文夫人賞析
⑴ 楊小凡《文夫人》的主人公是
《文夫人》的主人公是文夫人、文進士和周濟人。
這是一篇雜談，開頭寫得很美好，結局確讓人唏噓。
《文夫人》原文：
雍正元年興建的柳湖書院，位於葯都城東南隅。
書院依城而建，奎星樓聳其北，文昌閣峙其南，前臨城濠，地勢低窪，積雨成潦，長年水光淡沱，映帶清流。春夏之時，細柳交柔，綠陰四覆，倚欄臨風，塔影戲柳，煙柳一色。葯都官宦富商之士子，負笈而來，朝夕詠誦，四時不輟。
這一晚，雨霽月明，澄潭遠映，參差樓閣，倒醮波間。冼月橋上，已十九歲的文選卻青眉緊鎖，懊惱萬般。文選十二歲考中秀才後，雖愈加發奮，但兩次會試均名落孫山。眼見會試入秋又到，可心中無端生慌，象一叢草一樣，令他寢卧難安。文選住在城北門書鋪街，祖上是徽州做紙硯生意來葯都的，單根獨苗的父親在他三歲那年突然暴死，母親辦完喪事後，「文星紙硯店」也就關了門，母子倆只靠並不多的存錢活命。
按說，文選是進不了柳湖書院讀書的，但他母親文夫人是個要強的人，五歲時就把文選送進了柳湖書院。好在母親文夫人從丈夫那裡學會了制硯的技術，終日刻硯不止。她所制石硯，全由對面「昌和筆墨店」的老闆周濟人包銷。周濟人葯都人，原是文選父親生意上的朋友，又是面對面的一店，自然就對文選母子倆照顧有加。但事情就出現在周濟人身上，他雖然大文選的父親十歲，不知什麼原因，卻一直未婚。一個單身的男人去接濟孤兒寡母，這不生閑話才怪呢。賣身養子在葯都是被大多數人理解的，何況誰又能證實文夫人賣身了呢？議論的人就很少。畢竟還有些個閑言碎語，一天天大了的文選終於聽到了一些議論。不知從什麼時候，他心裡就生出了一叢草，一天天在長，一天天地不舒服。雖然他從沒見過周濟人對母親有過什麼不規，雖然他也知道周濟人為自己在柳湖書院讀書花了不少錢，但這些草還是在他心底不斷的長著長著。
一縷風從湖面上吹來，文選心裡的那叢草便簌簌晃動起來。他下了冼月橋，出書院門，便匆匆地向書鋪街他的家走去。他推開沿街的門，立時僵在了門外，周濟人正在屋裡打磨著石硯。周濟人和他的母親一齊站了起來，母親張嘴正要說話，文選突然扭身而去。月光從門外撲進來，打在周濟人和文夫人的身上，兩個人就成了鍍上銀的石雕，凝固在了那裡，一動不動。
這個晚上之後，文選再沒有回來，一直到去參加會試時都沒進家。是母親把衣服和銀元送到柳湖書院的。深秋的一天，喜報突然送到了書鋪街文選的家裡，文選高中嘉慶九年甲子科欽賜舉人。而此時，文選仍在柳湖書院。第二年，春節剛過，文選就辭別了母親，帶著重重的銀錢，赴京參加會試。這年春天，文選連過會試、殿試，中嘉慶十年乙丑科進士，賜翰林院編修。
中了進士的文選回葯都並不張揚，他是在一個月華如洗的晚上走進書鋪街家裡的。第二天，他就來到對面的「昌和筆墨店」，把周濟人請到自己家中。這一次，他是叫了周老闆的，這種稱呼他已經十年沒叫過了。他親自去「得月樓」叫了一桌子菜，親自為周濟人和母親斟酒。周濟人心裡笑了，文選終於大了，知道了輕重。文夫人端起酒杯，笑從心底溢出，「選兒，你終於大了，沒有周老闆就沒有咱母子倆的今日了！」文選也顯得十分的高興，這高興是從心底出來的，周濟人和文夫人都真真切切地感覺到了。這一天，新中進士文選和周老闆都醉了。
葯都已經百年沒出過進士了，聽說文進士歸故里，自然要慶賀一番。官商街鄰，一撥又一撥地請賀不止。文選回葯都第三十天清早，周濟人卻突然死去。這時，葯都人突然沒有了前些日的喜慶，給文選賀喜的事才淡了下來。周濟人的喪事是他的另一個朋友給辦的，當然新中進士文選也為之題寫墓銘，這就讓周濟人的喪事與眾不同了。出殯那天，北門三十條大街的商家幾乎都有人去，且人人都眼圈紅紅的，喪事就顯得比有兒有女的大戶人還要風光。
周濟人死後四十天，文選母親文夫人的四十生日就到了。但文夫人生日這天，葯都來的人並不多，壽宴就稀稀拉拉的淡，這一點是出乎進士文選所料的。可誰也沒想到的是，第三天，文夫人竟也死了！進士的母親當然要停棺停得長些，按葯都的規矩是要停棺七七四十九天的。這四十九天內，送錢送花圈送喪帳的人就沒有斷過。出殯那天一大早，書鋪街周圍的十幾條大街上都擠滿了送葬的人。這種萬人空巷式的送葬，葯都人可是從來沒有聽說過，更不要說見識過了。
母親入土了，文選仍在葯都，他是要守墓的。在葯都，父母死了兒孫們至少是守「五七「的，五七三十五天。象文夫人這等身份，文進士是要守「十七」的，七十天。十七結束的第二天，京城的御使突然來到葯都。原來，葯都有人進京把文進士給告了，說他毒死了周濟人和他的生母。後來，文進士就被押進京城，再也沒有回來。
但每到清明，葯都人都自動給文夫人的墓添土。後來，文夫人的墓竟成了高幾十米的土山。這就是位於葯都西北三里的文家大墳。
⑵ 文言文,知之難乎哉!夫人之翻譯成現代文。。。
原文：知之難乎哉！夫人之所以謂知者，非知其姓與名也，亦非知其聲容版之與笑貌也；讀權其書，知其言，知其所以為言而已矣。讀其書者，天下比比矣；知其言者，千不得百焉；知其所以為言者，百不得一焉。然而天下皆曰：「我能讀其書，知其所以為言矣。」此知之難也。人知《離騷》為辭賦之祖矣，司馬遷讀之，而知悲其志，是賢人之知賢人也。夫不具司馬遷之志，而欲知屈原之志，則幾乎罔矣。
翻譯：懂得（知道、明白）（一個人）真是難啊！人們說他知道的原因，不是知道他的姓和名，也不是知道他的聲容面貌；讀他的書，明白他的話（思想），知道他為什麼這么說罷了。讀他的書的人，天下到處都是；明白他的話的人，一千個人中不到一百個；明白他為什麼這么說的人，一百個人中不到一個。然而世人都說：「我能讀他的書，就知道他為什麼這么說。」這就是「懂得」的難處啊。人們知道《離騷》是辭賦的起源（鼻祖），司馬遷讀《離騷》，就知道感悲它（所表達）的志向，這是賢人懂得賢人啊。沒有司馬遷那樣（高遠）的志向，而想明白屈原的志向，則幾乎不可能啊。
⑶ 太夫人教子太夫人性鄭氏翻譯
太夫人姓鄭，她的父親名諱是德儀，世代都是江南有名望的家族。版太夫人恭敬、儉約權、仁愛又有禮儀教養，起初誥封為福昌縣太君，進封為樂安、安康、彭城三郡太君。從我們家道中落以後，她就以儉約的原則持家，後來家境富裕了，也不許花費過多，她說："我的兒子不能苟且迎合世人，儉約一些，才能度過那可能要遭受的患難。」後來，我被貶夷陵，太夫人言笑如常，說："你的家本來就貧賤，我已經習慣這種日子。你能安樂對待，我也能安樂。」
⑷ 晉文公之夫人文嬴，秦女也，請三帥曰：「彼實構吾二君，寡君若得而食之，
多多而益善耳。」
上笑曰：「多多益善，何為為我禽？」
信曰：「陛下不專能將兵，屬而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。」
劉備放下書，感嘆說：「這段對話，以前也曾讀過，只是沒怎麼上心。如今讀來，感受竟然特別深刻。原來漢高祖能贏得天下，全在『將將』二字！」
⑸ 翻譯文言文 李尚書景讓少孤，母夫人性嚴明。居東都，諸子尚幼，家貧無資，訓勵諸子，言動以禮。時霖雨
李尚書景讓少孤，母夫人性嚴明。居東都，諸子尚幼，家貧無資，訓勵諸子，言動以禮。時霖雨久，宅牆夜隤①，僮僕修築，忽見一船槽②，實之以錢。婢僕等來告，夫人戒之曰：「吾聞不勤而獲猶謂之災，士君子所慎者，非常之得也。若天實以先君餘慶③憫及未亡人，當令諸孤學問成立，他日為俸錢入吾門，以未敢取。」乃令閉如故。其子景溫、景庄皆進士擢④第，並有重名，位至方鎮⑤。景讓最剛正，奏彈無所避
注釋】①隤（tuí）：倒塌。②船槽：船形的木槽。③餘慶：餘福，指恩澤及於後代。
④擢（zhuó）：提拔，選拔（人才）。⑤方鎮：指掌管一方兵權的軍事長官
譯文：當初，景讓的母親鄭氏，為人性格嚴厲公正，早年守寡，家裡很貧窮，居住在東都。家中孩子都還年幼，鄭氏就親自教他們。她家的宅子後面有段古牆因雨水沖刷而塌陷，從古牆下面找到了許多錢，足可裝滿一船，家中的奴僕非常高興，跑著報告鄭氏；鄭氏前往找到錢的地方，設案焚香禱告說：「我聽說如果不勞而獲，這是自身的災難。上天必然是因為我死去的丈夫積留的恩德，上天憐惜他家裡貧窮而賜給我們的，希望這些錢能幫助他所有的孩子今後能學有所成，這是他的願望。但這些錢我不能拿！」於是就命家人將錢掩埋並在上面重新築牆。她的兩個兒子景溫、景庄都是進士及第，而且名聲很大，最高做到方鎮的官位。尤其以景讓最為剛正，奏章進言無所避諱。
⑹ 祭亡妻同安郡君（王閨之——蘇軾二夫人）文的作品賞析
王弗去世後，蘇軾續娶王弗的堂妹王閏之。蘇軾後來在哀悼第二位岳父的《祭王君錫文》中說：軾始婚媾，公之猶子。允有令德，夭閼莫遂。惟公幼女，嗣執罍篚。恩厚義重，報宜有以。（《蘇軾文集》卷六十三）
「猶子」便是侄輩，這說明王君錫是王弗的叔叔，閏之即是王弗的堂妹。「罍」是燒茶的泥罐，「篚」為採桑用的竹筐，這兩個字雖是謙辭，卻恰如其分地表明閏之的身份，一個擅長炊茶採桑、地地道道的村姑。
值得注意的是，蘇軾所娶的王閏之，當年已經二十一歲。根據宋代禮儀，「女子十四至二十」，如果不是喪服在身，「皆可成婚」。從蘇家的八娘十六歲嫁給程之才、王弗十六歲嫁給蘇軾、史氏十五歲嫁給蘇轍來看，眉山女子，出嫁之日多在十五六歲之間。那麼，閏之為何二十一歲還待字閨中呢？
原因只能有一個，那就是三年前王弗病逝時，蘇王兩家已經議定，將閏之嫁到蘇家接替堂姊，給蘇軾當繼室。這樁姻緣，極有可能是王弗在病危之際作出的安排，否則，蘇軾身為兩中制舉的「天子門生」、從六品的直史館官員、歐陽修多次公開宣稱他將是未來天下的文章宗師，不可能去娶一名韶華已逝的村姑。
這一點，確實被研究蘇軾、為其修譜作學者們所忽略了。
元祐八年，閏之病逝於汴京，蘇軾在《祭亡妻同安郡君文》中，終於清楚地道出原委：昔通義君，沒不待年；嗣為兄弟，莫如君賢。婦職既修，母儀甚敦。三子如一，愛出於天。（《蘇軾文集》卷六十三）
「通義君」為朝廷後來對王弗的追封，「沒不待年」，說明在王弗去逝尚不到一年，蘇軾和閏之的婚事便已定下。這樣做目的很簡單：惟有閏之作為繼室，王弗所留下的幼兒蘇邁才會得到精心呵護。果然，閏之對姐姐的兒子和自己後來所生的蘇迨、蘇過，「三子如一」，皆同己出，蘇軾不久便重新有了和諧、美滿的家庭。
根據自己在娘家的排行，新娘子原叫二十七娘，「閏之」這個名字，顯然是蘇軾給取的，她所出生的慶歷八年閏正月，而閏之恰恰生於這個閏月里，「閏」的字面意義就是不期然而然地「增多」，對於蘇軾來說，中年喪妻，只好無奈地給孩子找個繼母，也與「閏」字吻合。
考察蘇家族譜，我們發現，蘇家的女人與當時社會大多數女性一樣，都沒有正式名字。蘇軾祖母稱史氏，母親也只叫程夫人，而蘇轍的妻子一輩子安於「史氏」之稱，惟有蘇軾的兩個夫人和侍妾朝雲，都和男人一樣，擁有自己的名、字，這在當時是很少見的。從這一點來說，嫁給蘇軾這樣一位大文人，是她們莫大的幸運。
不僅如此，閏之比王弗更進一步，有了自己的字：季璋。由此可見閏之在家排行老三。
也許給不甚精通文墨的閏之取字，是在蘇軾納朝雲為妾前後，因為朝雲跟隨蘇軾，取字「子霞」；既然侍妾有字，夫人豈能沒有？
鍾萊茵說「蘇軾對前面兩位夫人，感情平平淡淡，詩人為她們獻上的作品僅一二篇」，實為妄言。如前所雲，蘇軾懷念王弗的作品決不止「一二篇」，而提及閏之的詩文，則更多，所昭示的情感之真、之朴，更非浮光掠影者所能窺見。
閏之第一次被蘇軾在詩文中向外人提起，便是以賢妻身份。 熙寧四年（1071）十一月二十八日，蘇軾抵達杭州，出任通判。第三天，也就是十二月一日，他便去西湖尋訪恩師歐陽修所介紹的朋友、孤山詩僧惠思和惠勤。在《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》這篇名作里，他非常灑脫地寫道：
天欲雪，雲滿湖，樓台明滅山有無。
水清石出魚可數，林深無人鳥相呼。
臘日不歸對妻拏，名尋道人實自娛。
在宋代，臘日是個公休日，皇上在這天賜給官員醫葯，平民百姓也互通有無，「閭巷家家互相饋送」。在初到杭州，需與同事、鄰里多打交道的日子裡，蘇軾放棄了人情往來，獨自跑到孤山去尋僧會詩，還得意地說「臘日不歸對妻孥」，正說明家中和「閭巷」之事妻子全能應對，這樣他才得以遠離塵世喧囂，到清靜的孤山觀水賞魚，與鳥雀相呼。當時閏之在開封所生的兒子蘇迨尚不能走路，蘇軾大伯父蘇澹的長孫又病故於京城，侄子的遺孀及兩個侄孫只好由他們撫養著，老奶媽年紀又大，十幾口人的家務，全然交給閏之，蘇軾的「灑脫」，實在是一種幸福。
後來他在重陽節寫的一首詩里，這樣稱呼自己的閏之：
可憐吹帽狂司馬，空對親舂老孟光。——《明日重九，亦以病不赴述古會，再用前韻》
「司馬」是通判的代稱，「孟光」則是漢人梁鴻的妻子。《後漢書》說梁鴻在江南給人做隨從時，妻子梁鴻親自舂糧，以維持生計，她與丈夫舉案齊眉，相敬如賓。「老孟光」這個比喻，足以見出閏之勤勞能幹，與丈夫相濡以沫，感情十分深厚。
蘇軾後來在給好友王鞏的一首詩中，給愛妻閏之以更高的評價：
子還可責同元亮，妻卻差賢勝敬通。——《次韻和王鞏六首》之五
「元亮」是隱逸詩人陶淵明的字，陶淵明在歸耕田畝時，曾作《責子詩》，告誡兒子們不要懶惰。蘇軾這兩句詩，前面是點綴之詞，妻子非常賢惠，才是他所標榜的。
「敬通」是東漢大鴻臚馮衍的字。《後漢書》稱馮衍「幼有奇才，年九歲，能誦《詩》」，「博覽群書」一詞，就出自對他的評價。馮衍學問、人品都好，更講究氣節，遺憾的是他娶了個特別悍妒的妻子，終生牢騷不斷，甚至給小舅子寫信，要求將老婆休掉。正因為此，《世說新語》的作者劉義慶才自嘲說，我與馮衍馮敬通相比，有三點十分相同：一是為人慷慨，有高風亮節；二是剛直敢言，不為世俗所容；第三就是屋裡頭有個厲害的老婆，家道坎坷。蘇軾也喜歡無事自嘲，夫人若有一絲專橫，他早就像劉義慶那樣叫苦了，「妻卻差賢勝敬通」一語，說明實在無可挑剔，自己這輩子比馮衍幸福多了。
有趣的是，蘇軾在詩後還寫下這樣的自註：
仆文章雖不逮馮衍，而慷慨大節乃不愧乃翁。（馮）衍逢世祖英睿好士而不遇，流離擯逐，與仆相似。而衍妻悍妒甚，僕少此一事，故有「勝敬通」之句。
蘇軾生性狂放豪縱，只有像閏之這樣賢淑的女人，才能給予他更多的自由，才容得蘇軾將自幼生在歌台舞榭的時尚女子朝雲收在身邊，並與之終生和睦相處。也許王弗深知堂妹性情豁達、任勞任怨，才在臨危之際特意安排她來照料自己不善理家的丈夫和幼小無依的兒子？
賢淑決不是盲從，更不等於逆來順受。閏之跟隨蘇軾十六年，歷經杭州、密州、徐州、湖州官任，共同遭受責居黃州的生涯，後又從朝廷到州郡，再由州郡回朝廷，幾起幾落，顛沛流離，但她在蘇軾的生活中，決不是可有可無之人。請看下面一例：
蘇軾剛到密州當太守時，正值天下大旱，蝗災四起，百姓飢饉，民不聊生。蘇軾到任伊始，便投身滅蝗，接著扶困濟危，沿著城牆揀拾棄嬰，最後與百姓一道挖野菜，度飢荒，幾乎到了身心交瘁的地步，偶爾在家裡發點脾氣，對孩子說話聲音大些。是可以理解的。蘇軾有首《小兒》詩，就記載著家中發生的一件小事：
小兒不識愁，起坐牽我衣。我欲嗔小兒，老妻勸兒痴。兒痴君更甚，不樂愁何為？
還坐愧此言，洗盞當我前。大勝劉伶婦，區區為酒錢。
這個小兒應是閏之在杭州生的蘇過，當時僅四歲，見到父親從外面回來了，大概是想要點好東西吃。蘇軾又累又餓，也許是剛剛挖完杞菊、揀罷棄嬰，身心交瘁，於是就發了脾氣。所謂「兒痴君更甚，不樂愁何為」，是記述閏之的話，用現在的話語，就是「小孩子不懂事倒罷了，你怎麼比他還任性？回到家就生氣，幹嘛不找點樂子呢？」既有責怪，又有憐愛，還有對丈夫、兒子的雙重關懷。接著她就給丈夫洗凈茶盞，砌上新茶，或許是端上蘇軾喜歡的密州「薄薄酒」，用融融暖意讓丈夫回到家庭的溫馨之中。
此時蘇軾除了自責之外，還有什麼可說的呢？
「大勝劉伶婦，區區為酒錢」，說的是另一個故事。晉代名士劉伶是個酒鬼，家裡只要有點錢，就被他拿出去買酒喝。為幫他改掉酗酒的毛病，劉夫人常把酒給藏起來，甚至「捐酒毀器」，把酒潑掉，酒器砸了，弄得劉伶在家裡只好整天說謊、騙酒喝。蘇軾認為閏之的德行，大勝於劉伶夫人，愛而不溺，怨而不肆，像這樣惟妙惟肖的詩，這樣真真切切的生活感受，不是對閏之最好的贊頌么？
⑺ 古風宅鬥文 正室夫人自稱什麼
要看是對誰自稱了，對丈夫無非就「妾身」一類，好一點的塑料姐妹花就「姐姐妹妹」，至於反派一般少搭理為好，實在不行感覺「本夫人」也湊活，做人上人等巴結好了，糾結的話，這時候就不需要自稱了，等別人尊稱就好
⑻ 城齋夫人文言文翻譯
原文
楊誠齋夫人羅氏,年七十有餘,每寒月黎明即,詣廚躬作粥一釜,遍享奴婢,然後使之服役.其子東山先生啟曰：「天寒何自苦如此?」夫人曰：「奴婢亦人也.」東山守吳興,夫人嘗於郡圃種.躬紡緝以為衣,時年蓋八十有餘矣.東山月俸,分以奉母.夫人忽小疾,既愈,出所積券,曰：「此長物也,自吾積此,意不樂,果致疾.今宜悉以謝醫,則吾無事矣.」平居首飾止於銀,衣止於綢絹.生四子三女,悉自乳,曰：「飢人之子,以哺吾子,是誠何心哉?」誠齋父子,視金玉如糞土.誠齋、東山清介絕俗,固皆得之天責,而婦道母儀所助亦已多矣.——《鶴林玉露》卷之四·丙編·誠齋夫人
譯文
楊誠齋夫人羅氏,年紀已經七十多歲了,每年冬天,黎明的時候就起床,到廚房裡親自煮一鍋粥,每一個僕人婢女都吃過了熱粥之後,才讓他們工作.她的兒子東山對她說：「天氣這么冷,您這是何苦呢?」誠齋夫人說：「僕人也是別人的孩子啊!」東山擔任吳興太守的時候,誠齋夫人已有八十多歲了.東山把自己月俸的一部分用來侍奉母親.誠齋夫人有一天患了小病,已經痊癒之後,拿出自己的所有積蓄,說：「這是多餘的東西,自從我積蓄這些東西以來,心裡就不快樂,（後來）果然患病了.現在應該全部拿出來感謝大夫,那麼我就沒事了.」平時生活中的首飾僅僅是銀的,衣服僅僅是綢絹.（誠齋夫人）生育了四個兒子三個女兒,全部自己哺乳,（並且）說：「餓著別人的孩子,來喂著自己的孩子,這究竟是什麼樣的心呢?」誠齋父子,把金玉看作糞土.誠齋和東山清正耿直,超越尋常,這固然和他們與生俱來的資質有關,但也與誠齋夫人遵守的道德規范和為人母的儀范有相當大的關系.
⑼ 太夫人教子文言文答案
大司馬王僧辨的母抄親魏老夫人，品性非常嚴謹方正；王僧辨在湓城駐守時，是統率三千人的將領，年齡已過四十歲，但稍有不合意的言行，老夫人還用棍棒教訓他，所以王僧辨才能成就功業。梁元帝的時候，有一位學士，聰明有才華，被父親嬌寵，缺乏教養，他若有一句話說得有道理，他父親便在路上廣為宣揚，一年到頭都贊不絕口；但他若有一件事做錯了，其父便想方設法為他遮掩粉飾，希望他自己能改正。待學士成年後，粗暴傲慢的性情日益增長，最終因說話不檢點，被周逖殺死，腸子被抽出，血被拿去塗抹戰鼓。
⑽ 夫人在文言文中通常有哪些含義
有這么幾種情況：
春秋時期指諸侯國君之妻。（諸侯國的概念不同於專今天的「國」，也屬不同於今天的「省」，是天子「王」下面的「公」，只有楚國敢於稱王。）
再就是帝王的小老婆（嬪妃），比「後」低一級。
後來，皇帝根據臣子的功勞或官員正室（妻子）的事跡，也可以特別對某個官員的妻子加封為「夫人」。如「一品誥命夫人」。
近代以後，夫人多用於對有地位的人的主婦的稱呼，逐漸演變為對他人妻子的尊稱，甚至是對自己妻子的稱呼。京劇里的「夫人」，大多是這種情況。
文言文並沒有時代上的嚴格區分，不同時期的文言文作品，需要參照當時社會環境以及作品本身的語境理解。