⑴ 描寫春天的詩句有
描寫春天的詩句有：
1、宋代陸游的《臨安春雨初霽》
原文：世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。
譯文：如今的事態人情淡淡的像一層薄紗，誰又讓我乘馬來到京都作客沾染繁華？住在小樓聽盡了一夜的春雨淅瀝滴答，明日一早，深幽的小巷便有人叫賣杏花。
鋪開小紙從容地斜寫著草書，在小雨初晴的窗邊細細地煮水、沏茶、撇沫，試品名茶。不要嘆息那京都的塵土會弄臟潔白的衣衫，清明時節還來得及回到鏡湖邊的山陰故家。
4、唐代王維的《鳥鳴澗》
原文：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。
譯文：寂靜的山谷中，只有木樨花在無聲的飄落，寧靜的夜色中春山一片空寂。月亮升起月光照耀大地時驚動了山中棲鳥，在春天的溪澗里不時地鳴叫。
5、唐代王維的《相思》
原文：紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思。
譯文：紅豆生長在陽光明媚的南方，每逢春天不知長多少新枝。希望思念的人兒多多採摘，因為它最能寄託相思之情。
⑵ 春晚二首翻譯
單純翻譯： 花落了雖又重開，燕子離去了還會回來，然而那眷戀春光的杜鵑，卻版半夜三更還在悲啼，不相信權東風是喚不回來的。
這是一首寫景的七言詩，表現了暮春時節的景象和詩人的感受。詩的前兩句寫景為主，後兩句由景生情，抒發了自己的生活態度和追求。
花落了雖又重開，燕子離去了還會回來，然而那眷戀春光的杜鵑，卻半夜三更還在悲啼，不相信東風是喚不回來的。
詩中的「落更開」描述了三月的花謝了又開，表現了春光未逝；「燕飛來」描述了低矮的屋檐下有燕子飛來飛去，表現了春光生機猶在寫出了暮春景象：春光未逝，生機猶存的特點。
後兩句以擬人的手法來寫了杜鵑鳥，塑造了一個執著的形象，藉此表現自己留戀春天的情懷，字里行間充滿凄涼的美感。
東風就是指春風，子規，杜鵑鳥經常在暮春啼叫。
詩人用子規夜半猶啼血，不信東風喚不回來表達竭盡全力留住美好時光的意思，既表達珍惜的心情，又顯示了自信和努力的態度。表現了自己頑強進取，執著追求美好未來的堅定的信念和樂觀的精神。這首詩的子規（杜鵑）與以往大部分詩里借喻哀傷，凄切的含義較不相同，帶有比較積極的意義.
⑶ 春晚二首(選一)王令 譯文
[譯文]暮春三月，花兒謝落了，但也有再開出新花的，小燕子每天飛到小檐下築巢。杜鵑半夜三更還在悲鳴，我相信春風也會被感動，再回大地。
⑷ 春晚二首 選一 王令翻譯
春晚二首(選一)
王令
三月殘花落更開，
小檐日日燕飛來。
子規夜半猶蹄血，
不信東風喚不回。
【譯文】
三月份殘花落下重新開,
屋檐天天有燕子來棲息。
杜鵑半夜裡依舊在悲鳴，
不相信東風叫喚不回來。
⑸ 春晚書山家屋壁其二全詩賞析
春晚書山家屋壁二首（其二）
貫休（唐）
水香塘黑蒲森森， 鴛鴦??①如家禽。
前村後壟桑柘②深， 東鄰西舍無相侵。
蠶娘洗繭前溪淥， 牧童吹笛和衣浴。
前三句寫自然景色。池塘里，蒲草森森，長得茂密繁盛，形成黑壓壓的一片；微風吹過，帶來陣陣清香；一對對鴛鴦、??，悠悠自在，嬉戲覓食，就如岸上的家禽一樣，一點也不怕人；「前村後壟」猶言「到處」，到處都是一片翠色蔥蘢的桑樹和柘樹。這三句中雖無一字贊美之詞，然而田園的秀色，豐產的景象，靜穆的生活氣息已是觸目可見，具體可辨，值得留戀。且不說桑柘的經濟價值，單說蒲，蒲嫩時可食，成熟後可織席制草具，大有利於人。再說鴛鴦??尚且寧靜地生活著，何況乎人！這就又為第四句「東鄰西舍無相侵」作了鋪墊與烘托。而且植物的蓬勃生長，總離不開人的辛勤培植。詩句不言村民勤勞智慧，而頌揚之意俱在言外。
在上述景色秀麗、物產豐盛、生活寧靜、村民勤勞的環境里，「東鄰西舍」自然相安無事，過著「無相侵」的睦鄰生活。沒有強凌弱、眾暴寡、爾虞我詐、互相爭奪等社會現象。很明顯，通過農家寧靜生活的描寫，詩人作為佛門人士，也不免寄託了本人的理想和情趣，這自不待言。
詩的後四句，一口氣寫了包括作者在內的四個人物，在同類唐詩中，這還是不多見的。這四句從生活在這一環境中人物內心的恬靜，進一步展示出山家的可愛。瞧，一條碧波盪漾、清澈見底的小溪，抱村而流，蠶娘在淥溪邊漂洗著白花花的蠶繭。牧童哥吹著笛子，聲音清脆悠揚；一時興起，又和衣進入溪水，沐浴在綠水碧波之中。山翁挽著我的手臂，笑容滿面，親切熱情地指著西坡那片地對我說，瓜和豆已經熟了，再住上幾日就可嘗新了。寥寥幾筆，把繭白、水碧、瓜香、豆熟以及笛聲悅耳的客觀景緻，寫得逼真如畫；蠶娘、牧童、山翁的形象，勾勒得栩栩如生，宛然在目，呼之欲出。令人不難想見，蠶娘喜獲豐收，其內心之甜美；牧童和衣而浴，其性格之頑皮；「山翁留我宿又宿」，其情誼之深厚。加上「笑指」等詞語的渲染，更把山翁的動作、情態、聲音、笑貌及其淳樸善良、殷勤好客的性格進一步顯現出來；而詩人「我」，處在這樣的環境里，不待言，其流連忘返的心情可想而知。更妙的是，詩在末尾用一「熟」字狀「西坡瓜豆」，繪出一片豐收在望的景象，回應上文滿塘黑壓壓的蒲與到處都是的桑柘，真叫人見了喜煞。全詩至此戛然而止，卻留下耐人回味的餘地。
⑹ 春晚二首 選一 王令翻譯
譯文：
晚春三月，尚未掉落的花兒落下了，但同時，又有新花爭相開放。
在小小的屋檐下，內每日都有燕容子飛來飛去。
半夜了，杜鵑鳥還在泣血悲鳴。
它不相信春天呼喚不回。
原文：
三月殘花落更開，小檐日日燕飛來。
子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。
(6)春晚二首賞析擴展閱讀：
一、賞析
這首詩寫暮春三月的景象。花落了雖又重開，燕子離去了還會回來，然而那眷戀春光的杜鵑，卻半夜三更還在悲啼，不相信東風是喚不回來的。 後兩句以擬人的手法來寫了杜鵑鳥，塑造了一個執著的形象，藉此表現自己留戀春天的情懷，字里行間充滿凄涼的美感。
東風就是指春風，子規，杜鵑鳥經常在暮春啼叫。 詩人用子規夜半猶啼血，不信東風喚不回來表達竭盡全力留住美好時光的意思，既表達珍惜的心情，又顯示了自信和努力的態度。給人以凄涼之感。
二、作者簡介
王令（1032～1059）北宋詩人。初字鍾美，後改字逢原。原籍元城（今河北大名）。 5歲喪父母，隨其叔祖王乙居廣陵（今江蘇揚州）。長大後在天長、高郵等地以教學為生，有治國安民之志。王安石對其文章和為人皆甚推重。有《廣陵先生文章》、《十七史蒙求》。
⑺ 春晚二首的作者的圖片，可不可以上傳一下
王令 北宋詩人
初字鍾美，後改字逢原。原籍元城（今河北大名）。 5歲喪父母，隨其叔祖王乙居廣陵（今江蘇揚州）。長大後在天長、高郵等地以教學為生，有治國安民之志。王安石對其文章和為人皆甚推重。有《廣陵先生文章》、《十七史蒙求》。人物生平編輯王令的高祖父、曾祖父都曾在朝廷任要職，而他父親只當過幾年鄭州管城縣主簿。王令五歲時，母親父親已相繼離世，唯一的姐姐已出嫁，王令遂成孤兒，無所依靠，只得孤身一人隨當時在淮南東路真、揚州當駐泊、巡檢一類低級武官的叔祖父王乙來到揚州，寄居在叔祖父門下長大成人，王令因此而以廣陵人自居。王令七八歲時進書塾讀書。他常是白天與眾學童一起嬉戲，晚上回家獨自讀書，有時通宵達旦而不眠。少年時代的王令，好助人，氣盛放縱，對他人不義行為好當面指責而無所顧忌，眾人都很敬服他。宋仁宗慶歷八年（1048），十六歲的王令跟隨叔祖父的長子越石來到瓜洲（今江蘇揚州南）。次年，王令即離開寄居十年的叔祖父而另立門戶，接回了寡居而難以生存的姐姐及外甥。從此，王令開始了長達十年的與姐姐相依為命、孤貧流浪的家塾聚學生活。經濟上失去了對叔祖父的依賴，一個三口之家的生活擔子落在了年僅十七歲的王令身上。在瓜洲安家不久，王令便隻身到山陽縣某家塾當先生。第二年，又應邀去天長縣一束姓的人家家塾聚學。在這里，王令一共度過了五個春秋。束氏，是王令一生中相交最深的知己之一，他給了孤苦的王令經濟上的支持和感情上的安慰。實際上，束氏二子年齡與王令相當，也有一定的學識。王令《答束孝先》雲：「君家兄弟賢，我見始驚夥，文章露光芒，藏蘊包叢脞。關門當自足，何暇更待我？固知仁人心，姑欲恤窮餓。」王令名為先生，實乃伴讀，他也從不以先生自居。王令依靠束氏的幫助，維持著自己與家人的生活。宋仁宗皇祐四年（1052），朝廷舉行科舉考試，二十一歲的王令不顧眾人的勸說，決然放棄了進取功名的機會。他本希望「生太平世，讀書學古，自少壯期切切以自奮進，裨補當世之萬一」，可現在「不幸窮蹇顛倒，不得比常流」（《壬辰三月二十一日讀李翰林墓銘雲少以任俠為事因激素志示杜子長》）。在這以後幾年間，王令從未參加科舉考試。黑暗的社會現實，寄居他人籬下的孤貧生活，使他徒有濟世救民之宏願，卻又不甘願「將六尺軀，賤易五羖皮」（《答黃藪富道》），他以為人生只是暫就天地舍，「百歲只如梭過機，安能跼促努筋力，眼穿仰望丹桂枝？」（《快哉行呈諸友兼簡仲美》）就在這一年除夕，在萬家歡笑聲中，王令哭作《送窮文》，敘述自己悲慘的人生，以泄心中苦悶：「自我之生，迄於於今，拘前迫後，失險墮深。舉頭礙天，伸足無地，重上小下，卒莫安置！刻瘠不肥，骨出見皮，冬燠常寒，晝短猶飢……」束氏子女年齡漸長，王令覺得再不辭去空受饋贈有愧，便辭別束氏到高郵聚學。宋仁宗至和元年（1054），王安石由舒州通判被召入京，途經高郵，王令投書並贈《南山之田》一詩與王安石以求見，開始了他與王安石的交往。王安石長王令十一歲，在這之前，早與王乙父子相熟，王令也早已敬佩他的人品和文章，王令曾在《與束伯仁手書》中雲：「自揚雄以來，蓋未有臨川之學也。」王安石也十分看重王令的為人與才學。在回信中他贊王令「足下之材，浩乎沛然，非某之所能及」、「足下之行，學為君子而方不已」。從此，兩人書信往來頻繁，成莫逆之交。經王安石的舉薦，當時許多有聲譽的文人學者開始與王令投贈唱和，王令的詩文得以傳抄流通。王令聲譽赫然，便有不少好攀附之徒望風伺候，進譽獻諛，這使清高倔強的王令大為惱火，他在門上大書「紛紛閭巷士，看我復何為？來則令我煩，去則我不思」以絕客。這一年，江淮大鬧蝗災，到處餓殍遍野，滿目凄涼。王令見其景，憤作《夢蝗》詩。次年，王令被高郵知軍邵必強邀為高郵學官，不久便書告邵必：「人固各有志，令志在貧賤，願閣下憐其有志，全之不強。」辭歸天長束氏。王令重返束氏之家，「去而復來，苟得食以自延」，「而受人之厚賜，無足酬報」而又「迫於莩餓，又不得自引而去，其慚於旦暮不忘」。不求功名的生活信念和生活的貧困，使王令陷於難堪的境地而難以自拔。王令知道，自己不可能靠束氏的憐憫度過一生。於是在二十五歲那年秋天，他辭別束氏，到潤州（今江蘇鎮江市）以求聚徒教授糊口。然在潤州事久未成，又不得不重返瓜洲。從十七八歲開始，王令就獨自一人為養家糊口而四方奔走，飽受了世態炎涼，人情冷暖。他常以孤雁自喻：「萬里常為客，飛飛豈自由？情知稻粱急，莫近網羅求。……哀鳴徒自切，誰謂爾悲愁。」（《雁》）他感嘆「笑面惡肝脾」（《交難贈杜漸》）的險惡人心；他渴望有朝一日，「買田結歸廬，種樹屋四周，子居課桑蠶，我出鞭耕牛，教妻績以筐，使兒餉東疇，坐笑忘歲時，聚首成白頭」（《山陽思歸書寄女兄》）。潤州之行，經濟上無所收獲，虛度一年光陰，這使王令陷入更加窘迫的境地。雖說王令奉寡姊如嚴父，教孤甥如愛子，可為了大家不致飢寒而死，他不得不決定讓多年來與自己相依為命的姐姐再嫁。據封建禮教，婦女在丈夫去世之後，應終身守節，不可再嫁。為了不使自己和姐姐在熟人面前感到羞愧而無地自容，從潤州歸來不久，王令便舉家遷往江陰暨陽。「頹檐斷柱不相締，瓦墜散地梁架虛，門無藩闑戶不閉，時時犬彘入自居。」從王令《暨陽居四首》中的這段描寫，我們可以得知其住房的破敗不堪。房主人可憐他不能自己動手修葺，便替他找來一位泥瓦匠，這位泥瓦匠見王令窮得實在拿不出什麼來招待他，便伺機溜之大吉。「家無田食儲，雀鼠非我仇，朝出從人居，詩書講前修」（《暨陽居四首》），王令依舊一貧如洗，依舊靠聚徒教授勉強度日，同時四方借貸，艱難地籌集姐姐再嫁所必需的資金。姐姐出嫁了，王令又成孤身一人。孤獨、貧窮與時發時愈的腳氣病糾纏著他，使他精神頹喪，難以振作。深夜，他常獨對搖曳的燭火，顧影自嘆，淚滴滿襟。他感嘆自己「趨坐迷夷塗，失城陷深塹，病拙未為療，膏肓不容砭。無家可容歸，有灶外斷掭」（《夜坐》）。他希望能早日與親人一起蓋棺而去，結束苦難的命運。在這以後的凄苦生活中，唯一給他帶來安慰的是在王安石的關心與努力下，他終於娶親成家。還是在十八歲時，王令就曾書告姐姐「吾將亦娶婦，力以石臼未」，然而奉寡姊，育孤甥，顛沛流離的生活使他難以如願。王令二十六歲在潤州之時，王安石就多次修書給舅舅吳蕡，力薦王令，以求吳蕡之女能與王令成婚。嘉祐三年，王令前往吳蕡所任地蘄州蘄春縣（今湖北蘄春縣）迎親，於十一月歸暨陽，十二月，又「以生用之窘」而應人之邀到常州聚徒講學。迎親而歸，次年妻子有孕，這給王令孤寂貧困的生活帶來了一點安慰與甜蜜。然而，此時他的腳氣病越來越劇。疾病迫使他卧床難起，「足疾之餘，心虛善忘，恍惚無聊」（《與王介甫書》）。嘉祐四年（1059）六月初二，年僅二十八歲的王令便在貧病交加之中離世而去。2文學創作編輯王令是一位頗有才華的青年詩人，他僅有短暫的十年創作時間，卻寫出了70多篇散文和480多首詩。他的
詩歌代表了他文學創作的主要成就。他的詩大多是與友人的酬答唱和之作，主要敘述了自己的生平、志向與人生態度，為溫飽而四處奔波的苦難生活。王令一生艱難，心情一直比較沉鬱，這類詩的基調也比較低沉。王令一生不應舉，不做官，生活在社會底層，接近貧苦大眾而遠離統治階級，所以他的不少詩篇深刻反映了連年的災荒與統治者的殘酷壓迫剝削給民眾帶來的疾苦，更可貴的是，詩人還能明確地指出這種苦難來自於統治者對人民的壓迫和剝削，展示自己救民眾於苦難之志願，《夢蝗》詩是其代表作：………嘗聞爾人中，貴賤等第殊。雍雍材能官，雅雅仁義儒。脫剝虎豹皮，假借堯舜趨。齒牙隱針錐，腹腸包蟲蛆。開口有福威，頤指轉賞誅；四海應呼吸，千里隨卷舒。割剝赤子身，飲血肥皮膚。噬啖善人黨，嚼口不肯吐。連床列竽笙，別屋閑嬪姝。一身萬椽家，一口千倉儲。……貧者無室廬，父子一席居。賤者餓無食，妻子相對吁。貴賤雖雲異，其類同一初。此固人食人，爾責反舍且！……像詩人這樣以鋒利的筆觸，剝掉達官貴人們「仁義儒」、「堯舜趨」的外衣，顯露他們「虎豹身」、「蟲蛆腹」的原形，指出剝削階級搜刮民脂民膏實比蝗蟲更為殘酷可恨的詩篇，在古代文學作品中不是多見的。由此也不難看出由於特殊的生活經歷，王令對當時社會的觀察與認識是極為深刻的。難怪當年王安石閱讀了王令的詩後，曾一再稱贊說王令「詩有嘆蒼生而淚垂之說」。其他如《暑旱苦熱》、《餓者行》、《暑熱思風》等詩篇，也都因此而深受後人稱贊。令(1032—1059)，字逢原，原籍魏郡元城(今河北大名)。五歲父母雙亡，隨叔祖王乙移居廣陵(今江蘇揚州)。十六七歲自立門戶，在天長(今屬安徽)、高郵(今屬江蘇)、江陰(今屬江蘇)等地授徒為生。至和元年(1054)，在高郵拜識王安石，受其賞識，此後成為至交。由於王安石的稱譽，王令的詩歌始為人所知，尤其是在江淮一帶，王令逐漸成了一個頗負盛名的詩人。嘉祐三年(1058)，王安石將其妻之堂妹嫁給他，次年他便在常州(今屬江蘇)病逝，年僅二十八歲。王安石《思逢原》一詩有「妙質不為平世得，微言唯有故人知」之句，對他的才高命短、不為世用表示惋惜。王令短暫的一生是在貧困交集中度過的，他自稱志在貧賤而不願屈就科舉功名，有時生活無著，常陷於極度窘迫的境地。曾模仿韓愈作《送窮文》形容自己的情形是：「拘前迫後，失險墮深，舉頭礙天，伸足無地，……刻瘠不肥，骨出見皮，冬燠常寒，晝短猶飢。」處於社會底層的生活，使他飽嘗人生之辛苦，而孤倔不苟的秉性，又使他於貧賤中激發出憤疾兀傲的意氣。他的詩多哀吟自我生活的貧苦，兼及社會的黑暗不平與民生的荒寒蒼涼，表現自己貧賤不改其度的意志與節操。藝術上，王令的詩受到了中唐韓愈、孟郊、盧仝等人的深刻影響，氣概健舉，想像奇特，詞句生硬。詠物寫景、感事議論的長篇
古詩尤其如此。仁宗朝以來，詩壇一改宋初三朝之浮靡蕪鄙風習，新一代詩人中頗有一些作詩高揚氣概，風格健舉的，如石延年、蘇舜欽、歐陽修、李覯、郭祥正、徐積等人，或師法「韓孟」，或追摹「李杜」，總歸取法唐之中、盛雄健高遠的作派。在諸多效法「韓孟」的詩人中，王令是最突出的一個。他既學韓詩的雄邁勁健、奇古奧衍，又學孟郊的冷僻尖峭與慘淡深摯。同時值得一提的是，他的近體詩也不乏開闊矯健的表現方式與境界，而近於杜甫律絕的風格。大概由於短命和作詩求奇，人們常把王令與唐代詩人李賀相比，但兩人的風格差異還是較明顯的。王令偏於奇健峭厲、憤嫉冷僻，而不似李賀那般幽幻瑰麗、哀感頑艷。王令的詩受韓愈、孟郊、盧仝、李賀的影響較深，構思新奇，造語精闢，氣勢磅礴，意境奧衍。諸如"長星作彗倘可假，出手為掃中原清"(《偶聞有感》)"終當力卷滄溟水,來作人間十日霖"（《龍池》）等句,均筆意縱橫、氣格雄壯。《暑旱苦熱》尤其突出："清風無力屠得熱，落日著翅飛上山。人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干，昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒；不能手提天下往，何忍身去游其間！"劉克庄稱其詩"骨氣老蒼，識度高遠"(《後村詩話·前集》)。其他如《不雨》、《良農》、《餓者行》、《和洪與權逃民》及五言長詩《夢蝗》等篇，則同情民間疾苦，對黑暗政治作了深刻的揭露。《松》、《大松》、《次韻和人古松》等詩,托物寄興,抒發了崇高理想無法實現的憤慨。《庭草》、《江上》、《金山寺》等寫景抒情小詩，清新自然，別具一格。不過，有些作品有生硬粗率之病，藝術上還不夠成熟。王令詩文由其外孫吳說編為《廣陵集》,未刊行,近代始有嘉業堂刻本。上海古籍出版社1980年新版《王令集》，即據嘉業堂本校點，詩賦文21卷。另有《拾遺》、《附錄》、《年譜》等。王令的詩風，或清新，如《舟次》；或豪放，如《暑旱苦熱》、《龍池二絕》等。其古詩，大都格調高古，詩語奇險，深受唐代詩人韓愈、孟郊詩風的影響。《四庫總目提要》評王令的詩道：「磅礴奧衍，大率以韓愈為宗，而出入於盧仝、李賀、孟郊之間，雖得年不永，未能鍛煉以老其材，或不免縱橫太過，而視倨促剽竊者流，則固倜倜乎遠矣。」這可謂一語中的。王令的《張巡》酷似韓詩，而《秋居》等則分明是受了孟詩的影響。
