余秋雨三峽賞析
① 余秋雨的三峽的文章中心是什麼
《三峽》詩意般地敘訴了作者自己游歷三峽的過程。
1.順長江而下，三峽的起點是白帝城。這個頭開得真漂亮。
白帝是三峽的開頭，白帝的詩篇是作者童年對於詩歌文化的認識的開頭，這樣的和後文暗合，顯得文章有了層次和意味，作者還說了自己對白帝的誤解，更增加了文章的樂趣和情調，也把三峽之旅寫的神聖又不失趣味。
2這里透露了一個民族的飢渴：他們本來應該擁有更多這樣平靜的早晨。
這樣平靜的早晨指的是李白登舟的早晨，華夏民族的飢渴不是缺少了這楊的早晨，而是缺少了像李白這樣偉大的詩人寫出的關於三峽的美景的詩篇，為什麼這樣的詩篇不夠多呢，作者在為三峽的美景抱不平。其實是贊嘆三峽的美景非常壯觀
3我們了解嗎？我們的船在安安穩穩地行駛，客艙內談笑從容，煙霧繚繞。
三峽沿途，不僅僅是風景，更是文化，這一點是很多人都了解不了的，不僅僅是國外遊客，一些國人也不懂三峽所承載的文化，那些從容的乘客對三峽的認識模模糊糊，懵懵懂懂，就像煙霧模糊了他們的笑容。
不好意思，以前沒讀過，自己的水平也不高，但是自己不怎麼喜歡這類文章，總是向前人致敬忘記了自己的位置。其實順長江而下，三峽的起點是白帝城。這個頭開得真漂亮說的是作者給自己的文章開頭，一開頭就將本文置於一種文化環繞的氛圍之中，不必看後面的就知道要引用別人的話，要知道評論也是一種引用，而作者卻已將前人在三峽的遺留文化凌駕於三峽美景本身之上。
② 余秋雨《三峽》原文
在國外，曾有一個外國朋友問我：「中國最有意思的地方很多，你能告訴我最值得去的一個地方么？一個，請只說一個。」
這樣的提問我遇到過很多次了，常常隨口吐出的回答是：「三峽！」
順長江而下，三峽的起點是白帝城。這個頭開得真漂亮。
對稍有文化的中國人來說，知道三峽也大多以白帝城開頭的。李白那首名詩，在小學課本里就能讀到。
我讀此詩不到10歲，上來第一句就誤解。「朝辭白帝彩雲間」，「白帝」當然是一個人，李白一大清早與他告別。這位帝王著一身縞白的銀袍，高高地站立在山石之上。
他既然穿著白衣，年齡就不會很大，高個，瘦削，神情憂郁而安詳，清晨的寒風舞弄著他的飄飄衣帶，絢麗的朝霞燒紅了天際，與他的銀袍互相輝映，讓人滿眼都是光色流盪。
他沒有隨從和侍衛，獨個兒起了一個大早，詩人遠行的小船即將解纜，他還在握著手細細叮嚀。
他的聲音也像純銀一般，在這寂靜的山河間飄盪回響。但他的話語很難聽得清楚，好像來自另一個世界。他就住在山頭的小城裡，管轄著這里的叢山和碧江。
多少年後，我早已知道童年的誤解是多麼可笑，但當我真的坐船經過白帝城的時候，依然虔誠地抬著頭，尋找著銀袍與彩霞。船上的廣播員正在吟誦著這首詩，又放出了《白帝託孤》的樂曲。猛地，山水、歷史、童年的臆想、美麗的潛藏，全都涌成一團，把人震呆。
《白帝託孤》是京劇，說的是戰敗的劉備退到白帝城郁悶而死，把兒子和政事全都託付給諸葛亮。抑揚有致的聲腔飄浮在迴旋的江面上，撞在濕漉漉的山岩間，彌漫著一種失敗的蒼涼。
我想，白帝城本來就熔鑄著兩種聲音、兩番神貌：李白與劉備，詩情與戰火，天真與沉鬱。它高高地矗立在群山之上，它腳下，是為這兩個主題日夜爭辯著的滔滔江流。
華夏河山，可以是屍橫遍野的疆場，也可以是車來船往的樂土。可憐的白帝城多麼勞累，清晨，剛剛送走了李白們的輕舟，夜晚，還得迎接劉備們的馬蹄。
只是，時間一長，這片山河對詩人們的庇佑力日漸減弱，他們的船楫時時擱淺，他們的衣帶經常熏焦，他們由高邁走向苦吟，由苦吟走向無聲。
中國，還留下幾個詩人？
幸好還留存了一些詩句，留存了一些記憶。幸好有那麼多中國人還記得，有那麼一個早晨，有那麼一位詩人，在白帝城下悄然登舟。
他剛剛擺脫了一項政治麻煩，精神恢復了平靜。他沒有任何權勢，也沒有任何隨從。如此平凡而寒磣的出行，卻被記住千年，而且還要被記下去，直至地老天荒。這里透露了一個民族的飢渴：他們本來應該擁有更多這樣平靜的早晨。
在李白的時代，中華民族還不太沉悶，這么些詩人在這塊土地上來來去去。他們的身上並不帶有政務和商情，只帶著一雙銳眼、一腔詩情，在山水間周旋，與大地結親。
寫出了一排排毫無實用價值的詩句，在朋友間傳觀吟唱，已是心滿意足。他們很把這種行端當作一件正事，為之而不怕風餐露宿，長途苦旅。
結果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是貴妃，不是將軍，而是這些詩人。餘光中《尋李白》詩雲：酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣。綉口一吐就半個盛唐。
盛唐時代的詩人，既喜歡四川的風土文物，又嚮往著下江的開闊文明，長江於是就成了他們生命的便道，不必下太大的決心就解纜問槳。腳在何處，故鄉就在何處，水在哪裡，道路就在哪裡。
他們知道，長江行途的最險處無疑是三峽，但更知道，那裡又是最湍急的詩的河床。
一到白帝城，便振一振精神，准備著一次生命對自然的強力沖撞，並在沖撞中撿拾詩句。
只能請那些在黃卷青燈間搔首苦吟的人們不要寫詩了，那模樣本不屬於詩人。詩人在三峽的木船上，剛剛告別白帝城。
告別白帝城，便進入了長約二百公里的三峽。在水路上，二百公里可不算一個短距離。但是，你絕不會覺得造物主在作過於冗長的文章。這里所匯聚的力度和美色，即便鋪排開去兩千公里，也不會讓人厭倦。
瞿塘峽、巫峽、西陵峽，每一個峽谷都濃縮得密密層層，再緩慢的行速也無法將它們化解開來。連臨照萬里的太陽和月亮，在這里也擠挨不上。對此，一千五百年前的酈道元說得最好：兩岸連山，略無闕處。重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
他還用最省儉的字句刻畫過三峽春冬之時的「清榮峻茂」，晴初霜旦的「林寒澗肅」，使後人再難調動描述的詞章。過三峽本是尋找不得詞彙的。只能老老實實，讓嗖嗖陰風吹著，讓滔滔江流濺著，讓迷亂的眼睛呆著，讓一再要狂呼的嗓子啞著。
什麼也甭想，什麼也甭說，讓生命重重實實地受一次驚嚇。千萬別從驚嚇中醒過神來，清醒的人都消受不住三峽。僵寂的身邊突然響起了一些「依哦」聲，那是巫山的神女峰到了。
神女在連峰間側身而立，給驚嚇住了的人類帶來了一點寬慰。好像上天在鋪排這個儀式時突然想到，要讓蠕動於山川間的渺小生靈占據一角觀禮。被選上的當然是女性，正當妙齡，風姿綽約，人類的真正傑作只能是她們。
人們在她身上傾注了最瑰麗的傳說，好像下決心讓她汲足世間的至美，好與自然精靈們爭勝。說她幫助大禹治過水，說她夜夜與楚襄王幽會，說她在行走時有環佩鳴響，說她雲雨歸來時渾身異香。但是，傳說歸傳說，她畢竟只是巨石一柱，險峰一座，只是自然力對人類的一個幽默安慰。
又是詩人首先看破。幾年前，江船上仰望神女峰的無數旅客中，有一位女子突然掉淚。她終於走向船艙。
寫下了這些詩行：美麗的夢留下美麗的憂傷，人間天上，代代相傳，但是，心真能變成石頭嗎？沿著江岸，金光菊和女貞子的洪流，正煽動新的背叛，與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚。（舒婷：《神女峰》）
終於，人們看累了，回艙休息。
艙內聚集著一群早有先見之明的人，從一開始就沒有出過艙門，寧靜端坐，自足而又安詳。讓山川在外面張牙舞爪吧，這兒有四壁，有艙頂，有卧床。據說三峽要造水庫，最好，省得滿耳喧鬧，把廣播關掉，別又讓李白來煩吵。
歷史在這兒終結，山川在這兒避退，詩人在這兒萎謝。不久，船舷上只剩下一些外國遊客還在聲聲驚叫。
船外，王昭君的家鄉過去了。也許是這里的激流把這位女子的心扉沖開了，顧盼生風，絕世艷麗，卻放著宮女不做，甘心遠嫁草原匈奴，終逝他鄉。她的驚人行動，使中國歷史也疏通了一條三峽般的險峻通道。
船外，屈原故里過去了。也許是這里的奇峰交給他一副傲骨，這位比李白還老的瘋詩人太不安分，長劍佩腰，滿腦奇想，縱橫中原，問天索地，最終投身汨羅江，一時把那裡的江水，也攪起了三峽的波濤。
看來，從三峽出發的人，無論是男是女，都比較怪異。都有可能捲起一點旋渦，發起一些沖撞。他們如果具有了叛逆性，也會叛逆得無比瑰麗。
由此可見，最終還是人，這些在形體上渺小的完全不能與奇麗山川相提並論的人，使三峽獲得了精神和靈魂。
後輩子孫能夠平靜地穿越三峽，是一種莫大的奢侈。但遺憾的是，常常奢侈得過於麻木，不知感恩。我只知道，明天一早，我們這艘滿載旅客的航船，又會一次鳴響結束夜船的汽笛，悄悄駛進朝霞，抵達一個碼頭。然後，再緩緩啟航。
沒有告別，沒有激動，沒有吟唱。留下一個寧靜給三峽，李白去遠了。還好，還有一位女詩人留下了金光菊和女貞子的許諾，讓你在沒有月光的夜晚，靜靜地做一個夢，殷殷地企盼著。
(2)余秋雨三峽賞析擴展閱讀：
「三峽」選自余秋雨文化苦旅摩挲大地
《三峽》以凝練生動的筆墨，寫出了三峽的雄奇險拔、清幽秀麗的景色。作者抓住景物的特點進行描寫。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點。寫水，則描繪不同季節的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，來往的船隻都被阻絕了。「春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。
絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。」雪白的激流，碧綠的潭水，迴旋的清波，美麗的倒影，使作者禁不住贊嘆「良多趣味」。而到了秋天，則「林寒澗肅，常有高猿長嘯」，那凄異的叫聲持續不斷，在空曠的山谷里「哀轉久絕」。三峽的奇異景象，被描繪得淋漓盡致。
余秋雨，1946年8月生，浙江餘姚人，我國著名美學家和作家，藝術理論家，中國文化史學者。曾任上海戲劇學院院長、教授，上海寫作學會會長。現任上海戲劇學院教授，上海寫作學會會長。在內地和台灣出版中外藝術史論專著多部，曾赴海內外許多大學和文化機構講學。
1987年被授予「國家級突出貢獻專家」榮譽稱號。
③ 三峽 余秋雨 賞析
《三峽》一文與其說與景有關，不如說是作者心中內斂卻激越的豐富情感的外在體現。文章脈絡清晰，由引子和三部分正文組成。引子開門見山，點明了三峽在作者心中的地位。
第一部分寫白帝城，以李白的詩句、《白帝託孤》的樂曲和故事串起整個部分，一語道出詩人與山水的親密關系：「只能請那些在黃卷青燈間搔首苦吟的人們不要寫詩了，那模樣本不屬於詩人。」
真正的詩人，是在湍急的水和險峻的山這間以一葉扁舟把酒臨風，沉著而激動地吟出心中精神與感動的人，如李白在白帝城悄然登舟，當時無專用，卻被傳記千年。
第二部分，寫過長約200千米的三峽時進入眼簾的神女峰。如果說三峽的洶涌奇險是力量、是激情、是陽剛。
那麼神女峰的安靜與神女峰的傳說則帶著神秘美好陪伴著這力量、這激情、這陽剛。無以為報，三峽只有以湍急的浪與呼嘯的風作為無言的答謝。
全文無甚直接寫景之處，只是以三峽游蹤為經，編織中國文化的悠久歷史，多次凸現三峽的文化含義，詩人、奇山異水、神女、昭君、屈原，三峽幾乎是整個中華民族文化的見證者。
(3)余秋雨三峽賞析擴展閱讀：
「三峽」選自余秋雨文化苦旅摩挲大地，在舊版《文化苦旅》中，余秋雨在這篇文章開頭寫道：
在國外，曾有一個外國朋友問我：「中國最有意思的地方很多，你能告訴我最值得去的一個地方么？一個，請只說一個。」這樣的提問我遇到過很多次了，常常隨口吐出的回答是：「三峽！」
作者寫《三峽》時，三峽的風光還是那個風光，三峽的排浪還是那層排浪，三峽的群山還是那座群山。只是他卻發現了三峽的景猶在，但韻已無。他看到了山峽的寧靜，卻聽不出三峽的激壯。
已如三峽的性靈一樣，中國的性靈也隨之黯淡。在三峽已經尋不到活生生的壯偉，只剩下淺淺的記憶：記得有一位詩人、記得有人留下的金光菊和女貞子的許諾。
記得窗外的昭君故里和屈原故鄉……這種慘淡的回憶能夠喚醒生動的復甦嗎？也只有用「殷殷的企盼」來訴說自己的奢望。
作者介紹：
余秋雨，1946年8月23日出生於浙江省餘姚縣橋頭鎮，漢族人。當代著名散文家、文化學者、藝術理論家、文化史學家、電視名人、節目特邀主持人。
專業從事散文、藝術理論的寫作，在大陸和台灣出版中外藝術史論專著多部，曾赴海內外許多大學和文化機構講學，入載了英國劍橋《國際著名學者錄》、《世界名人錄》。
《傑出貢獻者名錄》以及美國傳記協會的《五千世界名人錄》等。現任中國藝術研究院秋雨書院院長、澳門科技大學人文藝術學院院長。2006年第一屆「中國作家富豪榜」首富，其文化散文集。
在二十世紀九十年代至二十一世紀初的中國大陸最暢銷書籍中占據了非常重要的地位。2010年，榮獲澳門科技大學榮譽文學博士學位。
夫人是著名黃梅戲表演藝術家馬蘭，與前妻李紅育有一女。2016年1月22日，余秋雨獲2015「當當年度影響力作家」文化貢獻獎。2017年8月，《門孔》由湖南文藝出版社出版。
④ 余秋雨《三峽》「幸好還留存了一些詩句」段落賞析
三峽，可以庇佑詩人們的
生命偉力縱橫馳騁。可憐的白帝城
多麼勞累，清晨，剛回剛送走了李白
們的答輕舟，夜晚，還得迎接劉備們
的馬蹄。只是，時間一長，這片山
河對詩人們的庇佑力日漸減弱，這塊地方已經失去了應有的詩人，只留下一座孤城，幸好還留下了一些詩篇，詩，作為唯一永恆的東西陪伴著此城，讓它永不孤獨。
⑤ 三峽 余秋雨 解析
多少年後，我早已復知道童制年的誤解是多麼可笑，但當我真的坐船經過白帝城的時候，依然虔誠地抬著頭，尋找著銀袍與彩霞。船上的廣播員正在吟誦著這首詩，口氣激動地介紹幾句，又放出了《白帝託孤》的樂曲。猛地，山水、歷史、童年的幻想、生命的潛藏，全都涌成一團，把人震傻。 」
從這段話當中可以明白，余老師以小時候的誤解為開頭，一方面道出了許多人對白帝的普遍認識和誤會，小孩子的誤會更為浪漫，卻引導著人們去尋覓那神秘美麗的白帝，另一方面，也道出了作者對白帝的嚮往和喜愛。
游歷三峽，開頭就是白帝城，而作者也從自己人生的開頭——童年寫起，更符合人的認知過程，「山水、歷史、童年的幻想、生命的潛藏，全都涌成一團，把人震傻」，游歷三峽的過程，就算對歷史和現在，對自身和生命重新審視的過程，夢幻般的開頭，把三峽渲染得更加神秘，更加庄嚴，更加富有美感。
⑥ 余秋雨《三峽》讀書筆記
余秋雨的《文化苦旅》一書中的散文，幾乎全是「為了突顯出中國歷史的悠久和古專代名人的輝煌事跡 」的散屬文~ 余秋雨《 文化苦旅-三峽》順長江而下，三峽的起點是白帝城。這個頭開得真漂亮。對稍有文化的中國人來說，知道三峽也大多以白帝城開頭的。
⑦ 余秋雨《三峽》賞析
一、整體把握
《三峽》以凝練生動的筆墨，寫出了三峽的雄奇險拔、清幽秀麗的景色。
作者抓住景物的特點進行描寫。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點。寫水，則描繪不同季節的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，來往的船隻都被阻絕了。「春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。」雪白的激流，碧綠的潭水，迴旋的清波，美麗的倒影，使作者禁不住贊嘆「良多趣味」。而到了秋天，則「林寒澗肅，常有高猿長嘯」，那凄異的叫聲持續不斷，在空曠的山谷里「哀轉久絕」。三峽的奇異景象，被描繪得淋漓盡致。
作者寫景，採用的是大筆點染的手法，寥寥一百五十餘字，就把七百里三峽萬千氣象盡收筆底。寫春冬之景，著「素」「綠」「清」「影」數字；寫秋季的景色，著「寒」「肅」「凄」「哀」數字，便將景物的神韻生動地表現了出來。
文章先寫山，後寫水，布局自然，思路清晰。寫水則分不同季節分別著墨。在文章的節奏上，也是動靜相生，搖曳多姿。高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉的猿鳴，悲涼的漁歌，構成了一幅幅風格迥異而又自然和諧的畫面，給讀者以深刻的印象。
二、問題研究
1．材料的安排。作者先寫三峽的整體風貌，然後抓住三峽最有特點的時間——夏天，春冬，晴初霜旦，寫出了三峽的奔放美、清悠美和凄婉美。
2．語言的運用。本文多用對偶句式，又兼用散句，使文章讀起來收放有致，很有節奏感。語言精練，表現力強，充滿生氣。
練習說明
一、背誦全文，並完成下列練習。
1．作者是從哪些方面描寫三峽自然景觀的？
2．找出文中寫景的句子，體會它們的語言特點。
設題意圖：①使學生把握文章寫景的脈絡；②抓住精彩寫景段落，深入領會畫龍點睛的詞語，使學生對文章的感知由整體到局部；③在此基礎上背誦課文。問答題提示了背誦的思路，適宜先解決問答題，再背誦課文。
參考答案：
1．文章先寫山，後寫水。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點；寫水，則描繪不同季節的不同景象。
2．春冬之景：「春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。」
秋景：「每至睛初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。」
作者寫景，採用的是大筆點染的手法，春冬之景，著「素」「綠」「清」「影」數字，寫秋季的景色，著「寒」「素」「凄」「哀」數字，便將景物的神韻生動地表現了出來。
二、解釋下列詞語，並給線點的字注音。
重岩疊嶂 夏水襄陵 乘奔御風 素湍綠潭 絕巘 飛漱 清榮峻茂
設題意圖是讓學生積累文言實詞，掌握它們的讀音和詞義。
參考答案：
嶂（zhàng），高聳險峻如屏障的山峰。
襄（xiāng），上。
奔（bēn），這里指快跑的馬。
湍（tuān），急流的水。
巘（yǎn），險峻的山崖或山峰。
漱（shù），沖刷。
峻（jùn），高而陡峭。
三、閱讀下面這首詩，你能說出它和本文之間的某些聯系嗎？
早發白帝城
李白
朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
設題意圖是培養學生的比較閱讀能力，《早發白帝城》和《三峽》都描寫了三峽風光，前者是詩，後者是游記散文，本題的著眼點不在形式，只要學生能夠將內容對應起來就可以了。
參考答案：
文章的第二段與這首詩的一、二、四句相印證，都表現了夏天三峽水流速度極快；文章第四段與詩的第三句相對應，都是寫連續不斷的猿啼；文章第一段則和詩中的「萬重山」相應。
教學建議
一、注重朗讀。引導學生先默讀，對照註解疏通文字，初步感知文章的內容；然後再通過反復朗讀，體會文章的意境和作者的思想感情；最後達到熟讀成誦。朗讀要讀准字音，讀清句讀，體會作品的思想感情和風格特色。
二、涵詠品味。這篇短文富有詩情畫意，意味雋永。應引導學生品味文章的語言，深入作品的意境，涵詠體會，獲得美的享受。這一環節教師應充分發揮學生的想像力，讓學生把想像中的三峽風光用語言描述出來，可以在課文的基礎上作擴展聯想，而不要把重點放在文言詞彙的講解上。
三、引導學生把握作者的思想感情。本文對三峽的描寫比較客觀，作者的思想感情並沒有用語言直接表述出來。但是我們從文章的字里行間可以體會得到作者的欣賞之情，他寫出了三峽獨特的美。
有關資料
一、酈道元生平
道元，字善長，初襲爵永寧侯，例降為伯。御史中尉李彪以道元執法清刻，自太傅掾引為書侍御史。彪為僕射李沖所奏，道元以屬官坐免。景明中，為冀州鎮東府長史。刺史於勁，順皇後父也。西討關中，亦不至州，道元行事三年。為政嚴酷，吏人畏之，奸盜逃於他境。後試守魯陽郡，道元表立黌序，崇勸學教。詔曰：「魯陽本以蠻人，不立大學。今可聽之，以成良守文翁之化。」道元在郡，山蠻伏其威名，不敢為寇。延昌中，為東荊州刺史，威猛為政，如在冀州。蠻人指闕訟其刻峻，請前刺史寇祖禮。及以遣戍兵七十人送道元還京，二人並坐免官。
後為河南尹。明帝以沃野、懷朔、薄骨律、武川、撫冥、柔玄、懷荒、御夷諸鎮並改為州，其郡、縣、戍名，令准古城邑。詔道元持節兼黃門侍郎，馳驛與大都督李崇籌宜置立，裁減去留。會諸鎮叛，不果而還。
孝昌初，梁遣將攻揚州，刺史元法僧又於彭城反叛。詔道元持節，兼侍中、攝行台尚書，節度諸軍，依僕射李平故事。梁軍至渦陽，敗退。道元追討，多有斬獲。
後除御史中尉。道元素有嚴猛之稱，權豪始頗憚之。而不能有所糾正，聲望更損。司州牧、汝南王悅嬖近左右丘念，常與卧起。及選州官，多由於念。念常匿悅第，時還其家，道元密訪知，收念付獄。悅啟靈太後，請全念身，有敕赦之。道元遂盡其命，因以劾悅。
時雍州刺史蕭寶反狀稍露，侍中、城陽王徽素忌道元，因諷朝廷，遣為關右大使。寶慮道元圖己，遣其行台郎中郭子帙圍道元於陰盤驛亭。亭在岡上，常食岡下之井。既被圍，穿井十餘丈不得水。水盡力屈，賊遂逾牆而入。道元與其弟道（闕）二子俱被害。道元目叱賊，厲聲而死。寶猶遣斂其父子，殯於長安城東。事平，喪還，贈吏部尚書、冀州刺史、安定縣男。
道元好學，歷覽奇書，撰注《水經》四十卷，《本志》十三篇。又為《七聘》及諸文皆行於世。然兄弟不能篤睦，又多嫌忌，時論薄之。
（《北史》卷二十七）
二、參考譯文
在三峽七百里當中，兩岸都是連綿的高山，幾乎沒有中斷的地方。層層的懸崖，排排的峭壁，把天空和太陽都遮蔽了。若不是在正午、半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。
在夏天水漲、江水漫上小山包的時候，上行和下行的船隻都被阻，不能通航。有時皇帝的命令要急速傳達，這時候只要清早坐船從白帝城出發，傍晚便可到江陵。中間相距一千二百里，即使騎著駿馬，駕著疾風，也不如它快。
在春、冬兩個季節，雪白的急流，碧綠的深潭，迴旋著清波，倒映著各種景物的影子。在極高的山峰上，生長著許多奇形怪狀的柏樹，在山峰之間，常有懸泉瀑布飛流沖盪。水清，樹榮，山高，草盛，趣味無窮。
在秋天，每到初晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜。高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音連續不斷，非常凄涼怪異。空曠的山谷傳來猿啼的回聲，悲哀婉轉，很久很久才消失。所以漁歌唱道：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!」
三、模山范水抒情寫意——談《三峽》（徐應佩、吳功正等）
本文是《水經》中《江水》中的「（江水）又東過巫縣南，鹽水從縣東南流注之」的一條注。記敘了長江三峽雄偉壯麗的奇景，能激發人們熱愛祖國大好河山的感情。
「自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。」總寫三峽的特點：山高嶺連，中間狹窄。「自三峽七百里中」，交代峽之長，接著指出兩岸山的特點在於「連」。「略無闕處」，毫無殘缺的地方，進一步寫「連」。下面接著寫山的「高」。山峰相重，群山復疊，山上壘山，說明山高。山隱匿於天空，遮蔽住太陽，從另一個角度寫山的高。「重」和「疊」，就山本身的狀態寫其高，是俯瞰而得；「隱」和「蔽」，以天和日來襯其高，乃仰視所見。下面兩句，則以特定條件下的情景形象地綜合表現以上特點。只有正午和半夜的時候才能見到太陽和月亮。如果不是「兩岸」連山，哪怕只有一岸連山，也不會形成這種狀況；如果連山有缺，其他時間於缺處也能見到日月；如果連山不高，也不必待到這時才見日月；如果三峽不窄，其他時候也可見到日月。正午見日，夜半見月，由特定條件充分顯示了三峽特點。
「至於夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。」寫夏季三峽情景：水漲流速，交通阻斷。夏季水漲，淹了山陵，上行和下航的船隻都被阻絕了。這里所寫的是水勢大水流速情況下的通例。下舉一特例，以進一步證明水速。只有王朝的緊急命令要向各地傳達時，才會有航船。這一方面照應了平常情況下是「沿泝阻絕」的，同時藉此可寫出船行之快。朝發白帝，暮到江陵，補筆交代「其間千二百里」，則時速約為百里，加上更用奔馬和疾風作比較，給人的感受也就更為形象而深刻了。
本節承上段而來。上段寫三峽山的特點，為本節寫水設置了條件。山高，則水的落差大，山高自然流急。山連，則水不得他泄，必然盡在漕中。峽窄，則斷面小，單位面積里的水的流量也就大。水「漲」的因素和峽的特點及條件，構成了水流的湍急。作者是為江水作注，重點是寫水，而水以夏季為盛，故先寫「夏水」。為寫水勢，先寫山勢，這既能揭示水速的原因，又能使急流和峻嶺相互映襯，能形成一幅險峻壯奇的圖畫。
「春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。」寫春冬時三峽情景：水退潭清，風景秀麗。以「春冬之時」領起，很自然地轉換了描寫對象，時易則景異，鏡頭中搖出了另外一種景象。白色的急流回映著清光，綠色的水潭倒映著景物的影子。這里先寫俯視江中所見。「湍」是動態，「潭」為靜境。以「素」飾「湍」，水如白練，明凈輕快，上有清光回照，白中間青，水光變幻。深水為潭，以「綠」飾「潭」，益見深沉寧靜。水中有影，則水平如鏡，倒影入潭，更覺風光秀麗。急流上波光粼粼，深潭裡景物重重，動靜相雜，色彩各異，相映成趣，堪稱秀麗雋逸。下文即寫仰視所見，由峽底寫到山上。以「絕」狀山，以「怪」寫柏，道出了當地的自然特徵。山岩陡削，高聳入雲，故為「絕」。山上的柏樹，托足於岩石之間，正午之時方見日光，它要曲體向陽，加之峽窄風大，自然枝幹扭曲，何況年代久遠，當然要變成「怪」形。在這人跡罕至、鳥獸少見的境地，「怪柏」顯示著旺盛的生命力和堅強的意志，給山水之間投進了一股生命的活流，使人頓覺生意盎然。作者寫此，還只是給「懸泉瀑布」勾勒出一個背景。山靜、泉飛、柏怪、水奇，靜中有動，聲色紛沓，山水相配，構成了一幅挺拔超脫的圖畫，這和「素湍綠潭，回清倒影」又大為異趣。最後作者總括說：水清、木榮、山峻、草茂，實在富有趣味。以極為精練的四字，狀寫了四種景物，且各具特色，由景境導出了作者的心境。
作者將冬春二季放在一道寫，要兼及兩季的特點。冬季水竭，才會出現「素湍綠潭」，春天物鮮，始有草木「榮茂」。本節所寫與上節所述，意趣迥異。夏水急猛，春水潺；夏水多險，春水富趣。作者認為三峽風光「良多趣味」，和封建士大夫對三峽「悉以臨懼相戒」的思想感情大相徑庭。
「每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：『巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!』」寫秋天三峽情景：水枯氣寒，猿鳴凄涼。以「霜旦」的「霜」暗指秋季，開筆多變。接著以實景補足前意，林澗之間，清冷肅穆。這時已無江水喧騰，也不見草木爭榮，而是充滿了凄清肅殺的氣氛。寫秋峽以代表性事物猿來表現，寫猿又分兩層，一是直接敘述，一是引漁歌為證。寫猿又圍繞著「山」和「哀」兩個重點，從而顯示秋峽的特色。以「高」形容猿，指明是高山上的猿，以「長」形容嘯，送聲長遠，暗示是在長峽之中。「空谷傳響」，直言在山中。「久絕」，回應「兩岸連山，略無闕處」。寫漁歌也是一言「峽長」，一言聲哀。從猿鳴之中，使人進一步體會到山高、嶺連、峽窄、水長，同時山猿哀鳴，渲染了秋天的蕭瑟氣氛。
本文雖屬節選，但全文結構嚴謹，布局巧妙，渾然一體，尤其作者在描山摹水上更見功力。由於作者曾「踐躋此境」，有具體感受，所以能掌握三峽的特點和不同季節的風貌。首先，作者採取先大而小，先總後分的辦法，按季節分層次，寫得起迄分明，各具特色。其次，善於選取富有特徵性的事物，寥寥幾筆，使境界全出，叫讀者恍如身臨其境。如以「朝發白帝，暮到江陵」表現水流湍急，以「素湍綠潭，回清倒影」形容江水澄澈，風光嫵媚，以「空谷傳響，哀轉久絕」渲染猿鳴幽凄、山谷空曠，都言簡意賅，情景交融。再次，各個部分，各有側重，互相映襯，互相補充，從不同角度寫出了三峽特色，而下面的三個部分，又都圍繞著首段關於山峽總的特點來寫。最後，作者運筆富於變化，有正面落筆，有側面烘托，有粗線勾勒，有工筆細描，有明言直寫，有隱喻暗示，有全景鳥瞰，有特寫鏡頭，有仰觀遠景，有俯察近物，有繪形寫貌，有摹聲錄音，有自己立言，有由人代語，雖只幾百字的短文，卻概括千里，包容四季，收納山水草木，羅入清猿怪柏，真可謂片言敵萬語，尺素羅千里。
⑧ 讀余秋雨三峽賞析300字
《三峽》余秋雨 賞析
「自三峽七百里中，兩岸連山，略無閥處。重岩疊嶂，隱天蔽日。」作者的視線，在無限空闊的天地間掃過，而後從上到下，又從下到上，大筆勾勒磅礴七百里的三峽全景：那聳峙兩岸的群峰，拔地而起的疊嶂，便連綿疾走，瞬息之間占據了天空，遮蔽了雲日。
它們的涌現，簡直使整個世界都黯然失色了。天地是三峽的，連「曦（日）月」也只有在「亭午（正午）夜分」，才能進入其中。
不過高山總需有流水陪襯，才顯得靈氣十足。至於偉岸雄峻的三峽；就更需洶涌飛馳的一江急流了。作者接著選取的，恰正是震盪三峽的浩浩「夏水」：椽筆方落，夏水即已「襄陵」（水凌於高陵之上）。
那是三峽水勢最盛的夏日，它滾滾滔滔，奔騰咆哮，正與兩岸沉默的高山相應，為三峽帶來了蓬勃的活力。而阻塞水道，漫過高陵的迅猛，又使三峽於雄峻之中，增添了幾分驚險壯奇的聲色。
令人驚異的是，作者並沒有去直接描摹江水的驚濤拍岸，江行的風波險惡；而是想落天外，在波峰浪尖之上，虛擬了一葉扁舟，讓它擊波逐浪，與「王命急宣」的使者駿騎相比，結果是「朝發白帝，暮到江陵」，一千二百里的行程，「雖乘奔御風，不以（如）疾也」。
只八個字，便在路遙、時短、行速的比較中，顯示了三峽之流無可凌逾的湍急！而虛擬中小舟和使者的出現，又賦予了雄奇的自然以無限的生命力，作者的運筆奇思，真是妙不可言。難怪後世李白，竟也因之觸動靈感，寫出了「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還」
(8)余秋雨三峽賞析擴展閱讀：
內容簡介
順長江而下，三峽的起點是白帝城。這個頭開得真漂亮。
對稍有文化的中國人來說，知道三峽也大多以白帝城開頭的。李白那首名詩，在小學課本里就能讀到。
我讀此詩不到10歲，上來第一句就誤解。「朝辭白帝彩雲間」，「白帝」當然是一個人，李白一大清早與他告別。這位帝王著一身縞白的銀袍，高高地站立在山石之上。
他既然穿著白衣，年齡就不會很大，高個，瘦削，神情憂郁而安詳，清晨的寒風舞弄著他的飄飄衣帶，絢麗的朝霞燒紅了天際，與他的銀袍互相輝映，讓人滿眼都是光色流盪。
他沒有隨從和侍衛，獨個兒起了一個大早，詩人遠行的小船即將解纜，他還在握著手細細叮嚀。
他的聲音也像純銀一般，在這寂靜的山河間飄盪回響。但他的話語很難聽得清楚，好像來自另一個世界。他就住在山頭的小城裡，管轄著這里的叢山和碧江。
多少年後，我早已知道童年的誤解是多麼可笑，但當我真的坐船經過白帝城的時候，依然虔誠地抬著頭，尋找著銀袍與彩霞。
船上的廣播員正在吟誦著這首詩，又放出了《白帝託孤》的樂曲。猛地，山水、歷史、童年的臆想、美麗的潛藏，全都涌成一團，把人震呆。
《白帝託孤》是京劇，說的是戰敗的劉備退到白帝城郁悶而死，把兒子和政事全都託付給諸葛亮。抑揚有致的聲腔飄浮在迴旋的江面上，撞在濕漉漉的山岩間，彌漫著一種失敗的蒼涼。
我想，白帝城本來就熔鑄著兩種聲音、兩番神貌：李白與劉備，詩情與戰火，天真與沉鬱。它高高地矗立在群山之上，它腳下，是為這兩個主題日夜爭辯著的滔滔江流。
華夏河山，可以是屍橫遍野的疆場，也可以是車來船往的樂土。可憐的白帝城多麼勞累，清晨，剛剛送走了李白們的輕舟，夜晚，還得迎接劉備們的馬蹄。只是，時間一長，這片山河對詩人們的庇佑力日漸減弱，他們的船楫時時擱淺，他們的衣帶經常熏焦，他們由高邁走向苦吟，由苦吟走向無聲。
中國，還留下幾個詩人？
幸好還留存了一些詩句，留存了一些記憶。幸好有那麼多中國人還記得，有那麼一個早晨，有那麼一位詩人，在白帝城下悄然登舟。
他剛剛擺脫了一項政治麻煩，精神恢復了平靜。他沒有任何權勢，也沒有任何隨從。如此平凡而寒磣的出行，卻被記住千年，而且還要被記下去，直至地老天荒。這里透露了一個民族的飢渴：他們本來應該擁有更多這樣平靜的早晨。
在李白的時代，中華民族還不太沉悶，這么些詩人在這塊土地上來來去去。他們的身上並不帶有政務和商情，只帶著一雙銳眼、一腔詩情，在山水間周旋，與大地結親。寫出了一排排毫無實用價值的詩句，在朋友間傳觀吟唱，已是心滿意足。他們很把這種行端當作一件正事，為之而不怕風餐露宿，長途苦旅。
結果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是貴妃，不是將軍，而是這些詩人。餘光中《尋李白》詩雲：
酒入豪腸，七分釀成了月光
剩下的三分嘯成劍氣
綉口一吐就半個盛唐
盛唐時代的詩人，既喜歡四川的風土文物，又嚮往著下江的開闊文明，長江於是就成了他們生命的便道，不必下太大的決心就解纜問槳。腳在何處，故鄉就在何處，水在哪裡，道路就在哪裡。
他們知道，長江行途的最險處無疑是三峽，但更知道，那裡又是最湍急的詩的河床。
一到白帝城，便振一振精神，准備著一次生命對自然的強力沖撞，並在沖撞中撿拾詩句。
只能請那些在黃卷青燈間搔首苦吟的人們不要寫詩了，那模樣本不屬於詩人。詩人在三峽的木船上，剛剛告別白帝城。
⑨ 余秋雨《三峽》賞析
三峽，博大的中華文化意象——《三峽》導讀
《三峽》一文與其說與景有關，不如說是作者心中內斂卻激越的豐富情感的外在體現。
文章脈絡清晰，由引子和三部分正文組成。
引子開門見山，點明了三峽在作者心中的地位。
第一部分寫白帝城，以李白的詩句、《白帝託孤》的樂曲和故事串起整個部分，一語道出詩人與山水的親密關系：「只能請那些在黃卷青燈間搔首苦吟的人們不要寫詩了，那模樣本不屬於詩人。」真正的詩人，是在湍急的水和險峻的山這間以一葉扁舟把酒臨風，沉著而激動地吟出心中精神與感動的人，如李白在白帝城悄然登舟，當時無專用，卻被傳記千年。而那些馳騁一時的戰將與戰事則隨滔滔江水滾滾東去。三峽，是真正的詩歌的搖籃，有那闕《早發白帝城》為證，有李白為證。
第二部分，寫過長約200千米的三峽時進入眼簾的神女峰。如果說三峽的洶涌奇險是力量、是激情、是陽剛，那麼神女峰的安靜與神女峰的傳說則帶著神秘美好陪伴著這力量、這激情、這陽剛。無以為報，三峽只有以湍急的浪與呼嘯的風作為無言的答謝。正好李白等詩人執著游吟出沒於險山惡水間，找尋這樣那樣的美，神女峰的美好與獨聳千年的落莫也被詩人用銳利的眼與澎湃的情淺淺吟出。作者在此處不吝筆墨地摘錄了舒婷的《神女峰》，於是，一個雖殘破卻仍留在整個民族心中的神話就這樣被描述。「與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚」。直接，簡單，卻有無究的色彩，與千百年前的那句「朝辭白帝彩雲間」異曲同工。
第二部分與第一部分一脈相連，足跡的轉移帶來感情的波浪思緒的火花，詩是唯一的出路。三峽，是屬於真正的詩人的，古往今來，沒有變更過。
第三部分則相對地平靜，正好激情澎湃後小憩片刻的詩人。有萬千思緒，王昭君、屈原激激盪盪湧上心頭，不僅是憑古，更是在古今一致的水面上念天地之悠悠，獨愴然而涕下，萬千感慨歸結為一句平平的「還好，還有一位女詩人留下了金光菊和女貞子的許諾，讓你在沒有月光的夜晚，靜靜地做一個夢，殷殷地企盼著。」夢里，怕者是把酒游吟的李白，珠淚輕垂的神女，盈盈淺笑的昭君，問天索地的屈原，滿目的熱淚，和那亘古不變的洶涌瑰麗。
全文無甚直接寫景之處，只是以三峽游蹤為經，編織中國文化的悠久歷史，多次凸現三峽的文化含義，詩人、奇山異水、神女、昭君、屈原，三峽幾乎是整個中華民族文化的見證者。在作者筆下，三峽，不只是傳統意義上的山水風景，更含有極具濃郁的文化氣息，是作者心中的一塊聖地，一個無從替代的意象。沒有太多的抒情，卻能讓人的心頭起伏不定，正如不需要風的吹拂，三峽的水湍急澎湃——因為水下暗流洶涌不禁佩服作者，不矯情不誇張，卻在平和之中帶讀者作了一番留下深刻印象的游歷。作者的學者氣息、文人氣息盡顯無遺。
《三峽》絕非泛泛的文人游記。讀罷《三峽》，心中的洶涌遠非釋卷便可以靜息。三峽是美景，更是歷史與理想、力量與激情的結合體。這片美景外國人不懂，不可能懂，在千百年中歷經滄桑的三峽僅屬於中華民族，這是只有我們才有的驕傲與狂放不羈。
無論你有沒有到過三峽，請與我一起，在余秋雨先生的帶領下作一番記憶情的三峽文化之旅。
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楊紅梅 陳玉芳
【教學目標】
1.朗讀課文，落實字詞，理解文意，熟讀成誦。
2.品析課文，引導學生領略三峽景色之美。
3.欣賞課文，引導學生揣摩作者筆法之妙。
【教學板塊】
朗讀—品析—欣賞—背誦
【教學過程】
序曲
同學們，今天我們學習的課文是《三峽》（展示課題）。先看三峽簡介（多媒體播放三峽風光輯錄片，配以簡潔的文字說明）。 是啊，美麗的三峽吸引了多少人為之摧眉折腰啊！北魏著名地理學家、散文家酈道元就曾來過此地，用自己的親見親歷撩開了三峽的神秘面紗，讓世人真正認識了這一鬼斧神工的自然奇觀。這節課讓我們隨著他的描繪一起來領略三峽的無限風光吧。
本篇課文的學習分為四大板塊進行（文字投影）
教學板塊之一：朗讀課文，理解文意。
1.先請同學們自由誦讀課文，結合書下注音把語音讀准。
2.再請同學們大聲讀課文，結合書下注釋把語句讀順。
（第1、2步中穿插字詞落實）
3.聽老師帶著驚嘆、贊美之情吟誦課文。學生學讀。
4.讀完課文，同學們還有不明白的地方，可以自由討論交流一下。
教學板塊之二：品析課文，領略美景。
1.請同學們邊讀課文邊透過文字領略三峽的美，准備用「三峽的……美」說一句簡單的話。 老師起個頭：三峽的山美。
同學們可接著說：水美、激流美、瀑布美、樹美、聲美、高猿美、民謠美、秋天美……
2.聽這些同學一說，我們腦海里有了一些模糊的影像了，但太模糊了，能不能在後面加一句描寫的話呢？譬如：三峽的山美。你看，七百里三峽，兩岸都是連綿的高山，幾乎沒有中斷的地方，重重的懸崖，層層的峭壁，遮蔽天空，擋住陽光。同學們准備一下，先在小組里說，後在班上說。（學生自由品析三峽之美）
3.老師把話題引向課外：三峽的美哪是文字能窮盡的呢？它還存在於我們的想像中，你能再說一句想像的話嗎？
老師給大家作個示範：三峽的雲美，你看，那漂浮在十二峰上的白霧，似煙非煙，似雲非雲，多麼婀娜多情，多麼幽深秀麗。
4.老師找了一組圖片，我們一起來欣賞欣賞。（音樂聲起，一幅幅三峽美景盡展眼前）
教學板塊之三：欣賞課文，揣摩妙點。
1.如此雄偉壯麗的奇景，散文家酈道元卻僅用一百五十餘字來描繪，且盡傳其神，其筆法令人不能不稱奇。現在我們用欣賞的眼光來審視評說課文的美（文字投影）：我們欣賞文章，可從語言、結構、描寫的角度（動靜、粗細、遠近等多方面）著手。
老師舉個例子：課文的描寫手法美，正面落筆的「兩岸連山，略無闕處；重岩疊嶂，隱天蔽日」形象而概括地描繪出三峽的地貌特點是山高嶺連，峽窄水長；而「自非亭午夜分不見曦月」一句則從側面烘託了三峽峰巒綿延，隱天蔽日的山勢。
2.請同學們欣賞課文，說出課文的幾個妙點來。（學生合作學習，自由評說）
3.教師小結：酈道元真不愧為北魏著名的地理學家和散文家，他用地理學家豐富的游歷和散文家豐厚的文學功底，把《水經》里的一條注釋作得如此優美，真是慧眼獨具、匠心獨運。一百五十餘字的短文，卻能囊括千里，包容四季，收納山水草木，羅入古猿怪柏，其筆法確實精妙至極。難怪余秋雨先生說酈道元《水經注》中的《三峽》，使後人再難調動描述的辭章了。
教學板塊之四：背誦課文，積累語言。
這樣的美文，我們理應先睹為快，先背為幸呀。同學們，讓我們轟轟烈烈地讀起來，背起來。
我們先請4位同學試背一下，每人背一小段，其他同學可以小聲地和背、齊背、吟誦。同時，在筆記本上作點詞句賞析積累。
尾聲
酈道元筆下的山水畫卷已成為三峽歷史的美好回憶，今朝的三峽正放射著世人矚目的光輝，宏偉的葛洲壩工程，紅火的三峽工地，正在成就著一個又一個世界奇觀。三峽過去是我們的驕傲，今天它仍是中國人的自豪！我相信，不管這塊神奇的土地怎麼變，三峽在我們心中的位置永遠不會變，三峽是我們心中永遠的三峽！三峽承載著我們永遠的愛！
⑩ 余秋雨的《文化苦旅》中描寫三峽的好句
1 歷史在這兒終結，山川在這兒避退，詩人在這兒萎謝2.三峽，註定是一個不安內寧的淵藪。容憑它的力度，誰知道還會把承載它的土地奔瀉成什麼模樣3.但是，你絕不會覺得造物主在作過於冗長的文章。這里所匯聚的力度和美色，鋪排開去2000公里，也不會讓人厭倦。
4.我想，白帝城本來就熔鑄著兩種聲音、兩番神貌：李白與劉備，詩情與戰火，豪邁與沉鬱，對自然美的朝覲與對山河主宰權的爭逐。它高高地矗立在群山之上，它腳下，是為這兩個主題日夜爭辯著的滔滔江流。