賞析端午節
1、一尺來長的黃色、藍色的紙條，上面用朱筆畫些莫名其妙的道道，這就能辟邪嗎？
賞析：用小孩子的眼光與語氣，評價地方的風俗，真切而實在。「道道"一詞明顯含有地方特色，用在這里，平淡中增加了文章的趣味。
2、高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多，鴨蛋也多。高郵人也善於腌鴨蛋。高郵咸鴨蛋於是出了名。
賞析："出鴨，鴨多"，作者好用短句，有時一句一斷，大有生活中說一句停一下，略想想後再接著說的神態。採用連環承接的方式，說明家鄉盛產咸鴨蛋。
3、筷子頭一紮下去，吱--紅油就冒出來了。
賞析：「一紮下去」「就冒出來」兩相對比。特別是用"一，就。"的句式，寫出了高郵鹹蛋的質細而油多的特點。作者對高郵蛋的贊美之情也就溢於言表。突現了文章的主旨，贊美高郵鹹蛋，歌頌故鄉可愛。
(1)賞析端午節擴展閱讀
創作背景
1981年，汪曾祺應高郵縣人民政府邀請，回到闊別多年的故鄉訪問。時值端午節，各種端午風俗引起了作者的回憶。於是汪曾祺寫下了這篇回憶性散文《端午的鴨蛋》。
主題思想
此文通過介紹端午的種種風俗以及家鄉的「端午的鴨蛋」，表現出作者對兒時生活的懷想，以及對故鄉的熱愛。所寫內容雖然簡單，但作者善於在平時的生活中發現美，用濃濃的深情，釀出了人生滋味。
文章由描述家鄉端午節的各種風俗入手，突出放黃煙子和吃「十二紅」，由此引出高郵鴨蛋，接著詳細介紹高郵鴨蛋的名氣、色、香、味、吃法、傳統等，然後寫童年端午節的一個特別游戲風俗一結鴨蛋絡子，最後寫用鴨蛋裝螢火蟲的游戲以及由此引發的聯想。
整篇文章思路清晰，結構緊湊整齊。
㈡ 端午的鴨蛋找五個句字賞析
1、我在蘇南、浙江，每逢有人問起我的籍貫，回答之後，對方就會肅然起敬：「哦！你們那裡出咸鴨蛋！」
賞析：「肅然起敬」與「咸鴨蛋」，一庄一諧，一文一俗，一大一小，在看似幽默的調侃中表達的是對故鄉的滿腔深情。
2、袁子才這個人我不喜歡，他的《食單》好些菜的做法是聽來的，他自己並不會做菜。但是《腌蛋》這一條我看後卻覺得很親切，而且「與有榮焉」。
賞析：看似平淡的敘述，卻蘊涵著情感變化於其中，皆因作者對家鄉特產高郵鹹蛋情有獨鍾，而那「與有榮焉」，不僅恰當地表達了自己的感受，更使行文平添情趣，詼諧幽默。
3、我的家鄉是水鄉。出鴨。高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多，鴨蛋也多。高郵人也善於腌鴨蛋。高郵咸鴨蛋於是出了名。
賞析：從標點上來看，該句基本上是一句一斷，大有生活中說一句停一下，略想想後再說的神態。自然而然，讓人倍感親切。
4、蛋黃蛋白吃光了，用清水把鴨蛋殼裡面洗凈，晚上捉了螢火蟲來，裝在蛋殼里，空頭的地方糊一層薄羅。
賞析：句中的「吃光」、「空頭」、「糊」等詞語都帶有鮮明的地方特色。讀這些文字，讓讀者感覺不是在欣賞作品，更像是聆聽一位滿腹掌故的長者嘮嗑兒。所「嘮」的內容雖是俗事俗物，聽起來卻親切備至，樂趣無窮。
擴展材料：
《端午的鴨蛋》是當代作家汪曾祺於1981年創作的一篇散文。
文章記敘了作者家鄉端午節的一些風俗，著重介紹了家鄉咸鴨蛋的特色，流露出對兒時生活的懷念，表達出了對兒時生活以及童真童趣的懷想，對故鄉的熱愛和贊美之情。
全文布局清晰，各情節環環相扣，一絲不亂，語言閑適自由，趣味盎然，充滿生活情趣。此文後被選為人教版《語文·八年級·下冊》課本的第17篇課文。
端午節吃咸鴨蛋的緣由：
1、因為端午節預示著炎熱夏季的到來，這個時候的氣候是很潮濕的，特別容易滋生細菌，引起「瘟瘡」之類的疾病。
而鴨蛋的形狀比較像是一顆心，所以古時候的人認為，吃了咸鴨蛋就可以保護自己的心氣神不受損害了。
2、古時候的中醫認為，咸鴨蛋不僅可以滋陰清肺，而且還可以治療夏季高溫帶來的隔熱、咳嗽、嗓子疼痛以及泄痢等疾病。
這些疾病都是五月份的時候很常見的疾病，所以很多人在端午節的時候吃咸鴨蛋，是為了治療和預防這些疾病的產生。
㈢ 沈從文《端午日》賞析
作品鑒賞
沈從文的這篇短文，按照時間順序，有詳有略地描寫了端午日這天，人們賽龍舟和趕鴨子的場面。通讀全文，我們可以很容易發現，作者將寫作的重點放在對賽龍舟的場面描寫上，至於趕鴨子的情況，則在此以後一筆帶過、點到為止。短文的主體部分在文章的第1段，它描述全茶峒人在端午日這天，爭相到長潭觀看賽龍舟的歡樂場景。在這個重點部分，作者主要寫了河邊看劃船、河上賽龍船和勝利者領賞三個場面。這三個場面又是按照賽龍舟從開始到結束的時間順序來記敘的，顯得脈絡清楚，條理分明。其中：第一個場面，寫全茶峒人到河邊觀看劃船。在簡單交代了當地端午日的習俗後，介紹了劃船的地段和終點，為下文寫賽龍舟作了鋪墊。「莫不穿了新衣」一句，看似隨意一筆，實則顯示了人們對賽龍舟的看重，突出了過節的喜慶和歡樂。「額角上用雄黃蘸酒畫了個王字」，民風淳樸，並帶有幾分神秘色彩，顯得虎虎有生氣。「上午11點鍾左右，全茶峒人就吃了午飯」，真有點兒迫不及待了。「莫不倒鎖了門」，表示全家出動，家家如此。「莫不在稅關前看熱鬧」，當官的、當地有身份的人也不例外。真正達到了「萬人空巷」的程度。三個「莫不」相當有分量，充分體現了端午日賽龍舟這個傳統活動在人們心目中的分量。整個這一段都在為下文寫賽龍舟的熱鬧場面蓄勢，讓讀者從中讀到了人們喜悅的心情。第二個場面，寫劃船前的准備、船上賽手的配置和龍舟競賽的盛況。「數天以前就早有了准備」，准備充分，一點不馬虎。「身體結實、手腳伶俐的小夥子」，暗示了競爭的激烈。賽龍船時，作者運用一系列准確而生動的詞語，寫出槳手、帶頭的、鼓手、鑼手有特徵的動作，表現了賽船場面的熱烈氣氛。「便使人想起人說故事上樑紅玉老鸛河水戰時擂鼓的種種情形」，運用想像，進一步渲染了龍舟競賽的激烈程度。第三個場面，寫劃船競賽的優勝者領賞和軍人放鞭炮慶賀的情景。雖然只寫了兩句話，但氣氛同樣熱烈感人。綜觀這一部分，作者在處理詳略的時候，也是有所取捨的。顯然，對第一、第二個場面作者著筆較多，目的就是為了渲染歡樂的場面和人們過節時喜悅的心情。而對賽後領賞、慶賀的情況則惜墨如金，進行略寫處理。而且，同樣是詳寫的一、二兩個場面，寫法也不盡相同，如第一個場面以記敘為主，達到交代的目的；第二個場面以動作描寫為主，這是由賽龍舟這個活動本身性質決定的，這樣可以給讀者留下具體可感的印象。第2段，記述賽龍船後人們下水追趕、捕捉鴨子的情景。「為了與民同樂，增加這個節日的愉快起見」，交代放鴨河中的目的。「綠頭」「紅布」，色彩鮮艷，與喜慶氣氛相應。「水面各處是鴨子，同時各處有追趕鴨子的人」，可以想見熱烈、歡樂的程度不下於賽龍船。第3段，簡述劃船競賽和追鴨競賽「直到天晚方能完事」，表明端午日全民同樂時間很長。在人們的戀戀不舍之中，歡樂的一天就這樣過去了。但餘音繞梁，不絕於耳，端午節這一天留給人們的快樂卻是永遠韻味無窮、難以忘懷的。
《端午日》：
本文選自《邊城》，是一篇著重描寫端午日賽龍舟、趕鴨子場面的短文。作者憑借著對湘西端午民俗的細致觀和深切感受，緊扣『『端午日』』這個文題，描寫了龍舟競渡和追趕鴨子的歡快場面，展示了茶峒人同慶端午的淳樸民風，表現出了奮發向上，合作爭先的民族精神。
㈣ 端午節古詩的翻譯與鑒賞
《午日觀競渡》
明代：邊貢
共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。
雲旗獵內獵翻青漢，雷鼓容嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。
江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。
翻譯：
在端午節這天，圍在岸上的人們，驚怕地觀看著群龍在水上嬉戲，不知道原來這是裝飾成龍形的小船。船上彩旗獵獵作響，在空中翻飛，敲響的鑼鼓喧鬧，清清的水流。從古到今屈原的冤魂不散，楚國的風俗至今仍存。閑暇的日子正適合在江亭喝酒聚會，誦讀《離騷》，哪覺得其中的憂愁。
鑒賞：
《午日觀競渡》是明代邊貢的一首七言律詩，這首詩從端午節期間戲水，賽龍舟的風俗開始寫起，觸景生情，表明了對屈原的思念，對異鄉的端午風俗的贊同，在閑暇的日子裡總會有一絲絲閑愁。這首詩沉穩平淡，風格朴質，包含著詩人對愛國民眾英雄的崇敬心情。
㈤ 幫忙賞析《端 午 》
端午
唐 文秀
節分復端午自製誰言，
萬古傳聞為屈原 。
堪笑楚江空渺渺 ，
不能洗得直臣冤。
詩人簡介：無。大概距今1300年。
詩的大概意思：
端午節大概從什麼時候開始的？又是為什麼而設立的？只是民間傳說，是為了紀念愛國詩人屈原。於是我站在楚江上追思，眼前一片煙潑浩淼，空空盪盪，我輕蔑地笑了，為什麼如此寬闊的大江，就不能包容一顆愛國的心，不能為敢於說真話的人洗刷冤屈呢？！
㈥ 古詩端午唐文秀賞析
端午即農歷五月初五日，為民間「一年三節」之一。相傳此日為我國回第一位偉大詩人屈原答投江自盡日，後人傷其冤死，特以粽投江祭祀並劃船撈救，遂相沿而成端午節日食粽和龍舟競渡的風俗。
作者這首絕句更提出了一個令人深思的問題：盡管後人百般歌頌、祭祀，像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發生了，如此冤屈是不能簡單地洗刷干凈的。這首詩言近意遠，言簡意深，很有力量。
(6)賞析端午節擴展閱讀
《端午》
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
翻譯：
端午節日就從什麼時候開始的？前人傳說是為了楚國大夫屈原。
可笑汩羅空自浩浩盪盪，竟不能洗去忠直之士的冤屈。
作者：
江南詩僧。昭宗時居長安，為文章供奉。與鄭谷、齊己為詩友。曾游南五台。事跡見《唐詩紀事》卷七四、《唐才子傳》卷三。《全唐詩》存詩1首。另《錦綉萬花谷後集》卷四存文秀詩2句，《全唐詩續拾》據之收入。
㈦ 唐代文秀《端午》賞析！！！
通過簡述端午節的來由，凸顯封建社會對直言納諫的直臣的打壓，諷刺封建專注意統治階層屬。
原文：
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
白話譯文：
不知道最早端午節是誰發起的，傳聞是為了紀念屈原。只笑那出國境內江河的空空流動，波濤洶涌也洗不清直臣的冤屈。
此文出自唐朝·文秀《端午》
(7)賞析端午節擴展閱讀
寫作背景：
端午，相傳此日為我國第一位偉大人屈原投江自盡日，後人傷其冤死，特以粽投江祭祀並劃船撈救，遂相沿而成端午節日食粽和龍舟競渡的風俗。作者這首絕句更提出了一個令人深思的問題：盡管後人百般歌頌、祭祀，像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發生了，如此冤屈是不能簡單地洗刷干凈的。這首詩言近意遠，言簡意深，很有力量。
文秀，江南詩僧。昭宗時居長安，為文章供奉。與鄭谷、齊己為詩友。曾游南五台。事跡見《唐詩紀事》卷七四、《唐才子傳》卷三。《全唐詩》存詩1首。另《錦綉萬花谷後集》卷四存文秀詩2句，《全唐詩續拾》據之收入。
㈧ 〈吶喊〉中〈端午節〉的賞析
1、《端午節》社會背景：
本篇最初發表於一九二二年九月上海《小說月報》第十三卷第九號。當時正處於"五四"落潮期,新文化運動和"五四"運動激發起民眾的反封建的革命熱潮,但這種狂熱隨著軍閥政府與封建舊勢力的鎮壓,暫時退了下去。新舊勢力的交鋒出現了此消彼漲的狀況。在這種情況下不單一些封建的遺老遺少們開始大行其道，就是一些接受了新文化洗禮的人也回到了舊的軌跡上來了。還有一些貌似進步，實則落後的人物趁機轉向。
2、中心思想：《端午節》就是魯迅先生運用輕松幽默的方式對「方玄綽」這類表面上進步，骨子裡落後的舊知識分子的辛辣諷刺。
3、人物形象：《端午節》塑造了一個表面上進步，骨子裡落後的舊知識分子"方玄綽"的形象。方弦綽是「這些因循守舊,看不慣新的事物,總是喜歡在過去的世界裡思考問題的人物代表。」
（1）從他的身份地位上看，他不僅廁身於高等學府，喜歡發發奇談怪論，而且又混跡於官場，扭扭捏捏地做個政府的小官。這個知識分子加官僚的身份，使他說話做事充滿矛盾，——「索薪」事件，更是使他不尷不尬，左支右絀，顏面盡失。
（2）從他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。但骨子裡淺薄、市儈，在家裡是坐吃等伺候的「家長」，在社會上是袖手旁觀，靜觀待變的「看客」，是個披著新衣的舊式文人。
4、語言：魯迅在這篇小說中採用的是輕松、幽默的諷刺筆調。通過描寫方玄綽的行為、語言和心理，讓主人公自己的小丑表演來使讀者發笑，沉思。
㈨ 端午節對聯賞析
01、端復午午時人賞午；立春春日制客游春。端午池蓮花解語；夏晨岸柳鳥能言。
02、千載招魂悲楚仕；萬人撫卷嘆離騷。我為他哭屈落水；他為我輩壯升天。
03、時逢端午思屈子；每見龍舟想汨羅。芳草美人屈子賦；冰心潔玉大夫詩。
04、報國遭讒兩放逐，痴心不改九章出；汨羅滾滾萬人淚，惟有離騷千古流。
05、艾葉如旗驅五毒；菖蒲似劍殺三蟲。艾葉如旗招百福；菖蒲似劍斬千妖。
06、綠艾懸門漆藻彩；青蒲注酒益芬芳。榴裙萱黛增顏色；艾酒蒲漿記歲年。
07、不畏汨羅河水深；甘冒東海浪濤激。汨羅沉沒一流恨；湘楚長懷千古羞。
㈩ 端午節的詩歌鑒賞
這三首詩同為端午來感懷自的詩篇。
第三首《和端午》
張耒。北宋著名詩人。一生多坎坷。但始終不忘操文。
這首詩。首句即以激烈的情感攝人心魄。「深悲」「千載怨」。雖是「競渡」二字給人營造在端午龍舟賽的熱烈氣氛，可是在這樣的熱烈的氣氛之下，陡然情緒一轉，給人強烈的的沖擊感。立即會想到一個悲壯的形象。首句即奠定了全詩的沉重的情感基調。
第二句，開頭「忠」字又一次深化了形象。表現了士大夫的另一個人生標度。忠而冤，短短兩句詩就已經描寫出了一個悲劇的人物。
第三句。轉承。從古人開始寫到今世。今何有？一個問句，表現了詩人對現在政壇的失望。也埋下了自己情緒宣洩的伏筆。
最後一句，人已亡，只留下離騷傳閱後世。滿是詩人的對於忠良之士反遭排擠的無奈和不滿。
聯系詩人本身，屢遭排擠，仕途坎坷。
詩人端午節懷想三閭大夫，感慨自身的悲慘仕途，借對古人的歌詠婊子對自己身世的無奈。