論語名句對聯

1. 關於論語九則的對聯

東魯春風吾與點（孔子與幾個徒弟談論志向那篇）
南華秋水我知魚（莊子和惠子說魚那篇）

2. 描寫《論語》一書的對聯

半部論語治天下，嘆仲尼，高山仰止；
整本孟子論禮仁，思子輿，亞聖儒學。

3. 根據"論語十則"課文擬一幅對聯

那個時候還沒有出來現對聯源
但後人將一些詞句摘揀出來，組成對聯，稱為「集句聯」

朝聞道夕死可矣；
今而後吾知免夫。

上聯語出《論語 · 里仁》，意思是：早上明白知曉了真理，要我當晚死去也可以。
下聯語出《論語 · 泰伯》，意思是：從今以後，我才曉得自己的身體會免於毀傷了。

五言聯:
學而時習之，
溫故而知新。

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4. 20條諺語，20條歇後語，20條名言，10條對聯

諺語
炸雷雨小，悶雷雨大。
雷轟天頂，雖雨不猛。
雷轟天邊，大雨連天。
小暑一聲雷，倒轉做黃梅。
南閃火開門，北閃有雨臨。
四、有關生物反應與天氣的諺語
泥鰍跳，雨來到。
泥鰍靜，天氣晴。
青蛙叫，大雨到。
雞進籠晚兆陰雨。
燕子低飛要落雨。
螞蟻搬家早晚要下。
蜜蜂歸窠遲，來日好天氣。
魚兒出水跳，風雨就來到。
蜻蜓飛得低，出門帶 笠。
黑蜻蜓亂，天氣要旱。
撲地煙，雨連天。
水缸穿裙，大雨淋淋。
咸物返潮天將雨。
柱石腳下潮有雨。
草灰結成餅，天有風雨臨。
水裡泛青苔，天有風雨來。
雲下山，地不幹。
雲絞雲，雨淋淋。
黑雲接駕，不陰就下。
雲低要雨，雲高轉晴。
天色亮一亮，河水漲一丈。
紅雲變黑雲，必有大雨淋。
天上豆英雲，地上曬死人。
日落烏雲漲，半夜聽雨響。
日落胭脂紅，非雨便是風。
日落雲里走，雨在半夜後。
天上跑台雲，地上雨淋淋。
西北起黑雲，雷雨必來臨。
雲自東北起，必有風和雨。
有雨山戴帽，無雨山沒腰。
天上魚鱗斑，曬谷不用翻。
歇後語
鳥入籠中--有翅難飛
錦上添花--好上加好
卒子過河--勇往直前(難以回頭/頂大車)
紙老虎---一戳就穿
小和尚念經----有口無心

鳥入籠中--有翅難飛
錦上添花--好上加好
卒子過河--勇往直前
紙老虎---一戳就穿
小和尚念經----有口無心

鳥入籠中--有翅難飛
錦上添花--好上加好
卒子過河--勇往直前(難以回頭/頂大車)
紙老虎---一戳就穿
小和尚念經----有口無心

鳥入籠中--有翅難飛
錦上添花--好上加好
卒子過河--勇往直前(難以回頭/頂大車)
紙老虎---一戳就穿
阿拉伯數字8字分家——零比零 按著牛頭喝水——勉強不得
阿公吃黃連——苦也(爺) 按雞頭啄米——白費心機
阿斗當皇帝——軟弱無能 矮子推掌——出手不高
阿斗的江山——白送 矮子爬坡——貪便宜
案板底下放風第——飛不起來 按老方子吃葯——還是老一套
庵廟里的尼姑——沒福(夫) 挨鞭子不挨棍子——吃軟不吃硬
矮子騎大馬——上下兩難 暗地裡耍拳——瞎打一陣
矮子坐高登——上下兩難 暗室里穿針——難過
矮子坐高凳——夠不著 安祿山起兵——反了
矮子放屁——低聲下氣 案板上砍骨頭——乾乾脆脆
矮子上樓梯——步步高升 岸邊的青蛙——一觸即跳
名言
言不信者行不果 ————墨子 民無信不立 ————孔子 沒有誠實哪來尊嚴 ————西塞羅 真話說一半常是彌天大謊 ————富蘭克林 誠者，天之道也；誠之者，人之道也 ————孟子 失信就是失敗 ————左拉 真誠是一種心靈的開放 ————拉羅什富科 欺人只能一時，而誠信才是長久之策 ————約翰·雷 當信用消失的時候，肉體就沒有生命 ————大仲馬 如果要別人誠信，首先要自己誠信 ————莎士比亞 人類最不道德訂戶，是不誠實與懦弱 ————高爾基 兩心不可以得一人，一心不得百人。 ————《淮南子·繆稱訓》 真誠才是人生最高的美德 ————喬叟 人無信不立。 ————《論語.顏淵》 言必信，行必果。————《論語·子路》

對聯春滿人間百花吐艷 福臨小院四季常安 橫批：歡度春節

百世歲月當代好 千古江山今朝新 橫批：萬象更新

喜居寶地千年旺 福照家門萬事興 橫批：喜迎新春

一年四季春常在 萬紫千紅永開花 橫批：喜迎新春

一帆風順年年好 萬事如意步步高 橫批：吉星高照

百年天地回元氣 一統山河際太平 橫批：國泰民安

春雨絲絲潤萬物 紅梅點點綉千山 橫批：春意盎然

一干二凈除舊習 五講四美樹新風 橫批：辭舊迎春

五湖四海皆春色 萬水千山盡得輝 橫批：萬象更新

一帆風順吉星到 萬事如意福臨門 橫批：財源廣進

一年四季行好運 八方財寶進家門 橫批：家和萬事興

綠竹別其三分景 紅梅正報萬家春 橫批：春回大地

紅梅含苞傲冬雪 綠柳吐絮迎新春 橫批：歡度春節

日出江花紅勝火 春來江水綠如藍 橫批：鳥語花香

春滿人間歡歌陣陣 福臨門第喜氣洋洋 橫批：五福四海

春臨大地百花艷 節至人間萬象新 橫批：萬事如意

福星高照全家福省 春光耀輝滿堂春 橫批：春意盎然

事事如意大吉祥 家家順心永安康 橫批：四季興隆

春色明媚山河披錦綉 華夏騰飛祖國萬年輕 橫批：山河壯麗

迎新春江山錦綉 辭舊歲事泰輝煌 橫批：春意盎然

舊歲又添幾個喜 新年更上一層樓 橫批：辭舊迎新

東風化雨山山翠 政策歸心處處春 橫批：春風化雨

5. 20句論語+10個對聯

子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」
子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
孔子謂季氏:「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?」
三家者以《雍》徹,子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」
子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」
林放問禮之本,子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」
子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」
季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」
子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」
子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」
子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」
子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」
子謂公冶長：「可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也！」以其子妻之。
子謂南容：「邦有道不廢；邦無道免於刑戮。」以其兄之子妻之。
子謂子賤：「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」
子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」
或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？」
一
上鉤為老，下鉤為考，老考童生，童生考到老
一人是大，二人是天，天大人情，人情大過天
二
月照紗窗，個個孔明諸葛亮
風送花圃，陣陣畹華梅蘭芳
三
望天空，空望天，天天有空望空天
求人難，難求人，人人逢難求人難

四
望江樓，望江流，望江樓下望江流，江樓千古，江流千古
印月井，印月影，印月井中印月影，月井萬年，月影萬年

五
南通州北通州南北通州通南北
春讀書秋讀書春秋讀書讀春秋

六
水有蟲則濁，水有魚則漁，水水水，江河湖淼淼
木之下為本，木之上為末，木木木，松柏樟森森
七
凍雨灑人東兩點西三點
切瓜分客橫七刀豎八刀
八
寸土為寺，寺旁言詩，詩曰：明月送僧歸古寺
雙木為林，林下示禁，禁雲：斧斤以時入山林
九
張長弓，騎奇馬，單戈作戰
嫁家女，孕乃子，生男曰甥
十
玉頭起芋頭芋頭枯玉頭哭
和尚遊河上河上幽和尚憂

6. 論語對聯

君子真，賢者善，士人美

7. 有關【論語】【孟子】的對聯及匾額

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時內期魯國人，容魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞聖」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。孔丘
（前551年9月28日<農歷八月廿七>～前479年4月11日<農歷二月十一>），字仲尼。排行老二，
漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。孔子與孟子並稱「孔孟」，孔子被尊為「至聖」，孟子為「亞聖」。

8. 關於論語十則的對聯 要一個七言的和一個五言的

那個時候還沒有出現對聯
但後人將一些詞句摘揀出來，組成對聯，稱為「集句版聯」

朝聞道夕死可矣；權
今而後吾知免夫。

上聯語出《論語 · 里仁》，意思是：早上明白知曉了真理，要我當晚死去也可以。
下聯語出《論語 · 泰伯》，意思是：從今以後，我才曉得自己的身體會免於毀傷了。

五言聯:
學而時習之，
溫故而知新。

9. 關於論語十二章的對聯請幫找答案

一、子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」

譯文：

只是學習卻不思考就會望文生義，迷惑而無所得，只是思考卻不學習就會精神疲倦而無所得。

二、子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」

譯文：

子夏說：「博覽群書並廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。」

二、子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」

譯文：

孔子說：「懂得學習的人比不上喜愛學習的人；喜愛學習的人比不上以此為樂的人。」

(9)論語名句對聯擴展閱讀：

什麼樣的人讀《論語》。

第一種人，是有成德願望的人。

就是說我想成為一個有道德的人，我想在道德上有進步，從普通人成為一個君子，我內在有這樣的願望，並被這樣的願望所驅使去讀《論語》。要想增強內在之美，過價值人生，有所樹立，活得高貴些，活得高尚些，就一定會去讀《論語》。

北宋有位大儒者，名叫周敦穎，學者稱為「濂溪先生」，周濂溪提出過「士希賢，賢希聖，聖希天」的說法，讀書人嚮往賢達，賢達嚮往聖人，聖人企慕與天合一。一個嚮往一個，一層嚮往一層，從普通人到士到賢再到聖，最後與天合一。

整個就是由「希」導引出的倫理品質增長或道德水平提高的這樣一個順序。這不僅是周濂溪的主張，也是宋代知識界的實際情況。但是現在的情況不一樣了，有成德願望的，說實在的在今天已經相當不多了，這是我們的遺憾。

如果一個社會，有成德願望的人不多，那麼社會就不會有更強的可信性甚至可靠性，讓人留戀的地方會越來越少。大家看誰都不是那麼一回事，這個社會就沒意思了，不值得留戀了。

我們不是怨恨也不必怨恨這個社會，今天的社會相對傳統社會而言，社會的發展就使得它成了這個樣子，誰也扭轉不了。但是，在今天這樣的社會里，有成德願望的人確實越來越少了。

成德的教育，在傳統社會里是一個基本的課業，每個人都必須修德。今天沒有必要要求所有人都成為君子，即使有這樣的要求也會因為不合時宜而流於空談，收不到實際的效果，也不可能收到實際的效果。心裡真正有成德願望的人少了，這是個事實。但是無論如何這是一個重大的遺憾！

其實有成德願望的人，似乎還可以劃分出兩種。一種是相信人和社會會朝向好的方向發展的人；既然相信社會會向好的方向發展，就不會放棄自己的努力，不願被社會落下。另一種是自己想學好的人。這兩種人就算是有成德願望或者容易產生成德願望的人。

自己學好，發現哪裡不好，這件事做得不好，對不起人家，心裡有這種道德自覺的能力，就會努力改進，這樣的人就是有成德願望的人了，這樣的過程也就是成德的過程。

盡管這樣的人越來越少，但是仍然有，甚至可以說無論到什麼樣的時候，都不可能沒有，因為這是人類社會，而不是動物種群，所以就會有價值的追求，就會有為理想而作的努力。

韋政通先生認為，要闡明孔子學說的人，是讀《論語》的第二種人。

其實還可稍作擴展，研究儒學的學者和研究中國思想文化的學者。這種人讀《論語》，是為了闡明孔子的學說以及孔子的思想和中國思想史、中國文化史的關系。他們為了理清中國思想的源流，找尋中國文化的源頭，不得不去讀《論語》。

比如要講《論語》，或者要寫一篇儒學的文章，涉及《論語》或孔子的思想，如果沒讀過《論語》，那是蒙人，那是蒙世，自己也說不過去。

讀《論語》的第三種人，是有主觀體認的自得者

他們通過人生實踐，走了三四十年、五六十年甚至七八十年，走到中壯年，走到老暮年，走到日薄西山，只要一息尚存，就可能因為自己的遭遇或者經歷，回過頭來翻一翻《論語》，發現自己走過的一生怎麼很多都被聖人揭示過了，發現《論語》中的某句話說得跟自己的人生體會不謀而合。

比如在《論語》的《為政》篇中，孔子講了自己在不同人生時段上的心理和做法，他說：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

孔子這種對於人生的體會，點醒了很多人，使很多人覺得與自己甚至不謀而合，由此後悔自己怎麼不早一些研讀《論語》，親近聖人。實際這不是妄自尊大，因為聖人也是人，聖人也如我們一樣，實實在在在這個世界上走過一遭，所以我們完全可能和聖人有相同或者相類似的人生感受。

當然，很多人，甚至很多自以為與孔老夫子的人生體會不謀而合的人的自我感覺，未必就是准確的和正確的。

比如有人以為「十有五而志於學」就是少年時要好好學習，「三十而立」就是三十左右就當了很大的官，有名望、有地位、有錢有勢，別人沒有辦法不重視。我們要相信，這可能真是他的人生體會，他真以為孔子的話語就是這樣的意思。

但是「志於學」與「好好學習」有本質上的大差別。「志於學」是因立志而向學，並以學來養志。「志於學」，是君子之學，只有君子才會志於學，也只有志於學才會成為君子。

志於學是有價值目標的學、有用力方向的學、是有志者之學，也只有有志者，才能真正地致力於學，不懈怠、不間斷、不偷懶、不做給別人看。

儒學為什麼叫做「為己之學」，而不叫「為人之學」或者「為他之學」。這就是秘密所在，其要義在於學習首先一定是為了自己的進步、自己的成長和自己道德人格的不斷完善，而不是做給別人看，以示自己好學或者學得不錯。

有無志，是衡量是否會學、是否善學，甚至是否能學和其學是否有意義的最原則的分判。志於學和隨便學學或者為了哪怕是直接的生存目的的學習，比如技能培訓、職業培訓之類，是有異常重大的差別的。

我覺得，根本沒有必要為了迎合社會的低俗心理需求而故意曲解經典，不要為了世俗的好惡，而轉移經典的價值指向。我們自然不應當為了滿足聖人的好惡，而使現代人放棄對於感性生活的追求，但也完全沒有必要為了迎合世俗，削聖人之足，以適現代生活之履。

其實上面關於「三十而立」的說法，更有明顯的理解錯誤。「三十而立」，不是說三十歲就當了大官，發了大財，或者學會了圓滑的處世方略。「立」，自然包含有所成就的意思和內涵，但是關鍵是在為人的有堅守和處世方面的守信義，是人已成熟的意思。

有主張而不隨順世俗，有見解而不矮人看戲，有信守、有尊嚴，而不是學會了趨炎附勢，討好權貴，卑躬屈膝以謀衣食。無所立，就不會有真自我，這樣的人，是沒有辦法獲得別人真正意義上的尊重的。

至於對「不惑」、「知天命」、「耳順」等的解釋就更是五花八門，千奇百怪。當然這是後話，現在我只是在這里告訴大家，有了一定的人生體會，猛然間感到與聖人的說法不謀而合，於是返回頭來讀一讀或者開始品讀《論語》，總會有所收獲。這是第三種讀《論語》的人。

以上就是韋政通先生所講的讀《論語》的三種人。當然這並不是絕對的，也有上述三種以外的人讀《論語》，有的還很明顯成為固定的一類，比如總是試圖想著找點儒家的缺點或者毛病的一些讀書人。

這些人中，有的是受五四新文化運動的影響或者為其流波所及，他們未必完全來自自覺，但也不是完全沒有目的，這里自然包括修正傳統的不足，改造民族性的社會目標，當然也有的只是為了標新立異，顯示自己有見識，或者更有甚者僅僅就是為了自己的自由化的感性慾求能夠不被指責等等。

10. 求各種名言,對聯

百川東到海,何時復西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)

百學須先立志。(朱熹)

寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。

筆落驚風雨,詩成泣鬼神。(杜甫)

別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師。(杜甫)

博觀而約取,厚積而薄發。(蘇軾)

博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)

不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

不入虎穴,焉得虎子？(後漢書)

不塞不流,不止不行。(韓愈)

不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)

不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。(王安石)

不以規矩,無以成方園。(孟子)

C

採得百花成蜜後,為誰辛苦為誰甜。(羅隱)

倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱。(《管子》)

操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。(劉勰)

察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)

差以毫釐,謬以千里。(《漢書》)

長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。(李白)

臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)

吃一塹,長一智。(古諺語)

尺有所短,寸有所長。(屈原)

出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)

春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)

春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)

春色滿園關不住,一枝紅杏出牆來。(葉紹翁)

春宵一刻值千金。(蘇軾)

從善如登,從惡如崩。(《國語》)

D

大丈夫寧可玉碎,不能瓦全。(北齊書)

大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)

丹青不知老將至,富貴於我如浮雲。(杜甫)

但願人長久,千里共蟬娟。(蘇軾)

當斷不斷,反受其亂。(漢書)

當局者迷,旁觀者清。(新唐書)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

登山則情滿於山,觀海則意溢於海。(劉勰

東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)

讀書百遍,其義自現。(三國志)

讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)

讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。(朱熹)

讀萬卷書,行萬里路。(劉彝)

多行不義必自斃。(左傳)

E

爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。(杜甫)

F

凡事豫(預)則立,不豫(預)則廢。(《禮記》)

防民之口,甚於防川。(國語)

非學無以廣才,非志無以成學。(諸葛亮)

風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。(《戰國策》)

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子)

G

感時思報國,拔劍起蒿萊。(陳子昂)

高山仰止,景行行止。(《詩經》)

工欲善其事,必先利其器。(孔子

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)

觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫。(宋·葉適)

光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)

滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。(《三國演義》)

H

海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話)

海內存知己,天涯若比鄰。(王勃)

海上生明月,天涯共此時。(張九齡)

忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。(岑參)

會當凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)

禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)

J

己所不欲,勿施於人。(論語)

兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)

見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰國策》)

見義不為,非勇也。(論語)

江山代有才人出,各領風騷數百年。(趙翼)

金玉其外,敗絮其中。(劉基)

近水樓台先得月,向陽花木易為春。(蘇麟)

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)

九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。(龔自珍)

鞠躬盡瘁,死而後已。(諸葛亮《後出師表》)

捐軀赴國難,視死忽如歸。(曹植)

君子成人之美,不成人之惡。(論語)

君子坦盪盪,小人長戚戚。(孔子)

君子憂道不憂貧。(論語)

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《莊子》)

L

老當益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青雲之志。(王勃)

老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操)

梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風。(晏殊)

流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋)

路漫漫其修遠今,吾將上下而求索。(屈原)

路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭報恩)

落紅不是無情物,化作春泥更護花。(龔自珍)

落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。(王勃)

M

滿招損,謙受益。(尚書)

梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。(羅梅坡)

靡不有初,鮮克有終。(詩經)

敏而好學,不恥下問。(孔子)

莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(高適)

莫道桑榆晚,微霞尚滿天。(劉禹錫)

莫等閑,白了少年頭,空悲切！(岳飛)

木秀於林,風必摧之。(舊唐書)

N

濃綠萬枝紅一點,動人春色不須多。(王安石)

P

皮之不存,毛將焉附？(左傳)

蚍蜉撼大樹,可笑不自量。(韓愈)

Q

其曲彌高,其和彌寡。(宋玉)

其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語)

奇文共欣賞,疑義相與析。(陶淵明)

千古興亡多少事,悠悠,不盡長江滾滾流。(辛棄疾)

千里之行,始於足下。(老子)

前不見古人,後不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。(陳子昂)

前車之覆,後車之鑒。(漢書)

前事不忘,後事之師。(《戰國策》)

鍥而不舍,金石可鏤。(荀子·勸學)

青,取之於藍而青於藍。(荀子)

青山遮不住,畢竟東流去。(辛棄疾)

清水出芙蓉,天然去雕飾。(李白)

窮則變,變則通,通則久。(易經)

窮則獨善其身,達則兼善天下。(《孟子》)

R

人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛,用之所趨異也。(司馬遷)

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)

人誰無過,過而能改,善莫大焉。(《左傳》)

仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。(《周易》)

S

塞翁失馬,焉知非福？(淮南子)

三更燈火五更雞,正是男兒發憤時。黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲。(顏真卿)

三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。(孔子)

莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛)

山不厭高,水不厭深。(曹操)

山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。(劉禹錫)

山高月小,水落石出。(蘇軾)

山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)

山重水復疑無路,柳暗花明又一村。(陸游)

少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)

身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。(屈原)

身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。(李商隱)

生當作人傑,死亦為鬼雄。(李清照)

生也有涯,知(智)也無涯。(莊子)

繩鋸木斷,水滴石穿。(宋·羅大京)

聖人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)

盛名之下,其實難副。(後漢書)

盛年不重來,一日難再晨,及時當勉勵,歲月不待人。(陶淵明)

失之東隅,收之桑榆。(《後漢書》)

十年樹木,百年樹人。(《管子·權修》)

時危見臣節,世亂識忠良。(鮑照)

士不可不弘毅,任重而道遠。(論語)

士為知己者死。(史記)

世事洞明皆學問,人情練達即文章。(《紅樓夢》)

試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(白居易)

書到用時方恨少,事非經過不知難。(陸游)

疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。(林逋)

誰言寸草心,報得三春暉。(盂郊)

水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》)

歲寒,然後知松柏之後凋也。(孔子)

T

它山之石,可以攻玉。(《詩經·小雅》)

踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。(《水滸傳》)

桃李不言,下自成蹊。(史記)

天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》)

天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔)

天下興亡,匹夫有責。(顧炎武)

天行有常,不為堯存,不為桀亡。《苟子》)

天意憐幽草,人間重晚晴。(李商隱)

W

玩物喪志。(書經)

往者不可諫,來者猶可追。(《論語》)

為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。(杜甫)

位卑未敢忘憂國。(陸游)

文武之道,一張一弛。(禮記)

文章合為時而著,歌詩合為事而作。(白居易)

聞道有先後,術業有專攻。(韓愈)

問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。(李煜)

問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹)

我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同)

無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。(杜甫)

無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。(晏殊)

無意苦爭春,一任群芳妒。(陸游

吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》)

勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)

物以類聚,人以群分。(易經)

X

夕陽無限好,只是近黃昏。(李商隱)

先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。(范仲淹)

小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬里)

心事浩茫連廣宇,於無聲處聽驚雷。(魯迅)

新沐者必彈冠,新浴者必振衣。(屈原)

信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。(老子)

星星之火,可以燎原。(尚書)

學而不思則罔,思而不學則殆。(孔子)

學而不厭,誨人不倦。(孔子)

學然後知不足。(禮記)

學無止境。(荀子)

血沃中原肥勁草,寒凝大地發春華。(魯迅)

Y

言者無罪,聞者足戒。(毛詩序)

《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實難副。(《後漢書》)

業精於勤,荒於嬉,行成於思,毀於隨。(韓愈)

一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;百年之計,莫如樹人。(《管於》)

一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)

衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)

以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。(孫昭遠)

憂勞可以興國,逸豫可以亡身。(歐陽修)

有情芍葯含春淚,無力薔薇卧曉枝。(秦觀)

有志者,事竟成。(後漢書)

與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆,久而不聞其香(劉向)

玉不琢,不成器;人不學,不知道。(《禮記》)

欲加之罪,何患無辭。(左傳)

欲窮千里目,更上一層樓。(王之渙)

欲速則不達,見小利則大事不成。(論語)

Z

早歲那知世事艱,中原北望氣如山。(陸游)

曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。(元稹)

曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。(元稹)

張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。(《禮記》)

知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。(《禮記》)

知己知彼,百戰不殆。(孫子兵法)

知識就是力量。(培根)

知無不言,言無不盡。(蘇洵)

紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。(陸游)

至長反短,至短反長。(呂氏春秋)

智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。(晏子春秋)

竹直心虛乃吾友，水淡性泊是我師！
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一封書信只為牆，讓它三尺又何妨
長城萬里今尤在，不見當年秦始皇

臨淵羨魚，不如退而結網

默無言，心事重，萬千情思。
繞結心頭，咫尺相近天涯遠
從何開口？欲說還羞

天上烏飛兔走，人間古往今來
萬般回首化塵埃，唯有青山不改

望斷天涯無際，凄涼無語悲傷
只為兩地信茫茫，才子佳人愁狀

貧，不是恥辱；賤，才是真正地恥辱

滴水之恩，定當湧泉以報

貴有恆，何必三更起、五更眠
最無益，只怕一日曝、十日寒

滄海橫流，方顯英雄本色

夜深風雨歸何處，西月窺人到半窗

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

靜以修身，檢以養德

風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還

夕雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮

但得柔情消俠氣，此生長願伴妝台

登山則情滿於山，觀海則意溢於海

莫等閑，白了少年頭，空悲切

經多世事心長愜

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲

重湖疊巘清嘉，有三秋桂子十里荷花

如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬

萬花叢中過，片葉不沾身