伊犁河賞析

⑴ 塞下曲 其四 常建，求賞析

塞下曲四首
【其一】
玉帛朝回望帝鄉，烏孫歸去不稱王。
天涯靜處無征戰，兵氣銷為日月光。
【其二】
北海陰風動地來，明君祠上望龍堆。
髑髏皆是長城卒，日暮沙場飛作灰。
【其三】
龍斗雌雄勢已分，山崩鬼哭恨將軍。
黃河直北千餘里，冤氣蒼茫成黑雲。
【其四】
因嫁單於怨在邊，蛾眉萬古葬胡天。
漢家此去三千里，青冢常無草木煙。

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邊塞詩大多以詞情慷慨、奇麗的邊塞風光、豪情報國的忠貞或深沉的鄉愁為特點。常建的這《塞下曲四首》卻獨辟蹊徑。這里選擇其中的第一首詩進行賞析。
這第一首詩既未渲染軍威聲勢，也不慨嘆時運，而是立足於民族和睦的高度，謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題。自古以來中央朝廷與西域諸族的關系，就陰晴不定，時有弛張。詩人卻著力對團結友好的關系加以熱情的贊頌，讓明媚的春風驅散彌漫一時的滾滾狼煙，賦予邊塞詩一種全新的意境。
詩的頭兩句，是對西漢朝廷與烏孫民族友好交往的生動概括。「玉帛」，指朝覲時攜帶的禮品。《左傳·哀公七年》有「禹合諸侯於塗山，執玉帛者萬國」之謂。執玉帛上朝，是一種臣服和歸順的表示。「望」字下得筆重情深，烏孫使臣朝罷西歸，而頻頻回望帝京長安，眷戀不忍離去，暗示恩重義浹，相結很深。「不稱王」表明烏孫歸順，邊境安定。烏孫是生活在伊犁河谷一帶的游牧民族，為西域諸國中的大邦。據《漢書》記載，武帝以來朝廷待烏孫甚厚，雙方往使不絕。武帝為了安撫西域，遏制匈奴，曾兩次以宗女下嫁，訂立和親之盟。太初間（前104—前101），武帝立楚王劉戊的孫女劉解憂為公主，下嫁烏孫，生了四男二女，兒孫們相繼立為國君，長女也嫁為龜茲王後。自此，烏孫與漢朝長期保持著和平友好的關系，傳為千古佳話。詩人首先以詩筆來謳歌這段歷史，雖只寥寥數語，卻以少括多，用筆之妙，識見之精，難能可貴。
一、二句平述史實，為全詩鋪敘。三、四句順勢騰起，形成高潮。「天涯」上承「歸去」，烏孫朝罷西歸，馬足車輪，邈焉萬里，這遼闊無垠的空間，就隱隱從此二字中見出。「靜」字下得尤為有力。玉門關外的茫茫大漠，曾經是烽煙不絕的兵家要塞，如今卻充滿和平寧靜的氣氛。這是把今日的和平與昔時的戰亂作明暗交織的寫法，於無字處寓有深意，是詩中之眼。詩的結句雄健入神，情緒尢為昂揚。詩人用彩筆繪出一幅輝煌畫卷：戰爭的陰霾消散凈盡，日月的光華照徹寰宇。這種理想境界，體現了各族人民熱愛和平、反對戰爭的崇高理想，是響徹入雲的和平的頌歌。「兵氣」，用語字新意煉。不但扣緊「銷」字，直貫句末，且與「靜處」切合，將上文繳足。環環相扣，沈德潛詡為「句亦吐光」，可謂當之無愧。
常建的詩作，大多寫於開元、天寶年間。他在這首詩里如此稱頌和親政策與弭兵理想，當是有感於唐玄宗晚年黷武政策而發的。[1]
【其二】 北海陰風動地來，明君祠上望龍堆。髑髏皆是長城卒，日暮沙場飛作灰。
解釋:詩中呈現沙場日暮，骷髏灰飛，陰風地動，一片凄楚。詩人來到長城塞上，北方陰風強吹，陣陣襲來，氣候不佳，空見塞外的昭君祠，客死塞外盡望鄉，長城線上皆是士兵的白骨，荒涼的景象，一陣風沙吹來，灰飛煙滅，可憐塞上戰死的無名英雄連安葬的地方都沒有。
昭君是歷史上為和平、為忠愛國家而犧牲自我的女子，詩歌中許多寫其哀怨的故事，也寫其和親出塞時孤寂悲怨的一面，塞外苦寒的異地上留有昭君祠，陪伴著塞外戊守的長城卒，一同悲歌。

⑵ 伊犁河的月夜表達了什麼

伊犁河的月夜這首歌曲用優美的語調描繪了伊犁河夜晚點美景，表達了草原兒女熱愛家鄉，贊美家鄉的自豪之情。

伊犁河的月夜 歌手：楊洪 歌曲：民族歌曲 歌詞：楊洪

伊犁河岸旁，長滿小白楊明月林中照，

樹葉沙沙響，冬不拉的琴弦凝深情，

遠處的氈房燈火亮，睞...............

冬不拉的琴弦凝深情，

遠處的氈房燈火亮夜鶯枝頭唱，

晚風送花香清脆馬蹄聲，漸漸去遠方，

伊犁河的月夜多美好，草原的兒女愛家鄉，

睞...............

伊犁河的月夜多美好，草原的兒女愛家鄉，

睞...............

伊犁河的月夜多美好，草原兒女愛家鄉，

(2)伊犁河賞析擴展閱讀：

伊犁河流域先秦為塞種游牧地，漢為烏孫地，受轄於西域都護府。

中國史書對伊犁河記述甚早，《漢書·陳湯傳》作伊列水；《唐書·突厥傳》作伊麗水；元為察合台汗封地，《元史》及耶律楚材《西遊錄》均作亦刺河；據《西域同文志》稱，「准語伊犁即伊勒，光明顯達之謂」

伊犁河是亞洲中部內陸河，跨越中國和哈薩克的國際河流。

伊犁河的主源特克斯河發源於天山汗騰格里峰北側，向東流經中國新疆的昭蘇盆地和特克斯谷地，又向北穿越伊什格力克山，與右岸支流鞏乃斯河匯合後稱伊犁河，西流至霍爾果斯河進入哈薩克境內，流經峽谷、沙漠地區，注入中亞的巴爾喀什湖。

從河源至入湖口，全長1236公里，流域面積15.1萬平方公里，其中中國境內河長442公里，流域面積5.6平方公里。

⑶ 塞下曲 李白 賞析

賞析

現存李白詩集中有《塞下曲》六首，都是借用唐代流行的樂府題目而寫時事與心聲的。其中第四首寫思婦懷念遠行的徵人，當屬閨怨之類。另外五首都表述詩人「橫行負勇氣，一戰靜妖氛」的慷慨從戎的理想。疏宕放逸，豪氣充溢，為盛唐邊塞詩中的奇葩之一。這首詩是組詩的第一首。

首句言「五月天山雪」，已經扣緊題目。五月，在內地正值盛夏。韓愈說「五月榴花照眼明，枝間時見子初成」，趙嘏說「和如春色凈如秋，五月商山是勝游」。但是，李白所寫五月卻在塞下，在天山，自然，所見所感也就迥然有別。天山孤拔，常年被積雪覆蓋。這種內地與塞下在同一季節的景物上的巨大反差，被詩人敏銳地捕捉，然而，他沒有具體細致地進行客觀描寫，而以輕淡之筆徐徐道出自己內心的感受：「無花只有寒」。「寒」字，隱約透露出詩人心緒的波動，何況寒風之中又傳來《折楊柳》的凄涼曲調呢!春天在邊疆是看不到的，人們只能從笛曲之中去領受，去回味。《折楊柳》為樂府橫吹曲，多寫行客的愁苦。在這里，詩人寫「聞折柳」，當亦包含著一層蒼涼寒苦的情調。他是借聽笛來渲染烘托這種氣氛的。沈德潛評論《塞下曲》前四句說：「四語直下，從前未具此格。」又說：「一氣直下，不就羈縛。」詩為五律，依慣例當於第二聯作意思上的承轉，但是李白卻就首聯順勢而下，不肯把蒼涼情緒稍作收斂，這就突破了格律詩的羈絆，以氣脈直行，豪縱不拘，語淡而雄渾為其特色了。

「曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。」古代出征要敲擊鉦、鼓，用來節制士卒進退，五、六兩句，寫的正是這種情況。語意轉折，已由蒼涼變為雄壯。詩人設想：自己來到邊塞，就在天山腳下，整日過著緊張的戰斗生活。白天在鉦、鼓聲中行軍作戰，晚上就抱著馬鞍子打盹兒。這里，「曉戰」與「宵眠」相對應，當是作者有意在概括軍中一日的生活，其軍情之緊張急迫，躍然紙上。「隨」字，摹狀士卒的令行禁止。「抱」字，描繪士卒夜間警備的情況。二句寫的是士卒的生活場景，而他們守邊備戰，人人奮勇，爭為功先的心態則亦盡情流露出來。

尾聯「願將腰下劍，直為斬樓蘭」，是借用傅介子慷慨復仇的故事，表現詩人甘願赴身疆場，為國殺敵的雄心壯志。「直」與「願」字呼應，語氣斬截強烈，一派心聲，噴涌而出，自有奪人心魄的藝術感召力。

注釋

[1]斬樓蘭：據《漢書·傅介子傳》：「漢代地處西域的樓蘭國經常殺死漢朝使節，傅介子出使西域，樓蘭王貪他所獻金帛，被他誘至帳中殺死，遂持王首而還」。

【作者】李勤印

來源：中國文學網

⑷ 求常建《塞下曲》賞析

常建《塞下曲》玉帛朝回望帝鄉，烏孫歸去不稱王。
天涯靜處無征戰，兵氣銷為日月光。
1）烏孫：西域少數民族。據說曾與漢和親
邊塞詩大都以詞情慷慨、景物恢奇、充滿報國的忠貞或低徊的鄉思為特點。常建的這首《塞下曲》卻獨辟蹊徑，彈出了不同尋常的異響。
這首詩既未炫耀武力，也不嗟嘆時運，而是立足於民族和睦的高度，謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題。中央朝廷與西域諸族的關系，歷史上陰晴不定，時有弛張。作者卻拈出了美好的一頁加以熱情的贊頌，讓明媚的春風吹散彌漫一時的滾滾狼煙，賦予邊塞詩一種全新的意境。
詩的頭兩句，是對西漢朝廷與烏孫民族友好交往的生動概括。「玉帛」，指朝覲時攜帶的禮品。《左傳。哀公七年》有「禹合諸侯干塗山，執玉帛者萬國」之謂。執玉帛上朝，是一種賓服和歸順的表示。「望」字用得筆重情深，烏孫使臣朝罷西歸，而頻頻回望帝京長安，眷戀不忍離去，說明恩重義浹，相結很深。「不稱王」點明烏孫歸順，邊境安定。烏孫是活動在伊犁河谷一帶的游牧民族，為西域諸國中的大邦。據《漢書》記載，武帝以來朝廷待烏孫甚厚，雙方聘問不絕。武帝為了撫定西域，遏制匈奴，曾兩次以宗女下嫁，訂立和親之盟。太初間（前104－前101），武帝立楚王劉戊的孫女劉解憂為公主，下嫁烏孫，生了四男二女，兒孫們相繼立為國君，長女也嫁為龜茲王後。從此，烏孫與漢朝長期保持著和平友好的關系，成為千古佳話。常建首先以詩筆來謳歌這段歷史，雖只寥寥數語，卻能以少總多，用筆之妙，識見之精，實屬難能可貴。
一、二句平述史實，為全詩鋪墊。三、四句順勢騰騫，波涌雲飛，形成高潮。「天涯」上承「歸去」，烏孫朝罷西歸，馬足車輪，邈焉萬里，這遼闊無垠的空間，便隱隱從此二字中見出。「靜」字下得尤為有力。玉門關外的茫茫大漠，曾經是積骸成陣的兵爭要沖，如今卻享有和平寧靜的生活。這是把今日的和平與昔時的戰亂作明暗交織的兩面關鎖的寫法，於無字處皆有深意，是詩中之眼。詩的結句雄健入神，情緒尤為昂揚。詩人用彩筆繪出一幅輝煌畫卷：戰爭的陰霾消散凈盡，日月的光華照徹寰宇。這種理想境界，體現了各族人民熱愛和平、反對戰爭的崇高理想，是高響入雲的和平與統一的頌歌。
「兵氣」，猶言戰象，用語字新意煉。不但扣定「銷」字，直貫句末，且與「靜處」挽合，將上文繳足。環環相扣，愈唱愈高，真有拿雲的氣概。沈德潛詡為「句亦吐光」，可謂當之無愧。
常建的詩作，大多成於開元、天寶年間。他在這首詩里如此稱頌和親政策與弭兵理想，當是有感於唐玄宗晚年開邊黷武的亂政而發的，可說是一劑針砭時弊的對症之方!

⑸ 敕勒歌古詩的作者

敕勒川
敕勒川，這是一首敕勒人唱的民歌。是由鮮卑語譯成漢語的。全詩回寥寥二十餘字，展現出我國答古代牧民生活的壯麗圖景。尤以最後三句「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」。歌辭大氣磅礴，粗獷雄放，有極大的藝術感染力。千百年來成為婦孺皆知的名句。
《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。[1] 開頭兩句交代敕勒川位於高聳雲霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句用「穹廬」作比喻，說天空如蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。最後三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。有靜有動，有形象，有色彩。
全詩風格明朗豪爽，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強，一直受到歷代文論家和文學史論著的一致好評。對它的學術研究，時至今日也經久不衰。

⑹ 塞下曲 常建

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⑺ 欣賞過哪些花海

有幸去了一趟雲南省的麗江，欣賞了格桑花花海，「格桑」在藏語里是幸福的意思，故而也叫做幸福花。它的花季很長，八九月份觀賞為最佳。

⑻ 急需<聞英寇雲南俄寇伊犁感憤所作>梁啟超詩詞鑒賞

涕淚已消殘臘盡，入春所得是驚心。
天傾已壓將非夢，雅廢夷侵不自今。
安息葡萄柯葉悴，夜郎蒟醬信音沈。
好風不度關山路，奈此中原萬裏陰。

涕淚哭殘，殘臘已盡，入春所聞，事事驚心。
天宇傾覆已不是妄想夢囈。中國雅正淪廢、外夷侵擾，由來已久。
安息故地葡萄枝葉乾枯，生機不再。西南蒟醬不復進貢，音信渺茫。
關山路途苦無好風度越，怎奈何這中原上空的萬里陰雲呢？

⑼ 同為邊塞詩，這兩首詩在內容和感情上有何不同

塞下曲
（唐）常建
玉帛①朝回望帝鄉,烏孫②歸去不稱王.
天涯靜處無征戰,兵氣銷為日月光.
塞下曲
（明）蘇佑
將軍營外月輪高,獵獵西風吹戰袍.
觱篥③無聲河漢轉,露華霜氣滿弓刀.
【注】①玉帛：指烏孫使者朝覲漢武帝時攜帶的禮品.②烏孫：漢朝時活動在伊犁河谷一帶的游牧民族.③觱篥（bìlì）：古代的一種管樂器,形似喇叭.
（1）同為邊塞詩,這兩首詩在內容和感情上有何不同?（4分）
（2）第二首詩的前兩句寫景運用了多種表現手法,請說出一種並作簡要分析.（3分）

參考答案：
15. 【古詩賞析】（7分）
（1）常詩寫了邊塞無征戰（和平、安寧、無戰事）的景象,抒發了熱愛和平、反對戰爭（或贊美化干戈為玉帛）之情；蘇詩寫了將士寒夜戍邊的場景,表達了對戍邊將士不畏艱苦,保家衛國（戍邊衛國）的精神的贊揚.
[4分.其中內容與情感各1分.兩點4分.]
（2）示例一：動靜結合.明月高懸,清輝灑邊關,此為靜.西風勁吹,戰袍隨風拂起,此為動.二相結合,再現邊地曠遠,戍邊將士風餐露宿的情景.
示例二：融情於景.塞外明月懸,突顯塞外風光的壯闊 .寒夜西風吹,戰袍獵獵作響,則是再現戍邊將士的生活艱辛.更傳達出詩人對戍邊生活的復雜心態.既有欽佩贊嘆之情,亦有同情慨嘆之感.
示例三：視聽結合.月灑清輝遍軍營,風吹戰袍獵獵聲.一視一聽,形象再現邊關特有的自然風光、軍營情境.