南鄉子賞析王安石

Ⅰ 王安石《南鄉子》賞析

[賞析]
此詩亦為王安石晚年謫居金陵，任江寧知府時所作。在表面的表達昔盛今衰之感的同時，把自己非常復雜的心境，也暗含於詩作之中。
金陵城自古以來便是帝王之州，唐代劉禹錫曾作《西塞山懷古》一詩：「王睿樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。」然而，王安石看到的與劉禹錫所見大不相同，這里是一片鬱郁蔥蔥的王氣正盛之地，佳氣上浮。但那是晉代的事情，已經過去四百年了，晉代的白衣勝雪，衣冠之族，已經成為一座座古墓，回首往事的時候，這些是怎堪回首呀。末句借用李白《登金陵鳳凰台》中的名句，表達的是同樣的昔盛今衰的悵然之情。將自己的理想寄託在過去的時代里，這是詩歌中常用的寫法，藉此來表明自己對現實的不滿，同時使詩歌具有一種「高古」的氣象。
作者獨自一個人繞著江水邊上行游，然後登上高樓。「繞水游」是排遣心中的愁緒或不平事的一種辦法，在這里，作者借這種典型的動作來表現內心的無邊愁緒。好在這種「繞水游」並不受外在任何事物的限制，可以「恣行」，隨意地到處走走。但是，這是一種多麼無奈的自由啊，王安石所追求的，是推行新法，實現強民富國的願望，而現在，只能是「繞水游」而已，慨嘆之聲，達於紙上。古人在詩中所抒寫的，常常不是「達則兼濟天下」的順境，而是「窮則獨善其身的」逆境，但到底心還被「達」的願望所牽絆，所以讀這樣的詩句的時候，要看出作者表面閑適的背後，是無窮的凄涼與熱切的期盼。「上盡層樓」含有中國古代的「登高懷遠」「登高而愁」的文化密碼。從南北朝時期的王粲寫《登樓賦》開始，這個動作就被賦予了思念故國之情。而唐代王之渙的一首《登鸛雀樓》則是從人生哲學意味上詮釋了這一個典型的動作、典型的場景。在這里，作者是思念故國（首都）呢，還是「欲窮千里目」呢？通過上文的表面閑適與內心焦慮，我們可以看到他所思念的，正是重回故國，再造宏業；通過後文的回憶往事，我們又可以知道作者這時的心理是放棄思念故國的想法，而注重對往事的追尋，注意對往事從文化意義上進行思考；我們還可以認定，作者是想「登高望遠」，而這里的「遠」，不是空間上的，而是時間上的，表明作者獨特的意趣和別具懷抱。國學大師陳寅恪曾說：「詩若只有一種解釋便不是好詩。」一首真正的好詩，就是可以這樣多方面地甚至地矛盾地刺激讀者去思考，去與自己的人生體驗結合起來，思考詩歌的同時，也思考人生的選擇甚至人類的境遇。「更上樓」，不是上到樓的頂端再往上走，而是不斷地一次又一次地登樓。往事悠悠而去了，你不要問我在想些什麼，回頭看過去的時候，只能看見窗外的長江，在日夜不息地向東流去。結句也是化用唐人詩句，王勃的《滕王閣詩》，作者在這里卻別有懷抱：可以理解為，歷史是無情的，就像東流之水，一直向前，或許人類所為的一切只是這水的片刻停留，沒有太大的意義；也可以理解為，不論目前我的遭遇如何，但我所做的一切，都如長江水一般，是一種永恆的存在；或者聯系《滕王閣詩》原文前一句：「閣中帝子今何在？」的反問，問當今的皇帝「今何在」，表達自己期待著重回朝廷的願望。但似乎一切都不重要了，就像長江水，一直流著，流著。

Ⅱ 《南鄉子·送述古》作者：蘇軾 的賞析

南鄉子 送述古
蘇軾

回首亂山橫，不見居人只見城。誰似臨平山上塔，亭亭，迎客西來送客行。歸路晚風清，一枕初寒夢不成。今夜殘燈斜照處，熒熒，秋雨晴時淚不晴。

〔創作背景〕

這是一首送別之作。在蘇軾的眾多作品中，本篇雖不如念奴嬌赤壁懷古、水調歌頭(明月幾時有)那麼為人所知，但是它清新中有深意，自然中寓濃情，也頗耐人尋味。

宋神宗熙寧二年(公元一零六九)，王安石任參加政事，開始實施新法，激烈改革。新制內容強調以國為本，付諸施行，卻屢屢與民爭利。蘇軾主張改革當采漸進方式，逐步而行。他反對王安石變法但求務新，操之過急，指出其損民為國而不自知的謬誤。王安石激進求速之心，使其用人不察，整個官場群小當道，一片混亂。熙寧四年初，蘇軾曾向神宗進言，提醒君上切勿「求治太急，聽言太廣，進人太銳」，得到神宗望其「當為朕深思治亂，無有所隱」的鼓勵。但是，君臣之間的對話，後來為王安石所知，王極為不悅，便讓蘇軾權充訴訟繁多的開封府推官，想藉此職位束縛他，讓他無暇再向皇帝搬弄新政之非。但折獄明快的蘇軾終使王安石失算，反而聲名更顯。之後，蘇軾上「諫買浙燈狀」，持論懇切，神宗隨之下詔改命。單純、赤誠的蘇軾傾盡全力，復多次上書，議論新政之過，奮不顧身，但思為國族蒼生效力。

可嘆的是，生花之筆雖可盡抒己志，終究難為勁敵所容。拗相公王安石利用自己的親戚謝景溫，以莫須有之罪誣陷蘇軾，說他居喪護蘇洵之靈櫬返蜀時，曾濫用官府衛兵、販賣私鹽圖利、購置傢具、陶瓷。謝氏到處派人搜集證據，但是查了一年，終無所得。雖然如此，囂煩險惡的京城還是逼得他請求補外。最後，他在熙寧四年六月來到了麗都杭州。

杭州的秀山麗水讓蘇軾一到，便不由詠嘆「故鄉無此好湖山」。離開京城，這里成了他的棲身處、游賞地。自然以無私的胸懷擁抱他，老百姓以純朴的感情崇敬他。同僚與他共事融洽，其它年長他近二十歲，又是他上司的陳襄，對蘇軾而言，不僅是長者，也是知音。

陳襄字述古，反對新法，居朝時，曾請求神宗貶斥王安石、呂惠卿以謝天下。神宗向他詢問何人可用？他首先推薦的便是司馬光、蘇軾。宋史列傳第八十載：「安石又欲出之，帝不許。尋直學士院，安石益忌之，擿其書詔小失，出之陳州，徙杭州。……襄蒞官所至，必務興學校。平居存心以講求民間利病為急。既亡，友人劉尋視其篋，得手書累數十幅，盈紙細書，大抵皆民事也。」熙寧五年五月陳襄來到杭州，熙寧七年七月改知南都（今河南商邱）。共事的兩年多，他們兩人時以詩詞相唱合。施政時，頗能協調一致，舉凡賑濟飢民，消除蝗災，浚治錢塘六井，獎掖後進，皆不遺餘力。這將近八百個日子裡，他們在彼此生命里，互放光亮，彰顯人情相系的可貴，驗證了共赴理想絕非妄想，而是逆境中不懈的堅持。

熙寧七年陳襄的僚友為他轉調南都，曾舉行了幾次餞別之宴，蘇軾在這期間做了多首別詩相贈。本闕即陳離杭州，蘇軾遠送至臨平，回程所寫下的作品。了解以上的創作背景，可以幫助我們體會面對別離，詞家何以情深難舍，泫然淚流。至於詞文內容，以下略作淺析，和大家一起分享前人這生命交會的閃亮故事。

〔略作淺析〕

回首亂山橫，不見居人只見城。

誰似臨平山上塔，亭亭，迎客西來送客行。

江淹別賦有言：「黯然銷魂者，唯別而已矣」分別之情總是復雜而難言。若是平鋪而直述，則易失之太露；至於曲折隱諱，恐有晦澀難解之虞。然而優秀的詩家每每可以從容下筆，借景抒情，在自然貼切的表現中，洋溢才華。李白以浮雲寫遊子欲行未行之意，用落日表故人依戀不舍之情，意象生動，千百年來，秀句美言，猶讓人朗朗上口，反復玩味。蘇軾與侄書中有言：「凡文字，少小時需令氣象崢嶸，彩色絢麗。漸老漸熟，乃造平淡。其實不是平淡。絢麗之極也。」蘇軾作此詞時，年近四十。他以成熟之筆，平淡之言，將惱人的離愁，並知識分子憂國感時之痛，交融於短短五十餘言中，「情景合一」便是個中妙處。達到「景中有情，情中有景」的境界，文字的感染力，便易使讀者產生同情的理解，從而進入詞家的內心世界，領略他的快樂與憂傷。

這上片寫的是送別述古途中之景。一起首詩人便用即景之筆，景中動靜相互交錯，真情摯意全在其中。舟船啟行，漸去，心中難舍化作頻頻的回首。顧念之間，憂愁橫亘的遠山，起伏的盡是舟中人的心頭亂緒。杭州的居人已不見，只見杭城的身影，也漸漸地遠了。然而往事歷歷，又如在目前。述古在杭州任內愛民如子的措施，和離去時對杭州「居人的眷顧盡在行間」。含蓄不露的表達，宋詞的婉約就在其中。若再以歐陽修踏莎行末兩句「平蕪盡處是春山，行人更在春山外。」來賞析此處，六一居士寫的是送行者別情依依，痴立懷遠之態。其實，「行人」早已是眼中所不見，可是思念之心卻可以望穿春山。而本篇「居人」雖言不見，實則一直在心中。虛實相生，更添意味。接著詩人寫的是臨平山上的塔。此句直可謂信手拈來，幻想奇特。有道是「情近乎痴而始真」，山上亭亭而立的無情物，竟引得詩人痴人痴語，在「誰似」中，慨嘆自己未如塔中高而能望遠，再目送述古遠去。況蕙風曾言：「『真』字是詞骨。情真、景真，所作必佳。」拿來檢視詩人這番痴心天真，真是恰到好處。不過，也像前句的似虛若真，「誰一似」其實也反映詩人藉無情之物反襯自己心非木石 ，面對別離又豈能無動於衷？

歸路晚風清，一枕初寒夢不成。

今夜殘燈斜照處，熒熒，秋雨晴時淚不晴。

下片則述歸來懷念之情。友人既已遠逝，回家的路上晚風凄清。凄清是此夜的風，吹得枕頭寒冷，令人難以入夢。俞伯平先生評李後主清平樂「路遙歸夢難成」說：「夢的成否原不在乎路的遠近，卻說路遠以致歸夢難成，語婉而意悲。」此處「一枕初寒夢不成」、「秋雨晴時淚不晴」亦同其理。仔細探究，詩人筆端有淚，凄入心脾，惜別深情顯露在外，「志士獨悄悄」之嘆隱而在內。熒熒殘燈斜照處，惜別心傷的詞家，夢何以不成，淚何以不晴的原因，除了思念，恐還是憂國傷時所致。

作品中的憂愁風雨，是真情實景，更是兩人所處時代環境的寫照。此後五年，密州、徐州、湖州都有他的任所，而「烏台詩案」更逼得他入獄，罪幾至於死。後來雖僥倖免於一死，遷徙謫居的歲月在黃州延續。「初寒」有他對政治環境的敏銳感受，因而有理想難成之嘆。但是，蘇軾並非消極的悲觀主義者，從這闕詞的聲情來看，他未用嗚咽之音寫心中的悲傷，平聲的「庚、清」韻，透露了此歌哀而不傷，自有一份平靜的力量。這力量何來？來自他性格中樂觀積極的精神，當然也來自「長者、知音」的深情提攜與鼓舞。友誼之光，一如暗夜下的孤燈，其光雖弱，依舊是前程的明引，讓自己憑借著它，在暗夜中，不斷前行。

Ⅲ 王安石的南鄉子的意思

南鄉子(二之二)
王安石
自古帝王州,鬱郁蔥蔥佳氣浮.四百年來成一夢,堪愁,晉代衣冠成古丘版.
繞水恣行游.上盡層樓權更上樓.往事悠悠君莫問,回頭.檻外長江空自流.
此詩為王安石晚年謫居金陵，任江寧知府時所作。在表面的表達昔盛今衰之感的同時，把自己非常復雜的心境，也暗含於詩作之中（此系引用）。「回頭」句有將今天於往昔聯想、對比的意思，也更能凸顯那中「驀然回首」、時過境遷的意境。於後句「檻外長江空自流」（閣中帝子今何在，檻外長江空自流）也遙相對應，一種悲涼之感，呼之欲出。

Ⅳ 王安石的南鄉子的賞析

南 鄉 子
王安石
自古帝王州，鬱郁蔥蔥佳氣①浮。四百年來成一夢，堪愁，晉代衣冠成古丘②。
繞水恣③行游。上盡層樓更④上樓。往事悠悠君莫問，回頭。檻外長江空自流⑤。
[注釋]
①佳氣：指產生帝王的一種氣，這是一種迷信的說法。②李白《登金陵鳳凰台》詩中的名句：「吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。」把晉代與吳宮並舉，明確地顯示出後代詩人對晉朝的嚮往。③恣：任意地、自由自在地。④更：再，又，不只一次地。⑤語出唐代詩人王勃的《滕王閣詩》中的名句：「閣中帝子今何在，檻外長江空自流。」
[賞析]
此詩亦為王安石晚年謫居金陵，任江寧知府時所作。在表面的表達昔盛今衰之感的同時，把自己非常復雜的心境，也暗含於詩作之中。
金陵城自古以來便是帝王之州，唐代劉禹錫曾作《西塞山懷古》一詩：「王睿樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。」然而，王安石看到的與劉禹錫所見大不相同，這里是一片鬱郁蔥蔥的王氣正盛之地，佳氣上浮。但那是晉代的事情，已經過去四百年了，晉代的白衣勝雪，衣冠之族，已經成為一座座古墓，回首往事的時候，這些是怎堪回首呀。末句借用李白《登金陵鳳凰台》中的名句，表達的是同樣的昔盛今衰的悵然之情。將自己的理想寄託在過去的時代里，這是詩歌中常用的寫法，藉此來表明自己對現實的不滿，同時使詩歌具有一種「高古」的氣象。
作者獨自一個人繞著江水邊上行游，然後登上高樓。「繞水游」是排遣心中的愁緒或不平事的一種辦法，在這里，作者借這種典型的動作來表現內心的無邊愁緒。好在這種「繞水游」並不受外在任何事物的限制，可以「恣行」，隨意地到處走走。但是，這是一種多麼無奈的自由啊，王安石所追求的，是推行新法，實現強民富國的願望，而現在，只能是「繞水游」而已，慨嘆之聲，達於紙上。古人在詩中所抒寫的，常常不是「達則兼濟天下」的順境，而是「窮則獨善其身的」逆境，但到底心還被「達」的願望所牽絆，所以讀這樣的詩句的時候，要看出作者表面閑適的背後，是無窮的凄涼與熱切的期盼。「上盡層樓」含有中國古代的「登高懷遠」「登高而愁」的文化密碼。從南北朝時期的王粲寫《登樓賦》開始，這個動作就被賦予了思念故國之情。而唐代王之渙的一首《登鸛雀樓》則是從人生哲學意味上詮釋了這一個典型的動作、典型的場景。在這里，作者是思念故國（首都）呢，還是「欲窮千里目」呢？通過上文的表面閑適與內心焦慮，我們可以看到他所思念的，正是重回故國，再造宏業；通過後文的回憶往事，我們又可以知道作者這時的心理是放棄思念故國的想法，而注重對往事的追尋，注意對往事從文化意義上進行思考；我們還可以認定，作者是想「登高望遠」，而這里的「遠」，不是空間上的，而是時間上的，表明作者獨特的意趣和別具懷抱。國學大師陳寅恪曾說：「詩若只有一種解釋便不是好詩。」一首真正的好詩，就是可以這樣多方面地甚至地矛盾地刺激讀者去思考，去與自己的人生體驗結合起來，思考詩歌的同時，也思考人生的選擇甚至人類的境遇。「更上樓」，不是上到樓的頂端再往上走，而是不斷地一次又一次地登樓。往事悠悠而去了，你不要問我在想些什麼，回頭看過去的時候，只能看見窗外的長江，在日夜不息地向東流去。結句也是化用唐人詩句，王勃的《滕王閣詩》，作者在這里卻別有懷抱：可以理解為，歷史是無情的，就像東流之水，一直向前，或許人類所為的一切只是這水的片刻停留，沒有太大的意義；也可以理解為，不論目前我的遭遇如何，但我所做的一切，都如長江水一般，是一種永恆的存在；或者聯系《滕王閣詩》原文前一句：「閣中帝子今何在？」的反問，問當今的皇帝「今何在」，表達自己期待著重回朝廷的願望。但似乎一切都不重要了，就像長江水，一直流著，流著。

Ⅳ 《南鄉子·送述古》作者：蘇軾 的賞析

南鄉子 送述古
蘇軾

回首亂山橫，不見居人只見城。誰似臨平山上塔，亭亭，迎客西來送客行。歸路晚風清，一枕初寒夢不成。今夜殘燈斜照處，熒熒，秋雨晴時淚不晴。

〔創作背景〕

這是一首送別之作。在蘇軾的眾多作品中，本篇雖不如念奴嬌赤壁懷古、水調歌頭(明月幾時有)那麼為人所知，但是它清新中有深意，自然中寓濃情，也頗耐人尋味。

宋神宗熙寧二年(公元一零六九)，王安石任參加政事，開始實施新法，激烈改革。新制內容強調以國為本，付諸施行，卻屢屢與民爭利。蘇軾主張改革當采漸進方式，逐步而行。他反對王安石變法但求務新，操之過急，指出其損民為國而不自知的謬誤。王安石激進求速之心，使其用人不察，整個官場群小當道，一片混亂。熙寧四年初，蘇軾曾向神宗進言，提醒君上切勿「求治太急，聽言太廣，進人太銳」，得到神宗望其「當為朕深思治亂，無有所隱」的鼓勵。但是，君臣之間的對話，後來為王安石所知，王極為不悅，便讓蘇軾權充訴訟繁多的開封府推官，想藉此職位束縛他，讓他無暇再向皇帝搬弄新政之非。但折獄明快的蘇軾終使王安石失算，反而聲名更顯。之後，蘇軾上「諫買浙燈狀」，持論懇切，神宗隨之下詔改命。單純、赤誠的蘇軾傾盡全力，復多次上書，議論新政之過，奮不顧身，但思為國族蒼生效力。

可嘆的是，生花之筆雖可盡抒己志，終究難為勁敵所容。拗相公王安石利用自己的親戚謝景溫，以莫須有之罪誣陷蘇軾，說他居喪護蘇洵之靈櫬返蜀時，曾濫用官府衛兵、販賣私鹽圖利、購置傢具、陶瓷。謝氏到處派人搜集證據，但是查了一年，終無所得。雖然如此，囂煩險惡的京城還是逼得他請求補外。最後，他在熙寧四年六月來到了麗都杭州。

杭州的秀山麗水讓蘇軾一到，便不由詠嘆「故鄉無此好湖山」。離開京城，這里成了他的棲身處、游賞地。自然以無私的胸懷擁抱他，老百姓以純朴的感情崇敬他。同僚與他共事融洽，其它年長他近二十歲，又是他上司的陳襄，對蘇軾而言，不僅是長者，也是知音。

陳襄字述古，反對新法，居朝時，曾請求神宗貶斥王安石、呂惠卿以謝天下。神宗向他詢問何人可用？他首先推薦的便是司馬光、蘇軾。宋史列傳第八十載：「安石又欲出之，帝不許。尋直學士院，安石益忌之，擿其書詔小失，出之陳州，徙杭州。……襄蒞官所至，必務興學校。平居存心以講求民間利病為急。既亡，友人劉尋視其篋，得手書累數十幅，盈紙細書，大抵皆民事也。」熙寧五年五月陳襄來到杭州，熙寧七年七月改知南都（今河南商邱）。共事的兩年多，他們兩人時以詩詞相唱合。施政時，頗能協調一致，舉凡賑濟飢民，消除蝗災，浚治錢塘六井，獎掖後進，皆不遺餘力。這將近八百個日子裡，他們在彼此生命里，互放光亮，彰顯人情相系的可貴，驗證了共赴理想絕非妄想，而是逆境中不懈的堅持。

熙寧七年陳襄的僚友為他轉調南都，曾舉行了幾次餞別之宴，蘇軾在這期間做了多首別詩相贈。本闕即陳離杭州，蘇軾遠送至臨平，回程所寫下的作品。了解以上的創作背景，可以幫助我們體會面對別離，詞家何以情深難舍，泫然淚流。至於詞文內容，以下略作淺析，和大家一起分享前人這生命交會的閃亮故事。

〔略作淺析〕

回首亂山橫，不見居人只見城。

誰似臨平山上塔，亭亭，迎客西來送客行。

江淹別賦有言：「黯然銷魂者，唯別而已矣」分別之情總是復雜而難言。若是平鋪而直述，則易失之太露；至於曲折隱諱，恐有晦澀難解之虞。然而優秀的詩家每每可以從容下筆，借景抒情，在自然貼切的表現中，洋溢才華。李白以浮雲寫遊子欲行未行之意，用落日表故人依戀不舍之情，意象生動，千百年來，秀句美言，猶讓人朗朗上口，反復玩味。蘇軾與侄書中有言：「凡文字，少小時需令氣象崢嶸，彩色絢麗。漸老漸熟，乃造平淡。其實不是平淡。絢麗之極也。」蘇軾作此詞時，年近四十。他以成熟之筆，平淡之言，將惱人的離愁，並知識分子憂國感時之痛，交融於短短五十餘言中，「情景合一」便是個中妙處。達到「景中有情，情中有景」的境界，文字的感染力，便易使讀者產生同情的理解，從而進入詞家的內心世界，領略他的快樂與憂傷。

這上片寫的是送別述古途中之景。一起首詩人便用即景之筆，景中動靜相互交錯，真情摯意全在其中。舟船啟行，漸去，心中難舍化作頻頻的回首。顧念之間，憂愁橫亘的遠山，起伏的盡是舟中人的心頭亂緒。杭州的居人已不見，只見杭城的身影，也漸漸地遠了。然而往事歷歷，又如在目前。述古在杭州任內愛民如子的措施，和離去時對杭州「居人的眷顧盡在行間」。含蓄不露的表達，宋詞的婉約就在其中。若再以歐陽修踏莎行末兩句「平蕪盡處是春山，行人更在春山外。」來賞析此處，六一居士寫的是送行者別情依依，痴立懷遠之態。其實，「行人」早已是眼中所不見，可是思念之心卻可以望穿春山。而本篇「居人」雖言不見，實則一直在心中。虛實相生，更添意味。接著詩人寫的是臨平山上的塔。此句直可謂信手拈來，幻想奇特。有道是「情近乎痴而始真」，山上亭亭而立的無情物，竟引得詩人痴人痴語，在「誰似」中，慨嘆自己未如塔中高而能望遠，再目送述古遠去。況蕙風曾言：「『真』字是詞骨。情真、景真，所作必佳。」拿來檢視詩人這番痴心天真，真是恰到好處。不過，也像前句的似虛若真，「誰一似」其實也反映詩人藉無情之物反襯自己心非木石 ，面對別離又豈能無動於衷？

歸路晚風清，一枕初寒夢不成。

今夜殘燈斜照處，熒熒，秋雨晴時淚不晴。

下片則述歸來懷念之情。友人既已遠逝，回家的路上晚風凄清。凄清是此夜的風，吹得枕頭寒冷，令人難以入夢。俞伯平先生評李後主清平樂「路遙歸夢難成」說：「夢的成否原不在乎路的遠近，卻說路遠以致歸夢難成，語婉而意悲。」此處「一枕初寒夢不成」、「秋雨晴時淚不晴」亦同其理。仔細探究，詩人筆端有淚，凄入心脾，惜別深情顯露在外，「志士獨悄悄」之嘆隱而在內。熒熒殘燈斜照處，惜別心傷的詞家，夢何以不成，淚何以不晴的原因，除了思念，恐還是憂國傷時所致。

作品中的憂愁風雨，是真情實景，更是兩人所處時代環境的寫照。此後五年，密州、徐州、湖州都有他的任所，而「烏台詩案」更逼得他入獄，罪幾至於死。後來雖僥倖免於一死，遷徙謫居的歲月在黃州延續。「初寒」有他對政治環境的敏銳感受，因而有理想難成之嘆。但是，蘇軾並非消極的悲觀主義者，從這闕詞的聲情來看，他未用嗚咽之音寫心中的悲傷，平聲的「庚、清」韻，透露了此歌哀而不傷，自有一份平靜的力量。這力量何來？來自他性格中樂觀積極的精神，當然也來自「長者、知音」的深情提攜與鼓舞。友誼之光，一如暗夜下的孤燈，其光雖弱，依舊是前程的明引，讓自己憑借著它，在暗夜中，不斷前行。

Ⅵ 閱讀下面這首宋詞，回答問題。南鄉子王安石自古帝王州，鬱郁蔥蔥佳氣浮。四百年來成一夢，堪愁，晉代衣冠