古代名言名句大全註解
『壹』 關於勤儉節約的格言
自古以來，許多有識之士感發出崇尚廉潔清正的格言警句。這些言論，言簡意賅，見解獨到，是人生實踐的深刻體驗和思想積累的結晶。
能吏尋常見，公廉第一難。[金]元好問《元遺山集》
註解：有本事的官吏經常可以看到，但能做到公正廉明就非常難了。
廉者，民之表也；貪者，民之賊也。[宋]包拯《乞不用贓吏疏》
註解：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。
文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飛
註解：文官清正廉潔，武將拚死報國，這樣國家就可以太平了。
世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。[宋]朱熹
註解：世上的路沒有比貪欲更險惡的，多少人都是因此誤了一生。
欲雖不可去，求可節也。[戰國]《荀子•正名》
註解：人的慾望雖然是不能消滅的，但對慾望的追求是可以節制的。
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。[唐]李商隱《詠史》
註解：遍觀歷代聖賢治國治家的經驗教訓，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。[宋]歐陽修《五代史伶官傳序》
註解：憂患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身。
物必先腐也，而後蟲生之；人必先疑也，而後讒入之。[宋]蘇軾《范增論》
註解：東西一定是自己先腐爛，蛀蟲才能生出來。人一定是先產生疑心，以後讒言才能聽進去。
財能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢能使人倚。四患既都去，豈在塵埃里？[宋]邵雍《男子吟》
註解：錢財使人貪婪，美色使人沉溺，名聲使人驕傲，權勢使人專橫。一個須眉男子，如若能夠免去財、色、名、勢這四種禍患，難道他還會是世上的普通人嗎？
養心莫善於寡慾。[戰國]孟子
註解：修身養性最好的辦法就是減少各種慾望。
窮不忘操，貴不忘道。[唐]皮日休《六箴序》
註解：人雖然不得志，不能忘記操守；地位高了，不能忘記正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。[戰國]《孟子•騰文公上》
註解：上面的人有什麼喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厲害。
治官事則不營私家，在公家則不言利。[漢]劉向《說苑•至公》
註解：給公家做事，不能考慮個人的事，就不能講私利。
政在去私，私不去則公道亡。[晉]傅玄
註解：主持政務關鍵在於去掉私心，否則就沒有公道可言了。
君子先擇而後交，小人先效而後擇。[隋]王通《文中子•魏相》
註解：品德高尚的人交朋友，先加選擇，然後再交往；小人卻不同，一見如故，顯得異常親熱，然後才去選擇自己所需要的人。
觀其交遊，則其賢不肖可察也。[春秋]管仲
註解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什麼人了。
賢人志士之於子孫也……貽之以言，弗貽以財。[漢]王符《潛夫論•遏利》
註解：賢明者與有志之士對於子孫……留給他們有教益的話，而不是留給他們財產。
身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。[漢]《禮記•大學》
註解：只有提高了自身的品德修養，而後才能整治家庭；只有整治好了家庭，而後才能治理好國家；只有治理好國家，而後才能平定天下。
老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。[唐]王勃《騰王閣序》
註解：人老了，應當更有雄心壯志，豈能因為滿頭白發改變過去的想法打算？境況艱難困苦，應當更加堅強，不能因此而喪失凌雲壯志。
為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行學識為本。[唐]吳兢《貞觀政要》唐太宗語
註解：治理國家最重要的事情，惟獨在於得到人才。用人不當，必定難以達到治理。現在任用人，必須以道德品行、學問見識為根本。
用得正人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競進。賞當其勞，無功者自退；罰當其罪，為惡者戒懼。[唐]吳兢《貞觀政要》唐太宗語
註解：求得正人君子而用之，則心正行善的好人都會互相勉勵繼續行善；一旦誤用心邪行惡的壞人，那麼壞人們就會爭先恐後地鑽進朝堂或地方官府。獎賞那些該獎賞的人並且所獎所賞與其功勞大小相稱，那麼沒有功勞的人自然就會主動退後；懲罰那些該懲罰的人並且所懲所罰與其罪過輕重相當，那麼做壞事的人就會引以為戒，感到畏懼。
千羊之皮，不如一狐之腋；千人之諾，不如一士之諤。武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。[漢]司馬遷《史記•商君列傳》趙良語
註解：一千張羊皮，不如一領狐腋；一千個隨聲附和的庸人，不如一個正色直言的人。周武王因為左右有許多實話實說的直臣而興國安邦，殷紂王因為群臣不敢吭聲而亡國殺身。
舉事以為人者，眾助之；舉事以自為者，眾去之。[漢]《淮南子•兵略訓》
註解：做事為群眾謀利益，大家就會跟著他幫助他；做事為個人撈好處，大家就會離開他拋棄他。
士有公天下之心，然後能舉天下之賢。[元]張養浩《風憲忠告》
註解：官僚士大夫有天下為公之心，然後才能推舉天下之賢。
公生明，廉生威。[清]李惺《西漚外集•冰言》
註解：官員一心為公、辦事公正則會心明眼亮；居官清廉則會樹立威信。
富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。[春秋]《論語•里仁》孔子語
註解：財富和高官顯爵，是人們都想得到的。但對有道德的人來說，如果它們來路不正，就不要它們。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。[春秋]《論語•子路》孔子語
註解：當官的如果自身清正廉明，就是不發命令，老百姓也會好好乾；如果自身貪邪不正，即使三令五申，老百姓也不會服從。
季康子患盜，問於孔子。孔子對曰："苟子之不欲，雖賞之不竊。"[春秋]《論語•顏淵》
註解：魯國宰相季康子對社會上颳起的盜竊風感到憂慮，向孔子請教怎麼辦。孔子回答說："假如你們這些當官的自己清廉而不貪財，那麼就是花錢獎勵盜竊，也不會有人去盜竊。」
為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身。[唐]吳兢《貞觀政要•貪鄙》唐太宗語
註解：作為一國之主，如果貪奢不明，必會喪國；為人臣者，如果貪欲橫生，必致殺身之禍。
若徇私貪濁，非止壞公法、損百姓，縱事未發聞，中心豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死。大丈夫豈得苟貪財物以害及身命，使子孫每懷愧恥耶！[唐]吳兢《貞觀政要•貪鄙》唐太宗語
註解：如果循私枉法、貪污納賄，不僅敗壞國法、損害百姓，而且即使醜事未敗露，貪賄者內心豈能不常常恐懼？恐懼多了，也有因此得病致死的。大丈夫怎能因貪財而害及身家性命，使子孫後代總要為此而倍感恥辱呢！
一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰雲交際之常？廉恥實傷。儻非不義之財，此物何來！[清]張伯行《正誼堂文集》
註解：
一根絲，一粒米，都關繫到我的名譽節操；一厘錢，一毫爭，都是民脂民膏。少收一分，老百姓受惠就不止一分；多取一文，我的為人就不值一文。誰說多吃多佔是官吏交際難免的平常小事？要知道這樣做實際上是在損害"清廉知恥"之德。如果你說這些錢物並非不義之財，那麼請你說說它們是怎麼得來的！
誠信格言如下：
1、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花——海涅
2、惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛——薛瑄
3、言不信者，行不果——墨子
4、人背信則名不達——劉向
5、誠實是力量的一種象徵，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感——艾琳•卡瑟
6、虛偽的真誠，比魔鬼更可怕——泰戈爾
7、工作上的信用是最好的財富。沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可——池田大作
8、民無信不立——孔子
9、走正直誠實的生活道路，定會有一個問心無愧的歸宿——高爾基</P< p>
10、以誠感人者，人亦誠而應——程頤
11、沒有誠實何來尊嚴——西塞羅
12、當信用消失的時候，肉體就沒有生命——大仲馬
13、失足，你可能馬上復站立，失信，你也許永難挽回——富蘭克林
14、真話說一半常是彌天大謊——富蘭克林
15、真誠是一種心靈的開放——拉羅什富科
16、誠信為人之本——魯迅
17、精誠所至，金石為開——王充
18、不信不立，不誠不行——晁說之
19、內不欺已，外不欺人——弘一大師
20、以實待人，非惟益人，益已尤人——楊筒</P< p>
21、如果要別人誠信，首先要自己要誠信——莎士比亞
22、誠實是人生的命脈，是一切價值的根基——德萊塞
23、誠實是一個人得以保持的最高尚的東西——喬臾
24、失去了誠信，就等同於敵人毀滅了自己——莎士比亞
25、誠者，天之道也；思誠者，人之道也——孟子
26、一言之美，貴於千金——葛洪
27、人無忠信，不可立於世——程頤
28、誠實的人必須對自己守信，他的最後靠山就是真誠——愛默生
29、誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶——富蘭克林</P< p>
30、意志薄弱的人，一定不會誠實——拉羅什夫利
31、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——楊泉
32、要我們買他的誠實，這種人出售的是他的名譽——沃夫格
33、說謊話的人所得到的，就只即使覺說直話也沒有人相信——伊索
34、自以為聰明的人，往往是沒有好下場的，世界上最聰明的人是老實的人，因為只有老實人才能經得起事實和歷史的考驗——周恩來
35、人之所助者，信也——《周易》
36、不寶金玉，而忠信以為寶——《禮記》
37、禍莫大於無信——傅玄</P< p>
38、丈夫一言許人，千金不易——《資治通鑒》
39、誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件——康德《持久和平》
40、誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶——富蘭克林
41、馬先馴而後求良，人先信而後求能——《准南子》
42、誠實是智慧之書的第一章——傑弗遜
43、信不足，安有信——《管子》
44、誠信者，天下之結也——《墨子》
45、信用是難得失的，費十年功夫積累的信用，往往由於一時的言行而失掉——池田大作
46、欺人只能一時，而誠信都是長久之策——約翰•雷</P< p>
47、小信誠則大信立——韓非子
48、我寧願以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不願以偽善獲得十個朋友的贊揚——裴多菲
49、不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚——呂坤
50、千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。——陶行知
51、如果習慣於說空話，最可敬的人也會失掉尊嚴。——格言
52、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——《孟子•離婁上》
53、少說空話，多做工作，扎扎實實，埋頭苦幹。——鄧小平
54、思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂。——惠能</P< p>
55、自己活著，就是為了使別人過得更美好。——雷鋒
56、才者，德之資也；德者，才之帥也。——司馬光
57、言必信，行必果。——孔子《論語•子路》
58、人而無信，不知其可也。——孔子《論語•為政》
59、推人以誠，則不言而信矣。——王通《文中子•周公》
60、進學不誠則學雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。——程顥、程頤《二程集•論學篇》
61、我們應該順其自然，立在真實上，求得人生的光明，不可陷入勉強、虛偽的境界，把真正人生都歸幻滅。——李大釗</P< p>
62、滿招損，謙受益。——《尚書•大禹謨》
63、謙虛使人進步，驕傲使人落後。——毛澤東
64、九牛一毫莫自誇，驕傲自滿必翻車。——陳毅
65、要立心做大事，不要立心做大官。——孫中山
66、微小的知識使人驕傲，豐富的知識使人謙遜。——達芬奇
67、生命的短促，只有美德能將它留傳到遙遠的後世。——莎士比亞
68、君子改過，小人飾非；改過終悟，飾非終迷；終悟福至，終迷禍歸。——邵雍《迷悟吟》
69、道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。(康德，德國哲學家)</P< p>
70、自不誠，則欺心而棄己，與人不誠，則喪德而增怨。（宋•楊時《河南程氏粹言•論學篇》）
71、人以實，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。（漢•韓嬰《韓詩外傳》）
72、輕諾必寡信，多易必多難（老子）
73、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。（莊子）
74、人而無信，不知其可也。（孔子）
75、自古皆有死，民無信不立。（孔子）
76、至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也（孟子）
77、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。（《孟子》）</P< p>
78、養心莫善於誠（荀子）
79、巧詐不如拙誠（韓非子）
80、欲正其心者，先誠其意，意誠而後心正。（《大學》）</P< p>
勤儉節約的名言和格言
●成由勤儉破由奢
●儉入奢易，從奢入儉難
●有錢時擺闊，沒錢挨餓
●欲求溫飽，勤儉為要
●緊緊手，年年有
●勤能補拙，省能補貧
●思前顧後，吃穿常有
●精打細算，油鹽不斷
●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙）
●糧收萬石，也要粗茶淡飯
●會吃的吃千頓，不會吃的吃一頓
●精打細算，油鹽不斷
●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙）
●一粥一飯汗珠換
●不當家不知柴米貴
●誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝
●成物不可損壞
靜以修身，儉以養德——諸葛亮《誡子書》。
1、君子以儉德辟難。
大意：君子用儉朴的德行來避免危難。
2、克勤於邦，克儉於家。
大意：在國家事業上要勤勞，在家庭生活上要節儉。
3、儉，德之共也；侈，惡之大也。
大意：節儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
4、民生在勤，勤則不匱。
大意：老百姓的生計在於辛勤勞作，只有勤於勞作，財物才不會匱乏。
5、儉節則昌，淫佚則亡。
大意：節儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。
6、鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
大意：農夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。
7、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
大意：縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興於勤儉，亡於奢靡。
8、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
大意：憂慮操勞國事可以使國家興盛發達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。
9、由儉入奢易，由奢入儉難。
大意：從節儉變得奢侈容易，從奢侈轉到節儉則很困難。
10、取之有度，用之有節，則常足。
大意：有計劃地索取，有節制地消費，就會常保富足。
11、惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
大意：只有節儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養成好的品德。
12、一粥一飯，當思來處不易；
半絲半縷，恆念物力維艱。
大意：即使是一頓粥、一頓飯，也應當想到它來得不容易；即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。
『貳』 語文書六年級下冊古詩名言帶注釋出處
鄂教版小學語文六年級(下)名言警句
1、往者不可諫，來者猶可追。
解釋：往者：過去的事；諫：規勸；來者：未來的事；猶：還；追：趕上。過去的不能挽回彌補，未來的還是能趕得上的。後多用作鼓勵之辭。
出處：《論語·微子》
2、業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。
出自韓愈的《勸學解》。意思是說學業由於勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中，事情由於反復思考而成功，但他卻能毀滅於隨隨便便。
3、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（[出自]：文天祥《過零丁洋》 ）
4、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
出自屈原的名作《離騷》
意思是說：在追尋真理（真知）方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺餘力地（上天下地）去追求和探索。這里的「修」我認為就應該解釋為：（路）長。從文中來看，「修遠」應是一個並列詞，對應下句的「求索」。
5、棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。
【語譯】 放棄燕子麻雀那樣小的志向，而像大雁天鵝那樣高飛。
【注釋】 燕雀之小志：這里的燕雀，比喻庸者，言其眼界狹小。 鴻鵠：天鵝，比喻胸懷遠大之人。這里比喻陳伯之背棄齊朝，歸順梁武帝。
【出處】 （南朝·梁）丘遲《與陳伯之書》：「將軍勇冠三軍，才為世出，棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。」 才為：才幹，作為。
6、天行健，君子以自強不息。
出自《周易》
意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子應剛毅堅卓，發憤圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。譯為：君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
7、見微以知萌，見端以知味。
解釋 微：細微；萌：發生。看到事物微小的跡象，就知道其發展的程度。
出處 《韓非子·說林上》
8、鑒前世之興衰，考當今之得失。
史學家司馬光所編寫的《資治通鑒》
以歷代興亡的歷史作為鏡子，來考察當今的利弊得失。......
根據古代王朝的興衰腐敗，判斷自己的所做所為是否正確。 ...
9、操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。
【出處】劉勰《文心雕龍·知音》。
【大意】練習千支樂曲之後才能知曉音樂的美妙，觀看了千支劍而後才能識別劍器的好壞。【提示】要學會一種技藝，不是容易的事；做個鑒賞家，也要多觀察實物，紙上談兵是不行的。讀書要破萬卷，下筆才能如有神。做任何事情，沒有一定的經驗積累，就不會有很高的造詣。【道理】多實踐才能出真知。
10、非必絲與竹，山水有清音。
左思《招隱》詩
沒有必要一定要有樂器來彈出樂章，在山和水之間可以聆聽大自然的音樂。
備註：絲，泛指弦樂器，竹，泛指管樂器，這兩大類型的樂器構成了我國傳統樂器的主流。
11、胡馬依北風，越鳥巢南枝。
解釋：胡馬來自北方，故依戀北風；越鳥來自於南方，故巢宿於南枝。比喻不忘根本。
出處：漢·無名氏《古詩十九首》
12、狐死歸首丘,故鄉安可忘。
出自曹操的樂府詩《卻東西門行》
動物至死尚且不忘故土，又何況遠離家鄉的征夫們呢
13、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
語出 論語.子罕
真正有智慧的人，什麼事情一到手上，就清楚了， 不會迷惑。
真正有仁心的人，不會受環 境動搖，沒有憂煩。
真正大勇的人，沒有什麼可怕的。
14、禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。（北宋文學家歐陽修《伶官傳序》）
意思是：那些大禍常常是因為不注意小事造成的，而能乾的人也是被自己所喜愛的東西所困。後面一句是「豈獨伶人也哉」，說那個皇帝被他寵愛的伶人所害。
15、心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。
這是魯迅先生的詩句。
單從詩句上解釋就是：心中要做的大事象浩瀚的宇宙一樣廣闊（比喻想做的事情極其重大和重要）
到沒有聲音的地方去感受電閃雷鳴的真實
（比喻換個好的環境，能更真切的感受到一些東西的存在和價值）
16、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
解釋：橫眉：怒目而視；千夫指：眾人都指責；孺子牛：甘為為人服務的人。指對待敵人決不屈服，對人民大眾甘願服務。
出處：魯迅《自嘲》詩
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六年級 下冊
題臨安邸 出 塞 鄉村四月
宋 林升 唐 王昌齡 宋 翁卷
山外青山樓外樓， 秦時明月漢時關， 綠遍山原白滿川，
西湖歌舞幾時休。 萬里長徵人未還。 子規聲里雨如煙。
暖風熏得遊人醉， 但使龍城飛將在， 鄉村四月閑人少，
直把杭州作汴州。 不教胡馬度陰山。 才了蠶桑又插田。
觀 獵 惠崇《春江晚景》
唐 王維 宋 蘇軾
風勁角弓鳴，將軍獵渭城。 竹外桃花三兩枝，
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。 春江水暖鴨先知。
忽過新豐市，還歸細柳營。 蔞蒿滿地蘆芽短，
回看射鵰處，千里暮雲平。 正是河豚欲上時。
聞官軍收河南河北 冬夜讀書示子聿
唐 杜甫 宋 陸游
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。 古人學問無遺力，
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。 少壯工夫老始成。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。 紙上得來終覺淺，
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。 絕知此事要躬行。
西江月
宋 辛棄疾
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。
舊時茅台社林邊，路轉溪橋忽見。
以上注釋僅為參考內容（翻譯的話，需要幫忙么？）
題臨安邸
【注釋】
①邸：官府，官邸。
②休：停止、罷休。
③直：簡直。
④汴（biàn）州：即汴梁（今河南省開封市），北宋京城。
⑤暖風：這里不僅指自然界和煦的風，還指由歌舞所帶來的令人痴迷的「暖風」。
⑥臨安：南宋的京城，即今浙江省杭州市。
【譯文】
青山之外還有青山，高樓之外還有高樓，湖中的遊客皆達官貴人，他們通宵達旦與歌*舞女一起尋歡作樂，紙熏金迷，這種情況不只何時才能罷休？暖洋洋的春風把遊人吹得醉醺醺的，他們忘乎所以，只圖偷安宴樂於西湖，竟把杭州當成了汴州。
出 塞
【注釋】
1．出塞：是唐代詩人寫邊塞生活的詩經常用的題目。塞（sài）：邊關
2．秦時明月漢時關：運用互文修辭，意思是，秦漢時的明月，秦漢時的關。
3．但使：只要。
4．龍城飛將：「龍城」：地名，是古代匈奴聖地，漢朝大將軍衛青曾奇襲擊龍城，最後與匈奴作戰七戰七勝。而「飛將」則指威名赫赫的「漢之飛將軍」李廣。「龍城飛將」並不指一人，實指李衛，更是借代眾多漢朝抗匈名將。
5．胡馬：指胡人的戰馬。胡，古人對西北少數民族的稱呼。
6．陰山：山名，指陰山山脈，在今內蒙古境內，漢時匈奴時常從這里開始南下騷擾侵佔中原地區，也是衛青墳冢的模樣。
7. 不教：不叫，不讓。教，讓。
8. 度：越過
【譯文】
在漫長的邊防線上，戰爭一直沒有停止過，可是去邊防線打仗的戰士還沒有回來。 要是飛將軍李廣和大將軍衛青今天還依然健在，絕不會讓敵人的軍隊翻過陰山。
鄉村四月
注釋
白滿川－－指河流里的水色映著天光。川：山原，平地，河流。
子規——杜鵑鳥。
才——剛剛。
山原——山陵和原野。
蠶桑－－種桑養蠶。
了——結束。
如——好像。
譯文
山坡田野間草木茂盛，而稻田裡的水色與天光相輝映。
天空中煙雨蒙蒙，杜鵑聲聲，大地一片欣欣向榮的景象。
鄉下的四月人人都在忙碌
養完了蠶，又開始種地。
觀 獵
【注釋】
（1）詩題一作《獵騎》。《樂府詩集》、《萬首唐人絕句》取此詩前四句作一首五絕，題作《戎渾》，《全唐詩》亦以《戎渾》錄入卷五一一張祜集中，皆誤。
（2）角弓：用獸角裝飾的弓 。
（3）渭城：秦時咸陽城，漢改稱渭城，在今西安市西北，渭水之北。
（4）眼疾：目光敏銳。
（5）新豐市：故址在今陝西省臨潼縣東北，是古代盛產美酒的地方。
（6）細柳營：在今陝西省長安縣，是漢代名將周亞夫屯軍之地。《史記·絳侯周勃世家》：「亞夫為將軍，軍細柳以備胡。」藉此指打獵將軍所居軍營。
（7）射鵰：北齊斛律光精通武藝，曾射中一雕，人稱「射鵰手」，此引用其事以贊美將軍。
（8）暮雲平：傍晚的雲層與大地相連。
【譯文】
角弓上箭射了出去，弦聲和著強風一起呼嘯！將軍和士兵的獵騎，飛馳在渭城的近郊。
枯萎的野草，遮不住尖銳的鷹眼；積雪融化，飛馳的馬蹄更像風追葉飄。
轉眼間，獵騎穿過了新豐市，駐馬時，已經回到細柳營。
凱旋時回頭一望，那射落大雕的地方；千里無垠，暮雲籠罩，原野靜悄悄。
惠崇《春江晚景》
惠崇：北宋名僧能詩善畫，《春江曉景》是他的畫作，共兩幅，一幅是鴨戲圖，一幅是飛雁圖。蘇軾的題畫詩也有兩首，這首是題鴨戲圖的詩。
蔞蒿：一種生長在窪地的多年生草本植物，花淡黃色，莖高四、五尺，剛生時柔嫩香脆，可以吃。（字典解釋：多年生草本植物，花淡黃色，可入葯）
蘆芽：蘆葦的幼芽，可食用。
河豚：魚的一種，學名「魨」，肉味鮮美，但是卵巢和肝臟有劇毒。產於我國沿海和一些內河。每年春天逆江而上，在淡水中產卵。
上：指魚逆江而上。
譯文：
竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺了初春江水的回暖。河灘上已經長滿了蔞蒿，蘆筍也開始抽芽了，而這恰是河豚從大海回歸，將要逆江而上產卵的季節。
詞語注釋
⑴聞：聽見。官軍：指唐王朝的軍隊。收：收復。河南河北：唐代安史之亂時，叛軍的根據地。公元763年被官軍收復。指當時黃河以南和及黃河以北地區。
⑵「劍外」句：這幾個字裡面便包含著眼淚。人是遠在劍南，消息是來得這樣出人意外，而這消息又正是有關整個國家的大喜事，哪能不驚喜掉淚？稱劍南為劍外，猶稱湖南為湖外，嶺南為嶺外，乃唐人習慣語。劍外：劍門關以外，這里指四川。當時杜甫流落在四川。也做劍南。薊北：河北北部地區。
⑶「初聞」句：這是痛定思痛、喜極而悲的眼淚。
⑷「卻看」句：這句應結合杜甫一家的經歷來理解。杜甫和他的妻子都是死裡逃生吃夠了苦的，現在看見妻子無恙（時已迎家來梓州），故有「愁何在」的快感。按白居易《人峽次巴東》詩雲：「不知遠郡何時到，猶喜全家去此同。」又《自詠老身示諸家屬》詩雲，「家居雖淮落，眷屬幸團圓。」白未經大喪亂，尚且如此，杜甫這時的快感，就更是人情之常了。卻看：再看。卻：還，再。妻子：妻子和孩子。愁何在：哪還有一點的憂傷？
⑸漫卷：胡亂地捲起（這時還沒有刻板的書）。是說杜甫已經迫不及待地去整理行裝准備回家鄉去了。喜欲狂：高興得簡直要發狂（欣喜若狂）。
⑹白日：表現時光美好。放歌：放聲高歌。縱酒：開懷痛飲。
⑺「青春」句：春日還鄉（青春是酒的名字），一路之上，柳暗花明，山清水秀，毫不寂寞，故曰青春作伴好還鄉。青春：指明麗的春天。作伴也作：與妻兒一同。這里的青春是人格化了的。劉希夷《出塞》詩：「曉光隨馬度，春色伴人歸。」此以下三句皆預擬將來的話。
⑻「即從」二句：寫還鄉所採取的路線。即，是即刻。峽險而狹，故曰穿，出峽水順而易，故曰下，由襄陽往洛陽，又要換陸路，故用向字。人還在梓州，心已飛向家園，想見杜甫那時的喜悅。杜甫自註：「余有田園在東京（洛陽）。」——浦註：「八句詩，其疾如飛，題事只一句，塗俱寫情。生平第一首快詩也，」——按《太平御覽》卷六五引《三巴記》雲：「閻、白二水合流，自漢中至始寧城下，人武陵，曲折三曲，有如巴字，亦曰巴江，經峻峽中，謂之巴峽。」閬、白二水，即嘉陵江上游，杜詩巴峽，蓋指此。若長江中巴東三峽之巴峽，乃在巫峽之東，杜時在梓州，不得雲「從巴峽穿巫峽」，註解多誤。巫峽：長江三峽之一，因穿過巫山得名。
⑼便：就的意思。襄陽：今屬湖北。洛陽：今屬河南，古代城池。
作品譯文
劍門關以南的四川，忽然傳來收復薊北的消息，初聽到這個消息我驚喜得涕淚交流，沾濕了衣裳。回過頭來再看妻子和兒女，平日的憂愁已不知跑到何處去了；我胡亂地捲起詩書高興得幾乎要發狂。白天里我要放聲歌唱，縱情暢飲；美好的春景正好伴著我返回故鄉。我們要立即動身，從巴峽乘船，穿過巫峽，順流直下到達湖北襄陽，再從襄陽北上，直奔洛陽。
注釋
示：訓示、指示。
子聿（yù ）：陸游的小兒子。
學問：指讀書學習，有做學問的意思。
遺：保留
無遺力：用出全部力量，沒有一點保留，不遺餘力、竭盡全力。
少壯：青少年時代。
工夫：（做事）所耗費的時間。
始：才。
紙：書本。
終：到底，畢竟。
覺：感覺，覺得。
淺：膚淺，淺薄。
絕知：深入、透徹的理解。
行：實踐。
躬（gōng）行：親身實踐。
1古人做學問是不遺餘力的
2往往在少年時開始努力，到老了才會有收獲。
3從書本上得到的知識永遠是淺顯的，不能感受到知識的真實道理。
4要真正理解書中的道理必須親自實踐。
西江月
注釋
1 .黃沙：黃沙嶺，在江西上饒的西面。 黃沙道：指的就是從該村的茅店到大屋村的黃沙嶺之間約20公里的鄉村道路，南宋時是一條直通上饒古城的比較繁華的官道，東到上饒，西通江西省鉛（音：鹽）山縣。
2.「明月」句：蘇軾《次韻蔣穎叔》詩：「明月驚鵲未安枝。」
3.別枝驚鵲：驚動喜鵲飛離樹枝。
4.鳴蟬：蟬叫聲。
5.舊時：往日。
6.茅店：茅草蓋的鄉村客店
7.社林：土地廟附近的樹林。社，土地神廟。古時，村有社樹，為祀神處，故曰社林。
8.見：同「現」，顯現，出現。
9.忽見：忽現,指小店忽然出現。
10.西江月：詞牌名
11.夜行黃沙道中：詞題
12.別枝驚鵲：驚動喜鵲飛離樹枝
13.年：年景。
14.聽：取聽。
15.天外：天邊
今譯
江亭（譯）·走在鄉村的小路上
月兒出來驚動了樹枝上的鵲兒，
輕輕吹拂的夜風中不時送來陣陣蟬鳴。
稻花飄香沁人心脾，
駐足聆聽那一片蛙聲，
好似在為人們的豐收而歡唱著。
你看，天邊還偶爾看得見幾顆星星，
轉眼山前便灑落了兩三點雨。
大雨將至，趕緊避雨，可一向熟悉的小店竟找不到了，
跑到溪頭轉彎處，
嘿，
小店不就在眼前么？
手酸啊~~應該能幫到你
『叄』 誰有名人名言,要有註解!!!!!!!
人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 —— 蕭楚女
人生的價值，即以其人對於當代所做的工作為尺度。 —— 徐瑋
路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 —— 吉鴻昌
春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。 —— 吳玉章
但願每次回憶，對生活都不感到負疚 —— 郭小川
人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！ —— 奧斯特洛夫斯基
你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。 —— 歌德
社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。 —— 易卜生
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 —— 列夫·托爾斯泰
人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰
生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。 —— 車爾尼雪夫斯基
一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。 —— 愛因斯坦
人只有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。 —— 愛因斯坦
芸芸眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。 —— 秋瑾
生活真象這杯濃酒，不經三番五次的提煉呵，就不會這樣可口！ —— 郭小川
充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。 —— 赫胥黎
生活就是戰斗。 —— 柯羅連科
為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。 —— 羅丹
希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 魯迅
沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川
當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。 —— 馮學峰
東天已經到來，春天還會遠嗎？ —— 雪萊
過去屬於死神，未來屬於你自己。 —— 雪萊
世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 —— 羅丹
辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。 —— 布萊克
希望是厄運的忠實的姐妹。 —— 普希金
當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著！ —— 朗費羅
先相信你自己，然後別人才會相信你。 —— 屠格涅夫
不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者...... —— 高爾基
宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 羅曼·羅蘭
我們唯一不會改正的缺點是軟弱。 —— 拉羅什福科
私心勝者，可以滅公。 —— 林逋
人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。 —— 劉鶚
自私自利之心，是立人達人之障。 —— 呂坤
如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。 —— 陶鑄
常求有利別人，不求有利自己。 —— 謝覺哉
一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。 —— 列夫·托爾斯泰
人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。 —— 海涅
無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。 —— 布萊希特
君子喻於義，小人喻於利。 —— 孔丘
不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。 —— 陶淵明
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。 —— 程顥
清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！ —— 方誌敏
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。 —— 孔丘
志不強者智不達。 —— 墨翟
燕雀安知鴻鵠之志哉！ —— 陳涉
志當存高遠。 —— 諸葛亮
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 —— 曹操
燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。 —— 曹植
窮且益堅，不墜青雲之志。 —— 王勃
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。 —— 李白
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇軾
生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。 —— 李清照
壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。 —— 陸游
故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。 —— 王陽明
貧不足羞，可羞是貧而無志。 —— 呂坤
我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以說是偉大的。 —— 契訶夫
毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。 —— 培根
生活的理想，就是為了理想的生活。 —— 張聞天
人，只要有一種信念，有所追求，什麼艱苦都能忍受，什麼環境也都能適應。 —— 丁玲
理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。 —— 黑格爾
一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。 —— 巴爾扎克
一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什麼偉大的事情來。 —— 車爾尼雪夫斯基
共同的事業，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。 —— 奧斯特洛夫斯基
我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。 —— 愛因斯坦
在艱苦中成長成功之人，往往由於心理的陰影，會導致變態的偏差。這種偏差，便是對社會、對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。相反的，有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。 —— 南懷瑾
誰給我一滴水， 我便回報他整個大海。 —— 華 梅
自己不能勝任的事情，切莫輕易答應別人，一旦答應了別人，就必須實踐自己的諾言。 —— 華盛頓
君子在下位則多謗，在上位則多譽；小人在下位則多譽，在上位則多謗。 —— 柳宗元
你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。 —— 歌德
君子贈人以言，庶人贈人以財。 —— 荀況
時間會刺破青春表面的彩飾，會在美人的額上掘深溝淺槽；會吃掉稀世之珍！天生麗質，什麼都逃不過他那橫掃的鐮刀。 —— 莎士比亞
如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時間、體力、體貼、奉獻才能做到的事。 —— 卡耐基
原諒敵人要比原諒朋友容易。 —— 狄爾治夫人
古之君子如抱美玉而深藏不市，後之人則以石為玉而又炫之也。 —— 朱熹
我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。 —— 周恩來
願每次回憶，對生活都不感到負疚。 —— 郭小川
君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容，鏡於人，則知吉與凶。 —— 墨翟
兩個人交談，一個人可以洗耳恭聽。但是，三個人則無法互談這人世最嚴肅而應深究的事。 —— 愛默生
對人不尊敬，首先就是對自己的不尊敬。 —— 惠特曼
一個人的真正偉大之處就在於他能夠認識到自己的渺小。 —— 保 羅
心靈純潔的人， 生活充滿甜蜜和喜悅。 —— 列夫·托爾斯泰
真正的人生，只有在經過艱難卓絕的斗爭之後才能實現。 —— 塞涅卡
我是你的，我的祖國！都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛你，我的祖國，我能愛哪一個人？ —— 裴多菲
自我控制是最強者的本能。 —— 蕭伯納
對自己的痛苦敏感，而對別人的痛苦極其 麻木不仁，這是人性的可悲的特色之一。 —— 池田大作
對別人的意見要表示尊重。 千萬別說：「你錯了。」 —— 卡耐基
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備
那些背叛同伴的人，常常不知不覺地把自己也一起毀滅了。 —— 伊 索
社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。 —— 易卜生
要使別人喜歡你，首先你得改變對人的態度，把精神放得輕松一點，表情自然，笑容可掬，這樣別人就會對你產生喜愛的感覺了。 —— 卡耐基
上人生的旅途罷。前途很遠，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 —— 魯 迅
改造自己，總比禁止別人來得難。 —— 魯 迅
性痴，則其志凝；故書痴者文必工，藝痴者技必良。--世之落拓而無成者，皆自謂不痴者也。 —— 蒲松齡
我們應該不虛度一生，應該能夠說：「我已經做了我能做的事。」 —— 居里夫人
我們是國家的主人，應該處處為國家著想。 —— 雷鋒
人生的價值，並不是用時間，而是用深度量去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰
一個人應當一次只想一件東西，並持之以恆，這樣便有希望得到它。但是我卻什麼都想，結果是什麼也抓不著。每次我都發現，當一個所追求的東西唾手可得時，我正在追求別的東西。太晚了。 —— 安德魯·加德
有謙和、愉快、誠懇的態度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。 —— 塞涅卡
我們為祖國服務，也不能都採用同一方式，每個人應該按照資稟，各盡所能。 —— 歌德
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 —— 列夫·托爾斯泰
求人幫助的時候，求窮人比求富人容易。 —— 契訶夫
先相信自己，然後別人才會相信你。 —— 羅曼·羅蘭
人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！ —— 奧斯特洛夫斯基
人生如同故事。 重要的並不在有多長，而是在有多好。 —— 塞涅卡
人只能有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。 —— 愛因斯坦
成名的藝術家反為盛名所拘束，所以他們最早的作品往往是最好的。 —— 貝多芬
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮
誰要游戲人生，他就一事無成，誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。 —— 歌德
人生最終的價值在於覺醒和思考的能力，而不只在於生存。 —— 亞里士多德
我們應該注意自己不用語言去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。 —— 劉少奇
錦城雖樂，不如回故鄉；樂園雖好 ，非久留之地。歸去來兮。 —— 華羅庚
宿命論是那些缺乏的弱者的借口。 —— 拉羅什福科
作為一個人，要是不經歷過人世上的悲歡離合，不跟生活打過交手仗，就不可能懂得人生的意義。 —— 楊朔
人生猶如一本書，愚蠢者草草翻過，聰明人細細閱讀。為何如此. 因為他們只能讀它一次。 —— 保 羅
凡是有良好教養的人有一禁誡：勿發脾氣。 —— 愛默生
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇軾
我一向憎惡為自己的溫飽打算的人。人是高於溫飽的。 —— 高爾基
對於要檢查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備三樣東西：知識、仁慈、膽量。 —— 蒙田
如果幸福在於肉體的快感，那麼就應當說，牛找到草料吃的時候是幸福的。 —— 赫拉克利特
人生就是學校。在那裡，與其是幸福，毋寧是不幸才是好的教師。因為，生存是在深淵的孤獨里。 —— 海德格爾
真正的學者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前並不因此出名。 —— 巴爾扎克
對人要和氣，但不要狎昵。 —— 莎士比亞
人生是沒有畢業的學校。 —— 黎 凱
為真理而斗爭是人生最大的樂趣。 —— 布魯諾
好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。 —— 都 德
無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。 —— 培 根
我們現在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥中。 —— 馬克思
少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。 —— 劉向
人生是短促的，這句話應該促醒每一個人去進行一切他所想做的事。雖然勤勉不能保證一定成功，死亡可能摧折欣欣向榮的事業，但那些功業未遂的人，至少已有參加行伍的光榮，即使他未獲勝，卻也算戰斗過。 —— 約翰遜
我們唯一不會改正的缺點是軟弱。 —— 奧斯特洛夫斯基
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 —— 荀況
習慣是一條巨纜——我們每天編結其中一根線，到最後我們最終無法弄斷它。 —— 梅 茵
人生是一場賭博。不管人生的財博是得是損，只要該賭的肉尚剩一磅，我就會賭它。 —— 羅曼·羅蘭
與其皺著眉頭送人一件貴重禮品，不如面帶笑容送人一件小禮物。 —— 無名氏
我是炎黃的子孫，理所當然地要把所學到的知識，全部獻給我親愛的祖國。 —— 李四光
不惜犧牲自由以圖苟安的人，既不配享受自由，也不配獲得安全。 —— 富蘭克林
呵！高尚的風度！多可怕的東西！風度乃是創造力的敵人。 —— 畢加索
有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 —— 宣永光
我從多話的人學到靜默，從偏狹的人學到了寬容，從這殘忍的人學到了仁愛，但奇怪的是我對於這些老師並不感激。 —— 無名氏
一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。 —— 陸游
多聽，少說，接受每一個人的責難，但是保留你的最後裁決。 —— 莎士比亞
沉默較之言不由衷的話更有益於社交。 —— 蒙 田
人生就象弈棋， 一步失誤， 全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。 —— 弗洛伊德
在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。 —— 蘇格拉底
不要企圖永遠活下去，你不會成功的。 —— 蕭伯納
如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。 —— 陶 鑄
路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 —— 吉鴻昌
賢者能自反，則無往不善；不賢者不能自反，為人子則多怨，為人父則多暴。 —— 袁采
我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所做為! —— 方誌敏
思而後行，以免做出蠢事。因為草率的動作和言語，均是卑劣的特徵。 —— 畢達哥拉斯
哪怕置身天國，如果沒有一個伴侶相陪而獨身漫遊於那些偉大而神聖的天宮間，也是並不令人愉快的。 —— 阿西塔斯
最本質的人生價值就是人的獨立性。 —— 布迪曼
凡事只要看得淡些，就沒有什麼可憂慮的了；只要不因憤怒而誇大事態，就沒有什麼事情值得生氣的了。 —— 屠格涅夫
誰若想在困厄時得到援助，就應在平日待人以寬。 —— 薩迪
如果我們把每個人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數人都會甘願接受一份，欣然離去。 —— 蘇格拉底
人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 —— 蕭楚女
你在兩個仇人之間說話要有分寸，以免他們和好後你將無地自容。 —— 薩 迪
人世間沒有比互相竭盡全心、互相盡力照料更加快樂的了。 —— 西塞羅
習慣不加以抑制，不久它就會變成你生活上的必需品了。 —— 奧古斯丁
為了在生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧! —— 羅丹
人生有兩出悲劇。一是萬念俱灰；另一是躊躇滿志。 —— 蕭伯納
不良的習慣會隨時阻礙你走向成名、獲利和享樂的路上去。 —— 莎士比亞
人喜歡習慣，因為造它的就是自己。 —— 蕭伯納
受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。 —— 西塞羅
習慣，我們每個人或多或少都是它的奴隸。 —— 高 汀
容易發怒，是品格上最為顯著的弱點。 —— 但 丁
人若是太幸運，則不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，則終其一生皆默默無名。 —— 富 勒
人生是一場無休、 無歇、 無情的戰斗，凡是要做個夠得上稱為人的人，都得時時刻刻向無形的敵人作戰。本能中那些致人死命的力量，亂人心意的慾望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅的念頭，都是這一類的頑敵。 —— 羅曼·羅蘭
不要對一切人都以不信任的眼光看待,但要謹慎而堅定。 —— 德謨克里特
你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那裡拿取。 —— 高爾基
工作就是人生的價值，人生的歡樂，也是幸福之所在。 —— 羅丹
倦怠乃人生之大患，人們常嘆人生暫短，其實人生悠長，只是由於不知它的用途。 —— 維 尼 人對快樂的感受有遜於對痛苦的感受。 —— 李維
應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之後再說閑話。 —— 伊索
心胸開闊：不要為令人不快的區區瑣事而心煩意亂，悲觀失望。 —— 富蘭克林
對一個尚未成熟的少年來講，壞的夥伴比好的老師起的作用要大得多。 —— 伊 索
人應該支配習慣，而決不能讓習慣支配人，一 個人不能去掉他的壞習慣，那簡直一文不值。 —— 奧斯特洛夫斯基
人活著，總得有個堅定的信仰，不光是為了自己的衣食住行，還要對社會有所貢獻。 —— 張志新
頭可斷，肢可折，革命精神不可滅。志士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂。 —— 周文雍
砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。 —— 夏明翰
在理論的政治的認識上，站穩著腳步，才不至於隨時為某些現象或謠言而動搖自己的革命信仰！ —— 方誌敏
敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，仍是宇宙的真理！ —— 方誌敏
在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙於進行，則越到後來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。 —— 魯迅
不患不能柔，惟患不能剛；惟剛斯不懼，惟剛始有為。 —— 羅學瓚
革命就象火一樣，任憑大雪封山，鳥獸藏跡，只要我們有火種，就能驅趕嚴寒，帶來光明和溫暖。 —— 楊靖宇
我們應該贊美岩石的堅定。我們應該學習岩石的堅定。我們應該對革命有著堅強的信念。 —— 陶鑄
支配戰士的行動的是信仰。他能夠忍受一切艱難、痛苦，而達到他所選定的目標。 —— 巴金
革命理想，不是可有可無的點綴品，而是一個人生命的動力，有了理想，就等於有了靈魂。 —— 吳運鐸
幾個蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬。 —— 伏爾泰
決定一個人的一生，以及整個命運的，只是一瞬之間。 —— 歌德
節食比絕食更難。飲食適量需要頭腦清醒，而滴水不進只需死硬的意志。 —— 蓀多·麥克納波
由於熱切地想要躲避過錯，我們卻常常更易陷入荒謬。 —— 賀拉斯
生氣的時候，開口前先數到十，如果非常憤怒，先數到一百。 —— 傑弗遜
人就個人而言終有一死，就整體而言則是不朽的。 —— 艾普利亞
誰若游戲人生，他就一事無成；誰不主宰自己，永遠是一個奴隸。 —— 歌 德
一個人應養成信賴自己的習慣，即使在最危急的時候，也要相信自己的勇敢與毅力。 —— 拿破崙
始吾於人也，聽其言而信其行。今吾於人也，聽其言而觀其行。 —— 孔丘
單是說不行，要緊的是做。 —— 魯迅
你有信仰就年輕，疑惑就年老；有自信就年輕，畏懼就年老；有希望就年輕，絕望就年老；歲月使你皮膚起皺，但是失去了熱忱，就損傷了靈魂。 —— 卡耐基
我們必須有恆心，尤其要有自信力！我們必須相信我們的天賦是要用來作某種事情的，無論代價多麽大，這種事情必須作到。 —— 居里夫人
為了爭取將來的美好而犧牲了的人，都是一尊石質的雕像。 —— 伏契克
信念是由一種願望產生的，因為願意相信才會相信，希望相信才會相信，有一種利益所在才會相信。 —— 斯特林堡
最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。 —— 羅曼·羅蘭
不奮苦而求速效，只落得少日浮誇，老來窘隘而已。 —— 鄭板橋
巨大的建築，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。 —— 魯迅
信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達到信仰。 —— 契訶夫
勇敢和必勝的信念常使戰斗得以勝利結束。 —— 恩格斯
空談之類，是談不久，也談不出什麽來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 魯迅
沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土...... —— 惠特曼
信仰是沒有國土和語言界限的，凡是擁護真理的人，就是兄弟和朋友。 —— 亨利希·曼
信仰，是人們所必須的。什麽也不信的人不會有幸福。 —— 雨果
一個人的活動，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是無益的、渺小的。 —— 車爾尼雪夫斯基
將來勝利之日，我們可能活著，可能已死去，但我們的綱領是永存的，它將使全人類獲得解放。 —— 李卜克內西
信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊是永遠走不到的。 —— 紀伯倫
由於熱切地想要躲避過錯，我們卻常常更易陷入荒謬。 —— 賀拉斯
要使人成為真正有教養的人，必須具備三個品質：淵博的知識、 思維的習慣和高尚的情操。知識不多就是愚昧；不習慣於思維， 就是粗魯或蠢笨；沒有高尚的情操，就是卑俗。 —— 車爾尼雪夫斯基
不管怎樣的事情，都請安靜地愉快吧! 這是人生。我們要依樣地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠地微笑著。 —— 盧森堡
人就個人而言終有一死，就整體而言則是不朽的。 —— 艾普利亞
追上未來，抓住它的本質，把未來轉變為現在。 —— 車爾尼雪夫斯基
未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現實吧！ —— 車爾尼雪夫斯基
不參加變革社會的斗爭，理想永遠是一種幻影。 —— 吳運鐸
人類的一切努力的目的在於獲得幸福。 —— 歐文
過於求速是做事上最大的危險之一。 —— 培根
一個不注意小事情的人，永遠不會成功大事業。 —— 卡耐基
殺了「現在」，也便殺了「將來」。----將來是子孫的時代。 —— 魯迅
我們的斗爭和勞動，就是為了不斷地把先進的思想變為現實。 —— 周揚
少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情...... —— 列寧
每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。 —— 高爾基
使生活變成幻想，再把幻想化為現時。 —— 居里夫人
要成就一件大事業，必須從小事做起。 —— 列寧
誰為時代的偉大目標服務，並把自己的一生獻給了為人類兄弟而進行的斗爭，誰才是不朽的...... —— 涅克拉索夫
寧要好梨一個，不要爛梨一筐。積極肯乾和忠心耿耿的人即使只有兩三個，也比十個朝氣沉沉的人強。 —— 列寧
判斷一個人，不是根據他自己的表白或對自己的看法，而是根據他的行動。 —— 列寧
無論就字面來說，還是就實際情況來說，幸福都是神聖的起源和基礎。 —— 狄慈根
戰士是永遠追求光明的，他並不躺在晴空下面享受陽光，卻在暗夜裡燃起火炬，給人們照亮道路，使他們走向黎明。 —— 巴今
每一點滴的進展都是緩慢而艱巨的，一個人一次只能著手解決一項有限的目標。 —— 貝弗里奇
對一個人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻身於一種美好事業。 —— 愛因斯坦
把希望建築在意欲和心願上面的人們，二十次中有十九次都會失望。 —— 大仲馬
神聖的工作在每個人的日常事務里，理想的前途在於一點一滴做起。 —— 謝覺哉
事業常成於堅忍，毀於急躁。 —— 薩迪
『肆』 廉政名言
能吏尋常見，公廉第一難。[金]元好問《元遺山集》
註解：有本事的官吏經常可以看到，但能做到公正廉明就非常難了。
廉者，民之表也；貪者，民之賊也。[宋]包拯《乞不用贓吏疏》
註解：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。
文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飛
註解：文官清正廉潔，武將拚死報國，這樣國家就可以太平了。
世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。[宋]朱熹
註解：世上的路沒有比貪欲更險惡的，多少人都是因此誤了一生。
欲雖不可去，求可節也。[戰國]《荀子·正名》
註解：人的慾望雖然是不能消滅的，但對慾望的追求是可以節制的。
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。[唐]李商隱《詠史》
註解：遍觀歷代聖賢治國治家的經驗教訓，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。[宋]歐陽修《五代史伶官傳序》
註解：憂患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身。
物必先腐也，而後蟲生之；人必先疑也，而後讒入之。[宋]蘇軾《范增論》
註解：東西一定是自己先腐爛，蛀蟲才能生出來。人一定是先產生疑心，以後讒言才能聽進去。
財能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢能使人倚。四患既都去，豈在塵埃里？[宋]邵雍《男子吟》
註解：錢財使人貪婪，美色使人沉溺，名聲使人驕傲，權勢使人專橫。一個須眉男子，如若能夠免去財、色、名、勢這四種禍患，難道他還會是世上的普通人嗎？
古代廉政警句選(二)
養心莫善於寡慾。[戰國]孟子
註解：修身養性最好的辦法就是減少各種慾望。
窮不忘操，貴不忘道。[唐]皮日休《六箴序》
註解：人雖然不得志，不能忘記操守；地位高了，不能忘記正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。[戰國]《孟子·騰文公上》
註解：上面的人有什麼喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厲害。
治官事則不營私家，在公家則不言利。[漢]劉向《說苑·至公》
註解：給公家做事，不能考慮個人的事，就不能講私利。
『伍』 尋值得背誦的名言警句、古文經典名句、經典詩句（需有註解）
看看這個可以嗎？
[惜時篇]
一年之際在於春，一日之際在於晨。 ——蕭繹
思念易學老難成，一寸光陰不可輕。 ——朱熹
時間給勤奮者以榮譽，給懶漢以恥辱。 ——高士其
時間就像海綿里的水一樣，只要你願擠，總還是有的。 ——魯迅
莫等閑，白了少年頭，空悲切。 ——岳飛
[志向篇]
沒有志向的人，就好比沒有動力的船，只能隨波逐流。 ——魏瓊
有志者，事竟成。 ——范曄
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——孔丘
天下興亡，匹夫有責。 ——顧炎武
鞠躬盡粹，死而後已。 ——諸葛亮
一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦困難的時候，也會感到幸福。——徐特立
愛祖國，為祖國的前途而奮斗，是朝代賦予我們的神聖職責。 ——蘇步青
人生是短暫的，在短暫的一生中最大的幸福是對人類，對祖國和人民的貢獻。
——覃過振
志當存高遠。 ——諸葛亮
[知識學問篇]
學問如逆水行舟，不進則退。 ——左宗棠
讀書不思考，等於吃飯不消化。 ——波爾克
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。 ——顏真卿
聰明在於學習，天才在於積累。 ——列寧
玉不琢，不成器。人不學，不知道。 ——孔子
[品格篇]
正義是美德的最高榮譽。 ——西塞羅
為善者流芳百世，為惡者遺臭萬年。 ——程允升
無論做什麼事情，都不要著急。不管發生什麼事，都要冷靜、沉著。——狄更斯
古詩名句
繩鋸木斷，水滴石穿。
失之東隅，收之桑榆。
盛名之下，其實難副。
海上升明月，天涯共此時。
大漠孤煙直，長河落日圓。
近鄉情更法，不敢問來人。
清水出芙蓉，天然去雕飾。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
露從今夜白，月是故鄉明。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
海闊憑魚躍，天高任鳥飛。
溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
生當作人傑，死亦為鬼雄。
文章本天成，妙手偶得之。
青山遮不住，畢竟東流去。
近水樓台先得月，向陽花木易逢春。
風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。
人逢喜事精神爽，月到中秋格外明。
長江後浪推前浪，一代新人勝舊人。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。
前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
捐軀赴國難，視死忽如歸。
野曠天低樹，江清月近人。
既來之，則安之。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。
採菊東籬下，悠然見南山。
旁觀者清，當局者迷。
草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。
觀棋不語真君子。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
蜀道難，難於上青天。
天意憐幽草，人間重晚晴。
敏而好學，不恥下問。
強者心怒於言，懦者必怒於色。
於患難見豪傑。
人能盡其才則百事興。
舊書不厭百回讀，熟讀深思子自如。
能吃苦中苦，方為人上人。
『陸』 關於勤儉節約的名言警句
能吏尋常見，公廉第一難。[金]元好問《元遺山集》
註解：有本事的官吏經常可以看到，但能做到公正廉明就非常難了。
廉者，民之表也；貪者，民之賊也。[宋]包拯《乞不用贓吏疏》
註解：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。
文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飛
註解：文官清正廉潔，武將拚死報國，這樣國家就可以太平了。
世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。[宋]朱熹
註解：世上的路沒有比貪欲更險惡的，多少人都是因此誤了一生。
欲雖不可去，求可節也。[戰國]《荀子•正名》
註解：人的慾望雖然是不能消滅的，但對慾望的追求是可以節制的。
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。[唐]李商隱《詠史》
註解：遍觀歷代聖賢治國治家的經驗教訓，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。[宋]歐陽修《五代史伶官傳序》
註解：憂患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身。
物必先腐也，而後蟲生之；人必先疑也，而後讒入之。[宋]蘇軾《范增論》
註解：東西一定是自己先腐爛，蛀蟲才能生出來。人一定是先產生疑心，以後讒言才能聽進去。
財能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢能使人倚。四患既都去，豈在塵埃里？[宋]邵雍《男子吟》
註解：錢財使人貪婪，美色使人沉溺，名聲使人驕傲，權勢使人專橫。一個須眉男子，如若能夠免去財、色、名、勢這四種禍患，難道他還會是世上的普通人嗎？
養心莫善於寡慾。[戰國]孟子
註解：修身養性最好的辦法就是減少各種慾望。
窮不忘操，貴不忘道。[唐]皮日休《六箴序》
註解：人雖然不得志，不能忘記操守；地位高了，不能忘記正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。[戰國]《孟子•騰文公上》
註解：上面的人有什麼喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厲害。
治官事則不營私家，在公家則不言利。[漢]劉向《說苑•至公》
註解：給公家做事，不能考慮個人的事，就不能講私利。
政在去私，私不去則公道亡。[晉]傅玄
註解：主持政務關鍵在於去掉私心，否則就沒有公道可言了。
君子先擇而後交，小人先效而後擇。[隋]王通《文中子•魏相》
註解：品德高尚的人交朋友，先加選擇，然後再交往；小人卻不同，一見如故，顯得異常親熱，然後才去選擇自己所需要的人。
觀其交遊，則其賢不肖可察也。[春秋]管仲
註解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什麼人了。
賢人志士之於子孫也……貽之以言，弗貽以財。[漢]王符《潛夫論•遏利》
註解：賢明者與有志之士對於子孫……留給他們有教益的話，而不是留給他們財產。
身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。[漢]《禮記•大學》
註解：只有提高了自身的品德修養，而後才能整治家庭；只有整治好了家庭，而後才能治理好國家；只有治理好國家，而後才能平定天下。
老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。[唐]王勃《騰王閣序》
註解：人老了，應當更有雄心壯志，豈能因為滿頭白發改變過去的想法打算？境況艱難困苦，應當更加堅強，不能因此而喪失凌雲壯志。
為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行學識為本。[唐]吳兢《貞觀政要》唐太宗語
註解：治理國家最重要的事情，惟獨在於得到人才。用人不當，必定難以達到治理。現在任用人，必須以道德品行、學問見識為根本。
用得正人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競進。賞當其勞，無功者自退；罰當其罪，為惡者戒懼。[唐]吳兢《貞觀政要》唐太宗語
註解：求得正人君子而用之，則心正行善的好人都會互相勉勵繼續行善；一旦誤用心邪行惡的壞人，那麼壞人們就會爭先恐後地鑽進朝堂或地方官府。獎賞那些該獎賞的人並且所獎所賞與其功勞大小相稱，那麼沒有功勞的人自然就會主動退後；懲罰那些該懲罰的人並且所懲所罰與其罪過輕重相當，那麼做壞事的人就會引以為戒，感到畏懼。
千羊之皮，不如一狐之腋；千人之諾，不如一士之諤。武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。[漢]司馬遷《史記•商君列傳》趙良語
註解：一千張羊皮，不如一領狐腋；一千個隨聲附和的庸人，不如一個正色直言的人。周武王因為左右有許多實話實說的直臣而興國安邦，殷紂王因為群臣不敢吭聲而亡國殺身。
舉事以為人者，眾助之；舉事以自為者，眾去之。[漢]《淮南子•兵略訓》
註解：做事為群眾謀利益，大家就會跟著他幫助他；做事為個人撈好處，大家就會離開他拋棄他。
士有公天下之心，然後能舉天下之賢。[元]張養浩《風憲忠告》
註解：官僚士大夫有天下為公之心，然後才能推舉天下之賢。
公生明，廉生威。[清]李惺《西漚外集•冰言》
註解：官員一心為公、辦事公正則會心明眼亮；居官清廉則會樹立威信。
富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。[春秋]《論語•里仁》孔子語
註解：財富和高官顯爵，是人們都想得到的。但對有道德的人來說，如果它們來路不正，就不要它們。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。[春秋]《論語•子路》孔子語
註解：當官的如果自身清正廉明，就是不發命令，老百姓也會好好乾；如果自身貪邪不正，即使三令五申，老百姓也不會服從。
季康子患盜，問於孔子。孔子對曰："苟子之不欲，雖賞之不竊。"[春秋]《論語•顏淵》
註解：魯國宰相季康子對社會上颳起的盜竊風感到憂慮，向孔子請教怎麼辦。孔子回答說："假如你們這些當官的自己清廉而不貪財，那麼就是花錢獎勵盜竊，也不會有人去盜竊。」
為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身。[唐]吳兢《貞觀政要•貪鄙》唐太宗語
註解：作為一國之主，如果貪奢不明，必會喪國；為人臣者，如果貪欲橫生，必致殺身之禍。
若徇私貪濁，非止壞公法、損百姓，縱事未發聞，中心豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死。大丈夫豈得苟貪財物以害及身命，使子孫每懷愧恥耶！[唐]吳兢《貞觀政要•貪鄙》唐太宗語
註解：如果循私枉法、貪污納賄，不僅敗壞國法、損害百姓，而且即使醜事未敗露，貪賄者內心豈能不常常恐懼？恐懼多了，也有因此得病致死的。大丈夫怎能因貪財而害及身家性命，使子孫後代總要為此而倍感恥辱呢！
一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰雲交際之常？廉恥實傷。儻非不義之財，此物何來！[清]張伯行《正誼堂文集》
註解：
一根絲，一粒米，都關繫到我的名譽節操；一厘錢，一毫爭，都是民脂民膏。少收一分，老百姓受惠就不止一分；多取一文，我的為人就不值一文。誰說多吃多佔是官吏交際難免的平常小事？要知道這樣做實際上是在損害"清廉知恥"之德。如果你說這些錢物並非不義之財，那麼請你說說它們是怎麼得來的！
●成由勤儉破由奢
●儉入奢易，從奢入儉難
●有錢時擺闊，沒錢挨餓
●欲求溫飽，勤儉為要
●緊緊手，年年有
●勤能補拙，省能補貧
●思前顧後，吃穿常有
●精打細算，油鹽不斷
●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙）
●糧收萬石，也要粗茶淡飯
●會吃的吃千頓，不會吃的吃一頓
●精打細算，油鹽不斷
●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙）
●一粥一飯汗珠換
●不當家不知柴米貴
●誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝
●成物不可損壞
●興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙
●成由勤儉破由奢
●勤儉永不窮，坐食山也空
●從儉入奢易，從奢入儉難
●小錢不知省，大錢將濫花（英國）
●成家子，糞如寶；敗家子，錢如草
●眼下胡花亂鋪張，往後日月空盪盪
●一勺勺積累的東西，不要用桶倒出去（哈薩克族）
●辛苦得來的果實，不要一口氣把它吃完（維吾爾族）
●家有萬石糧，揮堆不長
●殺牛吃肉，不如留著擠奶（藏族）
『柒』 寫出三個寫景抒情詩詩名詩人和名句
贈汪倫
年代：【唐】 作者：【李白】 體裁：【七絕】 類別：【留別】
李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲.
桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情.
【注釋】
詩人用潭水深千尺比喻汪倫與他的友情,運用了誇張的手法（潭深千尺不是實有其事）寫深情厚誼,十分動人.這首詩體現了浪漫主義詩人李白想落天外的詩歌特色.
靜夜思
年代：【唐】 作者：【李白】 體裁：【樂府】 類別：【羈旅】
床前明月光,疑是地上霜.
舉頭望明月,低頭思故鄉.
【注釋】
又作：床前看月光,疑是地上霜.舉頭望山月,低頭思故鄉.
【註解】：
1、舉：抬.
【韻譯】：
皎潔的月光灑到床前,
迷離中疑是秋霜一片.
仰頭觀看明月呵明月,
低頭鄉思連翩呵連翩.
【評析】：
這是寫遠客思鄉之情的詩,詩以明白如話的語言雕琢出明靜醉人的秋夜的意境.
它不追求想像的新穎奇特,也摒棄了辭藻的精工華美；它以清新樸素的筆觸,抒寫了
豐富深曲的內容.境是境,情是情,那麼逼真,那麼動人,百讀不厭,耐人尋繹.無
怪乎有人贊它是「妙絕古今」.
早發白帝城
年代：【唐】 作者：【李白】 體裁：【七絕】 類別：【羈旅】
朝辭白帝彩雲間,千里江陵一日還.
兩岸猿聲啼不盡,輕舟已過萬重山.
【注釋】
【註解】：
1、白帝：今四川省奉節
2、江陵：今湖北省江寧縣.縣.
3、一日還：一天就可以到達.
【韻譯】：
清晨,我告別高入雲霄的白帝城；
江陵遠在千里,船行只一日時間.
兩岸猿聲,還在耳邊不停地啼叫；
不知不覺,輕舟已穿過萬重青山.
【評析】：
詩是寫景的.唐肅宗乾元二年（759）,詩人流放夜郎,行至白帝遇赦,乘舟
東還江陵時而作此詩.詩意在描摹自白帝至江陵一段長江,水急流速,舟行若飛的情
況.首句寫白帝城之高；二句寫江陵路遙,舟行迅速；三句以山影猿聲烘托行舟飛
進；四句寫行舟輕如無物,點明水勢如瀉.
全詩鋒棱挺拔,一瀉直下,快船快意,令人神遠.難怪乎明人楊慎贊曰：「驚風
雨而泣鬼神矣!」
客中行
年代：【唐】 作者：【李白】 體裁：【七絕】 類別：【】
蘭陵美酒鬱金香,玉碗盛來琥珀光.
但使主人能醉客,不知何處是他鄉.
【注釋】
又題《客中作》
[注釋]（1）蘭陵：地名.（2）但使：只要.
[譯文]蘭陵出產的美酒,透著醇濃的鬱金香的芬芳,盛在玉碗里看上去猶如琥珀般晶瑩.只要主人同我一道盡興暢飲,一醉方休,我那管她這里是故鄉還是異鄉呢!
抒寫離別之悲、他鄉作客之愁,是古代詩歌創作中一個很普遍的主題.然而這首詩雖題為客中作,抒寫的卻是作者的另一種感受.「
獨坐敬亭山
年代：【唐】 作者：【李白】 體裁：【五絕】 類別：【山水】
眾鳥高飛盡,孤雲獨去閑.
相看兩不厭,只有敬亭山.
【注釋】
[注釋]（1）敬亭山：在今安徽省宣城縣北.
[譯文]群鳥高飛,絕盡蹤影,一片孤雲獨自悠閑地飄浮而去我佇立在山頂,注視著敬亭山,敬亭山也看著我,彼此久看不厭.
敬亭山在宣州（治所在今安徽宣城）,宣州是六朝以來江南名郡,大詩人如謝靈運、謝朓等曾在這里做過太守.李白一生凡七游宣城,這首五絕作於天寶十二載（753）秋遊宣州時,距他被迫於天寶三載離開長安已有整整十年時間了.長期飄泊生活,使李白飽嘗了人間辛酸滋味,看透了世態炎涼,從而加深了對現實的不滿,增添了孤寂之感.此詩寫獨坐敬亭山時的情趣,正是詩人帶著懷才不遇而產生的孤獨與寂寞的感情,到大自然懷抱中尋求安慰的生活寫照.
春望
年代：【唐】 作者：【杜甫】 體裁：【五律】 類別：【】
國破山河在,城春草木深.
感時花濺淚,恨別鳥驚心.
烽火連三月,家書抵萬金.
白頭搔更短,渾欲不勝簪.
【注釋】
【註解】：
1、國破：指國都長安被叛軍佔領.
2、感時句：因感嘆時事,見到花也會流淚.
3、渾：簡直.
4、不勝簪：因頭發短少,連簪子也插不上.
【韻譯】：
長安淪陷國家破碎,只有山河依舊,
春天來了城空人稀,草木茂密深沉.
感傷國事面對繁花,難禁涕淚四濺,
親人離散鳥鳴驚心,反覺增加離恨.
立春以來戰火頻連,已經蔓延三月,
家在州音訊難得,一信抵值萬金.
愁緒纏繞搔頭思考,白發越搔越短,
頭發脫落既短又少,簡直不能插簪.
【評析】：
唐玄宗天寶十五年（756）七月,安史叛軍攻陷長安,肅宗在靈武即位,改元
至德.杜甫在投奔靈武途中,被叛軍俘至長安,次年（至德二年）寫此詩.
詩人目睹淪陷後的長安之簫條零落,身歷逆境思家情切,不免感慨萬端.詩的
一、二兩聯,寫春城敗象,飽含感嘆；三、四兩聯寫心念親人境況,充溢離情.
全詩沉著蘊藉,真摯自然,反映了詩人熱愛祖國,眷懷家人的感情.今人徐應
佩、周溶泉等評此詩曰：「意脈貫通而平直,情景兼備而不游離,感情強烈而不淺
露,內容豐富而不蕪雜,格律嚴謹而不板滯.」此論頗為妥帖.「家書抵萬金」亦為
流傳千古之名言.
八陣圖
年代：【唐】 作者：【杜甫】 體裁：【五絕】 類別：【懷古】
功蓋三分國,名高八陣圖.
江流石不轉,遺恨失吞吳.
【注釋】
【註解】：
1、八陣圖：由八種陣勢組成的圖形,用來操練軍隊或作戰.
2、三分國：指三國時魏、蜀、吳三國.
3、石不轉：指漲水時,八陣圖的石塊仍然不動.
4、失吞吳：是吞吳失策的意思.
【韻譯】：
三國鼎立,孔明的功勛最為卓著,
他創制的八卦陣,更是名揚千古.
任憑江流沖擊,石頭卻依然如故,
千年遺恨,在於劉備失策想吞吳.
【評析】：
這是一首詠懷詩.作者贊頌了諸葛亮的豐功偉績,尤其稱頌他在軍事上的才能和
建樹.三、四句,對劉備吞吳失師,葬送了諸葛亮聯吳抗曹統一中國的宏圖大業,表
示惋惜.末句照應開頭,三句照應二句；在內容上,既是懷古,又是抒懷,情中有
情,言外有意；在絕句中別樹一格.
月夜
年代：【唐】 作者：【杜甫】 體裁：【五律】 類別：【】
今夜鄜州月,閨中只獨看.
遙憐小兒女,未解憶長安.
香霧雲鬟濕,清輝玉臂寒.
何時倚虛幌,雙照淚痕干.
【注釋】
漉州：今陝西省富縣.
【簡析】：
本詩於天寶十五年（756）八月寫於長安.全詩別出心裁,言在彼而意在此,將詩人自身對妻子的思念之情通過想像妻子思念他的情景而更加深刻地表現出來,也寄託了對戰亂平息後幸福團聚的渴望.
江南逢李龜年
年代：【唐】 作者：【杜甫】 體裁：【七絕】 類別：【】
岐王宅里尋常見,崔九堂前幾度聞.
正是江南好風景,落花時節又逢君.
【注釋】
【註解】：
1、李龜年：唐代著名的音樂家,受唐玄宗賞識,後流落江南.
2、歧王：唐玄宗的弟弟李范,他被封為歧王.
3、崔九：就是崔滌,當時擔任殿中監.
【韻譯】：
當年在岐王宅里,常常見到你的演出；
在崔九堂前,也曾多次欣賞你的藝術.
沒有想到,在這風景一派大好的江南；
正是落花時節,能巧遇你這位老相熟.
【評析】：
詩是感傷世態炎涼的.李龜年是開元初年的著名歌手,常在貴族豪門歌唱.杜甫少年時才華卓著,常出入於岐王李范和秘書監崔滌的門庭,得以欣賞李龜年的歌唱藝術.詩的開首二句是追憶昔日與李龜年的接觸,寄寓詩人對開元初年鼎盛的眷懷；後兩句是對國事凋零,藝人顛沛流離的感慨.僅僅四句卻概括了整個開元時期的時代滄桑,人生巨變.語極平淡,內涵卻無限豐滿.蘅塘退士評為：「少陵七絕,此為壓卷.」
登高
年代：【唐】 作者：【杜甫】 體裁：【七律】 類別：【】
風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回.
無邊落木蕭蕭下,不盡長江袞袞來.
萬里悲秋常作客,百年多病獨登台.
艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯.
【注釋】
【註解】：
1、渚：水中的小洲.
2、回：迴旋.
3、百年：猶言一生.
4、潦倒：猶言困頓,衰頹.
5、新停：這時杜甫正因病戒酒.
【簡析】：
這首詩是大歷二年（767）年杜甫在夔州時所作.蕭瑟的秋天,在詩人的筆下被寫得有聲有色,而引發出來的感慨更是動人心弦.這不僅由於寫了自然的秋,更由於詩人對人生之秋所描繪的強烈的感情色彩.頷聯狀景逼真,是後人傳誦的名句.頸聯兩句,十四個字包含了多層含意,備述了人生的苦況,更令人寄予強烈的同情.
大林寺桃花
年代：【唐】 作者：【白居易】 體裁：【七絕】 類別：【山水】
人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開.
長恨春歸無覓處,不知轉入此中來.
【注釋】
人間①四月芳菲②盡山寺③桃花始盛開
長恨春歸無覓處不知④轉入此中⑤來
①人間：指廬山下的平地村落.
②芳菲：盛開的花,亦可泛指花,花草艷盛的陽春景色.
③山寺：指大林寺,在廬山香爐峰頂,相傳為晉代僧人曇詵所建,為我國佛教勝地之一.
④不知：豈料、想不到.
⑤此中：這深山的寺廟里.
這首七絕是一首紀游詩,元和十二年（公元817年）初夏作於江州.是說初夏時節詩人來到大林寺,山下四月已是大地春回,芳菲已盡的時候了,但不期在高山古寺之中,又遇上了意想不到的春景——一片盛開的桃花；原因惜春、戀春之情,怨恨春去無情,誰知是錯怪了春,原來它並未歸去,不過像小孩子跟人捉迷藏一樣,偷偷地躲到這山寺里來了.這首詩把春光描寫得生動具體,天真可愛,活靈活現.立意新穎,構思靈巧,意境深邃,富於情趣,啟人神思,惹人喜愛,是唐人絕句中又一珍品.
--引自李濟洲編著之《全唐詩佳句賞析》http://tshjj.yeah.net/
這首詩作於元和十二年（817）初夏,當時白居易在江州（今江西九江）司馬任上.這是一首紀游詩,大林寺在廬山香爐峰頂.關於他寫這首詩的一點情況,本集有《游大林寺序》一文,可參考.
全詩短短四句,從內容到語言都似乎沒有什麼深奧、奇警的地方,只不過是把「山高地深,時節絕晚」、「與平地聚落不同」的景物節候,做了一番紀述和描寫.但細讀之,就會發現這首平淡自然的小詩,卻寫得意境深邃,富於情趣.
憶江南
年代：【唐】 作者：【白居易】 體裁：【詞】 類別：【】
江南好,
風景舊曾諳.[1]
日出江花紅勝火,
春來江水綠如藍,[2]
能不憶江南.
【注釋】
①據《樂府雜錄》,此詞又名《謝秋娘》,系唐李德裕為亡姬謝秋娘作.又名《望江南》、《夢江南》等.分單調、雙調兩體.單調二十七字,雙凋五十四字,皆平韻.
②諳（音安）：熟悉.
③藍：藍草,其葉可制青綠染料.
【品評】
此詞寫江南春色,首句「江南好」,以一個既淺切又圓活的「好」字,攝盡江南春色的種種佳處,而作者的贊頌之意與嚮往之情也盡寓其中.同時,唯因「好」之已甚,方能「憶」之不休,因此,此句又已暗逗結句「能不憶江南」,並與之相關闔.次句「風景舊曾諳」,點明江南風景之「好」,並非得之傳聞,而是作者出牧杭州時的親身體驗與親身感受.這就既落實了「好」字,又照應了「憶」字,不失為勾通一篇意脈的精彩筆墨.三、四兩句對江南之「好」進行形象化的演繹,突出渲染江花、江水紅綠相映的明艷色彩,給人以光彩奪目的強烈印象.其中,既有同色間的相互烘托,又有異色間的相互映襯,充分顯示了作者善於著色的技巧.篇末,以「能不憶江南」收束全詞,既托出身在洛陽的作者對江南春色的無限贊嘆與懷念,又造成一種悠遠而又深長的韻味,把讀者帶入余情搖漾的境界中.
暮江吟
年代：【唐】 作者：【白居易】 體裁：【七絕】 類別：【羈旅】
一道殘陽鋪水中,半江瑟瑟半江紅.
可憐九月初三夜,露似珍珠月似弓.
【注釋】
一道殘陽①鋪水中半江瑟瑟半江紅②
可憐③九月初三夜露似真珠④月似弓⑤
①殘陽：將落山的太陽光.
②瑟瑟：碧綠色.
③憐：愛.
④真珠：即珍珠.
⑤月似弓：農歷九月初三,上弦月,其彎如弓.
七絕《暮江吟》是一首寫景佳作.約長慶二年（公元822年）赴杭州刺史任途中所作.當時朝政昏暗,牛李黨爭激烈,詩人諳盡了朝官的滋味,自求外任.這首詩從側面反映出詩人離開朝廷後的輕松愉快心情.前兩句寫太陽落山前的江上景色,斜陽照水,波光閃動,半江碧綠,半江紅色,活像一幅油畫.「鋪」字用得妙,形象地表現了太陽的斜射；後兩句寫九月初三夜晚,新月初上,其彎如弓,露珠晶瑩,如顆顆珍珠,薄暮時分風光,如一幅精描細繪的工筆畫.這首詩語言清麗流暢,格調清新,繪影繪色,細致真切.
花非花
年代：【唐】 作者：【白居易】 體裁：【詞】 類別：【】
花非花,霧非霧,
夜半來,天明去.
來如春夢不多時,
去似朝雲無覓處.
【注釋】
①花非花、霧非霧：說它是花么?不是花,說它是霧嗎?又不是霧.
②來如句：來的時候像一場春夢,停留沒有多時.
③去似句：去了以後,如早晨飄散的雲彩,無處尋覓.
這是一首情詩.說花非花,說霧非霧,本不是花,本不是霧,花有所指,霧有所喻.欲言又止,但止不住又說出真情——夜半來,天明去,既非花,又非霧,說明確有人來.誰來誰去?隱而不吐.為什麼來?春夢無多,回味無窮；朝雲遽散,惋惜惆悵.春夢者,春情也；朝雲者,「旦為朝雲,暮為行雨,朝朝暮暮,陽台之下」事也.此詩由一連串的比喻構成,描述隱晦而又真實,於朦朧中有節律整飭與錯綜之美,是情詩的一首佳作.後人曾譜為曲子,廣為流傳.
歲暮道情二首
年代：【唐】 作者：【白居易】 體裁：【七絕】 類別：【】
壯日苦曾驚歲月,長年都不惜光陰.
為學空門平等法,先齊老少死生心.
半舊青衫半白頭,雪風吹面上江樓.
禪功自見無人覺,合是愁時亦不愁.
【注釋】
為學空門①平等法②先齊③老少死生心
①空門：指佛門. ②平等法：平等,佛教名詞,意謂無差別.法,佛教名詞,意謂道理. ③齊：辨明、明白之意.亦可作別解.此處似一字數意.
原詩是一首七絕,作於任江州司馬時.這兩句是說,你要知道佛門平等的道理,就要明白老死少生也是平等而沒有差別的.詩人虔心研究佛門之法,以作精神寄託,隱含其內心的酸痛.
村夜
年代：【唐】 作者：【白居易】 體裁：【七絕】 類別：【】
霜草蒼蒼蟲切切,村南村北行人絕.
獨出前門望野田,月明蕎麥花如雪.
【注釋】
這首詩沒有驚人之筆,也不用艷詞麗句,只以白描手法畫出一個常見的鄉村之夜.信手拈來,娓娓道出,卻清新恬淡,詩意很濃.
「霜草蒼蒼蟲切切,村南村北行人絕」,蒼蒼霜草,點出秋色的濃重；切切蟲吟,渲染了秋夜的凄清.行人絕跡,萬籟無聲,兩句詩鮮明勾畫出村夜的特徵.這里雖是純然寫景,卻如王國維《人間詞話》所說：「一切景語皆情語」,蕭蕭凄涼的景物透露出詩人孤獨寂寞的感情.這種寓情於景的手法比直接抒情更富有韻味.
春曉
年代：【唐】 作者：【孟浩然】 體裁：【五絕】 類別：【記時】
春眠不覺曉,處處聞啼鳥.
夜來風雨聲,花落知多少.
【注釋】
注釋：
1．春曉：春天的早晨.
2．聞：聽.
賞析：
詩歌從春鳥的啼鳴、春風春雨的吹打、春花的謝落等聲音,讓讀者通過聽覺,
然後運用想像的思維方法,轉換到視覺,在眼前展開一夜風雨後的春天景色,構
思非常獨到.詩歌語言自然樸素,通俗易懂,卻又耐人尋味：不知不覺的又來到
了一個春天的早晨,不知不覺的又開始了一次花開花落.思想著這一年一度的春
色,人生的感慨便會油然而起,或淡或濃地縈回心頭.
宿建德江
年代：【唐】 作者：【孟浩然】 體裁：【五絕】 類別：【羈旅】
移舟泊煙渚,日暮客愁新.
野曠天低樹,江清月近人.
【注釋】
【註解】：
1、建德江：在浙江省,新安江流徑建德的一段.
2、移舟：靠岸.
3、煙渚：彌漫霧氣的沙洲.
【韻譯】：
我把船停泊在暮煙籠罩的小洲,
茫茫暮色給遊子新添幾分鄉愁.
曠野無垠遠處天空比樹木還低,
江水清澈更覺月與人意合情投……
【評析】：
這是一首刻劃秋江暮色的詩.先寫羈旅夜泊,再敘日暮添愁；然後寫到宇宙廣袤
寧靜,明月伴人更親.一隱一現,虛實相間,兩相映襯,互為補充,構成一個特殊的
意境.詩中雖不見「愁」字,然野曠江清,「秋色」歷歷在目.全詩淡而有味,含而
不露；自然流出,風韻天成,頗有特色.
過故人庄
年代：【唐】 作者：【孟浩然】 體裁：【五律】 類別：【田園】
故人具雞黍,邀我至田家.
綠樹村邊合,青山郭外斜.
開筵面場圃,把酒話桑麻.
待到重陽日,還來就菊花.
【注釋】
【註解】：
1、過：拜訪.
2、具：准備.
3、場圃：農家的小院.
4、就：赴.這里指欣賞的意思.
【韻譯】：
老友備好了黃米飯和燒雞,
邀我做客到他朴實的田家.
村子外邊是一圈綠樹環抱,
郊外是蒼翠的小山包平斜.
推開窗戶迎面是田地場圃,
把酒對飲閑聊著耕作桑麻.
等到九月重陽節的那一天,
再一次來品嘗菊花酒好啦!
【評析】：
這是一首田園詩,描寫農家恬靜閑適的生活情景,也寫老朋友的情誼.詩由
「邀」到「至」到「望」又到「約」一徑寫去,自然流暢.語言朴實無華,意境清新
臨洞庭上張丞相
年代：【唐】 作者：【孟浩然】 體裁：【五律】 類別：【】
八月湖水平,涵虛混太清.
氣蒸雲夢澤,波撼岳陽城.
欲濟無舟楫,端居恥聖明.
坐觀垂釣者,徒有羨魚情.
【注釋】
【註解】：
1、張丞相：指張九齡.
2、涵虛：包含天空,指天倒映在水中.
3、混太清：與天混成一體.
4、雲夢澤：古時雲澤和夢澤指湖北南部,湖南北部一代低窪地區.
5、濟：渡.
6、端居：安居.
【韻譯】：
八月洞庭湖水盛漲浩渺無邊,
水天含混迷迷接連太空.
雲夢二澤水氣蒸騰白白茫茫,
波濤洶涌似乎把岳陽城撼動.
我想渡水苦於找不到船與槳,
聖明時代閑居委實羞愧難容.
閑坐觀看別人辛勤臨河垂釣,
只能白白羨慕別人得魚成功.
【評析】：
這是一首「干祿」詩.所謂「干祿」,即是向達官貴人呈獻詩文,以求引薦錄
用.玄宗開元二十一年（733）,張九齡為丞相,作者西遊長安,以此詩獻之,以
求錄用.詩前半泛寫洞庭波瀾壯闊,景色宏大,象徵開元的清明政治.後半即景生
情,抒發個人進身無路,閑居無聊的苦衷,表達了急於用世的決心.全詩頌對方,而
不過分；乞錄用,而不自貶,不亢不卑,十分得體.
與諸子登峴山
年代：【唐】 作者：【孟浩然】 體裁：【五律】 類別：【】
人事有代謝,往來成古今.
江山留勝跡,我輩復登臨.
水落魚梁淺,天寒夢澤深.
羊公碑尚在,讀罷淚沾襟.
【注釋】
又題"與諸子登峴首"
【註解】：
1、代謝：交替,輪換.
2、勝跡：指上述墮淚碑.
3、魚梁：魚梁洲,其地也在襄陽.
【韻譯】：
人間世事不停地交替變換,
一代接一代永遠今來古往.
江山保留著歷代有名勝跡,
而今我們又重新登臨觀賞.
冬末水位降低了漁塘很淺,
天寒雲夢澤更加深湛浩盪.
羊祜墮淚碑依然巍峨矗立,
讀罷碑文淚沾襟無限感傷.
【評析】：
詩意在弔古感今,開首二句揭題.第三句的「江山勝跡」照應「人事代謝」；第
四句的「我輩登臨」照應「往來古今」極為粘合；五、六兩句寫登臨所見；最後二句
扣實,真有「千里來龍,到此結穴」之妙.
詩的前半具有一定的哲理性,後半描寫景物,富有形象,充滿激情.語言通俗易
懂,感情真摯動人.
夏日南亭懷辛大
年代：【唐】 作者：【孟浩然】 體裁：【五古】 類別：【】
山光忽西落,池月漸東上.
散發乘夜涼,開軒卧閑敞.
荷風送香氣,竹露滴消響.
欲取鳴琴彈,慨無知音賞.
感此懷故人,終霄勞夢想.
【注釋】
【簡析】：
這首詩充滿懷念故人的情緒,寫出閑適自得的情趣,表達出無知音的感慨.文字行如流水,層遞自然,極富韻味.
① ：詩題一無「夏日」.
② 夕：一作「夜」.
【註解】：
1、山光：山上的日光.
2、池月：即池邊月色.
3、軒：窗.
【韻譯】：
夕陽忽然間落下了西山,
東邊池角明月漸漸東上.
披散頭發今夕恰好乘涼,
開窗閑卧多麼清靜舒暢.
清風徐徐送來荷花幽香,
竹葉輕輕滴下露珠清響.
心想取來鳴琴輕彈一曲,
只恨眼前沒有知音欣賞.
感此良宵不免懷念故友,
只能在夜半里夢想一場.
【評析】：
此詩寫夏夜水亭納涼清爽閑適和對友人的懷念.
詩的開頭寫夕陽西下與素月東升,為納涼設景.三、四句寫沐後納涼,表現閑情
適意.五、六句由嗅覺繼續寫納涼的真實感受.七、八句寫由境界清幽想到彈琴,想
到「知音」、從納涼過渡到懷人.最後寫希望友人能在身邊共度良宵而生夢.
全詩感情細膩,語言流暢,層次分明,富於韻味.「荷風送香氣,竹露滴清響」
句,納涼消暑之佳句.
『捌』 《論語》裡面有哪些名言警句，請列舉出來，並註解和出處
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。—《論語》
譯：見到有人在某一方面有超版過自己的長處和優點權，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。—《論語》
譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。