冰心詩的女神賞析
⑴ 冰心的《將來的女神》體現了詩人怎樣的感情、 求詳細解說
我抬頭已來瞥見了——源你桂花的冠子，
雪白的羽衣。你胸前的瓔珞，是心血般鮮紅，
淚珠般潔白。你翅兒只管遨翔，
琴兒只管彈奏。你怎的只是向前飛，
不肯一回顧？
你的光明的臉：也許是歡樂，
也許是黯淡；也許是微笑，
也許是含愁；只令我迷糊恍惚——你怎的只是向前飛，
不肯一回顧？將來——是海角，是天涯，天上——人間，都是你遙遙導引——你怎的只管向前飛，
不肯一回顧？看——只有飄飄雲發，
琴韻，
颯颯天風；
如何——如何？你怎的只管向前飛，
不肯一回顧？
這首詩選自一九二二年一月二十六日冰心的《春水》詩集
在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌母愛，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來含蓄地表述她本人和她那一代青年知識分子的煩惱和苦悶。她用微帶著憂愁的溫柔的筆調，述說著心中的感受，同時也在探索著生命的意義和表達著要認知世界本相的願望。
⑵ 關於冰心的詩
十年
她寄我一封信，
提到了江南晚風天，
她說「只是佳景
沒有良朋！」
八個字中，
我想著江波，
想著晚霞，
想著獨立的人影。
這里是
只有悶雨，
只有黃塵，
只有窗外靜沉沉的天。
我的朋友！
誰說人生似浮萍？
暫住……
一暫住又已是十年！
一九二二年八月十九日
1926年3月，冰心在她的《寄小讀者·通訊二十七》中有這樣一段話：小朋友，我覺得對不起！我又以悱惻的思想，貢獻給你們。然而我的「詩的女神」只是一個。「滿蘊著溫柔，微帶著憂愁」的，就讓她這樣的抒寫也好。
冰心「詩的女神」曾經出現在她1922年創作的短詩《十年》中。詩中，冰心虛設了一個「她」。「她」生活在「只是佳景／沒有良朋」的江南。而「我」（即冰心）生活的北方（北京），「只有悶雨／只有黃塵／只有窗外靜沉沉的天」。冰心筆下的20世紀20年代初的中國大地，多麼沉悶，多麼凄寧！
這種心境是離不開當時黑暗落後愚昧的社會環境的。1919年五四運動的急流怒潮已過，中國依然是北洋軍閥統治，直、皖、奉系以及南方各小派系軍閥間混戰不休。地方上匪患不止，旱澇頻仍，災民逃荒。面對這一切，曾經參加過五四群眾運動、擔任北京協和女子大學理預科學生會文書的冰心，心情怎能不凄惶呢？她不甘沉默，她在思索，寫出一篇篇揭露封建統治、抨擊封建思想的小說和清新雋永、富有哲理的小詩。《十年》就是在這種背景下創作的。
冰心是辛亥革命推翻封建清王朝後的民國二年，即1913年，從福州來到北京的，到1922年已是十個年頭。她時時回憶起「江南」的「佳景」，那碧水青山，那紅花綠草，那竹林桔園。冰心虛設的「她」從如畫如詩的「江南晚風天」給自己來信了，哀嘆佳景中沒有良朋。冰心則從信中「想著江波／想著晚霞／想著（佳景中心境凄然的）獨立的人影」。這景，這情，真如冰心「詩的女神」，「滿蘊著溫柔，微帶著憂愁」。 南國那樣，北方又如何呢？走馬燈似的在北京奪權混世的軍閥、政客，哪裡顧什麼國計民生？哪裡管什麼科學、教育？愛國學生群眾運動高潮過後的北京，自然只剩下了「悶雨」、「黃塵」和「靜沉沉的天」了！
然而，冰心並沒有陷入悲觀主義。她向無所作為的「人生如浮萍」的不可知論發出了質問，並希望變革來得快些，不要「一暫住又是十年」——
我的朋友！
誰說人生似浮萍？
暫住……
一暫住又已是十年！
對於冰心這位燕京大學文本科的纖弱的女學生，她對「人生如浮萍」的質詢，對「一暫住又已是十年」的控訴，無啻於海燕對摧枯拉朽的暴風雨的召喚！
《十年》充分展示了冰心的詩才！她將景、事、情熔於一爐，借事敘景，借景抒情，重在抒情。事——「她」從江南來了一封信，詩借用了信中的八個字。景——從「八個字中」敘說江南之景和北國之景。情——抒發對「人生似浮萍」的質詢及「一暫住又已是十年」的感嘆與不滿，呼喚盪滌「黃塵」、「悶雨」的日子早些到來。
《十年》還借用了小說「虛擬」的寫法，虛設出「她」和她的「一封信」，由此發出寫景、抒情。
《十年》兼有散文的筆法，行筆如雲，寫法自由，卻又不離中心。
《十年》不愧為五四新文化運動中的一首新詩佳作！
色彩
生命／是張／沒有價值的／白紙
自從綠／給了我/發展，
紅／給了我／熱情，
黃／教我以／忠義，
藍／教我以／高潔，
粉紅／賜我以／希望，
灰白／贈我以/悲哀；
再完成／這幀／彩圖，
黑／還要加我／以死。
從此以後，
我／便溺愛於/我的生命，
因為我／愛他的／色彩
⑶ 冰心的《將來的女神》體現了詩人怎樣的感情
這首詩選自一九來二二年一自月二十六日冰心的《春水》詩集。在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌母愛，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，
但是，她卻用了更多的篇幅，來含蓄地表述她本人和她那一代青年知識分子的煩惱和苦悶。
她用微帶著憂愁的溫柔的筆調，述說著心中的感受，同時也在探索著生命的意義和表達著要認知世界本相的願望。
⑷ 冰心 《詩的女神》背景和意義
詩人略其形而直取其神，完全放棄了柳眉朱唇類的勾勒描繪，一個柔和似水、楚楚動人的神女卻栩栩如生、飄躍紙上。女神欲言又止，始終沒說一句話，但她濃濃的溫情，淡淡的愁緒、含而未露的千言萬語，卻如同綿綿春雨，籠罩、浸潤了年輕詩人的全部身心，使她深深地沉醉在其中，與之融為一體。她已不知不覺地匯入天地間「無邊的靜寂」里，飛升到女神所展現的、世人心馳神往卻難以企及的境界中。此刻，詩人對女神氣隨意合、歸心低首。多少傾心私語、靈犀的溝通、多少神示啟迪、微細的奧妙，都彷彿同這靜寂的分分秒秒一起凝固住了。
心心相印，互為知己的感覺使詩人感到由衷的溫暖，她終於打破了這一刻千金的沉默。當她熱情地招呼女神時，女神卻依然故我，「只這般的凝立著」。這使年輕的詩人又情不自禁地吐出一線惶恐：「量我怎配迎接你?」在女神感天動地的博大、完美面前，自己是不是顯得太小、太不般配?但這隱隱的不安，仍舊掩蓋不住女神降臨所帶來的強烈的欣喜，何況這小小的「自卑」，又是與深深的自信緊密要相連的!
慧心超群的詩人得到了女神豐厚的饋贈，立刻想到，世上還有好多像自己這樣「深思的人」，也在翹盼詩神，「為伊消得人憔悴」(王國維引柳永詞)。於是「還求」女神再從他們那裡「經過」——這是典型的冰心的思路，一個崇尚美好、博愛的人的思路。她要讓更多的人得到女神的賜予、讓女神特有的、詩的美灑滿人間。這看來只是寫詩人心情、願望的結句，實際上為女神形象的完整、升華補上了重要的一筆。至此，詩的女神已在讀者面前神韻豐滿、翩然而立。
「詩的女神」為冰心帶來的無形財富使她用之不竭。女神的音容氣質、神采風姿，構成了幾乎貫穿冰心幾十年的創作風格與美學追求。這便是：「滿蘊著溫柔，微帶著憂愁，欲語又停留。」
冰心把傳統的感召與自身的個性氣質結合得這樣水乳交融般完美，以致形成了使她獨步文壇的獨特風格。從這個意義上講「詩的女神」，便是詩人內心追求的外化形象，便是詩人自己。
《詩的女神》本身就是一首以詩寫詩的好詩。冰心將她獲得靈感的過程，將她對詩、對藝術美的認識和追求，通過短短二十行、百餘字，轉化為一幅有聲有色、感性極強的畫面，轉化為一場神奇動人的幻景，情境交融，出神入化，一下子就喚醒了讀者的想像力，把人們的視線引向了一個含意深邃的藝術境界。
⑸ 1920年中國出版的第一部白話新詩集為A郭沫若女神B冰心繁星C汪靜之惠的風D胡適嘗試集
《嘗試集》胡適
⑹ 讀冰心詩的女神的朗誦
你是要別人教你讀，還是別的什麼啊，朋友
⑺ 冰心的《將來的女神》體現了詩人怎樣的感情、
這首詩選自一九二二年一月二十六日冰心的《春水》詩集。在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌母愛，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來含蓄地表述她本人和她那一代青年知識分子的煩惱和苦悶。她用微帶著憂愁的溫柔的筆調，述說著心中的感受，同時也在探索著生命的意義和表達著要認知世界本相的願望。
⑻ 冰心的詩中的《安慰(一)》的賞析
十年 她寄我一封信，
提到了江南晚風天，
她說「只是佳景
沒有良朋！」
八個字中，
我想著江波，
想著晚霞，
想著獨立的人影。
這里是
只有悶雨，
只有黃塵，
只有窗外靜沉沉的天。
我的朋友！
誰說人生似浮萍？
暫住……
一暫住又已是十年！
一九二二年八月十九日
1926年3月，冰心在她的《寄小讀者·通訊二十七》中有這樣一段話：小朋友，我覺得對不起！我又以悱惻的思想，貢獻給你們。然而我的「詩的女神」只是一個。「滿蘊著溫柔，微帶著憂愁」的，就讓她這樣的抒寫也好。
冰心「詩的女神」曾經出現在她1922年創作的短詩《十年》中。詩中，冰心虛設了一個「她」。「她」生活在「只是佳景／沒有良朋」的江南。而「我」（即冰心）生活的北方（北京），「只有悶雨／只有黃塵／只有窗外靜沉沉的天」。冰心筆下的20世紀20年代初的中國大地，多麼沉悶，多麼凄寧！
這種心境是離不開當時黑暗落後愚昧的社會環境的。1919年五四運動的急流怒潮已過，中國依然是北洋軍閥統治，直、皖、奉系以及南方各小派系軍閥間混戰不休。地方上匪患不止，旱澇頻仍，災民逃荒。面對這一切，曾經參加過五四群眾運動、擔任北京協和女子大學理預科學生會文書的冰心，心情怎能不凄惶呢？她不甘沉默，她在思索，寫出一篇篇揭露封建統治、抨擊封建思想的小說和清新雋永、富有哲理的小詩。《十年》就是在這種背景下創作的。
冰心是辛亥革命推翻封建清王朝後的民國二年，即1913年，從福州來到北京的，到1922年已是十個年頭。她時時回憶起「江南」的「佳景」，那碧水青山，那紅花綠草，那竹林桔園。冰心虛設的「她」從如畫如詩的「江南晚風天」給自己來信了，哀嘆佳景中沒有良朋。冰心則從信中「想著江波／想著晚霞／想著（佳景中心境凄然的）獨立的人影」。這景，這情，真如冰心「詩的女神」，「滿蘊著溫柔，微帶著憂愁」。 南國那樣，北方又如何呢？走馬燈似的在北京奪權混世的軍閥、政客，哪裡顧什麼國計民生？哪裡管什麼科學、教育？愛國學生群眾運動高潮過後的北京，自然只剩下了「悶雨」、「黃塵」和「靜沉沉的天」了！
然而，冰心並沒有陷入悲觀主義。她向無所作為的「人生如浮萍」的不可知論發出了質問，並希望變革來得快些，不要「一暫住又是十年」——
我的朋友！
誰說人生似浮萍？
暫住……
一暫住又已是十年！
對於冰心這位燕京大學文本科的纖弱的女學生，她對「人生如浮萍」的質詢，對「一暫住又已是十年」的控訴，無啻於海燕對摧枯拉朽的暴風雨的召喚！
《十年》充分展示了冰心的詩才！她將景、事、情熔於一爐，借事敘景，借景抒情，重在抒情。事——「她」從江南來了一封信，詩借用了信中的八個字。景——從「八個字中」敘說江南之景和北國之景。情——抒發對「人生似浮萍」的質詢及「一暫住又已是十年」的感嘆與不滿，呼喚盪滌「黃塵」、「悶雨」的日子早些到來。
《十年》還借用了小說「虛擬」的寫法，虛設出「她」和她的「一封信」，由此發出寫景、抒情。
《十年》兼有散文的筆法，行筆如雲，寫法自由，卻又不離中心。
《十年》不愧為五四新文化運動中的一首新詩佳作！
⑼ 冰心詩集賞析
她寄我一封信，
提到了江南晚風天，
她說「只是佳景
沒有良朋！」
八個字中，
我想著江波，
想著晚霞，
想著獨立的人影。
這里是
只有悶雨，
只有黃塵，
只有窗外靜沉沉的天。
我的朋友！
誰說人生似浮萍？
暫住……
一暫住又已是十年！
一九二二年八月十九日
1926年3月，冰心在她的《寄小讀者·通訊二十七》中有這樣一段話：小朋友，我覺得對不起！我又以悱惻的思想，貢獻給你們。然而我的「詩的女神」只是一個。「滿蘊著溫柔，微帶著憂愁」的，就讓她這樣的抒寫也好。
冰心「詩的女神」曾經出現在她1922年創作的短詩《十年》中。詩中，冰心虛設了一個「她」。「她」生活在「只是佳景／沒有良朋」的江南。而「我」（即冰心）生活的北方（北京），「只有悶雨／只有黃塵／只有窗外靜沉沉的天」。冰心筆下的20世紀20年代初的中國大地，多麼沉悶，多麼凄寧！
這種心境是離不開當時黑暗落後愚昧的社會環境的。1919年五四運動的急流怒潮已過，中國依然是北洋軍閥統治，直、皖、奉系以及南方各小派系軍閥間混戰不休。地方上匪患不止，旱澇頻仍，災民逃荒。面對這一切，曾經參加過五四群眾運動、擔任北京協和女子大學理預科學生會文書的冰心，心情怎能不凄惶呢？她不甘沉默，她在思索，寫出一篇篇揭露封建統治、抨擊封建思想的小說和清新雋永、富有哲理的小詩。《十年》就是在這種背景下創作的。
冰心是辛亥革命推翻封建清王朝後的民國二年，即1913年，從福州來到北京的，到1922年已是十個年頭。她時時回憶起「江南」的「佳景」，那碧水青山，那紅花綠草，那竹林桔園。冰心虛設的「她」從如畫如詩的「江南晚風天」給自己來信了，哀嘆佳景中沒有良朋。冰心則從信中「想著江波／想著晚霞／想著（佳景中心境凄然的）獨立的人影」。這景，這情，真如冰心「詩的女神」，「滿蘊著溫柔，微帶著憂愁」。 南國那樣，北方又如何呢？走馬燈似的在北京奪權混世的軍閥、政客，哪裡顧什麼國計民生？哪裡管什麼科學、教育？愛國學生群眾運動高潮過後的北京，自然只剩下了「悶雨」、「黃塵」和「靜沉沉的天」了！
然而，冰心並沒有陷入悲觀主義。她向無所作為的「人生如浮萍」的不可知論發出了質問，並希望變革來得快些，不要「一暫住又是十年」——
我的朋友！
誰說人生似浮萍？
暫住……
一暫住又已是十年！
對於冰心這位燕京大學文本科的纖弱的女學生，她對「人生如浮萍」的質詢，對「一暫住又已是十年」的控訴，無啻於海燕對摧枯拉朽的暴風雨的召喚！
《十年》充分展示了冰心的詩才！她將景、事、情熔於一爐，借事敘景，借景抒情，重在抒情。事——「她」從江南來了一封信，詩借用了信中的八個字。景——從「八個字中」敘說江南之景和北國之景。情——抒發對「人生似浮萍」的質詢及「一暫住又已是十年」的感嘆與不滿，呼喚盪滌「黃塵」、「悶雨」的日子早些到來。
《十年》還借用了小說「虛擬」的寫法，虛設出「她」和她的「一封信」，由此發出寫景、抒情。
《十年》兼有散文的筆法，行筆如雲，寫法自由，卻又不離中心。
《十年》不愧為五四新文化運動中的一首新詩佳作！
色彩
生命／是張／沒有價值的／白紙
自從綠／給了我/發展，
紅／給了我／熱情，
黃／教我以／忠義，
藍／教我以／高潔，
粉紅／賜我以／希望，
灰白／贈我以/悲哀；
再完成／這幀／彩圖，
黑／還要加我／以死。
從此以後，
我／便溺愛於/我的生命，
因為我／愛他的／色彩