鮮血的名言
㈠ 魯迅的名言 真正的勇士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這一句的英文譯文
True warriors, bravely face bleak life, dare to face dripping blood.
㈡ 15句名言名句
1、真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。——魯迅
2、人生就像打橄欖球一樣，不能犯規，也不要閃避球，而應向底線沖過去。——羅斯福
3、人生是一座富礦，有待於自身去開采。——崔鶴同
4、人生中最困難者，莫過於選擇。——莫爾
5、只要你不計較得失，人生還有什麼不能想法子克服的。——海明威請點擊輸入圖片描述
6、青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時代奮斗，與經驗奮斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。——李大釗
7、人生一世，草木一秋。——馮夢龍
8、人生有些關口，非狠狠地斗一下不可，不能為了混口飯吃而蹉跎了幸福。——巴爾扎克
9、人生欲求安全，當有五要：一清潔空氣；二澄清飲水；三流通溝渠；四灑掃屋宇；五日光充足。——南丁格爾
10、人生，始終充滿戰斗激情。——惠特曼
1、一個嘗試錯誤的人生，不但比無所事事的人生更榮榮耀，並且更有意義。——蕭伯納
12、人生大病，只是一「傲」字。——王陽明
13、人生不發行往返車票，一旦出發了就再也不會歸來了。——羅曼羅蘭
14、知識是人生旅途中的資糧。——雨果
15、人生並非游戲，因此，我們並沒有權利只憑自己的意願放棄它。——列夫托爾斯泰
㈢ 「一個政黨，只有不斷流入新鮮血液，才能一直保持他的先進性」 是誰的名言
惲代英 革命政黨只有不斷地吐故納新，輸入新鮮血液
㈣ 尼采關於上帝的名言
發瘋和去世
在1889年1月3日，尼采開始顯露出一些精神狀況不穩的徵兆。有一天在義大利都靈街上引起公眾騷動後，尼采被義大利警方帶回。當天究竟發生了什麼事情至今已無從得知，經常流傳的一種說法是尼採在卡羅·阿爾伯托廣場看見一匹馬被馬夫鞭打，突然上前抱住馬的脖子痛哭道：「我受苦受難的兄弟啊！」，接著便癱倒在地上（巧合的是，陀思妥耶夫斯基在《罪與罰》中有一幕便是主角拉斯柯爾尼科夫看見馬匹遭到鞭打的場景。
「上帝已死」是德國哲學家尼採的一句名言，此句在尼采《快樂的科學》一書中出現了三次，後來又在其名作《查拉圖斯特拉如是說》中出現。「上帝已死」是尼采最常被誤解的名言之一。
解釋「上帝之死」並不能照字面所述而解釋，尼采並不是說上帝在形而下的層面已死；相反地，尼采希望表達的是，上帝已經無法成為人類社會道德標准與終極目的。尼采明白到上帝已死代表現存道德標準的危機，因為「當一個人放棄基督信仰的時候，他就把基督教的一套道德觀從自己腳底下抽出來。這種道德觀完全不是不證自明的……當對上帝的信心這種基督教的主要信念被打破時，整個信仰就崩潰了：人的手中可以什麼都沒有。（當一個人對基督的信仰被人推翻時，這個人就把他們自己那一套基督教的理念翻出來反駁。這種證明的方法只是自圓其說……信仰上帝，這個基督教中心思想被徹底打破的一刻，本身基督教思想就是架空的了——換言之，這些人已經沒有一點可以使用證明自己的教義的東西留下了）」
上帝之死是說明人類再不能相信這種宇宙秩序的方法，因為他們已經無法識別這種秩序是否真正存在。尼采認為，上帝之死不單對人對宇宙或物質秩序失去信心，更令人否定絕對價值——不再相信一種客觀而且普世地存在的道德法律，把每個個體都包括在內。這種絕對道德觀的失去，就是虛無主義的開端。這種虛無主義令尼采盡其努力去找出重估人類基本價值的方法。意思是，尼采找尋的是比基督教價值更深入的宇宙觀。
尼采相信，大部份人都不認同（或拒絕認識）「上帝已死」這種觀念，因為他們內心深處都有深層的恐懼或憤怒。所以，當這種死亡被廣泛認識之時，他們會覺得十分痛苦，然後虛無主義變得猖獗，而且相對主義會在人類社會中成為法律——所有事物都是被許可的。這是尼采認為基督教相當虛無的部份原因。對尼采而言，虛無主義是所有理想化了的哲學體系的必然後果，因為所有理想主義都有像基督教道德觀一般的弱點——沒有「基礎」。所以他形容自己為「地下工作者」，發掘地底下的通道。
《反基督：對基督教的詛咒》（Der Antichrist. Fluch auf das Christentum）是尼采最知名而又最具爭議的著作之一，尼採在這本書中對基督教的道德觀發起了論戰式的批判攻勢，後來世人將尼采視為是反基督教的狂熱者的形象主要也是源自於這本書。在這本書里尼採集結了他在之前的作品裡對於基督教的各種批評，但改以一種諷刺的寫作風格表達他對於基督教倫理中奴隸道德腐敗了高尚的古羅馬道德的惡心和痛恨。
他舉出基督教中的一些成分—例如福音書、保羅、殉教者、神父、以及十字軍，認為那些都屬於奴隸道德中的怨恨，認為基督教企圖鼓吹軟弱和不健康以犧牲掉那些更強壯的道德。
「 上帝愛世人有一個先決條件，這就是世人要相信他；誰不相信這愛，他就給誰投去凶神惡煞似的眼神，以示威脅！
」
在這樣極端的批判風格中尼采也不忘批評耶穌基督以及其他許多重要的基督教象徵，這本書也因此拋棄了他其他作品中相對而言較為中立（雖然仍都很激動）的分析風格，轉而採取全然事實的論戰風格批判。尼采並且提出一套「反基督」的道德以改造未來：重新評價所有的價值觀。 例如, 尼采指出：
. . . . . . ' 4. 上帝存在的條件 :
「要是沒有聰明人，上帝本身也不能存在。」路德說過此話，說得在理；然而，「沒有愚人，上帝更不能存在。」這句話，善良的路德沒有說過！
血的真理
我們經常可以聽到一個教徒在他的神學論調被駁倒時，便會說這樣的話作為掩護︰「信教畢竟是件德行的事！」
殊不知在基督教最完美的時期，卻有慘無人道的宗教裁決所、殺人如麻的十字軍，這些都表明了, 用血來寫教義的殘酷性，而教義中地獄的信仰，更是一種不道德的信念。
—— 尼采 ， 反基督
㈤ 李嘉誠名言 當大街上遍地都是鮮血的時候,就是你最好的投資時機 英文怎麼說啊
When the is bloodshed on the road, it is the best opportunity for investments
㈥ 完整的一段名言是什麼「真的勇士，敢下直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血」
真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！
㈦ 有個格言是 後句是愚蠢春用鮮血吸取教訓前夠怎麼樣的忘記了
智者用教訓避免事故
㈧ 「真正的勇士敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血」出自魯迅先生哪篇文章
「真正的勇士敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血」出自魯迅先生創作的《記念劉和珍君》，原文於1926年4月12日發表在《語絲》周刊第七十四期。劉和珍是北京學生運動的領袖之一，1926年在「三·一八慘案」中遇害，年僅22歲。
原文：
真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！
我們還在這樣的世上活著；我也早覺得有寫一點東西的必要了。離三月十八日也已有兩星期，忘卻的救主快要降臨了罷，我正有寫一點東西的必要了。
(8)鮮血的名言擴展閱讀：
創作背景
《記念劉和珍君》一文寫於三一八慘案之後。1926年3月，奉系軍閥在日本帝國主義支持下進兵關內，馮玉祥率領的國民軍同奉軍作戰。日本帝國主義公開援助奉軍，派軍艦駛入大沽口，並炮擊國民軍，守軍死傷十餘名。
魯迅先生在參加了劉和珍的追悼會之後，親作《記念劉和珍君》一文，追憶這位始終微笑的和藹的學生，痛悼「為中國而死的中國的青年」，歌頌「雖殞身不恤」的「中國女子的勇毅」。
「真的猛士」指的就是真正勇猛的革命鬥士，他們敢於正視黑暗的現實，能嚴肅對待反動統治者下的血腥屠殺。他們為國家暗淡的前途、人民悲慘的命運而哀痛，以勇往直前、奮斗、獻身為最大幸福。
「庸人」即平庸之人，平平常常無所作為的人。在文中指膽怯懦弱，容易遺忘，暫得偷生的人。客觀上起了維持「這似人非人的社會」的存在發展的作用。
作者的立場、觀點和態度是非常鮮明的。他憤怒地控訴段政府殺害愛國青年的暴行，痛斥走狗文人下劣無恥的流言，無比沉痛地悼念劉和珍等遇害青年，奉獻他的悲哀和尊敬，一方面告誡愛國青年要注意斗爭方式，另一方面頌揚「為了中國而死的中國的青年」的勇毅，激勵人們「更奮然而前行」。
㈨ 馬克思還是恩格斯有一句名言：資本一出生就是粘滿了鮮血，當利潤達到百分之50時他們會變得瘋狂！這是大意
當利潤達來到10%的時候，自他們將蠢蠢欲動；當利潤達到50%的時候，他們將鋌而走險；當利潤達到100%的時候，他們敢於踐踏人間的一切法律；當利潤達到300%的時候，他們敢於冒絞刑的危險。
馬克思在《資本論》中引用了鄧寧格的著作：《工會與歇工》第3頁