賞析培根論美

❶ 培根隨筆論美全文

Virtue is like a rich stone, best plain set; and surely virtue is best, in a body that is comely, though not of delicate features; and that hath rather dignity of presence, than beauty of aspect.
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗；同樣，一個打扮並不華貴卻端莊嚴肅而有美德者是令人肅然起敬的。
Neither is it almost seen, that very beautiful persons are otherwise of great virtue; as if nature were rather busy, not to err, than in labor to proce
excellency.And therefore they prove accomplished, but not of great spirit; and study rather behavior, than virtue.
外表美麗的人，未必也具有內在的美。因為造物主似乎是吝嗇的，他給了此就不再予彼。
所以許多容顏俊秀的人卻不足為訓，他們過於追求外形美麗而忽略了內心的美。
But this holds not always:for Augustus Caesar, Titus Vespasianus, Philip le Belle of France, Edward the Fourth of England, Alcibiades of Athens, Ismael the Sophy of Persia, were all high and great spirits; and yet the most beautiful men of their times.
但是這也不全對：
因為奧古斯都、菲斯帕斯、菲力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等都既是大丈夫，又是美男子。
In beauty, that of favor, is more than that of color; and that of decent and gracious motion, more than that of favor.
That is the best part of beauty, which a picture cannot express; no, nor the first sight of the life. There is no excellent beauty, that hath not some strangeness in the proportion.
就形貌而言，自然之美要勝於粉飾之美，而優雅行為之美又勝於單純儀容之美。
最高的美是畫家所無法表現的，因為它是難於直觀的，這是一種奇妙的美。 雖然沒有完美，但是有一些奇妙的可取點。
A man cannot tell whether Apelles, or Albert Durer, were the more trifler;whereof the one, would make a personage by geometrical proportions; the other, by taking the best parts out of divers faces, to make one excellent. Such personages, I think, would please nobody, but the painter that made them.
Not but I think a painter may make a better face than ever was; but he must do it by a kind of felicity (as a musician that maketh an excellent air in music), and not by rule.
曾經有兩位畫家--阿皮雷斯和艾伯特丟勒滑稽地認為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，用畫合成一張最完美的人像.
其實像這樣畫出來的美人，恐怕只表現了畫家本人的某種偏愛。
美是很難制訂規范的(正如同音樂一樣)，創造它的常常是機遇，而不是公式。
A man shall see faces, that if you examine them part by part, you shall find never a good; and yet
altogether do well.If it be true that the principal part of beauty is in decent motion, certainly it is no marvel, though persons in years seem many times more amiable;
有許多的臉型，就它的部分看並不優美，但作為整體卻非常動人。 有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優雅而美。
pulchrorum autumnus pulcher; for no youth can be comely but by pardon, and considering the youth, as to make up the comeliness. Beauty is as summer fruits, which are easy to corrupt, and cannot last; and for the most part it makes a dissolute youth, and an age a little out of countenance; but yet certainly again, if it light well, it maketh virtue shine, and vices blush. 有一句拉丁諺語說過：「暮秋之色更美。」而盡管有的年輕人具有美貌，卻由於缺乏完美的修養而不配得到最好的贊美。美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放盪的青春，卻迎受著愧悔的晚年。 因此，應該把美的形貌與美的德行結合起來。這樣，美才會放射出奪目的光輝。

❷ 培根的《論美》的中心論點是什麼

我們看到了一個注重美德甚於注重外表的培根

❸ 1、這是英國哲學家培根一篇短文《論美》。作者認為什麼最美A、美德B、美貌C、優雅行為D、美貌與美德結合

1.D
2.一個打扮並不華貴抄卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過於追求外形美而放棄了內在美。
3.優雅行為，顏色，形體
4.A
(我是標準的文科生，高考語文全省100名左右，以語文閱讀的角度回答你的問題，希望可以幫到你！)

❹ 培根的《論美》讀後感600字左右 急用！

這一篇不得不說同樣是一篇佳作中的佳作。美到底是什麼，其實沒人能真正回說清。答我想，對於大多數人來說，無論未來如何，但見到一個人的第一面一定是看看他（她）的外表如何而不是立馬探究他（她）的內在。培根的想法應該也是如此，但在他寫的《論美》中卻著重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的問題。的確，世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恆的美。美德重於美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發出光輝。文中有這樣一句話：「形體之美要勝於顏色之美，優雅行為之美又勝於形體之美。」不錯，形體是一個人的整體形象，體形；顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的；而行為之美，指舉手投足的動作神態，是後天的，是內在美的折射表現，在三者中最高。事實上，在實際生活中，有很多人亦卻是如此——每天關注著自己形體和顏色之美，對於自己的內在的美卻一點也不關心，就出現了很多很美麗的女生卻出口臟話連篇，讓人覺得很沒教養，很不穩重的情況了。正如培根所說：「美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。」

❺ 培根寫的《論美》中的成語及其解釋

寶石放在怎麼樣的環境中會顯得特別華貴呢？如果周圍全都是各類珍貴的寶石專，那麼她就不會顯得特屬別，反而很普通，因為大家都很奪目。但是如果周圍是石頭玻璃之類的，那麼寶石就會顯得特別華貴。同樣的道理，美德作用的體現也和環境密切相關。同樣的一杯水，對於一個觸手可及水的人和一個在沙漠中找水的人，作用會一樣嗎？再比如幫助他人這一美德，你的處境很好，幫助他人也就是舉手之勞，如果自己的處境也不好，還伸出援助之手幫助他人，那麼這時幫助他人的美德，是不是顯得更珍貴呢，望採納

❻ 求培根隨筆的 論美 點評 200字以上

培根在文中提到：形體之美要勝於顏色之美，而優雅行為之美又勝於形體之美。誠然，愛美是人的天性。無論是生活在哪個年代哪個國家的人，都在追求著美。然而，當人們樂此不疲地使用各種方法淡妝濃抹、注重衣著、講究發型等讓「美麗」布滿全身時，卻可曾想到，你得到的，僅僅是瞬間的外表美，而真正能讓你美麗起來的，你又得到了多少呢？！那些衣著華麗、披金戴銀，卻毫無真才實學，肚裡空空的人；那些外表風度翩翩、英俊瀟灑，而內心丑惡、言行令人不齒的人，他們是否真正等到了美呢？僅有衣著，外表的美，並不是完整的美麗。 外表的美往往是膚淺、短暫的。你看紅通通的蘋果和可人的荔枝盡管有天然的美貌，但過幾天，她們的美貌就開始衰變，然後就會腐爛掉。我們人也一樣。每個人都有過一張紅潤的、笑容可掬的臉，但隨著時間的推移，這張臉就慢慢地爬滿了皺紋，青春的美麗不復存在。外表的美總是經不起歲月的沖洗，經不起長久的凝視，只有內在的美才是永恆的。 很多其貌不揚的人，被認為是真正美的人。音樂家貝多芬雖只是個1.6米的又矮又盲的人，但他的精神是如此崇高，他在人們心目中的形象是如此高大。這是因為他不斷地在音樂領域努力開拓，為音樂事業奮斗一生，發出了無比強大的個人藝術魅力。還有許許多多的外表平平甚至是醜陋的人，他們都能在平凡的崗位上辛勤耕耘，為國家乃至全人類的共和事業貢獻自己的光和熱。正如俄國文學家契訶夫所說的：「人，應該從知識、修養到風度、衣著，都是美麗的。」世界上的很多事並不都是需要漂亮的人來做，相反許多事情的成敗在於是否有真才實學。當我們頌揚愛迪生、李時珍的卓越貢獻時，當我們欣賞雨果、魯訊的不朽名著時，當我們贊美喬丹、馬拉多納的高超球技時，誰又曾在意他們是否美麗呢？雖然每個人都希望「才貌雙全」，然而談何容易。既然外表是上帝賜予我們的一個不變的事實，那麼何不用自己的真才實學、勤奮努力、品德修養在別人面前展現出一個美麗的自我，展現出一個具有內在美的真實完美的自我呢？ 美麗，是由內而外的。當你在書海中暢游而縱覽古今、橫觀中外時；當你聆聽動人的樂曲、觀賞美妙的圖畫而培養著高尚情操情；當你擁有智慧的頭腦，敏捷的思維而自信大方、幽默高雅時，再加上服飾與粉飾的陪襯，你便擁有了真正的、完整的美麗。 記得劉墉說過「美經不起長久的凝視，因為美會在凝視中凋零。」也就是，真正的美不是用眼來發現，而是用心去發掘、去感受。真的美不在於其外表，而在於其內涵。培根在《論美》中也提到：把美的形象與德行結合起來吧。只有這樣，美才會發出真正的光輝。

❼ 閱讀下面文章，完成問題。 論美 培根 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同

❽ 培根隨筆摘抄及點評

摘抄1：讀書之用有三：一為怡神曠心；二為增趣添雅；三為長才益智。
讀書費時太多者皆因懶散，尋章摘句過甚者顯矯揉造作，全憑書中教條斷事者則乃學究書痴。
天資之改善須靠讀書，而學識之完美須靠實踐。因天生資質猶如自然花木，需要用學識對其加以修剪，而書中所示往往漫無邊際，必須用經驗和閱歷界定其經緯。
惟英明睿智者運用讀書，這並非由於書不示人其用法，而是因為其用法乃一種在書之外並高於書本的智慧，只有靠觀察方可得之。
讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人精細，物理學使人深沉，倫理學使人莊重，邏輯修辭則使人善辯。正如古人所雲：學皆成性。

體會：讀書貴在運用。應該記一些東西，應精確些，以助談興談資，這是運用；但更重要的運用卻是內化，溶進自己知識和經驗體系之中，成為指導自己工作與生活的「哲學」，這才是更高層次的「學以致用」。如果光是為了獵奇與裝飾，讀書實在是沒什麼用；如果讀成了書獃子，書不讀也罷！

摘抄2：世間少有真正的友誼，而在勢均力敵者之間這種友誼更是罕見。惺惺惜惺惺不過是世人慣常的誇張。真正的友誼只存在於身份地位有上下之別者之間。這種朋友才可能風雨同舟，休戚與共。

體會：不求任何回報的幫助與付出有嗎？如果有，或者只說明施與者的善心，還不足以說明真正友誼的存在。真正的友誼除了不含任何功利色彩之外，更為重要的前提條件是心靈的溝通，感情的接納，價值觀的認同，興趣愛好的相投，總之，是兩情相悅。這種接納與欣賞發生在同性之間的概率並非沒有，但極低且很可能「只存在於身份地位有上下之別者之間」，而發生在異性之間未免有帶有愛情的成份。

摘抄3：美貌如夏日鮮果易腐難存，而且它每每使年少者放盪，並給年長者幾分難堪。
若美貌依附於善者，便會使善舉光彩奪目，使惡行無地自容。

體會：美貌如同雙刃劍，但無論如何算是上天的恩賜。但過多地依賴於美貌必然會使人淺薄而成為夏日的鮮果。

摘抄4：年輕人出錯往往會使事情毀於一旦，年長者出錯則只是使本來可做得更多更快的事情做得少點慢點。

體會：寧可錯過，不可出錯。不要急於求成。不要把所有的雞蛋都放在一個籃子里。不要做畢其功於一役的事。更不要做孤注一擲的事。凡事都有留有迴旋的餘地。

摘抄5：贊譽乃德行之反映，但它亦是令人反思的鏡鑒。
對人對事的贊揚過分誇張只會招人反感，並且會招來嫉妒和嘲笑，除個別情況之外，自吹自擂不可能顯得合宜得體。但一個人若是贊美自己的工作或使命，他便可以顯得非常體面，甚至顯出一種崇高。

體會：真的不能過分地吹捧別人，尤其是經常地這樣做，既降低了自己的人格，也讓被吹捧者看不起。如果對方真的有特別的優點，贊美時務要真心誠意和恰如其分。當然對於女人的相貌、身材、衣著之類可另當別論。

❾ 「美猶如盛夏的水果,是容易腐爛而難保持的」的意思是什麼跪求，速度回答。註：語段選自培根的《論美》。

意思是說美是稍縱即逝的，不會永遠的年輕美麗，總會有它凋零的一天；沒是短暫的，是一瞬間的。時間會證明一切，而美是經不住考驗的

❿ 培根的散文論美,這篇散文是怎樣層層深入的論述美的

首先，把美的體形與美的行為結合起來