好運設計史鐵生名句

❶ 史鐵生的代表作

他的代表作是<我與地壇 >《好運設計》 春風文藝出版社（1995年3月初版）
《務虛筆記》 上海文藝出版社（1996－2004年出版）
《我的遙遠的清平灣》 廣州出版社（2001年出版）
《往事：史鐵生作品集》 中國青年出版社（2001年3月出版）
《插隊的故事》 山東文藝出版社（2001年3月出版）
《合歡樹》 山東文藝出版社（2001年3月出版）
《宿命的寫作》 山東文藝出版社（2001年3月出版）
《史鐵生散文選》 人民文學出版社（2005年1月出版）
《散文雜文》 華文出版社（2005年1月出版）
《我的丁一之旅》 人民文學出版社（2005年12月出版）
《關於詹牧師的報告文學：關於一部以電影為舞台背景的戲劇之設想》 人民文學出版社（2006年1月出版）
《病隙碎筆（史鐵生人生筆記）》 陝西師范大學出版社（2006年3月出版）
《活著的事》 東方出版中心（2006年4月出版）
《以前的事》 東方出版中心（2006年4月出版）
《寫作的事》史鐵生 東方出版中心（2006年4月出版）
《史鐵生自選集》 海南出版社（2006年6月出版）
《務虛筆記：中國當代名家長篇小說代表作》 人民文學出版社（2007年1月出版）
《史鐵生散文／插圖珍藏版》 人民文學出版社（2007年3月出版）
《信與問：史鐵生書信序文集》 花城出版社，廣東省出版集團（2008年1月出版）
《我與地壇》 人民文學出版社（2008年9月出版）
《命若琴弦》 人民文學出版社（2008年9月出版）
《原罪·宿命》 人民文學出版社（2008年9月出版）
《病隙碎筆》 人民文學出版社（2008年9月出版）
《史鐵生小說選》 人民文學出版社（2009年7月出版）
《扶輪問路》 人民文學出版社（2010年1月出版）
《妄想電影》 人民文學出版社（2010年1月出版）求採納！
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❷ 求史鐵生的《我與地壇》、《想念地壇》、《我21歲那年》、《好運設計》、四文創作順序

好運設計1990年天涯 9期
我21歲那年 1991年三月風 某期
我與地壇 1991年上海文學 第一期
想念地壇便回是最後一答個了.
《我21歲那年》和《我與地壇》不太清楚,應該是差不多時期的吧.

❸ 史鐵生好運設計中怎樣設計自己來世的完美人生

生在一個普通知識分子家庭，小時調皮愛玩，大了各種獲獎，擁有健康體魄，遇到完美女孩，在快樂面前知道人生需要困苦，在死亡面前學到應該享受生命過程。

❹ 史鐵生，我與地壇，好運設計讀後感600字，以及主要內容！急，在線等

《我與地壇》讀後感

近日讀了史鐵生的《我與地壇》領悟了不同尋常的人生，史鐵生雖然肢體殘疾，但在我看來他卻有著頑強的生命，充實的人生，始終有伴隨著他的地壇。
地壇在史鐵生的生命里充當一個重要的角色，從而引發了我對地壇的遐想。園中凋零蕭瑟的景象展現出史鐵生的內心的無助與悲慘的遭遇，但野草荒藤都茂盛的自在坦盪，從中體現了殘疾生命里不服輸的精神。不在遭遇中倒下，而是堅強的崛起，自在坦盪，從不同的環境中尋回自己。對地壇多寄託的感情只適合收藏，不能說也不能想，卻又不能忘。他們不能變成語言，也無法變成語言，一旦變成語言就不再是他們了。他們是一片朦朧的溫馨與寂寥。是一片成熟的希望與絕望。
史鐵生看院子荒蕪但並不衰敗，看到了他心情的轉變，看到了生命的希望。史鐵生也使我看到了世界自然地美妙，生命的意義。只要細心觀察，留心注意，不管何處都有他美好的一面。我只是從他身上看到一次又一次真實的起伏，心靈的生生死死，生而復死，死而復生，每一次復甦，都是對「生命零度」的叩問，叩問之後的「生如夏花」，在他的心裡，有一片桃源，一片春天，始終彌足珍貴的一隅，那是他越來越樂觀、越來越向上的源頭。就算是跌倒一百次，都能第一百零一次站起，扶著輪椅，也要站起。因著愛，因著情，甚至因著對下一世的「白日夢」，雖然這「白日夢」是我等健康人種所不能苟同的，但正如他所說，「希望」又有什麼用呢？「希望是不是在證明必可達到的前提下才成立呢」？「希望」只是「白日夢」的冠冕之詞，其實兩者一樣可笑可憫，但給人安慰，給人愉悅，無須消耗，實是人生之最大精神鴉片。地壇的每一棵樹下他都去過，不論什麼時間，什麼天氣他都在院子里呆過。春之潤，夏之熱，秋之爽，冬之潔，是每個人都必須經歷的，讓我們快樂起來，用心沐浴生命的每一束陽光。
假如世上沒有了苦難，世界還能夠存在嗎？沒有愚鈍，機智還有什麼光榮那？要是沒有醜陋，漂亮又怎麼維系自己的命運？要是沒有了惡劣和卑下，善良與崇高又將如何讓界定自己又如何成為美德哪？要是沒有了殘疾，健全會否因其司空見慣而變得膩煩和乏味那？史鐵生終於走出來了自己的陰影，找到了自己的方向和不同的人生觀：是醜女造就了美人，是愚氓舉出了智者，是懦夫映照了英雄，是眾生渡化了佛祖。是的，世界太不公平了，但又是公平的，擁有生命是上帝給我們最公平的見證。我平時總是抱怨世界不公平，我看了史鐵生堅強的寫照之後，給了我很大的鼓勵。我認識到，既然上帝造就了我，那麼這個世界中一定有我充當的角色，雖然不是一朵紅花，但那也是一片綠葉，為什麼不試著享受綠葉的快樂？
作為一個健康的人，不得不拷問自己：健康的自己，是否向前方也邁出過腳步

❺ 好運設計史鐵生好句賞析

《好運設計》是史鐵生對於生命苦難的理解。他為那些抱怨不斷的人提供了一個暢想美好來世的環境，讓他們盡情地描繪自己歆羨的美麗人生：聰明大腦、俊美身材、顯赫家世、幸福愛情、殷實家庭、光鮮職業……這一切稱心、順利、圓滿的人生設計，會讓你的靈魂體會到真正的幸福嗎？NO！生命的意義不是僅靠這些優越的物質生活條件就可以追尋到的。

❻ 史鐵生牆下短記好句賞析.在線等，急.

在這篇散文中，作家的沉思大致經歷了三個階段，這也是文章的三個段落。第一部分：從開始----「探秘的慾望終於要探到意義的牆下。文章開篇，以議論入手，從總寫有關往事與記憶的人生感悟出發，引出牆。而寫牆，作者也是先寫記憶中的牆，而與牆有關的少年時代的一段往事是有一些無奈和悲悼的，「牆很長，很長且荒涼」「不可能是那麼長的牆，只可能是記憶作怪。」「記憶在這兒又出了差誤……」因為是回憶，作家記憶中的景物，因其與作者本人的人生經歷相關，業已打上了感情懂得烙印。所以，這里，牆，既是實景，更是作家內心世界的展露。牆，作為一種建築，本無所謂荒涼，作者在這里把它與人生經歷作了牽連，一段並不愉快的往事，使作家感到友誼的脆弱和不可把握以及人與人的隔離。傷感的少年故事是作者有關牆的第一種印象。也奠定了文章的基調。（感傷和無奈）。接下來這部分，作者從回憶轉到「現在」，敘述主體也由「我」擴展為「我們」，作家將視線稍稍越出自身的范圍，「有人的地方一定有牆。我們都在牆里」。因為牆創造了人，而「上帝所有的很可能就是造牆的智慧」。這種邏輯推理正反映了作家對牆（即隔離或者差距）的存在的無奈。「未必就能逃脫，牆永久地在你心裡」。這里，我們還可以從另一種角度去理解牆的意蘊，即除了作者前面所說的「第一種」以外的印象，也就是從一種人的普遍精神境遇這樣的角度來捕捉，作者的意圖是人的一生難免會遇到各種各樣的牆。（或不幸，或「恐懼」或「思念」等，牆，是任何人無法擺脫的，並且也無須擺脫。因為它是「趣味的爹娘」。而「趣味是要緊而又要緊的」。但究竟為什麼它是趣味的爹娘，即牆的意義，作者在「其實秘密就已經是牆了……」這一過度段里，肯定的回答了牆即是命運。牆的形式的多樣就如命運的不同，而這一切都出自上帝之手。這樣的結論便引出了無法反抗的命運的觀念：人生就是一種不可捉摸的命運造就，它當然包括生命中最不堪的殘酷與傷痛。第二部分：活得要有意義----「不要熄滅破牆而出的慾望，否則鼾聲又起。」（但要接受牆）作為被牆隔離的史鐵生，（活到最狂妄的年齡忽地殘廢了雙腿），或是我們，（盡管我們可以避免肉體的殘缺，卻無法避免兩手空空，以前不證自明的價值被世界拋棄了，等），在史鐵生的筆下，並沒有在感傷上流連，作家開始思考從群體中分離出的個體命運，作家更重視的是對自己的精神世界的解剖，而這一思索中的情感是相當復雜的。A 關於生與死 史鐵生在很多文章中提到過這個生死選擇的思考話題。（《關於生》《關於死》 《安樂死斷想》 《我21歲那年》 《好運設計》），而生與死的問題一旦解決， 即所謂的「撞牆不死」。B而「第二步就是抬頭」，即必須尋得生命的意義。史在《答自己問》：「為生存找一個至一萬個精神的理由，以便生活不只是一個生物的過程，更是一個充實、旺盛、快樂、鎮靜的精神過程。」牆是隔離，命運各有不同，而它給予作者的是困境和苦難。思索是苦澀和有收獲的：那就是「接受」。

❼ 史鐵生 好運設計讀後感

讀後感1

這是一個感人肺腑的故事，文中寫了一個重病纏身的母親，為了兒子能堅強地生活下去，隱瞞了自己「到了那種田地」的肝癌，無微不至地照顧雙腿癱瘓的兒子，最後母親猝然去世，連最後一面「我」也沒有見到，只能給「我」留下了無盡的傷痛和懷念……
母愛是包容的。「我」因為難以接受這突如其來的失去雙腿，脾氣變得異常暴躁，「望著望著天上北歸的雁陣，我會突然把面前的玻璃砸碎；聽著聽著李谷一甜美的歌聲，我會猛地把手邊的東西摔向四周的牆壁。」但是「母親就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷地聽著我的動靜。當一切恢復沉寂，她又悄悄地進來，眼邊紅紅的，看著我。」
我學了這篇文章以後，被這位母親深深地打動了。多麼偉大、無私的母愛啊！於是，我想到了在現實生活中我的媽媽也是多麼地愛我呀！雖然有時候我會嫌她太羅嗦了，但這不正是母愛的表現嗎？
多動人多催人淚下的偉大母愛故事！仔細一想，世界上的母親哪有不愛兒女的呢？母親們不辭勞苦地養育自己的兒女成人，無微不至地照顧他們，卻不是圖報酬，有時甚至連一句感謝的話都得不到，但她們什麼時候抱怨過？她們還不只是一心希望自己的兒女成才？每個母親都愛自己的孩子，無論他們多任性放肆，母親們總會容忍他們、包容他們、體諒他們。盡管有時兒女們犯了錯、母親責罵他們，還不一樣是為他們好嗎？母親們就像一把把不聞不問的雨傘，永遠為兒女們打開著，為他們擋風擋雨；母親們寧願自己受風雨摧殘，也不願意讓兒女受到一絲傷害。母親們對兒女說的任何一句話都是善意的，希望給兒女們指出一條光明的路。母親們但願永遠陪伴兒女共度時光，但她們從不自私，從不把兒女硬留在自己身邊，而是永遠在兒女的身邊當「守護神」。
其實母愛是在不知不覺中產生的，是母親覺得這樣做對孩子好她們才會去做的。親愛的媽媽，如果長大了我是詩人，我一定會贊美你；如果我是歌手，我一定會歌頌你

讀後感2

看完這篇《好運設計》，我不禁想提這樣一個問題：此作的基調究竟是歡樂還是憂傷？或許有人會說是歡樂，因為整篇散文文筆幽默，詳盡地描摹著一個美好的有關理想人生的白日夢；盡管其中不無調侃，但也絕談不上諷刺，反而能在一種逗樂中讓人若有所悟，會心一笑。或許也有人會說是憂傷，因為一個白日夢的背後往往隱含著人生的缺憾，這種缺憾越是以一種相反的形態表現出來，缺憾本身就越能讓人在驀然間體會到一種刻骨銘心的傷痛。盡管作者在文章的結尾於否定這個白日夢的同時，正面提出了另一個考察人生價值的指標——過程，但是這個「過程」，倒更像是一種無可奈何的自圓其說，猶如一塊刻意掩飾傷口的創可貼。
以上兩種看法究竟何種准確呢？我以為都准確。也正因為如此，這篇散文的基調究竟是歡樂還是憂傷便成為一樁說不清的事情。「說不清」並非一件壞事，它是真實的人生。而所謂純文學和流行文學的主要不同也就在這里顯現出來了。流行文學作為一種「樣式文學」，將人生的感受在強化中簡化，以滿足讀者對某種特定情緒的消費需要：悲情的文字就是為了賺人眼淚，喜劇的情節就是為了逗人一笑。而純文學又「純」在何處呢？純就純在它是對真實人生的純粹的自我呈現，它不是刻意的「秀」，它最真實也最自然。
這篇散文其實是有關生命苦難的敘說。但是作者並沒有如許多或勵志或煽情的文章那樣寫下許多睿智的格言、表明某種強烈的態度、記下一些刻骨銘心的事件。作者彷彿是在自言自語，自己給自己解悶，自己開導自己。人生的大幕就是在這樣的隨意自然中不經意地被拉開了一角。
在真實的人生中，歡樂與憂傷總是如影隨形，它們難以分割地扭結在一起。人生得閑，如作者那般天馬行空地沉醉於白日夢中，設計自己理想的人生，並於其中自由地表達自己對人生種種境遇的看法，品評世事，不亦快哉！但是這種歡樂純粹嗎？它的背後有沒有苦澀和無奈？當我們看到「一個人長大了若不能懷戀自己的童年，當是莫大的缺憾。你應該有一大群來自不同家庭的男孩兒和女孩兒做你的朋友，跟他們一塊認真地吵架翻臉，然後一塊哭著和好如初」這樣的文字時，我們不禁要揣測作者自己是否享受過這樣理想的童年，而這揣測本身不正帶著揮之不去的沉重嗎？這沉重難道不是同樣隱藏在作者展示的力量背後嗎？然而我們又無法因為此而否定作者力圖超越自身痛苦的努力，無法因此而否定作者對「好運」的毅然排斥、對「過程」的肯定推崇，盡管這種排斥和推崇背後有著同樣如影隨形的無奈——一個真正得到幸福的人，似乎從來不會去認真考慮什麼是真正的幸福，就好比一個失敗的人才會不停地琢磨究竟怎樣才算成功。
生命的苦難不在於某個具體的遭遇，而在於它使人形成了一種苦苦追尋、不斷追問的生命姿態。在這種生命姿態中，輕松與調侃是短暫的，力量和勇氣總是在一個巨大的陰影背景下展開，人們總是欲言又止、欲罷不能、欲抑先揚、欲哭先唱！因此我看著這篇散文，很想流眼淚——不是單純的傷感的眼淚，而是一種體會著「這就是我們一言難盡的人生」的眼淚！

讀後感3

❽ 史鐵生《好運設計》讀後感400字

看完這篇《好運設計》，我不禁想提這樣一個問題：此作的基調究竟是歡樂還是憂傷？或許有人會說是歡樂，因為整篇散文文筆幽默，詳盡地描摹著一個美好的有關理想人生的白日夢；盡管其中不無調侃，但也絕談不上諷刺，反而能在一種逗樂中讓人若有所悟，會心一笑。或許也有人會說是憂傷，因為一個白日夢的背後往往隱含著人生的缺憾，這種缺憾越是以一種相反的形態表現出來，缺憾本身就越能讓人在驀然間體會到一種刻骨銘心的傷痛。盡管作者在文章的結尾於否定這個白日夢的同時，正面提出了另一個考察人生價值的指標——過程，但是這個「過程」，倒更像是一種無可奈何的自圓其說，猶如一塊刻意掩飾傷口的創可貼。
以上兩種看法究竟何種准確呢？我以為都准確。也正因為如此，這篇散文的基調究竟是歡樂還是憂傷便成為一樁說不清的事情。「說不清」並非一件壞事，它是真實的人生。而所謂純文學和流行文學的主要不同也就在這里顯現出來了。流行文學作為一種「樣式文學」，將人生的感受在強化中簡化，以滿足讀者對某種特定情緒的消費需要：悲情的文字就是為了賺人眼淚，喜劇的情節就是為了逗人一笑。而純文學又「純」在何處呢？純就純在它是對真實人生的純粹的自我呈現，它不是刻意的「秀」，它最真實也最自然

❾ 史鐵生好運設計的讀後感

看完這篇《好運設計》，我不禁想提這樣一個問題：此作的基調究竟是歡樂還是憂傷？或許有人會說是歡樂，因為整篇散文文筆幽默，詳盡地描摹著一個美好的有關理想人生的白日夢；盡管其中不無調侃，但也絕談不上諷刺，反而能在一種逗樂中讓人若有所悟，會心一笑。或許也有人會說是憂傷，因為一個白日夢的背後往往隱含著人生的缺憾，這種缺憾越是以一種相反的形態表現出來，缺憾本身就越能讓人在驀然間體會到一種刻骨銘心的傷痛。盡管作者在文章的結尾於否定這個白日夢的同時，正面提出了另一個考察人生價值的指標——過程，但是這個「過程」，倒更像是一種無可奈何的自圓其說，猶如一塊刻意掩飾傷口的創可貼。
以上兩種看法究竟何種准確呢？我以為都准確。也正因為如此，這篇散文的基調究竟是歡樂還是憂傷便成為一樁說不清的事情。「說不清」並非一件壞事，它是真實的人生。而所謂純文學和流行文學的主要不同也就在這里顯現出來了。流行文學作為一種「樣式文學」，將人生的感受在強化中簡化，以滿足讀者對某種特定情緒的消費需要：悲情的文字就是為了賺人眼淚，喜劇的情節就是為了逗人一笑。而純文學又「純」在何處呢？純就純在它是對真實人生的純粹的自我呈現，它不是刻意的「秀」，它最真實也最自然。
這篇散文其實是有關生命苦難的敘說。但是作者並沒有如許多或勵志或煽情的文章那樣寫下許多睿智的格言、表明某種強烈的態度、記下一些刻骨銘心的事件。作者彷彿是在自言自語，自己給自己解悶，自己開導自己。人生的大幕就是在這樣的隨意自然中不經意地被拉開了一角。
在真實的人生中，歡樂與憂傷總是如影隨形，它們難以分割地扭結在一起。人生得閑，如作者那般天馬行空地沉醉於白日夢中，設計自己理想的人生，並於其中自由地表達自己對人生種種境遇的看法，品評世事，不亦快哉！但是這種歡樂純粹嗎？它的背後有沒有苦澀和無奈？當我們看到「一個人長大了若不能懷戀自己的童年，當是莫大的缺憾。你應該有一大群來自不同家庭的男孩兒和女孩兒做你的朋友，跟他們一塊認真地吵架翻臉，然後一塊哭著和好如初」這樣的文字時，我們不禁要揣測作者自己是否享受過這樣理想的童年，而這揣測本身不正帶著揮之不去的沉重嗎？這沉重難道不是同樣隱藏在作者展示的力量背後嗎？然而我們又無法因為此而否定作者力圖超越自身痛苦的努力，無法因此而否定作者對「好運」的毅然排斥、對「過程」的肯定推崇，盡管這種排斥和推崇背後有著同樣如影隨形的無奈——一個真正得到幸福的人，似乎從來不會去認真考慮什麼是真正的幸福，就好比一個失敗的人才會不停地琢磨究竟怎樣才算成功。
生命的苦難不在於某個具體的遭遇，而在於它使人形成了一種苦苦追尋、不斷追問的生命姿態。在這種生命姿態中，輕松與調侃是短暫的，力量和勇氣總是在一個巨大的陰影背景下展開，人們總是欲言又止、欲罷不能、欲抑先揚、欲哭先唱！因此我看著這篇散文，很想流眼淚——不是單純的傷感的眼淚，而是一種體會著「這就是我們一言難盡的人生」的眼淚！