木芙蓉呂本中賞析
『壹』 呂本中的《木芙蓉》和范成大的《窗前木芙蓉》這兩首詩中木芙蓉的形象有什麼不同、
繪了小河池畔木芙蓉迎霜開放，一生開落任東風的閑適飄逸，象徵著閑逸灑脫的士大夫形象。
描繪了木芙蓉的孤寂，凄涼。但作者並無感傷 ，反而樂觀賞花的豪放之情。象徵著在凄涼困苦的環境下依舊樂觀開朗的精神！
『貳』 呂本中的《木芙蓉》，范成大的《窗前木芙蓉》，這兩首詩中木芙蓉形象有什麼不同
呂本中的《木芙蓉》詩中，明確點出歌頌對對象是小池南岸的木芙蓉回。借「南」暗示為金答兵南渡後的河山。木芙蓉就成為廣大人世、愛國志士的象徵了。詩中第二句指出木芙蓉開放在嚴霜襲來的秋季，其鮮艷的色澤顯示出它不畏強暴的精神。詩中後句，詩人將「無言」 和「一生開落任春風」來比喻桃李怯懦軟弱，聽任春風擺布而自已無言，用宋高宗和秦檜以及對女真貴族俯首貼耳、沒有骨氣和勇氣的主和派，來襯托木芙蓉霜後「著紅」的英勇氣慨。將兩種花比喻成對立的兩種不同品格的代表，寓意極為深刻。
《窗前木芙蓉》是詩人早期作品，寫秋天盛開的木芙蓉花不怕寒霜，傲然怒放，沒有一般的花那樣纖弱，動不動就是「愁紅怨綠」的可憐樣子。作者借木芙蓉表現了自己少年時的意氣風發、昂揚不凡的氣度。採納了，請點採納，謝謝
『叄』 窗前木芙蓉的賞析
賞析：
詩一破題便講「辛苦孤花破小寒」，把所詠之物推入了一個特有的氛圍之中。芙蓉秋季開花，清麗淑雅。既不象牡丹那樣雍容華貴，也不似梅花一般俏瘦冷峻。但她在某種意義上卻又兼俱了前二者的特點：艷麗大方，綻開於百花凋零之時，秋風小寒，自是風姿依然。
所以詩人講「辛苦——孤花——破——小寒」，其間實際上重重疊疊了多種意蘊。以「辛苦」和「孤」言其本身之無依，同時也暗襯花開之不易；以「小寒」點明時分，推出自然光景，亦在照應花開之不易；中間貫之以「破」，使得原本對立的雙方出現了某種傾向。
但就全句來看，破則雖破，但並未泯滅其「辛苦」，未擺脫其「孤」，因而這句所提示的氛圍，依然帶有明顯的凄清冷落的色調。接下第二句「花心應似客心酸」，就是在這種基調之上的延伸。它已由孤花破寒之辛苦表象進而更加深入到花的內部，講花「心酸」。
當然，這里花之所以「心酸」，歸其始因，也還是由於前句所言之「辛苦」和「孤」。所以這兩句在內蘊上是緊緊相連的，二者同承一脈，意在表明霜天芙蓉的孤寂寒凄之狀，從而加深其內心所潛藏的落寞苦楚之情。
隨後兩句，整體地看，既可以視為是前兩句的連續，又可以當作是前兩句的承轉。如果說前面講「心酸」已由表層而潛入內心，那麼這兩句則是從內心所激盪上來的主觀意願。它不僅反映了詩人所詠的芙蓉之情，而且也表現了一種骨格，一種氣質。
「更憑青女留連得」，似乎是一種驕傲自豪的宣言：霜風秋寒，你隨意盤桓吧！其中的潛台詞也就不言自明了。芙蓉又被稱作「拒霜」，觀其名就知是不畏霜寒的花木，因而此處呼喚霜神，恰巧突出了其堅強的個性，同時也與那些爭勝斗妍的春花形成了鮮明的對照。
「未作愁紅怨綠看」，「愁紅怨綠」是指在風雨摧殘中春花凄然零落、愁怨無奈的情狀，暗示了春花雖然艷麗，但其本質上卻是那樣地柔弱，那樣地經不起風雨。這樣的寫法，不僅帶有一種理性的說明，而且在視覺和感覺上彷彿也創造出了具體可感的形象體。
實際上，這首詩作為即景詠物之作，除了對詠寫對象的描述之外，更主要的在於深潛在詩中的詩人自身性情的流露，並能從自然雋秀中品測到作者的稟性特質。講「花心應似客心酸」，就是以己意而度花情，頗有花憐人，人惜花的味道。
當然，生活的困窘和坎坷固然帶來無數的艱難辛酸，但它同時也砥礪和磨煉人的意志，造就人的氣格。這種氣格貫注於作者本身，形成其人生原則，進而自然地流溢於言行之中。正因為如此，才使得作者對芙蓉的描述不僅在其辛苦孤單的外觀，而是進一步揭示它堅強的品質。
(3)木芙蓉呂本中賞析擴展閱讀：
《窗前木芙蓉》原文：
宋代：范成大
辛苦孤花破小寒，花心應似客心酸。
更憑青女留連得，未作愁紅怨綠看。
譯文：
孤單的木芙蓉冒著秋日的微寒在努力地盛開著。它心中的酸楚應當與客居他鄉的遊子是相同的。木芙蓉即使經受著那嚴寒風霜連續不斷地摧殘，它也決不像那些凋零敗落的花草一般愁怨不已。
創作背景：
這首詩具體寫作時間不可確考。從詩的內容和表現風格來推測，象是范成大早年迫於生計而奔波或是為了科考而旅居在外時所作。《窗前木芙蓉》是一首即景詠物詩。一般來說這類詩在創作中帶有更多的主觀隨意性，往往是某一偶然的情境觸發了作者的創作激情。
此詩的觸發點是窗前爛漫開放的木芙蓉花，它觸發了范成大的創作激情。范成大生長在亡國的悲歌聲中，十多歲時，又先後失去了父母，清苦貧寒，孤獨無依，這一些都恰似詩人所描寫的「辛苦孤花」。正是基於這一原因，當詩人看到霜風秋寒中的芙蓉時，難免要勾起自己的滿懷思緒。
『肆』 求呂本中的《木芙蓉》譯文及賞析
木芙蓉呂本中
小池南畔木芙蓉，雨後霜前著意紅。
猶勝無言舊桃李，一生開落任東風。
編輯本段作者簡介
呂本中（1084-1145），字居仁，號紫微，世稱東萊先生。其先東萊（今山東掖縣）人，後遷居壽州（今安徽壽縣）。兩宋之世，呂氏一族素負郡望、家學與貢獻。呂本中是南宋著名的史學家、理學家、詩人、詞人兼詩評家，也是江西詩派中人，曾作《江西詩社宗派圖》。做詩雖學黃庭堅、陳師道句法，但還是「喜令人讀東坡詩」。《宋史》卷三七六有傳。
編輯本段譯文
小池塘的南岸盛開著美麗的木芙蓉，它們在雨後或霜前（意為在摧毀花木的天氣到來之前）都會有意開得更紅艷。它還比那些繁多、常見的桃李好多了，因為它不隨春風來去、花謝又花開。
賞析木芙蓉（Cotton Rose）又稱「拒霜」，在深秋開花。此詩看似輕松之筆，卻點出呂本中的人格價值觀。短短二十八個字，可說包蘊無窮，這正符合宋人論詩主「意」的要求。
首句「小池南畔木芙蓉」，言木芙蓉之孤高，明確點出歌頌對象是小池南岸的木芙蓉。借「南」暗示為金兵南渡後的河山，木芙蓉就成為愛國志士的象徵了。池塘低下處標聳著一棵樹，陡立之感、獨立之姿，想見詩人的抱負與期許。史稱呂本中在宋高宗紹興七年（1137），上書論恢復中原之計，未被採納，後因觸怒秦檜，降為提舉太平觀，此後即家居，從事著作和講學，晚年奉佛。文學是時代的反映，也是作者心聲的寄託，呂本中以此詩道出他的人生選擇。
第二句「雨後霜前著意紅」，用擬人手法，寫木芙蓉努力開放在嚴霜襲來的秋季，其鮮艷的色澤顯示出它不畏強暴的精神。此句化用《論語·泰伯》：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」「松柏」，是中國士子堅貞心志的人格典範；菊，象徵隱逸高潔。宋人常常將木芙蓉與菊花並稱。晏殊：「數枝金菊對芙蓉，搖落意重重。」歐陽修：「芙蓉金菊斗馨香，天氣欲重陽。」張耒：「空山寂寂何所有？晚菊芙蓉相對幽。」菊以淵明為知己，木芙蓉就與菊花一樣，成為隱逸高潔的象徵。在整個中原淪陷，君臣綱常不能有所作為、金人另立張邦昌為偽楚之際，這無異是呂本中持守的心聲。
第三、四句則是全詩用意之所在。「猶勝無言舊桃李，一生開落任東風」，意思是說木芙蓉還比那些繁多、常見的桃李好多了，因為它不隨春風來去、花謝又花開。歐陽炯說：此詩用意全在三、四句，桃李隨東風之來去，花謝花開，俯仰由人，木芙蓉則傲然兀立於秋風之中，經霜愈盛，其風骨視桃李為何如耶？歐陽炯認為木芙蓉「經霜愈盛」，若以人擬木芙蓉、桃李，則木芙蓉的骨氣比桃李真有千差萬別。呂本中筆鋒一轉，想到春來繽紛的五彩大地，春風下桃李盛開，春盡滿地落花，甭說還撐到雨後的霜前。如果詩人有譬喻，那麼，雨是人生低潮的眼淚，霜則是人生的苦難，東風是表示皇帝的恩典。在人生低潮、苦難之中，還能努力地展現自己的風華，沒有沮喪、畏縮，沒有東風（恩寵），生命依舊亮麗。誰說一定要阿附權貴，在官場飛黃騰達呢？詩人將「無言」 和「一生開落任東風」來比喻桃李怯懦軟弱，聽任春風擺布，用宋高宗和秦檜以及對女真貴族俯首貼耳、沒有骨氣和勇氣的主和派，來襯托木芙蓉霜前「著意紅」的英勇氣概。將兩種花比喻成對立的兩種不同品格的代表，寓意極為深刻。
『伍』 求呂本中的木芙蓉和范成大的窗前木芙蓉譯文
木芙蓉 呂本中
小池南畔木芙蓉，雨後霜前著意紅。
猶勝無言舊桃李，一生開落任東風。
賞析：首句點明木芙蓉生長的地方，就是在小池的南邊。第二句「雨後霜前著意紅」，用了擬人的手法，寫木芙蓉風吹雨打之後，在寒霜的侵擾之下，用心努力開放出美麗的花朵，突出了木芙蓉不畏艱難的特性。「猶勝無言舊桃李」借用「桃李不言，下自成蹊」的典故：西漢時候，有一位勇猛善戰的將軍，名叫李廣，一生跟匈奴打過七十多次仗，戰功卓著，深受官兵和百姓的愛戴。李廣雖然身居高位，統領千軍萬馬，而且是保衛國家的功臣，但他一點也不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘共苦。每次朝廷給他的賞賜，他首先想到的是他的部下，就把那些賞賜統統分給官兵們；行軍打仗時，遇到糧食或水供應不上的情況，他自己也同士兵們一樣忍飢挨餓；打起仗來，他身先士卒，英勇頑強，只要他一聲令下，大家個個奮勇殺敵，不怕犧牲。這是一位多麼讓人崇敬的大將軍啊！後來，當李廣將軍去世的噩耗傳到軍營時，全軍將士無不痛哭流涕，連許多與大將軍平時並不熟悉的百姓也紛紛悼念他。在人們心目中，李廣將軍就是他們崇拜的大英雄。漢朝偉大的史學家司馬遷在為李廣立傳時稱贊道：「桃李不言，下自成蹊。」意思是說，桃李有著芬芳的花朵，甜美的果實，雖然它們不會說話，但仍然會吸引人們到樹下賞花嘗果，以至樹下都走出一條小路，李廣將軍就是以他的真誠和高尚的品質贏得了人們的崇敬。詩人在這里說木芙蓉「猶勝無言舊桃李」，就是說它的品格比桃李更讓人敬佩。「一生開落任東風」寫出了木芙蓉的從容與淡定，不管風吹雨打，不管環境多麼的惡劣，也按自己的本性，自開自落。這是一種瀟灑，從容自在的形象，詩人好像是在寫木芙蓉的品格，實際上是托物言志。抒發自己也要像木芙蓉那樣，不管環境有多惡劣，不管有多少的艱難，也依然從容淡定，堅持走自己的路。
窗前木芙蓉 范成大
辛苦孤花破小寒，花心應似客心酸。
更憑青女留連得，未作愁紅怨綠看。
【說明】這是詩人早期作品，寫秋天盛開的木芙蓉花不怕寒霜，傲然怒放，沒有一般的花那樣纖弱，動不動就是「愁紅怨綠」的可憐樣子。作者借木芙蓉表現了自己少年時的意氣風發、昂揚不凡的氣度。
【解釋】①木芙蓉--即芙蓉花，又叫拒霜，秋天開各色大花，非常艷麗。②破小寒--冒著微寒。指芙蓉花在秋天的傲然神態。③酸--艱辛，就是前句說的辛苦。這句說：花的心情和人的心情想來應該是一樣的。④憑－致意的意思。青女--中的霜神，主管降霜下雪。留連--逗留。⑤愁紅怨綠--形容秋末殘敗的花的可憐樣子。這兩句說：它（芙蓉）更向霜神致意，你盡管降霜下雪好了，我是不怕寒冷侵襲的，不會象一般花朵那樣，動不動就是一副可憐相！
賞析：「辛苦孤花破小寒」用擬人手法寫出了木芙蓉冒著秋天的微寒，努力的開放。「辛苦」點出了環境的惡劣，「孤花」寫出了其它的花兒都已經凋謝，只有木芙蓉還在堅強的開放。就像「歲寒，而知松柏之後凋也」里講得一樣，在惡劣的環境下還能美麗的綻放的木芙蓉，品格有是多麼的堅貞不屈。「花心應似客心酸」也是用擬人手法，點出花的心情和人的心情想來應該是一樣的，是那麼的艱辛。其實這里詩人是以木芙蓉自比，也點出了他正處於比較艱辛的環境里。「更憑青女留連得」，青女就是傳說中主管霜雪的女神。青女留連不走，意思就是霜雪不停，繼續肆虐。整句話的意思就是任憑霜雪肆虐，我也不怕。就如同《海燕》里說的那樣：「讓暴風雨來得更猛烈些吧。」「未作愁紅怨綠看」中的「愁紅怨綠」是指那些殘敗的花兒，整句的意思就是說木芙蓉不會像一般的花朵一樣，經受不起霜雪的摧殘，霜雪一來，就殘敗不堪。而木芙蓉在霜雪中卻能開放出美麗的花朵。
『陸』 木芙蓉中詩人表達了怎樣的感情
首句「小池南畔木芙蓉」,言木芙蓉之孤高,明確點出歌頌對象是小池南岸的木芙蓉.借「南」暗示為金兵南渡後的河山,木芙蓉就成為愛國志士的象徵了.池塘低下處標聳著一棵樹,陡立之感、獨立之姿,想見詩人的抱負與期許.史稱呂本中在宋高宗紹興七年（1137）,上書論恢復中原之計,未被採納,後因觸怒秦檜,降為提舉太平觀,此後即家居,從事著作和講學,晚年奉佛.文學是時代的反映,也是作者心聲的寄託,呂本中以此詩道出他的人生選擇. 第二句「雨後霜前著意紅」,用擬人手法,寫木芙蓉努力開放在嚴霜襲來的秋季,其鮮艷的色澤顯示出它不畏強暴的精神.此句化用《論語·泰伯》：「歲寒,然後知松柏之後凋也.」「松柏」,是中國士子堅貞心志的人格典範；菊,象徵隱逸高潔.宋人常常將木芙蓉與菊花並稱.晏殊：「數枝金菊對芙蓉,搖落意重重.」歐陽修：「芙蓉金菊斗馨香,天氣欲重陽.」張耒：「空山寂寂何所有?晚菊芙蓉相對幽.」菊以淵明為知己,木芙蓉就與菊花一樣,成為隱逸高潔的象徵.在整個中原淪陷,君臣綱常不能有所作為、金人另立張邦昌為偽楚之際,這無異是呂本中持守的心聲. 第三、四句則是全詩用意之所在.「猶勝無言舊桃李,一生開落任東風」,意思是說木芙蓉還比那些繁多、常見的桃李好多了,因為它不隨春風來去、花謝又花開.歐陽炯說：此詩用意全在三、四句,桃李隨東風之來去,花謝花開,俯仰由人,木芙蓉則傲然兀立於秋風之中,經霜愈盛,其風骨視桃李為何如耶?歐陽炯認為木芙蓉「經霜愈盛」,若以人擬木芙蓉、桃李,則木芙蓉的骨氣比桃李真有千差萬別.呂本中筆鋒一轉,想到春來繽紛的五彩大地,春風下桃李盛開,春盡滿地落花,甭說還撐到雨後的霜前.如果詩人有譬喻,那麼,雨是人生低潮的眼淚,霜則是人生的苦難,東風是表示皇帝的恩典.在人生低潮、苦難之中,還能努力地展現自己的風華,沒有沮喪、畏縮,沒有東風（恩寵）,生命依舊亮麗.誰說一定要阿附權貴,在官場飛黃騰達呢?詩人將「無言」 和「一生開落任東風」來比喻桃李怯懦軟弱,聽任春風擺布,用宋高宗和秦檜以及對女真貴族俯首貼耳、沒有骨氣和勇氣的主和派,來襯托木芙蓉霜前「著意紅」的英勇氣概.將兩種花比喻成對立的兩種不同品格的代表,寓意極為深刻.
『柒』 山路木芙蓉詩人感情，是怎樣表達的，結合詩句賞析
首句「小池南畔木芙蓉」,言木芙蓉之孤高,明確點出歌頌對象是小池南岸的木芙蓉.借「南」暗示為金兵南渡後的河山,木芙蓉就成為愛國志士的象徵了.池塘低下處標聳著一棵樹,陡立之感、獨立之姿,想見詩人的抱負與期許.史稱呂本中在宋高宗紹興七年（1137）,上書論恢復中原之計,未被採納,後因觸怒秦檜,降為提舉太平觀,此後即家居,從事著作和講學,晚年奉佛.文學是時代的反映,也是作者心聲的寄託,呂本中以此詩道出他的人生選擇. 第二句「雨後霜前著意紅」,用擬人手法,寫木芙蓉努力開放在嚴霜襲來的秋季,其鮮艷的色澤顯示出它不畏強暴的精神.此句化用《論語·泰伯》：「歲寒,然後知松柏之後凋也.」「松柏」,是中國士子堅貞心志的人格典範；菊,象徵隱逸高潔.宋人常常將木芙蓉與菊花並稱.晏殊：「數枝金菊對芙蓉,搖落意重重.」歐陽修：「芙蓉金菊斗馨香,天氣欲重陽.」張耒：「空山寂寂何所有?晚菊芙蓉相對幽.」菊以淵明為知己,木芙蓉就與菊花一樣,成為隱逸高潔的象徵.在整個中原淪陷,君臣綱常不能有所作為、金人另立張邦昌為偽楚之際,這無異是呂本中持守的心聲. 第三、四句則是全詩用意之所在.「猶勝無言舊桃李,一生開落任東風」,意思是說木芙蓉還比那些繁多、常見的桃李好多了,因為它不隨春風來去、花謝又花開.歐陽炯說：此詩用意全在三、四句,桃李隨東風之來去,花謝花開,俯仰由人,木芙蓉則傲然兀立於秋風之中,經霜愈盛,其風骨視桃李為何如耶?歐陽炯認為木芙蓉「經霜愈盛」,若以人擬木芙蓉、桃李,則木芙蓉的骨氣比桃李真有千差萬別.呂本中筆鋒一轉,想到春來繽紛的五彩大地,春風下桃李盛開,春盡滿地落花,甭說還撐到雨後的霜前.如果詩人有譬喻,那麼,雨是人生低潮的眼淚,霜則是人生的苦難,東風是表示皇帝的恩典.在人生低潮、苦難之中,還能努力地展現自己的風華,沒有沮喪、畏縮,沒有東風（恩寵）,生命依舊亮麗.誰說一定要阿附權貴,在官場飛黃騰達呢?詩人將「無言」 和「一生開落任東風」來比喻桃李怯懦軟弱,聽任春風擺布,用宋高宗和秦檜以及對女真貴族俯首貼耳、沒有骨氣和勇氣的主和派,來襯托木芙蓉霜前「著意紅」的英勇氣概.將兩種花比喻成對立的兩種不同品格的代表,寓意極為深刻.
『捌』 【木芙蓉】詩的賞析
木芙蓉 呂本中
小池南畔木芙蓉，雨後霜前著意紅。
猶勝無言舊桃李，一生開落任東風。
賞析：首句點明木芙蓉生長的地方，就是在小池的南邊。第二句「雨後霜前著意紅」，用了擬人的手法，寫木芙蓉風吹雨打之後，在寒霜的侵擾之下，用心努力開放出美麗的花朵，突出了木芙蓉不畏艱難的特性。「猶勝無言舊桃李」借用「桃李不言，下自成蹊」的典故：西漢時候，有一位勇猛善戰的將軍，名叫李廣，一生跟匈奴打過七十多次仗，戰功卓著，深受官兵和百姓的愛戴。李廣雖然身居高位，統領千軍萬馬，而且是保衛國家的功臣，但他一點也不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘共苦。每次朝廷給他的賞賜，他首先想到的是他的部下，就把那些賞賜統統分給官兵們；行軍打仗時，遇到糧食或水供應不上的情況，他自己也同士兵們一樣忍飢挨餓；打起仗來，他身先士卒，英勇頑強，只要他一聲令下，大家個個奮勇殺敵，不怕犧牲。這是一位多麼讓人崇敬的大將軍啊！後來，當李廣將軍去世的噩耗傳到軍營時，全軍將士無不痛哭流涕，連許多與大將軍平時並不熟悉的百姓也紛紛悼念他。在人們心目中，李廣將軍就是他們崇拜的大英雄。漢朝偉大的史學家司馬遷在為李廣立傳時稱贊道：「桃李不言，下自成蹊。」意思是說，桃李有著芬芳的花朵，甜美的果實，雖然它們不會說話，但仍然會吸引人們到樹下賞花嘗果，以至樹下都走出一條小路，李廣將軍就是以他的真誠和高尚的品質贏得了人們的崇敬。詩人在這里說木芙蓉「猶勝無言舊桃李」，就是說它的品格比桃李更讓人敬佩。「一生開落任東風」寫出了木芙蓉的從容與淡定，不管風吹雨打，不管環境多麼的惡劣，也按自己的本性，自開自落。這是一種瀟灑，從容自在的形象，詩人好像是在寫木芙蓉的品格，實際上是托物言志。抒發自己也要像木芙蓉那樣，不管環境有多惡劣，不管有多少的艱難，也依然從容淡定，堅持走自己的路。
『玖』 木芙蓉這首詩的意思
《木芙蓉》
作者：呂本中
小池南畔木芙蓉，雨後霜前著意紅。
猶勝無言舊桃李，一生開落任東風。
釋義：的南岸盛開著美麗的木芙蓉，它們在雨後或霜前（意為在摧毀花木的天氣到來之前）都會有意開得更紅艷。它還比那些繁多、常見的桃李好多了，因為它不隨春風來去、花謝又花開。
(9)木芙蓉呂本中賞析擴展閱讀：
《木芙蓉》是一首由呂本中創作的詩歌。
意境：詩中明確點出歌頌對對象是小池南岸的木芙蓉。借「南」暗示為金兵南渡後的河山。木芙蓉就成為廣大人世、愛國志士的象徵了。詩中第二句指出木芙蓉開放在嚴霜襲來的秋季，其鮮艷的色澤顯示出它不畏強暴的精神。
詩中後句，詩人將「無言」 和「一生開落任春風」來比喻桃李怯懦軟弱，聽任春風擺布而自已無言，用宋高宗和秦檜以及對女真貴族俯首貼耳、沒有骨氣和勇氣的主的派，來襯托木芙蓉霜後「著紅」的英勇氣概。將兩種花比喻成對立的兩種不同品格的代表，寓意極為深刻。
呂本中（1084－1145），字居仁，世稱東萊先生，祖籍萊州，壽州（治今安徽鳳台）人。仁宗朝宰相呂夷簡玄孫，哲宗元祐年間宰相呂公著曾孫，滎陽先生呂希哲孫，南宋東萊郡侯呂好問子。宋代詩人、詞人、道學家。
『拾』 木芙蓉呂本中托物言志
小題1:答案：木芙蓉不畏艱難，用心開花。 小題2:答案：從方法和作用兩方面回答：內藉助不畏風雨寒霜容、從容自在、自開自落的木芙蓉來寄託作者的志向、情感，表達自己不管環境有多惡劣、多艱難，也依然從容淡定，堅持走自己的路。 小題1: 點評：本題不難，本詩托物言志的寫法很突出，易於理解。古詩文中常有托物言志的寫法，閱讀時注意分析文中的「物」形象上有什麼特點，以此來聯想與此相似的人格精神，進而理解作者的思想。