對培根論讀書的賞析

㈠ 培根的《論讀書》中對重點句子的理解

讀書使人 充實，討論使人機敏，寫作則能使人精確。
求知不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。

㈡ 談讀書培根對比論證賞析

讀書對於我們每個來說非常的重要，讀書不僅僅可以增加我們的知識，還可以培養我們的內涵和修養。

㈢ 培根《論讀書》的英文賞析

㈣ 培根談讀書全文

論 讀 書
讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才幹。

孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。高談闊論時，知識可供裝飾。處世行事時，知識意味著才幹。懂得事務因果的人是幸運的。有實際經驗的人雖能夠處理個別性的事務，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有學識方能辦到。

讀書太慢的人馳惰，為裝潢而讀書是欺人，完全按照書本做事就是獃子。

求知可以改進人性，而經驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。學問雖能指引方向，但往往流於淺泛，必須依靠經驗才能紮下根基。

狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問，聰明者則運用學問。知識本身並沒有告訴人怎樣運用它，運用的智慧在於書本之外。這是技藝，不體驗就學不到。

讀書的目的是為了認識事物原理。為挑剔辯駁去讀書是無聊的。但也不可過於迷信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。

書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數需要仔細咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其梗概，而對於少數好書，則應當通讀，細讀，反復讀。

有的書可以請人代讀，然後看他的筆記摘要就行了。但這只應限於不太重要的議論和質量粗劣的書。否則一本書將像已被蒸餾過的水，變得淡而無味了。

讀書使人充實，討論使人機敏，寫作則能使人精確。

因此，如果有人不讀書又想冒充博學多知，他就必須很狡黠，才能掩人耳目。如果一個懶於動筆，他的記憶力就必須強而可靠。如果一個人要孤獨探索，他的頭腦就必須格外銳利。

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，學習數學使人精密，物理學使人深刻，倫理學使人高尚，邏輯修辭使人善辯。總之，「知識能塑造人的性格」。

不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善——正如身體上的缺陷，可能通過適當的運動來改善一樣。例如打球有利於腰背，射箭可擴胸利肺，散步則有助於消化，騎術使人反應敏捷，等等。同樣道理，一個思維不集中的人，他可以研習數學，因為數學稍不仔細就會出錯。缺乏分析判斷的人，他可以研習而上學，因為這門學問最講究細瑣的辯證。不善於推理的人，可以研習法律案例。如此等等。這種心靈上的缺陷，都可以通過學習而得到改善。

㈤ 培根論讀書讀後感，簡短也可以

——讀弗朗西斯•培根《論讀書》有感

近日，重讀弗朗西斯•培根的《論讀書》，深感受益，特寫讀後感一篇，與大家分享。

第一次讀《論讀書》是在中學的一堂語文課上，因當時年齡尚小且閱歷較少，心中雖產生過點點觸動，但並未產生太大的波瀾。今又重讀，感慨萬千，悔當時「只讀書不求甚解」，枉費了太多的讀書時間。

「讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才」。文章開宗明義指出了讀書的內涵及讀書的作用。我們日常為了打發時間，填補心靈的空虛常會上網、聊天、游戲、看電視、聽音樂、觀碟、逛街、打麻將等等，但回頭想想，並沒有給我們留下長久的益處或產生持久的作用。培根一語撥開雲霧，告誡我們唯有讀書可以。詩、詞、歌、賦，書、表、策、論，經、史、子、集等等，好書可謂豐富，獨處幽居之時，會讀書者可陶冶情操;高談闊論之時，善用書者可舌戰群儒;處世判事之際，好學深思者可統籌策劃。當然，做到持經達變是一個漫長的積累過程，只有量變轉化成質變時，才會享受到隨心所欲不逾矩的快樂。

既然讀書可使我們獲益，那麼我們又如何在信息豐富、魚龍混雜的現代社會中，把握住有限的時間讀點好書呢?我們亦可以用「怡情、傅彩、長才」作為標尺，不足以怡情、傅彩、長才的書，我們便可大體涉獵，淺嘗輒止。對於可怡情、傅彩、長才的經典之作，我們則須全讀並咀嚼消化，讀時還須全神貫注，推敲細思，孜孜不倦。

讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才幹。

孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。高談闊論時，知識可供裝飾。處世行事時，知識意味著才幹。懂得事務因果的人是幸運的。有實際經驗的人雖能夠處理個別性的事務，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有學識方能辦到。

讀書太慢的人馳惰，為裝潢而讀書是欺人，完全按照書本做事就是獃子。

求知可以改進人性，而經驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。學問雖能指引方向，但往往流於淺泛，必須依靠經驗才能紮下根基。

狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問，聰明者則運用學問。知識本身並沒有告訴人怎樣運用它，運用的智慧在於書本之外。這是技藝，不體驗就學不到。

讀書的目的是為了認識事物原理。為挑剔辯駁去讀書是無聊的。但也不可過於迷信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。

書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數需要仔細咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其梗概，而對於少數好書，則應當通讀，細讀，反復讀。

有的書可以請人代讀，然後看他的筆記摘要就行了。但這只應限於不太重要的議論和質量粗劣的書。否則一本書將像已被蒸餾過的水，變得淡而無味了。

讀書使人充實，討論使人機敏，寫作則能使人精確。

因此，如果有人不讀書又想冒充博學多知，他就必須很狡黠，才能掩人耳目。如果一個懶於動筆，他的記憶力就必須強而可靠。如果一個人要孤獨探索，他的頭腦就必須格外銳利。

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，學習數學使人精密，物理學使人深刻，倫理學使人高尚，邏輯修辭使人善辯。總之，「知識能塑造人的性格」。

不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善——正如身體上的缺陷，可能通過適當的運動來改善一樣。例如打球有利於腰背，射箭可擴胸利肺，散步則有助於消化，騎術使人反應敏捷，等等。同樣道理，一個思維不集中的人，他可以研習數學，因為數學稍不仔細就會出錯。缺乏分析判斷的人，他可以研習而上學，因為這門學問最講究細瑣的辯證。不善於推理的人，可以研習法律案例。如此等等。這種心靈上的缺陷，都可以通過學習而得到改善

㈥ 培根談讀書 名句賞析

《談讀書》是一篇名文，文章中的許多精彩語段，如「讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯」等，都已經成為人們熟悉的格言警句。它主要談論了讀書的益處。圍繞這一中心話題，又談了讀書要與經驗互補，要講究讀書的方法，要根據不同的性格和需要做不同的選擇等相關問題。文章是從三個層面來展開論述的：

首先，從開頭到「全憑觀察得之」止，談讀書的益處。作者開篇直接點題，認為讀書有三大益處：怡情、傅彩和長才。然後從正面對它們分別加以闡述，可謂要言不繁。隨後話鋒一轉，又從反面指出在求知上可能出現的誤區，即「讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態不可」。

其次，談讀書的方法（從「讀書時不可存心詰難作者」到「始能無知而顯有知」）。他主張對不同的書應分別採取選讀、通讀、精讀等不同方法，且讀書應當和作筆記、作文相結合，學以致用；還應根據個人性情、需要分別對待。

最後，作者援引古羅馬詩人奧維德的一個重要觀點，即「學問改變氣質」（王佐良譯作「凡有所學，皆成性格」），這實際上是從另一個角度對讀書的益處加以強調和提升，使文章的立論更加完整，論證更加嚴密，寫法上又前後呼應。

㈦ 培根的談讀書句子賞析，很急拜託啦

1、人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。

賞析：短短兩句版話就向我們說出了讀書的重權要性，求知和學習可以讓人獲得知識，從而一改變人的命運，活到老，學到老，讀書是我們這一生的必修課。

2、讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯，凡有所學，皆成性格。

賞析：排比的運用，對仗工整，用這樣一整潔的句子便將讀書之於人的好處娓娓道來，並且這句話也告訴了我們要好好讀書，因為讀書可以修身養性。

3、書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經提煉猶如水經蒸餾、淡而無味。

賞析：讀書者要達到這樣一個收獲頗豐的境界，其前提要律至關重要，那就是所讀之書須是好書佳作，所以在我們選擇書的時候，一定要選擇些有營養的。

4、書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則須咀嚼消化。

賞析：這句話運用了比喻的修辭手法，告訴了我們有些書可以淺嘗輒止，有些可以囫圇吞棗，但是少量書則須細細品嘗，慢慢消化。

5、讀書使人淵博，論辯使人機敏，寫作使人精細。

賞析：對於個人來說，書籍，自然，也是進步的階梯。書籍可以提高個人的文化素養、擴展個人的思想境界和發展個人的智慧潛能。

㈧ 《談讀書》培根受到的啟發

文學大家們都是與書為友,與書為伴.擁有良好的讀書態度可以幫助人提高修為和修養,擁有廣闊的知識面,為自己的人生增添品味,也會影響自己的未來.

望採納O(∩_∩)O謝謝

㈨ 論讀書 培根的中心思想

培根的《論讀書》主要談論了讀書的益處，圍繞這一中心話題，又談了讀書要與回經驗相補，要講究答讀書的方法，要根據不同的性格和需要做不同的選擇等相關的問題。

《培根論讀書》對讀書的意義、作用和方法都作了透徹的論述，今天，無論是讀書治學還是掌握現代先進的科學技術，都是值得我們借鑒的。我想，做到愛讀書，會讀書，這樣才能讀好書，才能學好知識。

(9)對培根論讀書的賞析擴展閱讀

在讀書的意義和作用方面培根有十分精闢的論述：「讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見於獨處幽居之時；其傅彩也，最見於高談闊論之中；其長才也，最見於處世判事之際。」

培根說：「人的天性像是野生的花草，讀書像是修剪移栽。一個沒有目標沒有重點盲目讀書的人，最終只能成為書的奴隸。」

㈩ 培根的論讀書 全文

英國哲學家弗蘭西斯·培根的《論讀書》即《談讀書》，原文如下：

讀書足以怡情，足以博彩，足以長才。其怡情也，最見於獨處幽居之時；其傅彩也，最見於高談闊論之中；其長才也，最見於處世判事之際。

練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節，然縱觀統籌、全局策劃，則舍好學深思者莫屬。

讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態。

讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生才幹猶如自然花草，讀書然後知如何修剪移接；而書中所示，如不以經驗范之，則又大而無當。

有一技之長者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書並不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。

(10)對培根論讀書的賞析擴展閱讀：

弗蘭西斯·培根的《談讀書》為其所寫的著作《隨筆》中的一篇文章。《隨筆》為培根在文學方面的主要著作，初版於1597年，只包含10篇極短的摘記式文章;經過1612年和1625年兩次增補擴充，才收入了短文58篇，然而它在英國文學史上卻有重要地位。

《談讀書》其寫法不同一般，它論述的范圍相當廣泛，但語言十分簡練，幾乎一句就是一個觀點。從開頭到"全憑觀察得之"，闡述讀書的正確目的。

1、先從正面說，讀書有三種不同的目的:怡情、博彩和長才。重點闡述讀書的好處。

2、而後從反面指出讀書中的三種偏向，並論述讀書和經驗的關系:相互補充、相輔相成。

3、最後指出只有明察事理的人才能夠讀書用書，而用書的智慧是在觀察生活中得來的。

作者運用比喻說理。例如，"蓋天生才幹猶如自然花草，讀書然後知如何修剪移接"，來說明讀書對人的天賦的作用。這樣寫，生動形象、通俗易懂。