郊行賞析

㈠ 天凈沙秋思賞析

頭兩句枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，就給人造成一種冷落暗淡的氣氛，又顯示出一種清新幽靜的境界，這里的枯藤，老樹給人以凄涼的感覺，昏，點出時間已是傍晚。

小橋流水人家給人感到幽雅閑致。12個字畫出一幅深秋僻靜的村野圖景。古道西風瘦馬，詩人描繪了一幅秋風蕭瑟蒼涼凄苦的意境，為僻靜的村野圖又增加一層荒涼感。

夕陽西下使這幅昏暗的畫面有了幾絲慘淡的光線，更加深了悲涼的氣氛。詩人把十種平淡無奇的客觀景物，巧妙地連綴起來。

通過枯，老，昏，古，西，瘦六個字，將詩人的無限愁思自然的寓於圖景中。最後一句，斷腸人在天涯是點睛之筆，這時在深秋村野圖的畫面上，出現了一位漂泊天涯的遊子。

在殘陽夕照的荒涼古道上，牽著一匹瘦馬，迎著凄苦的秋風，信步滿游，愁腸絞斷，卻不知自己的歸宿在何方。

透露了詩人懷才不遇的悲涼情懷，恰當地表現了主題，這首小令是採取寓情於景的手法來渲染氣氛，顯示主題，表現了漂泊天涯的旅人的愁思。

(1)郊行賞析擴展閱讀：

創作背景：

馬致遠年輕時熱衷功名，但由於元統治者實行民族高壓政策，因而一直未能得志。他幾乎一生都過著漂泊無定的生活，也因之而鬱郁不得志，困窘潦倒。於是在獨自漂泊的羈旅途中，他寫下了這首《天凈沙·秋思》。

出自：《天凈沙·秋思》是元曲作家馬致遠創作的一首小令。原文：

天凈沙·秋思

元代：馬致遠

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。

夕陽西下，斷腸人在天涯。

譯文：

天色黃昏，一群烏鴉落在枯藤纏繞的老樹上，發出凄厲的哀鳴。小橋下流水嘩嘩作響，小橋邊庄戶人家炊煙裊裊。古道上一匹瘦馬，頂著西風艱難地前行。

夕陽漸漸地失去了光澤，從西邊落下。凄寒的夜色里，只有孤獨的旅人漂泊在遙遠的地方。

作者介紹：

馬致遠（約1250-1321至1324間），字千里，號東籬，（一說字致遠，晚號「東籬」）。漢族，大都（今北京）人，另一說（馬致遠是河北省東光縣馬祠堂村人，號東籬，以示效陶淵明之志）。

他的年輩晚於關漢卿、白樸等人，生年當在至元（始於1264）之前，卒年當在至治改元到泰定元年（1321—1324）之間，與關漢卿、鄭光祖、白樸並稱「元曲四大家」。

是我國元代時著名大戲劇家、散曲家。他是一位「姓名香貫滿梨園」的著名作家，又是「元貞書會」的重要人物，也是歷來所說的「元曲四大家」之一，被尊稱為「曲狀元」。

馬致遠的散曲。擴大題材領域，提高藝術意境。聲調和諧優美，語言疏宕豪爽，雅俗兼。詞采清朗俊雅，而不濃艷。

馬致遠的散曲大致可分為4大類：寫景、嘆世、閨情、世象，作者善於運用多種修辭手法和人物形象鮮明等藝術特點。今存散曲約130多首，他的嘆世之作也能揮灑淋漓地表達情性。

他在元代散曲作家中，被看做是「豪放」派的主將，他雖也有清婉的作品，但以疏宕宏放為主，他的語言熔詩詞與口語為一爐，創造了曲的獨特意境。

㈡ 《二月二日出郊》尾聯賞析

譯文。誰能像農人一樣知道此中樂趣?他們正招呼兒童騎牛吹笛把家歸。
寫。用設問的手法，生動形象寫出了郊行所見之初春景色

㈢ 絕句（江邊踏青罷） 賞析

賞析：

這首短詩寫的是詩人到江邊遊玩，享受了美好的踏青節日之後，正欲賦歸，卻遇上吐蕃軍隊入侵四川，成都戒嚴，一時間旌旗鼓角，彌漫春郊。和平與戰爭，在一天內都逢上了，感情自是復雜得很，詩人以「見旌旗」、「春城暮」、「鼓角悲」來表達自己傷時憂國的感受，而其中的「暮」、「悲」，則可感知調子頗帶灰暗。

原文：

《絕句》

唐代：杜甫

江邊踏青罷，回首見旌旗。

風起春城暮，高樓鼓角悲。

(3)郊行賞析擴展閱讀：

杜甫的詩歌的內容上，作品大多是反映當時的社會面貌，題材廣泛，寄意深遠，尤其描述民間疾苦，多抒發他悲天憫人的仁民愛物、憂國憂民情懷，杜詩有詩史之稱，這種說法最早見於晚唐，「杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳於詩，推見至隱，殆無遺事，故當號為詩史」。

到宋時成定論，但詩史之義各有各說。人有以史事注杜詩，認為杜詩為紀實的詩，可以補史證史，所以稱為詩史。這種說法只重史事之虛實真假，而輕視詩的情感特性。有人認為杜甫具史識史見，其筆法之森嚴，可媲美漢朝歷史學家司馬遷。

而詩有評人評事者，皆可「不虛美，不隱惡」 ，故號詩史。此說可取。另一說是，杜甫之詩之所以號詩史，因其悲天憫人，感時傷事，這種說法在一定程度上也是可取的。 但也有不喜歡杜甫詩者，楊億就不喜歡杜甫，劉放《中山詩話》雲：「楊大年不喜杜工部詩，謂為村夫子。」

㈣ 《清明》有哪些好句賞析

1、《清明》

（唐）杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

借問酒專家何處有？牧屬童遙指杏花村。

2、《途中寒食》

（唐）宋之問

馬上逢寒食，途中屬暮春。

可憐江浦望，不見洛橋人。

北極懷明主，南溟作逐臣。

故園腸斷處，日夜柳條新。

3、《寒食》

（唐）韓翃

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

4、《閭門即事》

（唐）張繼

耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田；

試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。

5、《蘇堤清明即事》

（宋）吳惟信

梨花風起正清明，遊子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

6、《寒食上冢》

（宋）楊萬里

逕直夫何細！橋危可免扶？

遠山楓外淡，破屋麥邊孤。

宿草春風又，新阡去歲無。

梨花自寒食，進節只愁余。

7、《郊行即事》

（宋）程顥

芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周；

興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯；

莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅；

況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

㈤ 求幾首關於清明節的古詩、新詩，並配上點評賞析或讀後感

割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為「介山」，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：「悲哉足下。」「足下」是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為「清明柳」，又把這天定為清明節。
以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫「之推燕」（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。
【清明節習俗】
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
盪鞦韆
這是我國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上綵帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
踏青
又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
植樹
清明前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作「植樹節」。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
放風箏
也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為「神燈」。過去，有的人把風箏放上藍天後，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
【清明詩句】
《清明》
（唐）杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
《途中寒食》
（唐）宋之問
馬上逢寒食，途中屬暮春。
可憐江浦望，不見洛橋人。
北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。
《寒食》
（唐）韓翃
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
《閭門即事》
（唐）張繼
耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田；
試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。
《清明》
（宋）王禹俏
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
《蘇堤清明即事》
（宋）吳惟信
梨花風起正清明，遊子尋春半出城。
日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。
《寒食上冢》
（宋）楊萬里
逕直夫何細！橋危可免扶？
遠山楓外淡，破屋麥邊孤。
宿草春風又，新阡去歲無。
梨花自寒食，進節只愁余。
《郊行即事》
（宋）程顥
芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周；
興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯；
莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅；
況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。
《送陳秀才還沙上省墓》
（明）高啟
滿衣血淚與塵埃，亂後還鄉亦可哀。
風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？
《清江引 清明日出遊》
（明）王磐
問西樓禁煙何處好？
綠野晴天道。
馬穿楊柳嘶，人倚鞦韆笑，
探鶯花總教春醉倒。

㈥ 清明詩句及賞析

清明[杜牧]
清明時節雨紛紛，
路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有，
牧童遙指杏花村。

譯文：適逢清回明節，紛紛地答下起了小雨，路上的行人們，一個個都像要掉了魂的樣子。請問哪裡有賣酒的人家？牧童指了指遠處的杏花村。
欲：要，就要。
斷魂：掉魂，丟魂。

㈦ 清明節的精彩賞析

《清明》（唐）杜牧
清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂.借問酒家何處有?牧童遙指杏花村.
《途中寒食》（唐）宋之問
馬上逢寒食,途中屬暮春.可憐江浦望,不見洛橋人.北極懷明主,南溟作逐臣.故園腸斷處,日夜柳條新.
《寒食》（唐）韓翃
春城無處不飛花,寒食東風御柳斜.日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯家.
《閭門即事》（唐）張繼
耕夫召募愛樓船,春草青青萬項田；試上吳門窺郡郭,清明幾處有新煙.
《清明》（宋）王禹俏
無花無酒過清明,興味蕭然似野僧.昨日鄰家乞新火,曉窗分與讀書燈.
《蘇堤清明即事》（宋）吳惟信
梨花風起正清明,遊子尋春半出城.日暮笙歌收拾去,萬株楊柳屬流鶯.
《寒食上冢》（宋）楊萬里
逕直夫何細!橋危可免扶?遠山楓外淡,破屋麥邊孤.宿草春風又,新阡去歲無.梨花自寒食,進節只愁余.
《郊行即事》（宋）程顥
芳草綠野恣行事,春入遙山碧四周；興逐亂紅穿柳巷,固因流水坐苔磯；莫辭盞酒十分勸,只恐風花一片紅；況是清明好天氣,不妨游衍莫忘歸.
《送陳秀才還沙上省墓》（明）高啟
滿衣血淚與塵埃,亂後還鄉亦可哀.風雨梨花寒食過,幾家墳上子孫來?
《清江引 清明日出遊》（明）王磐問
西樓禁煙何處好?綠野晴天道.馬穿楊柳嘶,人倚鞦韆笑,探鶯花總教春醉倒.

清明節又叫踏青節，在仲春與暮春之交，也就是冬至後的第108天。是中國傳統節日，也是最重要的祭祀節日之一，是祭祖和掃墓的日子。中國漢族傳統的清明節大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史。
清明節對於中國人來說有著重要的意義，今天帶大家讀幾首古詩詞中的傳世經典之作，一起感受一下我們古人面對清明節時的心境。

1| 這第一首是大家耳熟能詳的，唐代詩人杜牧的那首《清明》:
清明
唐·杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有? 牧童遙指杏花村。

【點評】清明時節本該與親友結伴踏青、祭祖掃墓，詩人卻獨自奔波在漫長的旅途上，孤單凄涼的感受可想而知。又遇春雨綿綿不絕，更增添了詩人的焦慮和惆悵，遂向牧童打聽酒家的所在，牧童便指點著遠處的杏花村。前兩句令人愁腸寸斷心神惻然，後兩句則開拓出廣闊的想像空間。全詩意境悠遠、清新明快，留韻邈然、耐人尋味。
2 | 第二就是記述寒食節的由來的詩，關於介子推與晉文公的故事。
《寒食野望吟》
唐·白居易
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。
風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。

【點評】寒食清明尤為崇尚的風俗是掃墓。寒食清明掃墓之風在唐代十分盛行。白居易的《寒食野望吟》詩描寫了掃墓情形。烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。」從這首詩中，不僅可以看出掃墓的凄涼悲慘情景，也可以看出唐代掃墓習俗中寒食與清明是一回事。的確，每當此時，一些漂泊異鄉的詩人墨客，思鄉之情油然而生。
3 | 白居易還有一首《清明夜》：
《清明夜》
唐·白居易
好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。
獨繞迴廊行復歇，遙聽弦管暗看花。

【點評】《清明夜》是白居易的一首清明日外出踏青遊玩的習俗。在古代，踏青又稱「尋春」、「春禊」，晉代已盛。清明時節也是人們春遊的大好時光，在春光明媚的清明前後，盡情地親近自然，到郊外踏青遊玩，這是清明節俗的另一項重要活動。目前普遍認為，這一項清明節俗是繼承了形成於春秋末期的三月上巳節傳統。上巳節的一項重要內容便是男女青年到野外踏青，自由擇偶。但這首詩妙在未寫清明的清冷。有它的自成一格，雖有清明，卻意在紙外，寫出懷春少女的幽情，一句「又是清明過了」，不禁讓人要笑問：「可是愁嫁？」
4 | 唐代詩人張繼的《閭門即事》：
《閭門即事》
唐·張繼
耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田；
試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。

【點評】此詩精妙之句是「清明幾處有新煙」，清明之前是寒食，民間不用火，清明之後本應「處處有新煙」，現在卻因戰亂農民都被召去打仗，大片土地都荒蕪了，只有寥寥幾處的人家燃起新煙，一片凄涼。
5 | 《清明即事》,唐代孟浩然：
《清明即事》
唐·孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。
車聲上路合，柳色東城翠。
花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。
空堂坐相憶，酌茗聊代醉。

【點評】孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人。其詩今存二百餘首，大部分是他在漫遊途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨游覽家鄉一帶的萬山、峴山和鹿門山時所寫的遣興之作。還有少數詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當廣大。
6 | 唐代詩人韋庄,《長安清明》:
《長安清明》
唐·韋庄
蚤是傷春夢雨天，可堪芳草更芊芊。
內官初賜清明火，上相閑分白打錢。
紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫鞦韆。
遊人記得承平事，暗喜風光似昔年。

【點評】忽然之間，已經是細雨飄飛的春天了。怎堪芳草青青。宮中把新火賜給大臣。大臣們無事，以蹴鞠為戲。路上駿馬亂叫。綠楊叢里，鞦韆上下飛舞。遊人還記得以前太平時候的盛事。這和昔年相似的風光，引起心頭的隱隱快樂。這首詩寫得清明時的人事和景物，語言清新。尾聯卻點出「風光似去年」，「記得承平事」，透露出對盛世的懷念。
7 | 宋代程顥，《郊行即事》:
《郊行即事》
宋·程顥
芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周;
興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯;
莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅;
況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

【點評】古人有「清明時節雨紛紛」的句子，而且根據生活的經驗，清明這一天常下雨，程顥所寫的清明節是一個晴朗的清明，應該是個難得的好日子，所以詩里感嘆「只恐風花一片飛」吧。全詩將春天原野上清新的景緻刻畫了出來，落花流水雖說不是春天裡獨有的現象，可是畢竟是會在春日裡最先出現的事物，因此詩人將追逐落花這樣的游戲也寫進了詩里，平添了幾許稚趣，或許詩里人是想隨漂浮的落花找到流水的源頭，累了，於是坐在岸邊石頭上休憩，臨水沉思，就想起朋友相聚的美好時光，遂起了勸說世人珍惜友情珍惜時光的念頭，「莫辭盞酒十分勸」的句子許是如此而來。
8 | 《途中寒食》，來自唐代宋之問：
《途中寒食》
唐·宋之問
馬上逢寒食，途中屬暮春。
可憐江浦望，不見洛橋人。
北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。

【點評】這是一首唐代詩人宋之問的五言律詩，是詩人被貶到瀧洲後，次年春秘密逃還洛陽探知友人所作的詩。前兩句寫寒食景象，為下面的抒情做鋪墊。後兩句直接抒情，抒發失去家園之痛。在路途中，正是寒食節，在陽春三月年，作者借用途中遇到的景物抒發對故國的懷念之情，對君主的惦念。
9 | 唐代韓翃，《寒食》:
《寒食》
唐·韓翃
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

【點評】這是一首諷刺詩。寒食節禁火，然而受寵的宦者，卻得到皇帝的特賜火燭，享有特權。詩是譏諷宦者的得寵。因此，蘅塘退士批註：「唐代宦者之盛，不減於桓靈。詩比諷深遠。」首二句寫仲春景色；後二句暗寓諷喻之情。詩不直接諷刺，而只描摹生活上的特權階層，含隱巧妙，入木三分。據唐代孟所撰的《本事詩》說：這首詩頗為唐德宗賞識，御批提拔韓為駕部郎中知制誥的要職。當時江淮刺史也名叫韓，又以同名同進。德宗便親書「春城無處不飛花」全詩，並批道「與此韓」，成為一時佳話，流傳天下。
10 | 明代王磐的《清江引 清明日出遊》：
《清江引 清明日出遊》
明·王磐
問西樓禁煙何處好?綠野晴天道。
馬穿楊柳嘶，人倚鞦韆笑，探鶯花總教春醉倒。

【點評】自古清明是親近自然遊山玩水的日子，如今清明節已至，看著窗外的春色滿園，不禁頓生感慨。然而憑欄而望卻不知哪處風景最佳。有朋友告訴我晴空萬里下碧綠的原野盡頭，便是一處絕妙的遊玩勝地。穿過蓊蓊鬱郁的楊柳叢，緊收馬韁，馬兒一聲嘶鳴，抬頭望去，佳人斜倚鞦韆，回眸一笑，連帶啼叫的黃鶯、漂亮的花朵，燦爛明媚的春光似要將人迷醉。
清明節來了，不要忘了去祭奠一下逝去的親人。除此之外，如果春光正好，可以邀上幾位好友外出踏青，效仿古人喝上兩杯薄酒，寫生畫畫或吟幾首詩，都不失為一種專屬於中國人的特別體驗。

㈧ 什麼是立春文化賞析

立春位列二十四節氣之首，與此相關的詩詞歌賦、民間諺語也是異彩紛呈。

1．立春詩詞鑒賞立春【唐】杜甫春日春盤細生菜，忽憶兩京梅發時。

盤出高門行白玉，菜傳纖手送青絲。

巫峽寒江那對眼，杜陵遠客不勝悲。

此身未知歸定處，呼兒覓紙一題詩。

杜甫(712~770)，字子美，自號少陵野老，河南鞏縣人。世稱杜工部、杜拾遺，盛唐時期偉大的現實主義詩人。他憂國憂民，人格高尚，一生寫詩一千四百多首，詩藝精湛，被後世尊稱為「詩聖」。

杜陵遠客：詩人的自稱。杜陵，即長安東南的杜縣，漢宣帝在此建陵，稱杜陵。杜子美的遠祖杜預是京兆杜陵人，他本人又曾經在杜陵附近的少陵住過，因而經常自稱為杜布衣、少陵野老、杜陵遠客。

唐朝立春日時興食春餅、生菜，號「春盤」。杜甫這時憶起了當年在「兩京」(長安、洛陽)過立春日的盛況：盤出高門，菜經纖手，一個個迭送白玉青絲，好不歡樂。可是現今經過了安史之亂，困居夔州(今奉節)，再也不能過那樣的立春日了，悲愁之際，只有呼兒覓紙，題詩遣懷。

京中正月七日立春【唐】羅隱一二三四五六七，萬木生芽是今日。

遠天歸雁拂雲飛，近水游魚進冰出。

這是詩人在京中恰逢立春有感而作的一首詩。首句構思巧妙，「一二三四五六七」一方面告訴讀者，這一年立春在正月初七；另外，則有一種蟄居了一個漫長的冬季後，好不容易盼來了春天的欣慰感。第二句的意思是從這一天起，草木復甦，春天來了。末尾兩句對仗整齊，語意自然，一派春意：遠遠的天邊上，歸來的大雁貼著雲彩飛翔；眼前，魚兒不時躍出還飄著浮冰的水面。

漢宮春·立春【宋】辛棄疾春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡。

無端風雨，未肯收盡余寒。

年時燕子，料今宵、夢到西園。

渾未辦、黃柑薦酒，更傳青韭堆盤?卻笑東風從此，便薰梅染柳，更沒些閑。

閑時又來鏡里，轉變朱顏。

清愁不斷，問何人會解連環?生怕見花開花落，朝來塞雁先還。

辛棄疾(1140~1207)，字幼安，自號稼軒居士。南宋愛國詞人，歷城(今山東濟南)人。其存詞六百多首，強烈的愛國主義思想和戰斗精神是辛詞的基本思想內容。

這首寫立春情景和自己感懷的詞很有代表性。作者寫惜春、戀春、怨春的同時，藉以抒發功業無成的苦悶和對北方故國的思念，同時也隱晦地表示了對統治者苟安江南的不滿。

立春偶成【宋】張栻律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。

便覺眼前生意滿，東風吹水綠參差。

時值立春，頓覺眼前一片春意：冰雪消融，草木著裝，春風徐徐，生機勃勃。詩人詩興大發，偶成一絕。

律：我國古代審定樂音高低的標准，把樂音分為六律和六呂，合稱十二律。律屬陽氣，呂屬陰氣。後又與歷法結合起來，一律屬一月。奇數月份屬律，偶數月份屬呂。律回，正月即一月，屬律。立春往往在正月、臘月相交時，故說「律回」。

立春日郊行【宋】范成大竹擁溪橋麥蓋坡，土牛行處亦笙歌。

麴塵欲暗垂垂柳，醅面初明淺淺波。

日滿縣前春市合，潮平浦口暮帆多。

春來不飲兼無句，奈此金旙彩勝何。

范成大(1126～1193)，字致能，號石湖居士，平江吳郡(今江蘇吳縣)人，南宋詩人。宋高宗紹興二十四年(公元1154年)進士。與尤袤、楊萬里、陸游齊名，號稱「中興四大詩人」。詩風平易淺顯，清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農村社會生活內容的作品成就最高。

醅：沒有過濾的酒。醅面，指浮醅。古人釀酒時，酒面漂浮著淺碧色的濃汁浮沫，這是酒的精醇所至，叫「浮醅」。這里是用來形容綠色的春水。這是一首七言律詩。立春日，詩人散步郊外，眼前一派春天景象，耳邊一片打春笙歌。如不飲酒吟詩，如何對得起這春日盛景?祝英台近·除夜立春【宋】吳文英剪紅情，裁綠意，花信上釵股。

殘日東風，不放歲華去。

有人添燭西窗，不眠侵曉，笑聲轉、新年鶯語。

舊尊俎，玉纖曾擘黃柑，柔香系幽素。

歸夢湖邊，還迷鏡中路。

可憐千點吳霜，寒銷不盡，又相對、落梅如雨。

吳文英(約1200～約1260)，字君特，號夢窗，晚年又號覺翁，四明(今浙江寧波)人。在南宋詞壇，其屬於作品數量較多的詞人，其《夢窗詞》有三百四十餘首。就題材而言，這些詞大體可分為三類：

酬酢贈答之作，哀時傷世之作，憶舊憚亡之作。其詞風善用典故，體物人微，遣詞清麗。

這首詞是作者有感於除夕立春在同一天而作。上片寫的是尋常人家歡樂迎春和除夕守歲的情景，「殘日東風，不放歲華去」一句尤妙；下片寫詞人客居異鄉的孤寂和凄苦，他只能在「歸夢湖邊，還迷鏡中路」懷念過去的美好時光。

立春詩【宋】朱淑貞停杯不飲待春來，和氣先春動六街。

生菜乍挑宜卷餅，羅幡旋剪稱聯釵。

體論殘臘千重恨，管入新年百事諧。

從此對花並對景，盡拘風月入詩懷。

朱淑貞，南宋女詞人，號幽棲居士。錢塘(今浙江杭州)人。出生於仕宦家庭。少喜讀書，酷愛文學，善為詩詞。因婚姻不遂素志，所以精神極其痛苦，鬱郁而終。後人評其詞：「清新婉麗，蓄思含情。」

六街指唐宋時京城的主要街道。幡：唐風俗，立春剪紙或綢絹為旗幡形戴在頭上，亦稱彩勝，或合稱幡勝。

朱淑貞在立春日挑生菜、卷春餅、剪幡勝，一派迎春景象。詩人感到新一年的良辰美景，都是吟詩抒懷的好題材。這首詩反映了宋朝京都立春日的歡樂情景，如此歡快的詩詞在朱淑貞的作品中是少見的。

清江引·立春【元】貫雲石金釵影搖春燕斜，木杪生春葉。

水塘春始波，火候春初熱。

土牛兒載將春到也。

女子戴上了金釵，剪綵為燕；人們扮神，鞭土牛，開始迎春儀式。中間三句從樹梢、水池、地氣等方面渲染出生機初綻的春意，讀時有春風撲面之感。「杪」、「始」、「初」都准確地點出立春時萬物蘇醒、生機萌發的意境，具有很高的藝術感染力。

貫雲石，字浮岑，號酸齋，曾任翰林侍讀學士，後棄官隱居，在錢塘市中賣葯為生。這支元曲是應酬之作，有「金」、「木」、「水」、「火」、「土」五字位於每句之首，每句都用了「春」字，這是作賦前所定的規則。貫雲石沒有被作曲所限，而是扣緊「春」字，全方位地展現立春時節的春景春情，寫得清新自然，情趣橫生。

木杪：樹梢；火候：本指烹煮食物的火功，這里指氣候溫度；土牛兒：春牛。古代每逢立春前一日有迎春儀式，由人扮神，鞭土牛，地方官行香主禮，勸農民耕種，即「打春」，象徵春耕開始。

2．立春民間諺語立春之後，白天漸長，太陽漸暖，降水也逐步增加。此時油菜抽薹，小麥拔節，小春作物長勢加快，需要及時澆水、施肥。大春備耕工作也進入了緊張的倒計時階段。對於莊稼人而言，「立春」這個頭開得好不好非常重要，它決定了未來一年的光景和收成。因此有關立春的時令諺語在二十四節氣中數量相對更多些，可見先人對立春的注重，對一年光景收成的期盼。

立春北風雨水多。

打了春，赤腳奔，棉襖棉褲不上身。

立春不下是旱年。

立春不逢九，五穀般般有。

立春晴，雨水勻；立春陰，花倒春。

一年之計在於春，一日之計在於晨。

立春之日雨淋淋，陰陰濕濕到清明。

立春落雨到清明，一日落雨一日晴。

立春東風回暖早，立春西風回暖遲。

最好立春晴一日，風調雨順好種田。

春打六九頭，七九、八九就使牛。

立春當日，水暖三分；立春十日，水內熱人。

立春雨水二月間，頂凌壓麥種大蒜。

打了春，脫了瘟，人不知春草知春。

立春一日，百草回芽。

立春一年端，種地早盤算。

立春雪水化一丈，打得麥子無處放。

吃了立春飯，一天暖一天。

立春熱過勁，轉冷雪紛紛。

兩春加一冬，無被暖烘烘。

春脖短，早回暖，常常出現倒春寒。

春脖長，回春晚，一般少有倒春寒。

打春凍人不凍水。

一年之計在於春，一生之計在於勤。

㈨ 清明節的詩句和賞析

一、《清明》

唐代杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有? 牧童遙指杏花村。

賞析：清明時節本該與親友結伴踏青、祭祖掃墓，詩人卻獨自奔波在漫長的旅途上，孤單凄涼的感受可想而知。又遇春雨綿綿不絕，更增添了詩人的焦慮和惆悵，遂向牧童打聽酒家的所在，牧童便指點著遠處的杏花村。

前兩句令人愁腸寸斷心神惻然，後兩句則開拓出廣闊的想像空間。全詩意境悠遠、清新明快，留韻邈然、耐人尋味。

二、《寒食》

唐代韓翃

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

賞析：這是一首諷刺詩。寒食節禁火，然而受寵的宦者，卻得到皇帝的特賜火燭，享有特權。詩是譏諷宦者的得寵。因此，蘅塘退士批註：「唐代宦者之盛，不減於桓靈。詩比諷深遠。」首二句寫仲春景色；後二句暗寓諷喻之情。

詩不直接諷刺，而只描摹生活上的特權階層，含隱巧妙，入木三分。據唐代孟所撰的《本事詩》說：這首詩頗為唐德宗賞識，御批提拔韓為駕部郎中知制誥的要職。當時江淮刺史也名叫韓，又以同名同進。德宗便親書「春城無處不飛花」全詩，並批道「與此韓」，成為一時佳話，流傳天下。

三、《清江引 清明日出遊》

明代王磐

問西樓禁煙何處好?綠野晴天道。

馬穿楊柳嘶，人倚鞦韆笑，探鶯花總教春醉倒。

賞析：自古清明是親近自然遊山玩水的日子，如今清明節已至，看著窗外的春色滿園，不禁頓生感慨。然而憑欄而望卻不知哪處風景最佳。有朋友告訴我晴空萬里下碧綠的原野盡頭，便是一處絕妙的遊玩勝地。穿過蓊蓊鬱郁的楊柳叢，緊收馬韁，馬兒一聲嘶鳴，抬頭望去，佳人斜倚鞦韆，回眸一笑，連帶啼叫的黃鶯、漂亮的花朵，燦爛明媚的春光似要將人迷醉。

㈩ 欣賞 郊行 劉克庄寫得

郊行

一雨餞殘熱，忻然思杖藜。
野田沙鸛立，古木廟鴉啼。
失仆行迷路，逢樵負過專溪。
獨游吾有趣，何必問屬棲棲。

一陣涼雨送走了殘留的熱氣，欣欣然有意扶杖而行。
野田沙際，鸛鳥佇立，古木廟宇，烏鴉啼叫著。
和僕人走散了不知道路，遇上了樵夫幫我背過溪流。
我一個人獨游是那麼有趣，何必忙碌勞頓呢。