論語賞析100字

『壹』 論語賞析

學如不及來，猶恐失之
釋 義 學習好像自追趕什麼，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉。形容學習勤奮，進取心強。又形容做其他事情的迫切心情。
出 處 《論語·秦伯》：「子曰：『學如不及，猶恐失之。』」
示 例 秋間又過太湖，游石公、飄渺諸峰……明年將為天台、雁盪之行。～。（清·袁枚《小倉山房尺牘》第一百0六首。）

『貳』 論語的賞析（評論）

我說說吧，不一定對。
第一個說呀，父母的年齡，是不可以不知道的。一方面呢，要為父母長壽而高興，一方面呢，有為父母衰老而擔心。這里給了我們一個新的視角，我們一般人大概只會感到憂懼，忘了去為父母的長壽而高興。這講的是孝道，孔子講孝，有正確的一面。又一次子游問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?」當然，歷代有不同的解釋，但大意是差不多的，就是說，孝敬父母，要做到心裡敬愛，如果心裡不敬愛，只是靠米飯來養活，那就跟養犬馬一個樣了。另一面呢，我個人不大贊同。「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」 孔子說三年不改父之道，才算孝。這就不合理了，如果父親之道本來就不對，還應該堅持嗎？孔子的孝道，引出了後來「親親相隱」的制度，就是父母犯了罪，要幫他們隱瞞。時至今日，孝是仍然要提倡的，但提倡的同時，也要摒棄一些不正確的行為。
孔子說：「品德不培養（修：指培養），學問不研討（講：研究，討論。之：連詞，作用是把主謂結構變成偏正結構），聽到了應當做的事（義），卻不能馬上去做（徙：遷移。這里指按照義的准則改變自己的行為）；有錯誤卻不能改正。這些都是我所擔憂的（是：指示代詞，在判斷句中充當主語，指代『德之不修』到『不善不能改』這段話所講的事）。 當然，孔子這些並不是擔心自己，而是社會上種種讓人憂慮的現象，在禮崩樂壞的春秋時期，孔子發出了「是可忍孰不可忍」的慨嘆，從他的「鬱郁乎文哉，吾從周」、「吾其為東周乎」的語中我們可以知道他一心想要恢復周朝的禮制，就是「君君臣臣父父子子」，孔子另一方面又呼籲「克己復禮」，大概意思是克制自己恢復到禮上來。當然，他的「克己復禮」跟後來宋明理學的「存天理，滅人慾」又是不一樣的。隨著儒學熱的興起，我們發現未來的和諧社會越來越需要儒家的這種精神。

『叄』 論語的句子賞析100字

孔子來說：「學習了知識源,然後按一定的時間去溫習它,不也是件很高興的事嗎?」曾子說：「我每天多次反省自己：替別人事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的學業是不是復習過了呢?」孔子說：「在溫習舊知識後,能有新體會,新發現,這樣就可以當老師了.」孔子說：「只讀書卻不思考,就會迷惑而無所得,只是空想卻不讀書,就更有危險了.」孔子說：「由,教給你對待知與不知的態度吧!知道就是知道,不知道就是不知道——這就是聰明智慧.」孔子說：「看見賢人就要想著向他看齊,看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的地方.」孔子說：「幾個人一同走路,其中必定會有我可以學習知識的老師,我要選擇他們的長處來學習,對於他們的那些短處就要改正.」曾子說：「士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他們肩負著重大的使命,路程又很遙遠.其實把現實中的『仁』看作是自己的使命,不也很重大嗎?堅持到死為止,不也很遙遠嗎?」孔子說：「碰上寒冷的冬天,才知道松柏樹是秋後落葉的.」子貢問到：「有沒有一句可以終身奉行的話呢?」孔子說：「那大概是『恕道』吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上.」

『肆』 論語經典語錄摘抄及賞析

01巧言令色，鮮矣仁。

【出處】《論語·學而》

【釋義】花言巧語、偽裝和善，（這種人）是很少有仁愛之心的。

【賞析】這是孔子的話。他指出仁者必須直言正色，要誠實。仁，絕非外在的華麗，矯揉造作只能是偽善，那種巧言令色、以假面孔示人的人，是很少有仁者之心的，要注意提防。

02吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

【出處】《論語·學而》

【釋義】我每天多次自我反省：替人家做事是不是盡了自己的能力？和朋友交往有沒有不誠實的地方？老師傳授的學業可曾用心溫習？

【賞析】這是曾子的有名的「吾日三省吾身」的話。曾子是儒家學派中強調內省、修養的有力倡導者，他自己也以此嚴格要求自己。他告誡人們：做人不要自欺，要天天反省自己，做事要謹慎。

03慎終追遠，民德歸厚矣。

【出處】《論語·學而》

【釋義】辦理父母的喪事要謹慎地盡禮盡哀，對祖先要誠敬地追念致祭，（能做到這樣）民間的風習，就會歸於淳厚了。

【賞析】這是曾子的話。他告誡人們，使「民德歸厚」的做法，要從「慎終追遠」做起。注重喪祭，目的是強調仁、孝。仁、孝，是中華民族的優良傳統，有了仁、孝，民間的風習就自會淳厚，而不是刁頑。

04君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

【出處】《論語·學而》

【釋義】君子飲食不求飽足，居處不求安寧，勤勉敏捷地做事，謹慎地說話，又能經常向有道的人學習來糾正自己的錯誤，這樣可算是好學了。

【賞析】《論語》多次提到如何對待學習的問題。孔子對學習有很高的要求，要求自己不停地學，少說話多做事。他還對自己的弟子顏回身處陋巷、「簞食瓢飲」卻追求完美的精神生活大加贊揚。

05不患人之不己知，患不知人也。

【出處】《論語·學而》

【釋義】不憂愁別人不了解自己，擔心的是自己不了解別人。

【賞析】一個人只要道德高尚、品德美善，何愁沒有知己？因此，他沒有必要為別人不了解自己而擔心。他要做的是從自身做起，看自已是否能了解別人、體悟到別人的方方面面。嚴於解剖自己，發揚自己的美德，如此才能高朋滿座，知交遍天下。這樣的話，即使你身處陋巷，居於茅屋，也不憂慮沒有志同道合的朋友了。

06為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

【出處】《論語·為政》

【釋義】北辰：即北極星。共：同「拱」，拱衛，環繞。施行政事要用仁德，便會像天上北極星一樣，固定在一定位置，不移動，而所有的星辰都會環繞著、拱衛著它。

【賞析】這是孔子的話。他以北極星受眾星拱衛為喻，闡明國君為政之要當以仁德為本，這樣人民便會像眾星拱衛北辰一樣，歸順於他。

『伍』 論語中的一句話賞析

子曰：「小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇①之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。」

【注釋】
(1)興：激發感情的意思。一說是詩的比興。
(2)觀：觀察了解天地萬物與人間萬象。
(3)群：合群。
(4)怨：諷諫上級，怨而不怒
(5)邇（ěr）：近。
【譯文】
孔子說：「同學們怎麼不學詩呢？詩可以激發情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。」
【讀解】
這是對詩歌社會作用最高度的贊頌。
現代詩歌批評所津津樂道的認識、教育、審美三大作用，在孔子的這段話里實際上都可以找到自己的位置。
正如我們在《季氏》篇里已經說過的那樣，在孔子的時代，《詩經》簡直就是一部無所不包的網路全書。所以，聖人不僅以詩禮傳家，要求兒子孔鯉學詩學禮，而且在這里又一次號召所有的學生都好好地去學詩。
正是由於孔子的大力提倡並親自刪削編定，《詩三百》才名正言順地成為了《詩經》，成為儒學的重要經典之一。 也正是在這個基礎上，才有《毛詩序》那一段著名的更為熱情洋溢的頌詞：
「故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。」
如果有誰還不理解《詩經》憑什麼成為「經」，讀了孔子的這段論述和《毛詩序》的贊頌，那就應該理解了罷。

『陸』 請選一句名言並賞析 100字

1．天行健，君子以自強不息。 ——《周易》

（鑒賞：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。）

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》

（鑒賞：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於一些微小的。卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。）

3．見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語》

（鑒賞：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。）

4．躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。 ——《論語》

（鑒賞：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是「躬自厚」，對別人多諒解多寬容，是「薄責於人」，這樣的話，就不會互相怨恨。）

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 ——《論語》

（鑒賞：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是「成人之惡，不成人之美」。）

6．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ——《論語》

（鑒賞：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。）

7．己所不欲，勿施於人。 ——《論語》

（鑒賞：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。）

8．當仁，不讓於師。 ——《論語》

（鑒賞：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。後發展為成語「當仁不讓」。）

9．君子欲訥於言而敏於行。 ——《論語》

（鑒賞：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。）

10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 ——《周易》

（鑒賞：同心協辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。）

『柒』 論語名句及賞析

1、子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」——《論語·里仁》

侍奉父母是子女義不容辭的責任。因此，孔子教育人們，父母在世時，子女輕易不要出門遠行，以便守在父母身邊，盡孝子之道。如果非要遠出，首先要安頓好父母，也一定要告訴父母確切的行蹤。

2、當仁不讓於師。——《論語·衛靈公》

面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。闡發仁義，捍衛真理，伸張正義等應該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。

3、君子坦盪盪，小人常戚戚。——《論語·述而》

君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業，與人為善，知足常樂，所以能坦盪盪。小人慾念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。

4、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——《論語·季氏》

君子一生中有三件事情應該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒。

到了壯年時期，身強力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。

5、人而無信，不知其可也。——《論語·為政》

一個人不講信用，不知道他該怎麼辦了。 孔子認為，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業，一個民族，一個國家也是如此。

(7)論語賞析100字擴展閱讀：

孔子的主要成就：

孔子建構了完整的「德道」思想體系：在個體層面主張「仁、禮」之德性與德行。[28] 德道思想體系是以性善論（「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也」）為基礎。

以立人極（「三極之道」）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系。孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。

一、政治思想

孔子的政治思想核心內容是「禮」與「仁」，在治國的方略上，他主張「為政以德」，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫「德治」或「禮治」。

『捌』 論語的名句賞析

1、子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?」(《學而》)

學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方法，也有學習態度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。

人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。

2、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」(《為政》)

復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。

3、子曰：「學而不思則閏；思而不學則殆。」(《為政》)

只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。

這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。

4、子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」(《為政》)

孔於說：「子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。」

這段說的是對待事物的正確態度。

5、子貢問曰： 「孔文子何以謂之『文』也?」子曰： 「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」(《公冶長》)

子貢問道：「孔文子為什麼叫「文」呢?」孔子說：「他聰敏而又愛好學刁，並且不以向不如自己的人請教為恥。因此用『文』做他的謚號。」這里借回答於貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。

6、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉!」(《述而》)

這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心裡，不斷積累知識。「學而不厭」，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。「誨人不倦」，講的是教學態度，要熱情地教導學生。孔於一生都是這樣做的，所以他說：「對我來說，有什麼呀?」表現了孔子的自信。

7、子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」(《述而》)

孔子說：「幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。」這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。

8、子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」(《雍也》)

孔子說：「(對待任何事業和學問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。」這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。

9、子在川上，曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」(《子罕》)

孔子站在河邊嘆道：「消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。」講的是珍惜寶貴的時光。

10、子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」(《衛靈公》)

孔於說：「我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題， (但並)沒有益處，還不如去學習

『玖』 《論語》五十句並賞析

1、人無遠慮，必有近憂。
人沒有對將來的考慮，就必定會有近在眼前的憂愁。

2、知者樂水，仁者樂山。
聰明智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。

3、己所不欲，勿施於人。
自己不要的東西，也不要強加給別人。

4、與朋友交，言而有信。
交朋友，一定要言而有信。

5、君子和而不同，小人同而不和。
君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合污而不能和諧相處。

6、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。
消逝的時光就像這流水一樣啊！日日夜夜不停流去。

7、如切如磋，如琢如磨。
完善自身的修養，既像雕琢玉器，又像雕刻石頭，都是需要下功夫的。

8、道不同，不相為謀。
立場不同、觀點不同，也就不要相互商議謀劃了。

9、詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
《詩經》三百零五篇，用一句話概括它的全部內容，就是：思想純潔，沒有邪惡的東西。

10、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
孔子說：「我十五歲立志於學習，三十歲有所建樹，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規律，六十能聽得進不同的意見，七十隨心所欲，想怎麼做就怎麼做，也不會超出規矩。」

11、溫故而知新，可以為師矣。
時時溫習已經學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以做老師了。

12、君子周而不比，小人比而不周。
君子團結群眾但不相互勾結，小人拉幫結派而不團結群眾。

13、知之為知之，不知為不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。

14、是可忍也，孰不可忍也。
孔子談到季氏說：「他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍呢？」

15、道聽而途說，德之棄也。
聽到傳聞不加考證隨意傳播，就是拋棄了道德。

16、朝聞道，夕死可矣。
早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的。

17、四海之內，皆兄弟也。
天下之大，走到哪裡都有朋友啊！

18、君子喻於義，小人喻於利。
君子通曉道義，小人通曉私利。

19、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
見到賢人，就應該想到要向他看齊；見到不賢的人，就應該要反省自己。

20、貧而無怨，難；富而無驕，易。
貧窮而沒有怨恨很難，富裕而不驕狂是容易的。

21、德不孤，必有鄰。
有道德的人不會孤立，必然有同他相親近的人。

22、朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。
形容一個人，像腐朽的木頭一樣無法再雕琢，象糞牆一樣不能再粉刷了，一般是對這個人比較失望了。

23、聽其言而觀其行。
評判一個人的時候，要看他說的話，觀察他的言行舉止，才可全面了解。

24、敏而好學，不恥下問。
形容人聰敏又好學，能向比自己學問差的人請教。

25、三思而後行。
遇事總要思考三次，然後才行動。

26、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
一個人內在的質朴勝過外在的文采就會顯得粗野，外在的文采勝過內在的質朴就未免浮誇虛偽。只有文采和質朴配合恰當，然後才能成為君子。

27、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
對任何事業知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人，不如以實行它為快樂的人。

28、巧言令色，鮮矣仁。
花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心的。

29、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。
將知識默記在心，學習時，不感到滿足，教人時，不感到倦怠，這三方面我做到了哪些呢？

30、不義而富且貴，於我如浮雲。
用不義的手段得到富貴，就像浮雲一樣不確定。

31、三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。
一個小群體里，一定有可以作為老師的人。選擇他的優點向他學習，對於他的缺點，就反省自己加以改正。

32、君子坦盪盪，小人長戚戚。
君子總是心胸平坦寬廣，小人經常憂愁悲傷。

33、士不可以不弘毅，任重而道遠。
有志者不可以不心胸開闊，意志堅強，因為擔子沉重而且道路遙遠。

34、不在其位，不謀其政。
不在那個位置上，就不要考慮那個位置上的事。

35、博學而篤志，切問而近思；仁在其中矣。
廣泛學習鑽研，堅定自己的志向，懇切地提出問題並且聯系實際去思考，仁德就在其中了。

36、三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。
三軍可以喪失它的主帥，一個男子漢不可以喪失他的志向。

37、歲寒，然後知松柏之後凋也。
到了一年最寒冷的時節，才知道松柏樹是最後凋謝的。

38、君子成人之美，不成人之惡。
君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人與此相反。

39、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的。

40、為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
為別人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠，教別人的東西自己有沒有研習好。這是每天必須反省的三件事啊！
41、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
自身品行端正，即使不下達命令，群眾也會自覺去做;自身品行不端正，即使下達了命令，群眾也不會服從。

42、欲速則不達；見小利則大事不成。
不要只求速成，不要貪圖小利。想求速成，反而達不到目的;貪圖小利，就做不成大事。

43、往者不可諫，來者猶可追。
過去的的事已經不可挽回了，將來的事還來得及改正。

44、以約失之者鮮矣。
經常能約束自己的人，犯錯誤的時候就少了。

45、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎？
學習並且不斷溫習，是件愉快的事情，有遠方的朋友來做客，是件讓人快樂的事，人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子呀！

46、古之學者為己，今之學者為人。
古人學習的人是為了提高自己，現在學習的人是為了炫耀給別人看。

47、見利思義，見危授命。
見到財利時，能想到道義；見到國家有危難時，願付出生命。才是大人物。

48、君子不以言舉人，不以人廢言。
君子不會根據言論推舉選拔人才，也不會因為某人有缺點錯誤而廢棄他的言論。

49、巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
花言巧語會敗壞道德，小事不忍耐，就會壞了大事情。

50、不患人之不己知，患不知人也。
不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人。

『拾』 論語一句和賞析（賞析100字左右）

自己刪改一下吧。最好別用第一篇，建議三篇混在一起說。
100字應該挺好湊的

1。
子曰：「學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦悅乎！人不知而不 ，不亦君子乎！」
這是開宗明義第一章，是孔子積極向上的人生觀的流露和寫照。首先要吃透「學而時習之」這句話。學，就是求學，學習，接受教育。學習的目的是各種各樣的，有人是為了掌握一技之長，藉以糊口；有人是為了提高自己的文化素養，提高自身的層次。孔子學習的主皆是為了做人（修身），也為了做事，做學問。他念念不忘要做一個有道德修養的人，同時爭取實現自己的政治理想；在學問上對過去的文獻著作者做一些整理和刪述工作。孔子從十五歲起，便確立了學習的志向和做人的目的。

「學而時習之」，就是多學習採取「無時而不學、無處而不學、無事而不學」的積極態度。這樣隨時、隨處、隨事都在學習當中，時時、處處、事事都能從中得到啟發、得到教益，因此日有進功，內心充滿著掌握真理的愉快。

第一句話吃准了，下面兩句話就不難理解。有志同道合的人，從四面八方而來，遠方的朋友來相會，交流為學求益的心得，切磋做人的體會，介紹各地的民情風物、各國的政情，探索做人的道理，砥礪學行，互通信息，互相增長見識，這些是多麼值得高興的事呀！別人如果對我不理解，或者對一些事物、知識、理論，一時還不知、不會甚至纏夾不清，而我則善於等待人家的自覺理解和逐漸領悟，不把這些放在心上面自尋煩惱，更不會暗自埋怨、自己窩火;這要靠個人的修養和做人的歷練功夫。果能做到這一點，也就達到了一種做人的高度，一種人生的境界，即所謂有道德修養的君子風格！

這三句話，正是人生上講征途中的三個歷程。對第一句話，一個人在少年和青年時期，只要他立志學習，逐漸培養自己自覺的學習熱枕，自覺進德修業，與時俱進，便能漸漸由此番體認。第二句話，要到入世較深的中年時期，經歷學習上的艱難、生活上的困頓和工作的挫失之後，才知道朋友之間人情相親和道義相交之至為珍貴。第三句話，端賴自己的涵養工夫，要到實年和老年時期，有了豐富的人生閱歷和經歷之後，才有這種平靜的心緒和意境；正所謂「精神到處文章老，學文深時意氣平」。三句話，三層意思，一層楊柳一層風，是一氣相聯的。

總之，孔子認為學習的宗旨，不外乎做人、做事、做學問三個方面。做人，要走正道，要做一個有理想人格、有道德修養、仁民愛物、嚴格要求自己的人。做事，要勤勤懇懇，忠於職守，敬業樂群，不謀私利。做學問要打好基礎，要耐得住寂寞，不求速效，不計進功，不務虛名。要「博搜精掇，一以貫之」，並形成自己的見解。對社會、對民族、對國家，乃至對全人類有所奉獻，有所建樹。當你有上述遠大目標之後，你准會隨時、隨地、隨時自覺學習，精進不舍。這樣的人生是積極進取的人生，也是充滿歡樂和幸福的人生。
2。
子曰：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」
我們今天的人尤其容易犯這種毛病。茶樓酒館、卡拉OK廳等娛樂消閑場所一坐就是半天，大家說些天氣，說些股票，說些海灣戰爭、中東問題，這還算好的。更糟糕的是說些東家長，西家短，某某領導和某某領導之間有些什麼瓜葛，某某男同事與某某女同事之間又有些什麼說不清道不明的曖昧關系，如此等等，不一而足。沒有一句話是上得台盤，見得世面的。這就是孔子所說的「群居終日，言不及義」現象，有點近似於我們所說的「清談」之風。明末清初，顧亭林就曾經批評當時南方的讀書人是 『群居終日，言不及義」，而北方的讀書人是「飽食終日，無所用 心。」
言不及義也罷，無所用心也罷，都還只是無聊而已。可偏偏就是這些人還喜歡賣弄小聰明，大家湊在一起就專門研究張三，研究李四，耍些小心眼，出些鬼點子整人，今天攻擊張三，明天攻擊李四。在這些小聰明方面，這些人真正是天才，添油加醋，捕風捉影，甚至造謠中傷，無中生有，整起人來一套一套的。
所以，我們切不可輕視了這種小聰明的危害。
3。
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
賞析：此話告訴我們要經常去回顧已學內容，從中獲取新的知識，這樣的人便可以作為老師了。孔子雖和我們相差幾千年，但他的話至今仍意味深長，值得我們去思考。