迅稱自己為「生者」「後死者」，與「死者」「逝者」相對。第三部分把自己說成「苟活到現在的我」，與「為了中國而死的中國的青年」相對。顯然，「苟活」是自我貶抑，也說明魯迅對自己的解剖確實到了無情的地步，他不惜貶抑自己來映襯劉和珍等人勇毅的形象。其實魯迅是大智大勇的猛士，當然他的智與勇也是不斷地從奮斗者身上汲取養料形成的。所以「苟活者」首先說的是自己，而「真的猛士」首先是作者的自我策勵。當然，「暫得偷生」的「庸人」大有人在，真正的「苟活者」大有人在，魯迅是希望越來越多的人覺醒起來，看到希望，奮然前行，所以這又是戰斗的號召。

『叄』 紀念劉和珍君的中心思想

1�思想內容
這篇課文的中心內容，主要是評述「三一八」慘案。
讀這篇課文，只要分析一下描述的幾個方面，概括一下魯迅對每一方面表達了什麼思想感情，就不難把握全文內容了。作者對反動勢力、愛國青年和處於中間狀態的所謂「庸人」，分析得非常透徹。反動勢力包括段祺瑞執政府（或稱「當局者」）和「幾個所謂學者文人」（或稱「有惡意的閑人」「流言家」），當然也包括「懲創學生」的「八國聯軍」，還有「中外的殺人者」，但本文鋒芒所向主要是段政府和流言家。對愛國青年，魯迅突出地描寫了劉和珍，還提到楊德群、張靜淑和「四十餘被害的青年」，再擴大一些是數百死傷者，再擴大一些是請願的群眾。處於中間狀態的「庸人」，魯迅又稱他們是「無惡意的閑人」。
作者的立場、觀點和態度是非常鮮明的。他憤怒地控訴段政府殺害愛國青年的暴行，痛斥走狗文人下劣無恥的流言，無比沉痛地悼念劉和珍等遇害青年，奉獻他的悲哀和尊敬，一方面告誡愛國青年要注意斗爭方式，另一方面頌揚「為了中國而死的中國的青年」的勇毅，激勵人們「更奮然而前行」。
「奮然而前行」的方向、目標是哪裡？作者在本文中沒有直述，可以從作者對黑暗社會的批判、控訴中領悟得到。「我只覺得所住的並非人間」，這世界是「似人非人的世界」，作者痛心疾首地說「這樣的世界何時是一個盡頭」，他痛心於我們民族的「衰亡」，痛心於衰亡民族的默無聲息，渴望「爆發」，呼喚「爆發」，用「血戰」來消滅黑暗勢力，開辟一個新的世界，這是一個理想的新世界，在這世界裡沒有暴力，沒有侵略，沒有紛爭和流言蜚語，人們都合理地生活，幸福地做人，安心地勞動和讀書。
2�總體思路
全文七個部分，作者已經標明。七個部分都是有機聯系的整體。第一、二部分說明為劉和珍寫一點東西的緣由，第三、四部分是「記念」的主體，第六、七部分探究這一次請願運動對於將來的意義。這是文章的結構框架，透過這結構框架，可以看到文章的內在思路：文章起點是寫作本文的緣起，即為什麼要寫這篇文章，然後記述劉和珍生平事跡和遇難經過；在敘事的基礎上再深入一步，總結「三一八」慘案的教訓，指出這一慘案對於將來的意義。下面詳述之。
（1）關於文章緣起（課文第一、二部分）。分兩步，先說「寫一點東西的必要」，以紀念死難者；再說為使庸人不忘卻，要人們牢記這筆血債。
理清這兩部分思路，可以領會作者的寫作意圖，可以看出作者思想的深刻。為什麼當時的中華民族淪為「衰亡民族」，為什麼這似人非人的世界依然能夠維持？魯迅深知其原因在於中國庸人太多，他們的良知並未泯滅，慘案也曾使他們感到悲哀，但是隨著時間的流逝，其實不過是兩星期，一切就淡漠了。拯救中國首先要改變庸人大眾的麻木的靈魂，魯迅認定自己的使命就是療救愚弱的國民的靈魂，喚起民眾。
從寫作的緣起出發是常見的思路，為什麼關於寫作緣起說了那麼多的話，也就是為什麼思路在第一、二部分老圍繞這一點展開？可以看出，作者借寫作緣起這個話題，把發生慘案兩周來各方面的動態都概括進去了。愛國力量方面，學校舉行追悼會，程君深情地懷念著劉和珍，可見正義力量並沒有屈服於段政府的淫威，他們照樣悼念被誣為「暴徒」的遇難者；反動勢力方面，提到了「幾個所謂學者文人的陰險的論調」；對中間狀態的市民，則勾畫了他們淡漠的情狀，此事在他們心中僅留下「淡紅的血色和微漠的悲哀」。「維持著這似人非人的世界」一句，就是對當時政治形勢的概括。再則，魯迅把兩周來自己感情的歷程也坦陳在讀者面前，這種感情就是大悲，大哀，大憤，大怒，為全文營造了濃郁的抒情氛圍。
（2）關於烈士事跡（課文第三、四、五部分）。先依時間順序，從平時到遇害。遇害又分兩步，從事件概況到遇害細節。
進一步探究第三、四、五部分之間的聯系，理解就能更深入一步。
第三部分寫劉和珍，寫她的正義感、責任感和反抗精神，這樣一個熱血青年「欣然前往」請願，是很自然的。所謂「受人利用」就不值一駁，使人對流言家的下劣感到可卑、可惡。作者寫劉和珍，反復寫她「始終微笑著，態度很溫和」，其意蘊是說，世上哪有這樣的「暴徒」？第五部分再詳述劉和珍的遇害經過，鐵證如山，證明真正濫施暴虐的是段祺瑞執政府。
（3）關於請願事件的意義（課文第六、七部分）。談到請願的意義，一般人只是肯定和贊揚，而魯迅思想深刻之處，就在於不一味肯定，而是總結教訓，提醒青年們改進斗爭方式。
我們能體會到，魯迅當年在群眾斗爭面前，確實是一位導師。他既不單純地肯定和頌揚，也不過多地否定，把慘案當做無謂的犧牲而大潑冷水。他從「人類的血戰前行的歷史」規律和舊中國沒有合法斗爭權利的現實出發，冷靜地總結血的教訓，告誡斗爭者改變斗爭方式。思路從否定的一面又轉向肯定的一面，篇末便不致於陷入消沉，可以鼓舞人們前仆後繼奮然前行，收束在高昂的吶喊聲中。
魯迅探究這次事件對於將來的意義，概括為「中國女子的勇毅」。這跟第三、五部分的思路也是相聯系的。魯迅對於中國女性的認識，隨著婦女的解放，不斷為事實所證明。

『肆』 《紀念劉和珍君》第二節分析

二
真的猛士，敢於直面慘淡的人生①，敢於正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？(①直面慘淡的人生：面對著反動派統治下的悲慘凄涼的黑暗現實。「直面」，和下句的「正視」，都表示正面注視、絕不迴避的意思。) [這是本段第1層，寫猛士，抒發了對猛士的崇敬。真的猛士，就是真正的革命者，這既是泛指，又實指了劉和珍。「慘淡的人生」和「淋漓的鮮血」指反動政府專制、兇殺這種黑暗現實。這句話深刻地揭示了「猛士精神」的內涵，熱情地謳歌了「猛士」的偉大和崇高。真正的猛士，不迴避嚴酷的現實，不逃避殘酷的斗爭，不懼怕血醒的屠殺，不吝惜捐軀犧牲。他們因祖國衰亡、民族淪喪、人民塗炭而哀痛，他們以挽救祖國和民族的淪亡為己任，把勇往直前、浴血奮戰當作最大的幸福，這是多麼崇高和偉大的哀痛者和幸福者！「真的猛士」指誰？有人說指魯迅。毫無疑問，魯迅是「猛士」，但說文中的「猛士」指的就是魯迅本人，這恐怕有悖魯迅的本意。我們認為「真的猛士」，指的是劉和珍這些革命的前驅者。文中說的很明白：「我應該對她奉獻我的悲哀與尊敬。她不是『苟活到現在的我』的學生，是為了中國而死的中國的青年。」「真的猛士」就是指「為中國而死的中國的青年」，魯迅用這句話抒寫了他對劉和珍這些革命者的尊敬。]然而造化①又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠②的悲哀。(①造化：造物主，指自然界。②微漠：依稀，淡薄。)在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人①暫得偷生，維持著這似人非人的世界。（①人：這里的「人」即「庸人」。）我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！[這是本段第2層，寫庸人，抒發了對庸人的悲哀。作者把庸人與猛士對照著寫，含意更加深刻。這里說的庸人，是平常人，他們良知未泯，尚能看見「血色」，尚能心有「悲哀」。但是他們健忘，「以時間的流駛，來洗滌舊跡」；他們淡漠，「僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀」，他們不敢直面人生，不敢正視現實，而是在「淡紅的血色和微漠的悲哀」中苟且偷生，客觀上「維持著這似人非人的世界」。而這樣的庸人實在是太多了，因此，作者悲嘆道：我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！]
我們還在這樣的世上①活著；我也早覺得有寫一點東西的必要了。（①這樣的世上：指「似人非人的世界」，即「非人間」。）離三月十八日也已有兩星期，忘卻的救主快要降臨了罷①，我正有寫一點東西的必要了。(①忘卻的救主快要降臨了罷：這是諷刺的說法。意思是犯有「健忘症」的庸人們快要忘記「三·一八」慘案這件事了吧。忘卻的救主，使人忘卻的神。)[文章第一部分說，為了悼念烈士，「我也早覺得有寫一點東西的必要了」；這里又說，為了這「非人間」，「我也早覺得有寫一點東西的必要了」；為了犯有健忘症的庸人，「我正有寫一點東西的必要了」：三個「必要」概括了本文三點主要內容，也說明了寫作本文的三個目的：悼念死者，揭露敵人，喚醒庸人。]

『伍』 紀念劉和珍君最後一段話的賞析

我已經說過：我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。但這回卻很有內幾點出於我的意容外。一是當局者竟會這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國的女性臨難竟能如是之從容。
我目睹中國女子的辦事，是始於去年的，雖然是少數，但看那干練堅決，百折不回的氣概，曾經屢次為之感嘆。至於這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計，壓抑至數千年，而終於沒有消亡的明證了。倘要尋求這一次死傷者對於將來的意義，意義就在此罷。
苟活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。
嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君！

『陸』 求《紀念劉和珍君》的賞析

就這些了，好好學西，天天……

阮籍式的深情 離騷式的表述

——《記念劉和珍君》藝術特點

吳禮明
在我的感覺中，魯迅先生的《記念劉和珍君》真是一篇至文。在同是紀念進步青年或革命者這一點上，我以為它的藝術成就遠遠超出了後來所寫的《為了忘卻的記念》。

本文不打算搞對比分析，只想就《記念劉和珍君》作些藝術上的探究；但我又以為這些探究在很大程度上是該文所獨有或比較突出的。我想在藝術上有以下三點頗值得深究：

一、在創作原動上，他善於攝取「現代社會的魂靈」，他深感世態炎涼，窺熟於「世人的真面目」，尤其對那「寧蜷伏墮落而惡進攻」的國民精神深感憤怒。（人教社教參）他的寫作就是以所謂世態人情為著眼點來看取社會與人生，攝取其「魂靈」給人以驚心動魄的警示。作者是浸潤於中西文明的知識種子，他深感時代進步對於中國社會特殊的作用；在文明與野蠻的殘酷較量中，他尤感文明的無力和孱弱，而野蠻是多麼的兇殘與下劣，特別是那些自甘墮落、為虎作倀的陰暗「動物」們的所作所為！他除了用筆於「始終微笑著」、「從容轉輾」「干練堅決」的劉和珍與楊德群們，展示中國女性的勇毅和溫和，「雖壓抑至數千年，而終於沒有消亡的明證」的形象；還著眼於罪惡的段政府，下劣的無恥文人，以及那些庸人與「閑人」，文中雖沒有勾畫他們的「尊容」，但強烈的比照與暗示使那些在陰暗潮濕里的陰暗物們顯得多麼的醜陋！這種比照與暗示極具有戰斗性與鼓動性，可以說這是該文不同於一般悼文的地方。

二、在創作的立場與原則上，有一點通常被人忽視了，就是那個在《故鄉》中就已經顯露的人道主義思想和現實主義的懷抱與民族之愛。我們知道作者有生計流離之憂，但他又有著中國歷代正直的知識分子所具有的可貴品質，尤其是杜甫以來的關懷政治現實與民族前途的人們身上所具有的。在意識的層面上，「我」更多的是傳達出一種「嘆息腸內熱」的文化—政治情緒，因而讀來頗能撼動人心。作者為何對「三·一八」慘案如此地表示出自己極大的憤慨呢？這不外於戮殺烈士或青年使他感到極點的悲憤。「慘象，已使我目不忍視；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什麼話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就在沉默中消亡。」他仍然是從進化論的角度，堅信未來必勝於現在，而青年代表未來，知識就是文明與未來的標記。他將議論提高到民族存亡的高度，足以見出他的制高的峻拔與渾厚，從中我們不難看出他對民族生存與發展的強烈的期待。而這些都厚寄於傳承文明與進步知識的人們身上。他對知識分子的責任感與道義感的苛求程度是如此的強烈！因此，正如到見一枚硬幣的另一面，我們對作者為什麼尤痛斥無恥文人的陰險論調就不難理解了。

三、應當說，在本文中，魯迅的思想情感是深刻而復雜的。魯迅從不掩蓋自己思想的復雜性，他長於解剖自己，甚至於無情，其精神尤感人與可貴。他一再強調「有寫一點東西的必要」，卻又感覺到「我還有什麼話可說呢」，「但是，我還有要說的話」，「嗚呼，我說不出話，……」他想說的，有必要說的太多，但現實的黑暗又使他出離地憤怒。劉和珍是他的學生，是他的學識熱烈的求知者，他回憶起當初訂閱《莽原》的情形，從這一點感覺有些寫作的必要，「但我現在卻覺得有些躊躇了，我應該對她奉獻我的悲哀與尊敬」，而不僅僅是這一點點的所謂的感激。他說，她不是「苟活到現在的我」的學生，而是為了中國而死的中國的青年。但他又說，「造化常常為庸人設計，以時間的流逝，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。」在說到這次慘案所引起的反響和意義時，他沉痛地說：「時間永是流逝，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什麼的……至於此外的深的意義，我總覺得很寥寥……」然而在文章的結尾，他又說：「我目睹中國女子的辦事……而終於沒有消亡的明證了。倘要尋求這一次死傷對於將來的意義，意義就在此罷。」「苟活在淡紅的血色中，又會依稀地看見微茫的希望……」這些幾乎矛盾的語言，並非是作者邏輯上的失誤，而是充分地表達出了作者的無言的苦痛、憤怒、悲哀與告祭的心情。同時在措辭閃爍與詞鋒隱顯之中，又分明地讓人感受到社會與生存環境的兇殘所達到的非人間的程度。應當說，作者還有許多想表達的，要表達的，但他徘徊於「兩間」，糾纏於生死，沉耽於過去、現在與將來，而他思緒紛亂，也實在不能完全地沉靜於他的心去作冷靜的理性思索，於是他只好將這些「奉獻於逝者的靈前」，奉獻給廣大的讀者。我們看到的是一顆被各種外力作用而已破碎的心靈！總之，是這樣，還有什麼其他的言辭呢？

關於這一點，我以為我們還可以有必要引申出三點作展開地陳述：

應當看到，在文章中，作者沒有把自己擺在為師的位置上，他嚴剖自己，而對逝者表示出了極大的尊重。對於記念，他沒有浮泛，更沒有旁觀，而是用他的心與情，悲憤與熾愛去深味慘案前前後後的以及更多的、更深廣的東西。他的思想與情感滲入其中，他用他所能感受到的形諸筆墨，讓人看到一個真正思想者的心靈的苦痛與掙扎的具體情狀。他是真實的，感人的。這篇文章給人一個強烈的印象就是文章中濃烈的抒情性大於其單純的文字表述。其中的原因就在於作者的濃烈的情感，悲憤的控訴，嚴厲的斥責都聚集在那議論大於敘述的篇章結構里。他的議論與抒情都是感性與理性交織著的產物，在最具有濃縮性與廣延性上，又獲得了無限的詩性。歌德說：「感情愈和理性結合，就愈高貴，到了極境，就出現了詩，出現了哲學。」（《致瑪利亞包洛芙娜公爵夫人書》）這就是他行文的很突出的特點：一個真正思想者真誠地袒露著他的思想。「他直抒胸臆，將自己的滿腔的悲痛與義憤，用烈火般的言辭噴射出來，形成詩意洶涌的感情波濤，並結情為理，化為深刻的哲理韻味和汪洋恣肆的風格，他指著反動派的鼻子怒斥：『中外的殺人者居然昂起頭來，不知個個臉上有血污……』」（王獻永《魯迅雜文藝術論》）此其一。

其二，有一點也是常常被人忽視或誤解的，就是「欲吐還吞，欲吞不得，吞而復吐的具體的痛苦的情狀與深情敘說」。行文說「我也早覺得有寫一點東西的必要了，這雖然於死者毫不相干，但在生者，卻大抵只能如此而已。」而接下來的卻是「可是，我實在無話可說。」在於無話可說處，作者說「忘卻的救主快要降臨了罷，我正有寫一點東西的必要了。」「我們還在這樣的世上活著；我也早覺得有寫一點東西的必要了。」但後面又出現了「我還有什麼可說呢？我懂結尾得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。」而接下來的又是「但是，我還有要說的話」，而卻以「嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君」作結。對此，目前教學參考書不能給予滿意的解釋，而只能就事論事，顯得很支離破碎。而有一種論說則是從「重復」性語句出發，認為魯迅是用還原那荒誕而重復的歷史來「還丑惡以丑惡，還荒謬以荒謬，讓所有的真相裸裎」。（梁衛星：《重復與魯迅》，北大在線2002－08－16）它「在說與不說之間，魯迅陷入了深刻的苦痛之中」，但它的解釋顯然是過於想當然了。如果我們對魯迅研究魏晉時代的情況多一些了解，那麼，便比較容易地理解這種「欲吐還吞，欲吞不得，吞而復吐」的具體的痛苦的情狀。有興趣的人可以仔細地聆聽阮籍的古琴《酒狂》，也許會有深刻的體會的。（或許開頭是歡快的率真，但往後可能就是痛苦的跋躓）

同時，其三，該文還存在著《離騷》式的表述結構。在《離騷》中，屈原天上人間，上下求索，其現實主義地對祖國與民族的愛深融於其中，尤其是最終升天臨行之際那深情的回眸，簡直讓人涕零如雨。古人評論《離騷》時認為它沒有章節，思之所至，悲戚啼苦，時斷時續，天上地下，曠怨求索，一唱三嘆，這正是作者內在深情在行文情節上的本質反映。在本文中，作者發情於死，但念在生前，「於死者寄生者之情，求生者之道」，作者屏棄了那些虛而不實的冥間想像式的虛無安慰，他始終把死者與性命相聯於殘酷、惡劣的歷史與現實，並與中國的未來緊緊相系。（王獻永《魯迅雜文藝術論》）魯迅寫作本文，說得非常明白，「劉和珍是我的學生」，但她「不是『苟活到現在的我』的學生，是為了中國而死的中國的青年」。魯迅以含悲之筆，以一個「親族、師友、愛人的心」去「深味」這濃黑的非人間的悲涼和微漠的悲哀與淡紅的血色，他感受到了中國女子的「從容」「微笑」與「偉大」，他的心由此震動，他寫道：「真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者與幸福者？」作者的感情實在是悲哀與憤怒之至，他認為三月十八日是「民國歷史是最黑暗的一天」，因為他「只覺得所住的並非人間。四十多個青年的血，洋溢在我的周圍，使我艱於呼吸視聽，那裡還有什麼言語」，他幾次表示該「寫點東西了」但一直沒有下筆。在他看來，兇殘的當局，下劣的流言家便是罪惡的製造者與掩蓋者，罪惡不止，則青年所流的血便無從止息。正因為如此，他要「深味這非人間的濃黑的悲涼，以我最大的哀痛顯示於非人間，使它們快意於我的苦痛，就將這作為後死者菲薄的祭品，奉獻於逝者的靈前。」這種深味與哀痛真是難以言狀，所以作者很難完整的敘述完有關劉和珍的詳細的情節，而只能忍含深痛的，時斷時續的。有時他只能說「我說不出話來」而顯出秋雨般的夜哭；有時他甚至太激動，而作枯蕉似的悲哀與慘荷式的憤怒了。

於細微處見真情

——《記念劉和珍君》細節描寫賞析

河南省新鄉市長垣縣凱傑中學 江宗斌
《紀念劉和珍君》通篇燃燒著悲與憤的火焰——悲愛國青年之慘死，而憤殺人者及其幫凶的殘暴無恥。如何將這兩種情感最充分地傳達出來，並撥動讀者的心弦，應該是魯迅先生構思本文時著重考慮的問題。我以為有兩處細節描寫為這團火焰的劇烈燃燒起了添柴加油的作用，足以燭照出先生的匠心。

一處是「反復細節」在「三」「四」「五」部分中，一向惜墨如金的魯迅先生居然四次用幾近雷同的筆法寫道：「但她卻常常微笑著，態度很溫和」、「也還是始終微笑著，態度很溫和」、「況且始終微笑著的和藹的劉和珍君」、「始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了」。「微笑、溫和、和藹」的劉和珍君何以是暴徒？更何至於無端在府門前喋血呢？作者精心設計的這個反復細節如同電影特寫鏡頭在讀者的腦海里緩慢地滾動放映，感情密度大，沖擊力強，將悲憤之情最大限度地傳遞出來。倘缺少了這一處反復細節，藝術表現力勢必削減大半。

另一處是「再現細節」在「五」中作者極盡細膩刻畫之能事，生動而又細致入微地再現了三位女性的死狀。文章不厭其細地說「（子彈）從背部入，斜穿心肺，已是致命的創傷」，「（張靜淑）想扶起她，中了四彈，其一是手槍」，「（楊德群）又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆」，「一個兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，於是死掉了」，其中加點詞語讀來真如先生是現場的目擊者，劊子手殺人的全過程乃至每一個動作，先生都根據後來的屍檢再現得毫發畢現，精確之至。當然也可以避免麻煩，只用簡筆，三言兩語一筆代過，但那樣又如何能突出殺人者的殘暴，如何能強烈地激起讀者情感的波瀾呢？此一處」再現細節」雖是」血淋淋的殘酷」，但卻將作者心中的萬丈怒火熊熊地點燃起來，炙烤著讀者的心靈和情感，令人如梗在喉，忍不住拍案而起，橫眉冷對直斥殺人者。

以上兩處細節描寫，絕非偶然而為之，顯然是魯迅先生獨抒機杼精思傅會的結晶。尤令人贊嘆不已的是作者雖有如此高超的妙手點染，卻了無斧鑿痕跡，正可謂「天然去雕飾，清水出芙蓉」，非大家莫能為也。

《記念劉和珍君》語言賞析

曹保順
一、譴詞用語鮮明生動

文章一開始，程君問「可曾為劉和珍寫了一點什麼沒有」，勾起了「我」對烈士的悲痛的懷念，再次感到「有寫一點東西的必要」——「也早覺得」，其中「也」字是針對程君的請求而言，說明寫作此文，不僅僅因程君的請求，更主要的是出自「我」本身的意願：「早」字則進一步說明，要寫文章紀念的願望由來已久，不只是由程君請求才引起的。第一節里還有這樣一段文字：「我只覺得所住的並非人間。四十多個青年的血，洋溢在我的周圍，使我艱於呼吸視聽，那裡還能有什麼言語？」鮮血「洋溢」在自己的「周圍」，以至「艱於呼吸視聽」，這都是可以感覺到的，這樣，就不僅把青年流血之多，自己郁悶、悲痛之深形象地表現了出來，而且把「非人間」的令人窒息的特點，活生生地具體化了。在第七段揭露當局者「兇殘」，抨擊流言家「下劣」，稱頌中國女性臨難「從容」，用詞十分精當、簡潔，說明作者在遣詞用語上的錘煉功夫，也反映了作者精湛的文字修養。

二、巧妙運用修辭手法

本文巧妙地運用了比喻、反語、對比、反襯等修辭手法。如作者在表達對於徒手請願的看法時寫道：「人類的血戰前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻只是一小塊，但請願是不在其中的，更何況是徒手。」魯迅用一個淺近的比喻，便具體、形象地闡明了一個深奧的抽象的道理，這個比喻很淺近、很生動，讀者易於理解，易於接受，具有很強的說服力。第五段中「偉績」、「武功」等詞，用反語揭露中外反動派「屠戮婦嬰」、「懲創學生」的罪惡行徑。文章用「庸人」與「真的猛士」對比。庸人慣用忘卻的方法，對人世間的悲哀與不平作淡化處理，作者批判了這種庸人的生活哲學，肯定了敢於直面慘淡的人生和正視淋漓鮮血的真的猛士的現實主義精神。

為了使記敘起伏跌宕，文章運用了對比和反襯的手法。如第五段記敘劉和珍、張靜淑、楊德群前仆後繼、殞身不恤的場景時，就通過對比和反襯，將一個殺害徒手請願學生的驚心動魄的場面，栩栩如生地展現在讀者面前。

三、敘議抒情和諧統一

《記念劉和珍君》一文記敘、議論、抒情三者交錯結合，達到有機的和諧的統一，使文章具有強烈的感染力和高度的說服力。如第五段，先記敘了劉和珍等遇難的情景，描繪了愛國青年英勇斗爭的形象，揭露了反動派的兇殘。接著寫出「始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了……」這一句。這是在記敘之後，作者悲極憤極的感情的總的抒發，強有力地表達了作者對反動派的憎恨，對死難烈士的悲痛。而在記敘和抒情中又交叉著議論，增強了對反動派兇殘下劣揭露的深刻性。本文每一段幾乎都是熔記敘、議論、抒情於一爐，它不僅增強了文章思想的深度與力度，而且使作者愛憎分明的感情色彩表現得更加淋漓盡致了。

例說《紀念劉和珍君》的修辭效果

陳立宏 李正兵
《紀念劉和珍君》這篇記念性散文，不僅寄託著作者對死難青年的沉痛哀悼，而且燃燒著作者對兇殘當局的強烈抨擊。作品中作者的這兩種悲憤的情感，主要是對通過以下幾種修辭手法表達出來的：

一、運用反語，揭露敵人的反動罪行。用反語來諷刺和揭露敵人的罪行，是魯迅先生在他的作品中常用的一種戰斗方法。本文就多次運用了這種修辭手法。如文章開頭以「中華民國」來紀年，實際上表明了作者對段褀瑞執政府的極大憤慨和諷刺。既然是「中華民國」，就應是中國人民的政府。可這樣的政府，竟然公然開槍射擊請願的學生，製造震驚中外的「三·一八」慘案，可見這樣的政府根本就不是人民的政府，而是屠殺人民的偽政府。諷刺之餘，作者以犀利的筆調，一針見血的揭露了反動政府的罪行。又如在六部分中，作者說到：「時間永是流駛，街市依舊太平。」眾所周知，「太平」本義是指社會秩序穩定，人民安居樂業。在這里顯然是指反動政府的高壓政策所造成的「萬馬齊喑」的現狀和可悲的局面。「太平」一詞的運用，可見蘊涵了作者多少憤怒與不平，同時又飽含作者多少辛酸與無奈。

二、通過對比，展現猛士的勇毅形象。本文中，作者拿兩種人與劉和珍這樣的猛士進行了對比，從中彰顯猛士的勇毅和干練。如第二部分中，作者拿「庸人」與「猛士」進行了對比。「庸人」之所以「庸」，在於他們對「淋漓的鮮血」，雖有哀痛和不滿，卻不能「直面」和「正視」。因此，隨著時間的流駛，庸人們早已忘卻哀痛，繼續維持著「這似人非人的世界」。「真的猛士」卻能面對黑暗的現實，不怕流血犧牲，勇敢地站起來反抗，企圖打破這黑暗的鐵籠子，贏得全國人民的自由和解放。從兩種人對待現實的的不同態度中，讀者從中可以窺見猛士的高大人格。又如第五部分中，作者拿「反動軍閥」和「猛士」進行了對比。「反動軍閥」看似強橫，然而它卻要依靠八國聯軍，與它們共同勾結，才能鎮壓學生的徒手請願。請願的學生都是手無寸鐵的文弱書生，然而當她們面臨危難時，卻能在槍林彈雨中互相救助。鮮明的對比之中，勇士大無畏的形象再次展示了出來。

三、藉助反復，強化作者的悲憤情感。魯迅先生作文時，向來惜墨如金，可在本文中，他多處運用反復的修辭手法，從中深化自己的情感。如開頭的第一部分中「我覺得有寫一點東西的必要了」的這句話，在文中就運用了三次。第一次是承接程君的請求而言的。劉和珍不僅是作者的學生，更是作者志同道合的戰友。現在她「為了中國而死了」，作者自然覺得該「寫一點東西」來表達自己的哀思的悼念；第二句是針對這「似人非人的世界」而言的，作者要「寫一點東西」是為了讓人們清醒地知道，「所住的並非人間」，使這似人非人的世界早日到盡頭，這才是對烈士最好的紀念；第三句是針對「忘卻的救世主快要降臨」而言的，即針對「庸人」們而言的。作者要提醒人們，不要忘記烈士的鮮血。可見，這三句話雖然在字面幾乎完全相同，但在反復的運用中，意義卻在逐層加深，強烈地表達了作者的悲憤情感。倘缺少了反復這一手法，藝術表現力勢必削減大半。

『柒』 賞析魯迅的《紀念劉和珍君》

這個不是三言兩語的事，網路一下。

『捌』 關於魯迅的紀念劉和珍君鑒賞

1.這是魯迅先生憤激的話，這是模仿中外殺人者的口吻：中國這么大，人口這么多，殺幾個人又算什麼！
另一方面，在當時中國的麻木民眾中，持類似看法的人也不在少數。他們覺得偌大一個中國，有這么多人口，四幾個人並不值得大驚小怪。
前者主要暴露中尉殺人者用武力對付進步青年，「殺人如草不聞聲」的窮凶極惡的丑惡嘴臉；後者則是痛心於國民的麻木不覺悟。
魯迅其實是不主張請願的，認為敵人是那樣凶暴無人性，簡直是不可理喻；魯迅主張「壕塹戰」，也就是要躲在戰壕裡面同敵人作戰，首先要保護自己，盡量避免不惜要的犧牲。2. 人類的歷史中存在著種種矛盾，民族之間的，階級之間的，國家之間的，等等。很多時候這種矛盾會以戰爭的方式去解決。人類歷史的每一個小小的進步，都需要很多人付出巨大的甚至是生命的代價來換取，所以魯迅用木材變成煤這樣一個比喻來形容這一現象。譬如中國先秦時的春秋戰國時期，正是中國以貴族為主體的政治制度向以官僚為主體的政治制度發展的時期，也是由奴隸制向封建制過渡的一個時期。這是歷史的一個進步，而反應在具體的歷史現實中的時候，則表現為無數次的戰爭、流血，無數人為此付出生命的代價。魯迅的這一比喻，反應了他對正義力量在為歷史進步付出血的代價時的同情，也表達了他對於進步力量的堅決支持和吶喊聲援。 3. 親戚或余悲……托體同山阿：這是陶潛所作的《輓歌》中的四句，意思是，親戚們有的余哀未盡，別的人又已經唱起歌來了。人死了有什麼可說的，不過是寄託軀體於山陵，（最後）和山陵同化而已。山阿，山陵。魯迅在這里引用這首詩，有青山埋忠骨之意，寄託了作者牢記死者遺願，死者當與青山同在的深摯感情。

『玖』 魯迅在《紀念劉和珍君》中的情感分析

《紀念劉和珍君》中魯迅先生的情感是深刻而復雜的。我認為貫穿全文的感情為：（1）對劉和珍君等一類進步青年犧牲的深切哀悼、惋惜以及對她們的熱情謳歌（2）對黑暗社會的憎惡和批判。魯迅先生強調「有寫一點東西的必要了」，卻又感覺到「我還有什麼話可說呢？」他想說的應是很多的，但現實的黑暗又使他出離憤怒，使他感到一種無以言表的憤怒。劉和珍是魯迅的學生，是對魯迅的學識和精神的熱烈追求者，是為了中國而死的進步青年。這表達了魯迅先生對劉和珍的尊敬與謳歌。第六節說明魯迅先生是不主張採用向反動政府請願這種方式的，所以也表達了作者對劉和珍等被害的惋惜之情。全文這些看似矛盾的語言，充分地展示出了作者內心的憤怒、悲哀和哀悼的心情。同時讓人感受到社會與生存環境的兇殘所達到的「非人」的程度。 魯迅先生的悲憤之情溢於言表。同時，作者對執政府的徹底絕望和對流言家的強烈憎惡也躍然紙上。
雖然社會十分黑暗，但作者並沒有絕望，魯迅先生說：「真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。」「苟活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然前行！」表現了魯迅先生的堅定信念和對民族生存圖強的強烈期望。

『拾』 魯迅的記念劉和珍君的課文分析

一 整體把握

1.思想內容

這篇課文的中心內容，主要是評述「三一八」慘案。

讀這篇課文，只要分析一下描述的幾個方面，概括一下魯迅對每一方面表達了什麼思想感情，就不難把握全文內容了。作者對反動勢力、愛國青年和處於中間狀態的所謂「庸人」，分析得非常透徹。反動勢力包括段祺瑞執政府（或稱「當局者」）和「幾個所謂學者文人」（或稱「有惡意的閑人」「流言家」），當然也包括「懲創學生」的「八國聯軍」，還有「中外的殺人者」，但本文鋒芒所向主要是段政府和流言家。對愛國青年，魯迅突出地描寫了劉和珍，還提到楊德群、張靜淑和「四十餘被害的青年」，再擴大一些是數百死傷者，再擴大一些是請願的群眾。處於中間狀態的「庸人」，魯迅又稱他們是「無惡意的閑人」。

作者的立場、觀點和態度是非常鮮明的。他憤怒地控訴段政府虐殺愛國青年的暴行，痛斥走狗文人下劣無恥的流言，無比沉痛地悼念劉和珍等遇害青年，奉獻他的悲哀和尊敬，一方面告誡愛國青年要注意斗爭方式，另一方面頌揚「為了中國而死的中國的青年」的勇毅，激勵人們「更奮然而前行」。

「奮然而前行」的方向、目標是哪裡?作者在本文中沒有直述，可以從作者對黑暗社會的批判、控訴中領悟得到。「我只覺得所住的並非人間」，這世界是「似人非人的世界」，作者痛心疾首地說 「這樣的世界何時是一個盡頭」，他痛心於我們民族的「衰亡」，痛心於衰亡民族的默無聲息，渴望「爆發」，呼喚「爆發」，用「血戰」來消滅黑暗勢力，開辟一個新的世界，這是一個理想的新世界，在這世界裡沒有暴力，沒有侵略，沒有紛爭和流言蜚語，人們都合理地生活，幸福地做人，安心地勞動和讀書。

2.總體思路分析

全文七個部分，作者已經標明。七個部分都是有機聯系的整體，但是各部分之間的關系又有所不同。第一、二部分說明為劉和珍寫一點東西的緣由，第三、四、五部分是「記念」的主體，第六、七部分探究這一次請願運動對於將來的意義。這是文章的結構框架，透過這結構框架，可以看到文章的內在思路：文章起始是寫作本文的緣起，即為什麼要寫這篇文章，然後記述劉和珍生平事跡和遇難經過；在敘事的基礎上再深入一步，總結「三一八」慘案的教訓，指出這一慘案對於將來的意義。下面詳述之。

(1)關於文章緣起(課文第一、二部分)。分兩步，先說「寫一點東西的必要」，以紀念死難者；再說為使庸人不忘卻，要人們牢記這筆血債。

理清這兩部分思路，可以領會作者的寫作意圖，可以看出作者思想的深刻。為什麼當時的中華民族淪為「衰亡民族」，為什麼這似人非人的世界依然能夠維持?魯迅深知其原因在於中國庸人太多，他們的良知並未泯滅，慘案也曾使他們感到悲哀，但是隨著時間的流逝，其實不過是兩星期，一切就淡漠了。拯救中國首先要改變庸人大眾的麻木的靈魂，魯迅認定自己的使命就是療救愚弱的國民的靈魂，喚起民眾。

從寫作的緣起落筆是常見的思路，為什麼關於寫作緣起說了那麼多的話，也就是為什麼思路在第一、二部分老圍繞這一點展開?可以看出，作者借寫作緣起這個話題，把發生慘案兩周來各方面的動態都概括進去了。在愛國力量方面，提到了學校舉行追悼會，程君深情地懷念著劉和珍，可見正義力量並沒有屈服於段政府的淫威，他們照樣悼念被誣為「暴徒」 的遇難者；在反動勢力方面，提到了「幾個所謂學者文人的陰險的論調」；對中間狀態的市民，則勾畫了他們淡漠的情狀，此事在他們心中僅留下「淡紅的血色和微漠的悲哀」。「維持著這似人非人的世界」一句，就是對當時政治形勢的概括。再則，魯迅把兩周來自己感情的歷程也坦陳在讀者面前，這種感情就是大悲，大哀，大憤，大怒，為全文營造了濃郁的抒情氛圍。

(2)關於烈士事跡(課文第三、四、五部分)。先依時間順序，從平時到遇害。遇害又分兩步，從事件概況到遇害細節。

進一步探究第三、四、五部分之間的聯系，理解就能更深入一步。

第三部分寫劉和珍，寫她的正義感、責任感和反抗精神，這樣一個熱血青年「欣然前往」請願，是很自然的。所謂「受人利用」就不值一駁，使人對流言家的下劣感到可卑、可惡。作者寫劉和珍，反復寫她「始終微笑著，態度很溫和」，其意蘊是說，世上哪有這樣的「暴徒」?段政府反誣她們為「暴徒」，不但不值一駁，而且充分暴露出他們自己的暴虐。第五部分再詳述劉和珍的遇害經過，鐵證如山，證明真正濫施暴虐的是段祺瑞執政府。

(3)關於請願事件的意義(課文第六、七部分)。談到請願的意義，一般人只是肯定和贊揚，而魯迅思想深刻之處，就在於不一味肯定，而是總結教訓，提醒青年們改進斗爭方式。

我們能體會到，魯迅當年在群眾斗爭面前，確實是一位導師。他既不單純地肯定和頌揚，也不過多地否定，把慘案當做無謂的犧牲而大潑冷水。他從「人類的血戰前行的歷史」規律和舊中國沒有合法斗爭權利的現實出發，冷靜地總結血的教訓，告誡斗爭者改變斗爭方式。思路從否定的一面又轉向肯定的一面，篇末便不致於陷入消沉，可以鼓舞人們前仆後繼奮然前行，收束在高昂的吶喊聲中。

魯迅探究這次事件對於將來的意義，概括為「中國女子的勇毅」。這跟第三、五部分的思路也是相聯系的。魯迅對於中國女性的認識，隨著婦女的解放，不斷為事實所證明。