名言警句論文

A. 適用於議論文的名言警句有哪些

一、談勤奮

1、如果你富於天資，勤奮可以發揮它的作用；如果你智力平庸，勤奮可以彌補它的不足。——喬·雷諾茲

2、勤學如春起之苗，不見其增，日有所長。——陶潛

3、才華是刀刃，辛苦是磨刀石，很鋒利的刀刃，若日久不用也會生銹。——老舍

4、科學的心靈，決不是坐等可以等來的。如果說，科學上的發現有什麼偶然的機遇的話，那麼這種「偶然的機遇」只能給那些有素養的人，給那些善於獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不是懶漢。——華羅庚

5、勤奮是生命的靈魂。——狄更斯

6、人類為求取幸福，所不可避免的條件是勤奮。——列夫·托而斯太

7、形成天才的決定因素應該是勤奮。——郭沫若

8、科學的未來只能是勤奮又謙虛的一代。——巴甫洛夫

9、人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢。在掌握了所讀東西的記憶特徵後唯有勤奮二字了。——茅以升

二、談惜時

1、落日無邊江不盡，此身此日更須忙。——陳道師

2、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛

3、光景不待人，須臾發成絲。——李白

4、少年辛苦終成事，莫向光陰惰寸功。——杜荀鶴

5、一己應為之事，勿求他人。今日應為之事，勿待明日。——孫中山

6、如果有什麼明天做的事，最好現在就開始。——富蘭克林

7、把活著的每一天都看作生命的最後一天。——盲人作家：海倫·凱勒

三、談禮貌

1、禮貌是快樂地做事情的方法。——愛默生

2、生活中最重要的是有禮貌，它比最高智慧，一切學識都重要。——賀拉斯

3、得饒人處且饒人。——曹雪芹

4、不會寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。——貝爾奈

5、 一個寬宏大量的人，他的愛心往往多於怨恨、他樂觀、愉快、豁達、忍讓，而不悲傷、消沉、焦躁、惱怒。——穆尼爾·納素夫

四、談青春

1、我始終記住：青春是美麗的東西，而且對我來說，它永遠是鼓舞的源泉。——巴金

2、青春在人的一生中只有一次，青年時代要比其它任何時代更能接受高尚的和美好的東西。誰能把青春保持到老年，不讓自己的心靈冷切、變硬、僵化，誰就是幸福的人。——別從斯基 3、青年是一個美好的而又是一去不可再得的時期，是將來一切光明和幸福的開端。——加里寧

4、如果你浪費了自己的年華，你是挺可悲的。因為你的青春只能持續一點兒時間——很短的一點兒時間。——王爾德

5、人人都有可驚人的潛力，要相信自己的力量和青春，要不斷地告訴自己：「萬事全賴在我。」——紀德

6、我頓時想起我那忘卻的青春歲月……那時，我也是這樣的孤獨，但卻充滿著愜意，富有詩情。——海塞

、充滿靈魂的青春，是不會那麼快消失的。——卡落莎

8、歲月流逝，青春的美酒並不總是清澈的，有時它會變得渾濁。——萊格

9、春天是自然界一年中的新生季節，而人生的新生季節，就是一生中只有一度的青春。——西寒羅

五、談幸福

1、人生幸福，是人生自身出力造成的，非是上帝所賜，也不是聽其自然所能成就的。——陳獨秀

2、人的精神上的忍受力是極強的，沒有什麼東西能夠徹底地消滅人們對幸福的希望。——希爾德烈斯

3、如果有一天，我能夠對我們的公共利益有所貢獻，我會認為自己是最幸福的人。——果戈里

4、如果你能夠成功地選擇勞動，並把自己的全部精神灌注到它裡面去，那麼幸福本身就會找到你。——烏申斯基

5、所有的人和一切生物一樣，都希望獲得他們的本性或體質所能容許的最大幸福…… ——歐文

6、幸福是靈魂的一種香味，是一顆歌唱的心的和聲。而靈魂的美的音樂是慈悲。——羅曼·羅蘭

7、真正的幸福絕不定居於一處，探尋無著，又無處不在；金錢買不到，卻又唾手可得。——波普

8、在這人世，流淚未必為了絕望，往往為了借自己所流的眼淚，感受自己的幸福。——陀思妥耶夫斯基

9、我學會了尋求幸福的方法：限制自己的慾望，而不是設法滿足他們。——彌爾頓

10、創造，或者醞釀未來的創造。這是一種必要性；幸福只能存在於這種必要性得到滿足的時候。——羅曼·羅蘭

六、談天才

1、天才雜逆境中才能顯出，富裕的環境反而會埋沒它。——賀拉斯

2、其實即使天才，在生下來的第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會就是一首好詩。——魯迅

3、修鑿可以是道路平直，但只有崎嶇的未經修鑿的道路才是天才的道路。——布萊克

4、有些人是無所事事的天才，有些人是勤勤懇懇的天才。——哈里勃爾頓

5、天才出自勤奮。

6、哪裡有天才，我是把喝咖啡的工夫都用在工作上了。——魯迅

七、談納諫

1、有則改之，無則加勉。

2、我們決不害怕批評與自我批評，我們並堅信成功的個人、團體和事業，必定是從錯誤的改正中磨煉出來的。——周恩來

3、我們到不怕承認自身的「弱」，愈知道自身弱在哪裡，愈好來盡力加強它。——聞一多 4、不怕承認自己的錯誤，不怕一次又一次地改正這些錯誤，這樣，我們就會登上山頂。——列寧

5、即使批評只有百分之五到百分之十的真理，也應該歡迎。——斯大林

6、君之群明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。——王符

7、批評和呼吸一樣，是人類少不了的東西。——艾略特

8、對可恥行為的追悔是對生命的拯救。——德謨可利特

八、談改革創新

1、科學所以叫做科學，正是因為它不承認偶像，不怕推翻過時的舊事物。——斯大林

2、人生最有趣的事情，就是送舊迎新。因為人類最高的欲求是創造新生活。——李大釗

3、沒有沖破一切傳統思想和手法的闖將，中國是不會有真的新文藝的。——魯迅

4、師古人，師造化，求獨創。——張大千

5、踩著前人的腳印前進，最佳結果也只能是「亞軍」。——李可染

6、新手永遠應當憑獨創的作品開始他的事業。——契訶夫

7、推陳出新是我的無上訣竅。——莎士比亞

8、藝術總是喜新厭舊的。任何重復必然使人產生疲倦。——劉湛秋

9、隨人作計終後人， 自成一家始逼真。——黃庭堅

九、談環保

1、人只能按大自然所啟示的經驗來生活。——叔本華

2、大自然不會欺騙我們，欺騙我們的往往是我們自己。——盧梭

3、我們違背大自然的結果是，我們破壞了自然景觀的美，自然動態的美和天籟的美。——諾曼·卡曾斯

4、自然不摻雜半絲人情。誰抵抗它，誰就被一腳踢開，誰順從它，誰就承受其恩典。 ——長岡半太郎

5、非但不能強制自然，還要順其自然。——埃斯庫羅斯

6、沒有一個清潔美好的環境，在優裕的生活條件也無意義。——曲格平

十、談求實

1、真實是人所持有的最高級的東西。——喬叟

2、我們對待任何問題，都必須堅持「知之為知之，不知為不知」的老實態度。——周恩來

3、我們應該老老實實地辦事；在世界上要辦成幾件事，沒有老實態度是根本不行的。——毛澤東

4、修學好古，實事求是。——《漢書》

5、不踏實的人就像水上浮萍。——中國諺語

6、臨淵羨魚，不如退而結網。——班固

7、空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它終將被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。——魯迅

8、一個事實，抵得上整船的裝飾品。——英國諺語

十一、談清正廉潔

1、 臨大利而不易其義，可謂謙矣。——《呂氏春秋》

2、貪污和浪費是極大的犯罪。——毛澤東

3、不受資產階級糖衣炮彈的侵略，是最難能可貴的革命品質。——周恩來

4、好官必不愛錢。——吳汝綸

5、勿貪意外之財。——朱柏廬 6、廉者常樂無求，貪者常憂不足。——王通

7、苟非吾之所有，雖一毫而莫取。——蘇軾

十二、談愛國主義

1、天下興亡，匹夫有責。——顧炎武

2、人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。——徐特立

3、位卑未敢忘憂國。——陸游

4、常思奮不顧身，而殉國家之急。——司馬遷

5、國家是大家的，愛國是每個人的本分。——陶行知

6、一個人只要熱愛自己的祖國，有一個愛國之心，就什麼事情都能解決，什麼苦楚，什麼冤屈都受得了。——冰心

7、我們要把心靈的美麗的激情獻給祖國。——普希金

8、對於人和國民來說，最偉大最神聖的東西是自己的祖國。——哈里斯

9、真正的愛國主義不應表現在漂亮的話上，而應表現在為祖國和為人民謀福利的行動上。——杜勃羅留波夫

10、人類最高的道德是什麼？那就是愛國心。——拿破崙

11、連祖國都不會愛的人，是什麼也不會愛的。——拜倫

12、科學沒有國界，科學家有祖國。——巴甫洛夫

13、愛國高於一切。——肖邦

14、沒有祖國，就沒有幸福，每個人必須植根於祖國的土壤里。——屠格洛夫

15、能夠獻身於自己祖國的事業，為實現理想而斗爭，這是最光榮不過的事情了。——吳玉章

十三、談尊師重教

1、尊師是一個民族文明的標志。——曲嘯

2、教師是太陽底下無法再優越的職業。——誇美紐斯

3、教師是人類文明的工程師。——斯大林

4、師者，人之模範也。——楊雄

5、四化需要人才，人才需要教育，教育需要教師。——陳雲

6、教師——他是學生智力生活中的第一盞指路明燈。——蘇霍姆林斯基

7、教師不僅是知識的傳播者，而且是模範。——布魯納

8、變法之本，在育人才；人才之振興，在開學校。——梁啟超

9、輕視教育的人是唯一的不學無術之輩。——賀拉斯

10、為孩子們建立課堂，勝於為成年人建造監獄和絞台。——庫克

11、教育是人類文明的傳遞。——杜蘭

B. 關於讀書的名言警句，論文和優美語句，急需急需，拜託各位。我急需哦

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C. 怎樣在議論文中對名言警句進行簡單的解釋

屎克螂媽媽門外叫：要再臭美．搞．半沒應．進看．躺省事．屎克螂媽媽急叫：．快叫救護車．屎克螂爸爸問：屎克螂媽媽氣笑：衰仔殺蟲劑摩絲
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D. 議論文名言警句和素材 人無完人

「金無赤金，人無完人。」世界上沒有十全十美的東西，任何事物總有它的長處和短處。

每一個人都有自己認識的局限，誰都不敢保證自己的所知是最多的；每一個人都有自己失誤的時候，誰都不敢保證自己是永遠的成功者；每一個人都有自己缺陷的一面，誰也不敢保證自己是最完美的。因此，認識自我，不僅要認識到自己的優勢和潛力所在，還要認識到自己的缺點和錯誤，並且能善用自己擁有的長處去改正自己的不足，學會揚長避短，平凡的自己也就可以創造出讓人自豪的成就。

常言道：「當局者迷，旁觀者清。」人是很難看到自己的「背後」，很難觀察到自己性格中缺陷的一面。學會觀摩別人，使自己能借鑒其長，得以提高。我們得用他人的眼光審視自己，以此認識自己的短處。孔子曰「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」觀摩別人，是審視自我、完善自我的途徑。

富蘭克林說：「寶貝放錯了地方，它便是廢物。」這是說在某一方面很有用的東西，一旦用錯了地方，就起不了絲毫的作用。正如有的人，明明精通某項技術，卻選擇了自己並不擅長的工作，結果往往是一事無成。現在我們高中生，明明有著大好的學習光陰，但有的同學卻「視之不甚惜」，一味貪玩，不顧學業，最後只能是「少壯不努力，老大徒傷悲」。

經營自己的長處，是許多成功人士的經驗之談。經營長處，猶如投資業績優秀的大公司，是穩賺不賠的。然而，無論做任何事，我們都不能只看到自己的優點，更要找出自己的不足，同時盡量揚長避短，完善自我。

人無完人是一條亘古不變的真理。也許別人的優點正是你的優點，別人的缺點正是你的缺點；也許別人的優點能襯出你的不足，別人的缺點能告誡你警惕。觀人如觀己，借別人之長來補己之短；觀己亦觀人，審視自我，明己之過，使自我徹悟，對自己也是一個提高。

「尺有所短，寸有所長。」善於發現自己的長處並勇於經營，將會使自己的人生增值，所以我對自己說：「我不是弱者，我有成功的希望，我要看清自己的位置，敢於進取。如果能當人前花，絕不當人後草。」

金無足金，人無完人。世界上沒有完美的東西。正視自己的長處和短處，取他人之長補己之短，把自己的優點發揮至極致，你將會擁有精彩的人生

E. 一篇關於孟子名言警句的議論文

你的問題我看不大明白，我這里只有孟子的名言集萃，給你看看有用不

孔子名言

（1）學而時習之，不亦說乎？

（2）巧言令色，鮮矣仁！

（3）道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

（4）為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。

（5）道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

（6）溫故而知新，可以為師矣。

（7）學而不思則罔，思而不學則殆。

（8）知之為知之，不知為不知，是知也。

（9）人而無信，不知其可也。

（10）朝聞道，夕死可矣。

（11）父母在，不遠游，遊必有方。

（12）始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。

（13）敏而好學，不恥下問，是謂之「文」也。

（14）中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

（15）知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

（16）民可使由之，不可使知之。

（17）篤信好學，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。

（18）不在其位，不謀其政。

（19）後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！

（20）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

（21）知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。

（20）寢不屍，居不容。

（21）過猶不及。

（22）克己復禮，為仁。

（23）非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

（24）己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。

（25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。

（26）片言可以折獄者，其由也與！

（27）聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！

（28）其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

（29）無欲速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。

（30）剛、毅、木訥，近仁。

（31）何以報德？以直報怨，以德報德。

（32）工欲善其事，必先利其器。

（33）人無遠慮，必有近憂。

（34）群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！

（35）不以言舉人；不以人廢言。

（36）巧言亂德。小不忍，則亂大謀。

（37）過而不改，是謂過矣！

（38）生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！

（39）見得思義。

（40）性相近也，習相遠也。

（41）唯上知與下愚，不移。

（42）恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

（43）色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！

（44）道聽而塗說，德之棄也！

（45）飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已！

（46）年四十而見惡焉，其終也已！

（47）德不孤，必有鄰。

（48）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

（49）不怨天，不尤人，下學而上達。

孟子名言

（1）不以規矩，不成方圓。

（2）權，然後知輕重；度，然後知長短。

（3）人有不為也，而後可以有為。

（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（5）其進銳者，其退速。

（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

（7）生於憂患而死於安樂也。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。

（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

（10）國君好仁，天下無敵焉。

（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。

（12）仁者無敵。

（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

（17）仁則榮，不仁則辱。

（18）有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。

（19）爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。

（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。

（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

（24）天時不如地利，地利不如人和。

（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

（26）賊仁者謂之「賊」，賊義者謂之「殘」。殘賊之人謂之「一夫」。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

（27）賢者在位，能者在職。

（28）尊賢使能，俊傑在位。

（29）民為貴，社稷次之，君為輕。

（30）民事不可緩也。

（31）不違農時，谷不可勝食也；數罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。

（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓殍，此率獸而食人也。

（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

（34）明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。

（35）保民而王，莫之能御也。

（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

（38）人皆可以為堯舜。

（39）夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

（40）禍福無不自己求之者。

（41）君子不怨天，不尤人。

（42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

（44）養心莫善於寡慾。

（45）說大人則藐之，勿視其巍巍然。

（46）故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

（47）恭者不侮人，儉者不奪人。

（48）愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。

（49）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

（50）富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

（51）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

（52）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

（53）不恥不若人，何若人有？

（54）窮則獨善其身，達則兼善天下。

（55）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

（56）盡信書，不如無書。

F. 議論文常用名言警句

談勤奮
1、如果你富於天資，勤奮可以發揮它的作用；如果你智力平庸，勤奮可以彌補它的不足。——喬·雷諾茲 2、勤學如春起之苗，不見其增，日有所長。——陶潛 3、才華是刀刃，辛苦是磨刀石，很鋒利的刀刃，若日久不用也會生銹。——老舍 4、科學的心靈，決不是坐等可以等來的。如果說，科學上的發現有什麼偶然的機遇的話，那麼這種「偶然的機遇」只能給那些有素養的人，給那些善於獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不是懶漢。——華羅庚 5、勤奮是生命的靈魂。——狄更斯 6、人類為求取幸福，所不可避免的條件是勤奮。——列夫·托而斯太 7、形成天才的決定因素應該是勤奮。——郭沫若 8、科學的未來只能是勤奮又謙虛的一代。——巴甫洛夫 9、人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢。在掌握了所讀東西的記憶特徵後唯有勤奮二字了。——茅以升
談惜時
1、落日無邊江不盡，此身此日更須忙。——陳道師 2、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛 3、光景不待人，須臾發成絲。——李白 4、少年辛苦終成事，莫向光陰惰寸功。——杜荀鶴 5、一己應為之事，勿求他人。今日應為之事，勿待明日。——孫中山 6、如果有什麼明天做的事，最好現在就開始。——富蘭克林 7、把活著的每一天都看作生命的最後一天。——盲人作家：海倫·凱勒
談禮貌
1、禮貌是快樂地做事情的方法。——愛默生 2、生活中最重要的是有禮貌，它比最高智慧，一切學識都重要。——賀拉斯 3、得饒人處且饒人。——曹雪芹 4、不會寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。——貝爾奈 5、 一個寬宏大量的人，他的愛心往往多於怨恨、他樂觀、愉快、豁達、忍讓，而不悲傷、消沉、焦躁、惱怒。——穆尼爾·納素夫
談青春
1、我始終記住：青春是美麗的東西，而且對我來說，它永遠是鼓舞的源泉。——巴金 2、青春在人的一生中只有一次，青年時代要比其它任何時代更能接受高尚的和美好的東西。誰能把青春保持到老年，不讓自己的心靈冷切、變硬、僵化，誰就是幸福的人。——別從斯基 3、青年是一個美好的而又是一去不可再得的時期，是將來一切光明和幸福的開端。——加里寧 4、如果你浪費了自己的年華，你是挺可悲的。因為你的青春只能持續一點兒時間——很短的一點兒時間。——王爾德 5、人人都有可驚人的潛力，要相信自己的力量和青春，要不斷地告訴自己：「萬事全賴在我。」——紀德 6、我頓時想起我那忘卻的青春歲月……那時，我也是這樣的孤獨，但卻充滿著愜意，富有詩情。——海塞 7、充滿靈魂的青春，是不會那麼快消失的。——卡落莎 8、歲月流逝，青春的美酒並不總是清澈的，有時它會變得渾濁。——萊格 9、春天是自然界一年中的新生季節，而人生的新生季節，就是一生中只有一度的青春。——西寒羅
談幸福
1、人生幸福，是人生自身出力造成的，非是上帝所賜，也不是聽其自然所能成就的。——陳獨秀 2、人的精神上的忍受力是極強的，沒有什麼東西能夠徹底地消滅人們對幸福的希望。——希爾德烈斯 3、如果有一天，我能夠對我們的公共利益有所貢獻，我會認為自己是最幸福的人。——果戈里 4、如果你能夠成功地選擇勞動，並把自己的全部精神灌注到它裡面去，那麼幸福本身就會找到你。——烏申斯基 5、所有的人和一切生物一樣，都希望獲得他們的本性或體質所能容許的最大幸福…… ——歐文 6、幸福是靈魂的一種香味，是一顆歌唱的心的和聲。而靈魂的美的音樂是慈悲。——羅曼·羅蘭 7、真正的幸福絕不定居於一處，探尋無著，又無處不在；金錢買不到，卻又唾手可得。——波普 8、在這人世，流淚未必為了絕望，往往為了借自己所流的眼淚，感受自己的幸福。——陀思妥耶夫斯基 9、我學會了尋求幸福的方法：限制自己的慾望，而不是設法滿足他們。——彌爾頓 10、創造，或者醞釀未來的創造。這是一種必要性；幸福只能存在於這種必要性得到滿足的時候。——羅曼·羅蘭
談天才
1、天才雜逆境中才能顯出，富裕的環境反而會埋沒它。——賀拉斯 2、其實即使天才，在生下來的第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會就是一首好詩。——魯迅 3、修鑿可以是道路平直，但只有崎嶇的未經修鑿的道路才是天才的道路。——布萊克 4、有些人是無所事事的天才，有些人是勤勤懇懇的天才。——哈里勃爾頓 5、天才出自勤奮。 6、哪裡有天才，我是把喝咖啡的工夫都用在工作上了。——魯迅
談納諫
1、有則改之，無則加勉。 2、我們決不害怕批評與自我批評，我們並堅信成功的個人、團體和事業，必定是從錯誤的改正中磨煉出來的。——周恩來 3、我們到不怕承認自身的「弱」，愈知道自身弱在哪裡，愈好來盡力加強它。——聞一多 4、不怕承認自己的錯誤，不怕一次又一次地改正這些錯誤，這樣，我們就會登上山頂。——列寧 5、即使批評只有百分之五到百分之十的真理，也應該歡迎。——斯大林 6、君之群明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。——王符 7、批評和呼吸一樣，是人類少不了的東西。——艾略特 8、對可恥行為的追悔是對生命的拯救。——德謨可利特
談改革創新
1、科學所以叫做科學，正是因為它不承認偶像，不怕推翻過時的舊事物。——斯大林 2、人生最有趣的事情，就是送舊迎新。因為人類最高的欲求是創造新生活。——李大釗 3、沒有沖破一切傳統思想和手法的闖將，中國是不會有真的新文藝的。——魯迅 4、師古人，師造化，求獨創。——張大千 5、踩著前人的腳印前進，最佳結果也只能是「亞軍」。——李可染 6、新手永遠應當憑獨創的作品開始他的事業。——契訶夫 7、推陳出新是我的無上訣竅。——莎士比亞 8、藝術總是喜新厭舊的。任何重復必然使人產生疲倦。——劉湛秋 9、隨人作計終後人， 自成一家始逼真。——黃庭堅
談環保
1、人只能按大自然所啟示的經驗來生活。——叔本華 2、大自然不會欺騙我們，欺騙我們的往往是我們自己。——盧梭 3、我們違背大自然的結果是，我們破壞了自然景觀的美，自然動態的美和天籟的美。——諾曼·卡曾斯 4、自然不摻雜半絲人情。誰抵抗它，誰就被一腳踢開，誰順從它，誰就承受其恩典。 ——長岡半太郎 5、非但不能強制自然，還要順其自然。——埃斯庫羅斯 6、沒有一個清潔美好的環境，在優裕的生活條件也無意義。——曲格平
談求實
1、真實是人所持有的最高級的東西。——喬叟 2、我們對待任何問題，都必須堅持「知之為知之，不知為不知」的老實態度。——周恩來 3、我們應該老老實實地辦事；在世界上要辦成幾件事，沒有老實態度是根本不行的。——毛澤東 4、修學好古，實事求是。——《漢書》 5、不踏實的人就像水上浮萍。——中國諺語 6、臨淵羨魚，不如退而結網。——班固 7、空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它終將被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。——魯迅 8、一個事實，抵得上整船的裝飾品。——英國諺語
談清正廉潔
1、 臨大利而不易其義，可謂謙矣。——《呂氏春秋》 2、貪污和浪費是極大的犯罪。——毛澤東 3、不受資產階級糖衣炮彈的侵略，是最難能可貴的革命品質。——周恩來 4、好官必不愛錢。——吳汝綸 5、勿貪意外之財。——朱柏廬 6、廉者常樂無求，貪者常憂不足。——王通 7、苟非吾之所有，雖一毫而莫取。——蘇軾
談愛國主義
1、天下興亡，匹夫有責。——顧炎武 2、人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。——徐特立 3、位卑未敢忘憂國。——陸游 4、常思奮不顧身，而殉國家之急。——司馬遷 5、國家是大家的，愛國是每個人的本分。——陶行知 6、一個人只要熱愛自己的祖國，有一個愛國之心，就什麼事情都能解決，什麼苦楚，什麼冤屈都受得了。——冰心 7、我們要把心靈的美麗的激情獻給祖國。——普希金 8、對於人和國民來說，最偉大最神聖的東西是自己的祖國。——哈里斯 9、真正的愛國主義不應表現在漂亮的話上，而應表現在為祖國和為人民謀福利的行動上。——杜勃羅留波夫 10、人類最高的道德是什麼？那就是愛國心。——拿破崙 11、連祖國都不會愛的人，是什麼也不會愛的。——拜倫 12、科學沒有國界，科學家有祖國。——巴甫洛夫 13、愛國高於一切。——肖邦 14、沒有祖國，就沒有幸福，每個人必須植根於祖國的土壤里。——屠格洛夫 15、能夠獻身於自己祖國的事業，為實現理想而斗爭，這是最光榮不過的事情了。——吳玉章
談尊師重教
1、尊師是一個民族文明的標志。——曲嘯 2、教師是太陽底下無法再優越的職業。——誇美紐斯 3、教師是人類文明的工程師。——斯大林 4、師者，人之模範也。——楊雄 5、四化需要人才，人才需要教育，教育需要教師。——陳雲 6、教師——他是學生智力生活中的第一盞指路明燈。——蘇霍姆林斯基 7、教師不僅是知識的傳播者，而且是模範。——布魯納 8、變法之本，在育人才；人才之振興，在開學校。——梁啟超 9、輕視教育的人是唯一的不學無術之輩。——賀拉斯 10、為孩子們建立課堂，勝於為成年人建造監獄和絞台。——庫克 11、教育是人類文明的傳遞。——杜蘭

G. 求關於名言警句的議論文（多篇）

言名句蘊含著深邃的哲理，閃耀著理性的光輝，在議論文中既可作為論點，又可作為論據，其作用之大，不可低估。

名言名句作為中心論點具有一矢中的的作用。在作文時經常遇到這樣的問題：一個論點若用自己的語言來表達，往往拖沓冗贅，詞不達意，但若能找到一句恰當的名言來替代，那就會進入柳暗花明、豁然開朗的境界，給人一種「千軍易得，一將難求」的感受。 若把名言名句作為文章的題目，往往能夠開宗明義，統攝全篇。 例如：章炳元的《畏懼錯誤就是毀滅進步》一文，題目就是懷特黑德的名言，它蘊含著豐富的哲理，使文章顯得觀點鮮明，針對性強。好的題目能為寫好下文打下良好的基礎，是作文的重要一環。

名言名句還可以作為分論點使用 。如去年的高考作文，有位考生擬定的題目是《移植記憶≠獲取能力》，在論述了「即使記憶真可移植，也只能是移植知識」之後，作者又靈活化用名句提出了「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」這一分論點，論述移植記憶無法提高自己的能力，即便靠移植記憶得到了某些知識，也不可能提高素質。 能力只能在實踐中培養，不要妄想憑空「嫁接」！全文論述呈遞進關系，結構嚴謹，論點明確，說服力強，真正讓人領略到了名言名句的巨大作用。

在論述中引用名言名句作論據，效果顯著 。因為名言名句生動形象，言簡意賅，本身就具有很強的說服力和感染力。如「與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭」。這一名句既可作為論點「近墨者黑」的有力論據，又能作為引子引出自己的議論、評價和感受，開拓思路，達到進一步論述的目的。如在論述「磨難，生活的饋贈」這一論點時，引用巴爾扎克的名言「不幸，是天才的進身之階，信徒的洗禮之水，強者的無價之寶，弱者的無底之淵」。這時，我們自然會從名言中汲取力量，悟出道理，自己對這一問題的見解便接踵而至了。 此外，名言名句還是行文中的點綴，能使文章平添幾分亮麗的色彩 。如吳晗的《談骨氣》一文在引用文天祥的英雄事跡論述我們中國人自古以來就有骨氣的時候，引用了他的兩句詩：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」詩句有力表現了文天祥大義凜然，視死如歸，要把碧血丹心奉獻給抗元復國事業的英雄氣概。因詩句極富感染力，而增強了文章的感情色彩。

對於名言名句，我們要注意積累和運用 。關鍵是要理解，只有理解了它才能隨手拈來，為我所用。 把名言名句作為論點使用時，一定要以准確為前提，不可勉強為之，以免立意失誤。 把名言名句當做論據使用時，則要求我們平時在這方面的儲備非常豐富，並且對其內涵把握得十分准確。這樣才有可能運用得當，妙筆生花。

H. 名言警句議論文

有禮貌不一定總是智慧的標志，可是不禮貌總使人懷疑其愚蠢。
——蘭道兒，英國作家
禮貌是兒童與青年的應該特別小心地養成習慣的第一件大事。
——洛克，英國哲學家
生活里最重要的是有禮貌，它比最高智慧，比一切學識都重要。
——赫爾岑，俄國哲學家、作家
彬彬有禮是高貴的品格中最美麗的花朵。
——溫特，英國畫家

守時是最大的禮貌。
——路易十四，法國國王 返回
禮貌是一種回收有禮貌的尊重的願望。
——拉羅什夫科，法國作家

有一種內在的禮貌，它是同愛聯系在一起的。它會在行為的外表上產生出最令人愉快的禮貌。

——歌 德

禮貌比法律更強有力。

——卡萊爾

禮貌經常可以代替最高貴的感情。

——梅里美

禮貌對於人性，猶如熱力之對於蠟。

——Arthur Schopenhauer

一個人的禮貌是一面照出它的肖像的鏡子。

——歌 德

尊敬別人就是尊敬自己。

——高爾斯華綏

永不向權勢低頭，但要摘帽為禮。

——Jim Fiebig,NANA

禮儀不良有兩種：第一種是扭怩羞怯；第二種是行動不檢點和輕漫。要避這兩種情形就只有好好地遵守下面這條規則：不要看不起自己，也不要看不起別人。
——約翰·洛克

人們的舉止應當象他們的衣服，不可太緊或過於講究，應當寬舒一點，以便於工作和運動。

——培 根

禮貌無須花費一文而贏得一切。

——蒙 田

怯懦是免於誘惑的最可靠保障。

——馬克·吐溫

真正的禮貌就是克己，就是千方百計地使周圍的人都像自己一樣平心靜氣（蒲柏）

●良好的禮貌由微小的犧牲組成（愛獻生）

●禮貌是博愛的花朵（儒貝爾）

●禮節禮貌是瑣事中的善行（小威廉·皮特）

●禮貌之於人性如同熱量之於蠟燭（叔本華）

●禮貌經常可以代替最高貴的感情（梅里美）

●禮貌建築在雙重基礎上：既要表現出對別人的尊重，也不要把自己的意見強加於人（霍夫曼斯塔爾）

●是否能對粗魯者保持耐心，這是檢驗良好禮貌的標准----（所羅門伊本加比洛夫）

●禮貌是人生習慣的第一件大事（美洲）

●有兩種和平的強大力量，那就是法律和禮貌（德國）

●禮貌是聰明的事，無禮是愚蠢的的（德國）

●有禮貌的人，能走遍天下（德國）

●社交的起因在於人們生活的單調和空虛。社交的需要驅使他們來到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅使他們分開。終於，他們找到了能彼此容忍的適當距離，那就是禮貌----（叔本華）

●你要看見朋友之間用得著不自然的禮貌的時候，就可以知道他們的感情已經衰落（莎士比亞）

●情越多，禮越少

●熟不拘禮

●講禮貌不會失去什麼，卻能得到一切（瑪·沃·蒙塔古）

●講禮貌對人並無損害（義大利）

●禮貌是一枚假幣，捨不得花它表明智力的貧乏（叔本華）

●彬彬有禮並不破費錢財（歐洲）

●禮貌不費分文（拉丁美洲）

●禮貌周全不花錢，卻比什麼都值錢（西班牙）

●彬彬有禮……是假善行（塞·約翰遜）

●一個人可能在他的禮貌中消失得無影無蹤（梭羅）

●周到的禮貌用在那些你不喜歡的人身上，絕不比挑戰書尾那句「您恭順的僕人」更多一點真誠。當然，這是一種人們普遍贊同和理解的情況（切斯特菲爾德）

●客套話如隔著面紗接吻（法國）

●待富貴人，不難有禮，而難有體；待貧賤人，不難有恩，而難有禮（史典

I. 一篇關於孟子名言警句的議論文

《孟子》的首篇《梁惠王》中「不違農時，谷不可勝食也。數罟不入污池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣。」但是，對於倫理教化卻僅有一句「謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣」。這樣的表述並非個例，「王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。」在這里，孟子認為倫理教化的學習應該在農閑的「暇日」進行，百姓的主要活動還是以生產為主。可見，在孟子的仁政理論體系中，最為重要的是讓百姓先能夠進行安定的生產生活，這樣就能有大量的百姓前來歸附，實現「天下之欲疾其君者，皆欲赴_於王」的局面，自然是無人可擋。 因此，施行仁政的君王首要做的便是鼓勵、幫助百姓發展農業生產。當百姓的基本生活有了保障，其他諸侯國的百姓會處於嚮往美好的生活歸附於仁義之君，即「則天下之民，皆引領而望之矣」。一方面，天下人民歸於一國，自然「定於一」，無須征戰;另一方面，倘若仍須征伐，此時已經有了足夠的民力，定是「民歸之，由水之就下，沛然誰能御之」。孟子要求君主實行仁政，固然更多出於道德情感色彩，但是站在政治考量角度來看，施行仁政的目的則是吸納更多的人民來壯大國家的實力。 來源：博鰲觀察