治國的名言

① 古代關於君王治理國家的名言

唐太宗李世民說：「人以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知道興衰,以人為鏡,可以知道得失。」

水能載舟，亦能覆舟。——唐太宗 李世民

② 孟子的名言關於仁義治國的

愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。——《孟子·離婁下》
[解讀]愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對待別人，別人也往往會用同樣的態度對待你。要想受人敬愛，必須敬愛他人。恆：常常。

愛子，教之以義方，弗納於邪。——《左傳·隱公三年》
[解讀]喜歡子女，應該用道義去教導他，不要讓他走上邪路。這是春秋時期衛國大夫石碏(què)勸諫衛庄公的話，衛庄公不聽勸諫，他的寵子公子州吁終於招致殺身之禍。溺愛，會使子女走上邪路。弗，不。納：入，使入。

不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》
[解讀]不要去挑剔別人的小毛病。金無足赤，人無完人，喜歡挑剔別人的小毛病就是自己的大缺點。求：找尋。疵：毛病。

不遷怒，不貳過。——《論語·雍也》
[解讀]不將對甲的怒氣轉到乙的頭上，也不重犯同一種過失。許多人對自己的過失並不引起注意，甚至習以為常，若能像顏回那樣該多好啊！遷怒：轉移怒氣。貳：再，重。

不以規矩，不能成方圓。——《孟子·離婁上》
[解讀]不用圓規和曲尺，就不能畫出矩形和圓形來。我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規章制度，否則，各行其是，准會亂了套。規矩：規和矩，校正圓形和方形的兩種工具，比喻標准，法度。

倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。——《管子·牧民》
[解讀]糧倉充實，百姓才懂得禮節制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽恥辱。物質文明是精神文明的基礎。治理國家的人，首先要考慮老百姓的生活。廩（lǐn）：糧倉。實：充實。

差若毫釐，謬以千里。——《禮記·經解》
[解讀]事情開始時有很小的差錯，若不及時糾正，最後就會造成大的錯誤。萬事開頭難，開頭必須謹慎；搞科學研究必須精益求精，一絲不苟，否則就會造成重大損失。毫釐：為計量小單位，形容極少或極小。繆（miù）：錯誤。

尺有所短，寸有所長；物有所不足,智有所不明。——戰國·楚·屈原《卜居》
[解讀]尺雖比寸長，但和更長的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長；事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。人或事物各有長處和短處，不應求全責備，而應揚長避短。

當仁不讓於師。——《論語·衛靈公》
[解讀]面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與「我愛我的老師，我更愛真理」（亞里士多德語）的意思有些類似。闡發仁義，捍衛真理，伸張正義等應該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。

得道多助，失道寡助。——《孟子·公孫丑下》
[解讀]擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。它告訴我們，真理和正義是不可戰勝的。

獨學而無友，則孤陋而寡聞。——《禮記·學記》
[解讀]如果只是獨自一個人學習而沒有朋友一起討論，就會孤陋寡聞。事實證明， 學習夥伴有益於學習的進步。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
[解讀]富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點才可以稱得上是大丈夫。孟子的這句話歷代相傳，激勵了無數的中華兒女。

高岸為谷，深谷為陵。——《詩經·十月之交》
[解讀]高地變成山谷，深谷變成山陵。據科學推測，喜馬拉雅山這個地方在七千萬年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉化。

③ 論語中有關治國的格言

1、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——《論語·為政篇》回

翻譯：以道德教化來答治理政事，就會像北極星那樣，自己居於一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。

2、道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。——《論語·為政篇》

翻譯：用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免於犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。

3、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。——《論語·為政篇》

翻譯：把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置於一旁，老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置於一旁，老百姓就不會服從統治了。

4、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。——《論語·學而篇》

翻譯：治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時。

5、能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？——《論語·里仁篇》

翻譯：能夠用禮讓原則來治理國家，那還有什麼困難呢？不能用禮讓原則來治理國家，怎麼能實行禮呢？

④ 依法治國的名言

1、一民之軌，莫如法。——《韓非子·有度》
2、有法而不循法，法雖版善與無法等。—權—沈家本
3、政令必行，憲禁必從。——王符《潛夫論·考績》
4、治國者，必以奉法為重。《三國演義》
5、唯奉三尺之律，以繩四海之人。——唐·吳兢《貞觀政要》

⑤ 論語中有關治國的格言

子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格」 譯：孔子說：用政治手段約束民眾，用刑法手段規范秩序，民眾會設法規避而沒有羞恥的感覺；用道德教育啟發民眾良心，用禮來規范秩序，民眾會既遵守秩序又知道羞恥。哀公問曰:"何為則民服?"孔子對曰:"舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服." 譯：魯哀公問：「怎樣才能使百姓服從呢？」孔子回答說：「把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置於一旁，老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置於一旁，老百姓就不會服從統治了。」 齊景公問孔子怎樣治國，孔子說：「君君，臣臣，父父，子子。譯：齊景公問孔子怎樣治國，孔子說：「君君，臣臣，父父，子子。」（《顏淵》）即要治理好國家，君主必須像個君主，臣子必須像個臣子，父親要像個父親，兒子要像個兒子。子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉，子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」 譯：子路（對孔子）說：「衛國國君要您去治理國家，您打算先從哪些事情做起呢？」孔子說：「首先必須正名分。」子路說：「有這樣做的嗎？您想得太不合時宜了。這名怎麼正呢？」孔子說：「仲由，真粗野啊。君子對於他所不知道的事情，總是採取存疑的態度。名分不正，說起話來就不順當合理，說話不順當合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執行就不會得當。刑罰不得當，百姓就不知怎麼辦好。所以，君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對於自己的言行，是從不馬馬虎虎對待的。」 孔子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」 譯：孔子說：「如果端正了自身的行為，管理政事還有什麼困難呢？如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢？」 孔子曰：「知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，則民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，動之不以禮，未善也。」（《衛靈公》）譯：靠聰明取得了地位，不能用仁德去保持它，雖然得到了地位，也一定會失去的。靠聰明取得地位，能用仁德保持它，假若不用嚴肅的態度來治理百姓，那麼百姓就不會尊敬他。靠聰明取得地位，能用仁德保護它，能用嚴肅的態度治理百姓，而不用禮義教化人民，那也算不得完善。孔子曰：「所重：民，食，喪，祭。寬則得眾，信則民任焉，敏有功，公則說。」（《堯曰》）譯：所重視的四件事：人民、糧食、喪禮、祭祀。寬厚就能得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就能取得成績，公平就會使百姓公平。孔子曰：「先有司，赦小過，舉賢才」。（《子路》）譯：孔子說：「先派定各 部門的負責人，赦免部下的小過失，提拔德才兼備的人。」 孔子曰：「無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而己矣。」 譯：實行無為而治的人，就像舜帝一樣英明，還需要再去做什麼呢？哀公問曰:"何為則民服?"孔子對曰:"舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服." 譯:魯哀公問道:"怎樣做才能使百姓服從?"孔子回答說:"提拔舉用正直的人,使他安置在邪曲之人的上面,百姓就會服從;提拔邪曲之人,使他居於正直之人的上面,百姓就不服." 子曰：「治大國若烹小鮮.」 譯：治理一個大的國家應該像煎小魚一樣，不要經常翻動，破壞魚的完整。望採納。

⑥ 關於治國的名言名句

千里之堤，潰於蟻穴

⑦ 孔子治國的名言警句，謝謝

道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 ——孔子其版身正，不令而行；其權身不正，雖令不從。政者正也，子帥以正，孰敢不正？苟正其身，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

⑧ 《春秋》治理國家的名言有哪些

學而時習之，不亦說乎。歲寒，然後知松柏之後凋也。 1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。——《論語·學而》 孔子眼中的「學」內涵是很豐富的。看來並不是單指「作文」，首要的其實是「做人」，有了「做人」的基礎，「作文」情真意切自是不難。 （2）吾十有五而志於學。——《論語·為政》 求學需先立志，即先解決動機問題，才能使學習有內在驅動力，不致半途而廢。 （3）子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」——《論語·公冶長》 教育中的人文不一定是要像政治課那樣說教的，於「文」中滲透，方是正法。 （4）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語·雍也》 在這里，孔子已認識到學習的內驅力不僅與動機有關，還與意志和情感有關，並且按內驅力大小把學習的心理境界分成三個層次：想學、好學、樂學。其中「樂學」是最高層次，可以產生最大的內驅力。 （5）不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。——《論語·述而》 孔子發現，「憤」和「悱」是學生在學習過程中遇到疑難問題時必然要出現的兩種心理狀態。並指出，學生處於這兩種狀態的時刻就是教師進行啟發式教學的最佳時機。 （6）三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語·述而》 高高在上的權威並不是唯一的老師，當然也就不是唯一的真理。真理可以隨處存在，所以學習中要抱著所有的人都是老師，都有可學習處的想法，但又要清醒地認識到質疑的必要性。 （7）二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。——《論語·述而》 從這里可以看出孔子與學生的坦誠相待。正因為孔子對他的學生有著無限熱愛之情，才使得他在教學過程中不知疲倦，真誠無私，因而贏得了學生的信賴和尊敬。 （8）學如不及，猶恐失之。——《論語·泰伯》 道德精神的培育，工作能力的鍛煉，知識內蘊的充實，學術精神的涵泳，都必須依靠一種鍥而不舍的自持力。 （9）顏淵喟然嘆曰：「仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人,博我以文，約我以禮，欲罷不能。……」——《論語·子罕》 要想使學生產生學習的慾望，教師的魅力也是非常重要的一環。有了教師魅力的引領，學生的學習自然會「欲罷不能」，何患不「自主」？ （10）不患人之不己知，患其不能也。——《論語·憲問》 告誡其弟子，首先要充實自己，要有真才實學，才能談得上遇到伯樂。 （11）古之學者為己，今之學者為人。——《論語·憲問》 古時候的人大多為了完善自己而學，今天的人求學大多是為了沽名釣譽。所以學習者要努力加強修省躬行的自覺性，才可以得到真正的學問。 （12）吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語·衛靈公》 孔子說他曾經廢寢忘食地去冥思苦想，以期得到什麼徹悟或頓悟，結果一無所獲。因此，孔子得出結論：與其空想，不如老老實實地去學習。 （13）好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。——《論語·陽貨》 一個人有仁、有知、有信、有直、有勇、能剛當然非常好，但如果不好學，都是有致命的短處。這里強調了知識修養對於一個人的重要，倡導積極學習，主動探求知識。 （14）子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」——《論語·子張》

⑨ 有關治國的名言警句

天下為公——孫中山
治國之難在於知賢而不在自賢
國者，必以奉法為重——《列子·說符》
治國之道，必先富民。《管子》 ● 天下興亡，匹夫有責。顧炎武 ● 生於憂患，死於安樂。《孟子》 ● 順天者存，逆天者亡。《孟子》 ● 得道者多助，失道者寡助。《孟子》 ● 民為貴，社稷次之，君為輕。《孟子》 ● 域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。《孟子》 ● 政通人和，百廢具興。范仲淹《岳陽樓記》 ● 捐軀赴國難，視死忽如歸。曹植《白馬篇》 ● 聖人不利己，憂濟在元元。陳子昂《感遇詩》
居廟堂之高則憂其民，出江湖之遠則憂其君。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。--范仲淹
修身、齊家、治國、平天下
得道多助，失道寡助。

001.勿延譽歸己，勿諉過於人；勿徇私廢公，勿貪瀆縱欲。 002.與聲色犬馬零距離難免失足，同清正廉潔相堅守方可成材。 003.得志時貴在清醒，失意時重在平衡。 004.識時務清廉政務，通人情不徇私情。 005.領導者的角色：在人民面前是公僕，在工作面前是表率，在腐敗面前是利劍。 006.動搖理想信念，必然迷失方向；追求驕奢浮華，終將逸豫亡身。 007.立德行善勤為先，富民安邦心所系。 008.法到嚴時生廉政，官到清時更愛民。 009.失去監督的權力，就像無舵的航船；失去節制的私慾，就像決堤的洪水。 010.為官應立「公僕志」，從政最貴「愛民心」。 011.廉潔奉公公平公正方顯公僕本色；執政為民民情民生應是為政所系。 012.執政為民，民心所向；掌權為己，自取滅亡。 013.在官唯明，理事唯平；處世唯清，待人唯誠。 014.管涌如不堵，能決防洪之長堤；貪欲如不除，可毀為官之大志。 015.勤政廉政政通人和，親民愛民民康物阜。 016.為官禁權力與金錢握手，做人倡正直與廉潔相擁。 017.懲治腐敗為民心之所向，敢於執法乃興國之關鍵。 018.秉公執法威自顯，善聽民言政更廉。 019.浮華虛榮是墮落的序言，廉政敬業為成功的寶典。 020.用好手中的權力靠的是責任，帶好身邊的人員靠的是品行。 021.誰對腐敗者同情，就是對老百姓絕情。 022.堂堂正正做人，扎扎實實做事，勤勤懇懇學習，清清白白為官。 023.維護公平得人心，伸張正義順民意。 024.任勞任怨，獻身事業無悔；誠心誠意，服務群眾有情。 025.忠心獻給祖國，愛心獻給社會，關心獻給同事，孝心獻給父母，信心留給自己。 026.拒腐蝕永不沾，牢記「兩個務必」；除私心為民眾，甘當人民公僕。 027.維護公平得人心，伸張正義順民意。 028.任勞任怨，獻身事業無悔；誠心誠意，服務群眾有情。 029.清正廉潔無所畏懼，堅持原則人心凝聚。 030.視事業重如山，看名利淡如水。 031.官為輕，民為重；權為輕，責為重；名為輕，德為重；利為輕，義為重。 032.位不必尊顯，期於無負國家；功無須豐偉，要在全意為民；才毋望八斗，重乎勤勉力行；德勿求皆碑，惟有不懈修身。 033.做事當於世有益，為人應求心所安。 034.從政，應德厚才高身正；治國，當吏清法嚴政明。 035.好學近乎智，知恥近乎勇；清廉近乎威，公平近乎明；勤勉近乎才，為民近乎忠。 036.立黨為公貴在公平公正，執政為民旨在民富民安。 037.戒貪，貪則無品；戒驕，驕則無知；戒惰，惰則無進。 038.與民同樂乃萬樂之本，為民辦事乃萬事之先。 039.矜持規矩，慎作方圓。 040.黨心是旗，民心是尺。 041.心誠不在酒宴盛，事實何須文墨多。 042.官以廉生威，人以德立身。 043.寧做清官甘苦一生，莫當貪官遺臭萬年。 044.是真公僕當牢記群眾利益無小事，做好黨員切莫忘民族興衰乃大端。 045.立黨為公樹公心修浩然正氣，執政為民聽民聲養魚水情懷。 046.心裡裝著群眾，民聲托起你；心裡只有自己，民怨湮沒你。 047.社會不會無緣無故地厚待一個人，除非他自己向社會證明，他是值得社會對他厚待的。 048.讀書是修身之道，守廉乃為官之德。 049.德不善則弊顯，行不儉則禍生；品不端則怨長，言不實則信失。 050.正黨風要靠鐵面倡廉，合民意更須無私執政。 051.黨員依照「准則」行，不越雷池一步；領導牢記「宗旨」干，莫離民眾半分。 052.官大品高，心繫百姓安危冷暖；位尊情濃，體察民眾酸甜苦辣。 053.懼法朝朝樂，欺公日日憂。 054.行政為公莫怕吃虧，為民造福莫怕吃苦。 055.人無骨氣五尺肉，心不染塵千秋魂。 056.民有公論，身閑性懶莫從政；法無私情，品劣心貪休做官。 057.當記蒼生苦，不忘魚水情。 058.高山流水潔有情，清風明月廉無價。 059.立德是領導幹部執政為民之基，有德是領導幹部立身為官之本，修德是領導幹部潔身自好之源，守德是領導幹部建功立業之方。 060.筍生瘠土仍懷節，竹攬長空更虛心。 061.為人謙和智則廣，為官廉潔威自高。 062.貪婪，是走向腐敗的通行證；自律，是堅持廉潔的安全閥。 063.功高不泯忠貞志，位尊更堅公僕心。 064.知取捨，求同存異，志可行也；知明暗，棄惡揚善，品可標也；知偏正，秉公廢私，名可昭也；知清濁，拒腐守德，心可安也。 065.做人一生，道德是根本，為官一任，廉潔是根本。 066.勤以為民，廉以養德；淡以明志，靜以修身。 067.民心似海，應珍惜點滴之水；權重如山，勿濫用半捧之土。 068.貪心由微而起，貪不遏則害人害己；嗜欲因縱而虐，欲不止則迷心毀身。 069.做官如航行——當以公正為船，廉政為舵，勤政為帆。 070.執政莫忘本，得志莫驕縱。 071.正氣是人的形象，骨氣是人的脊樑，朝氣是人的希望，勇氣是人的力量。 072.智者不惑，勇者不懼；勤者不貧，廉者不腐。 073.勤以為民，廉以養德；淡以明志，靜以修身。 074.出於公心自會寵辱不驚，兩袖清風始能正氣凜然。 075.源清流自潔，身直行始正。 076.做事最怕生貪欲，為官最難秉公心。 077.多聞己過，廣達民情。 078.為政之要，貴在得人；得人之要，貴在用人；為官之要，貴在清廉；清廉之要，貴在礪人。 079.太陽在選擇中上升，流星在選擇中下沉，人生的輝煌和沉淪，常常取決於一念之間。 080.為官莫貪婪，貪婪如飛蛾赴火；處世勿僥幸，僥幸是以身試法。 081.赤膽忠心為黨，廉潔奉公行政，嘔心瀝血為民，鞠躬盡瘁奉獻。 082.眼睛一旦盯住金錢，心靈便會失去光芒。 083.一雙鐵肩，一顆義膽，一身正氣，任勞任怨替國肅貪；一副柔腸，一腔熱血，一片真情，全心全意為民謀利。 084.常思貪欲之害，常戒非分之想，常懷律已之心，常修從政之德。 085.人以德為本，官以民為基。 086.謀事之基要實，方成大業。成事之道要正，才能遠行。 087.做「公僕」情系百姓，當「清官」勤廉為本。 088.銅臭鑄就鐐銬，清廉閃亮人生。 089.公生明，廉生威。 090.不折不扣的反腐倡廉，實實在在的勤政為民。 091.常聞貪欲丟性命，但能守廉得民心。 092.正心為本，修身為基，秉公執法，勤政為民。 093.心似秤辦事公平平似水，人如鏡自律廉潔潔如玉。 094.為政重在廉，做人重在誠，說話重在信，辦事重在實。 095.誠實不虛偽，敬業不圖名，坦言不奉承，廉潔不貪利。 096.一身正氣人品如山，克勤克儉兩袖清風，胸懷似水任勞任怨。 097.財欲、物慾、人慾、貪欲是腐敗之源；公開、公正、公平、公心乃廉政之基。 098.剛正不阿，如墨線過木曲也正；清正廉潔，似明礬入水濁亦清。 099.一身正氣，求真求實求真理；兩袖清風，為黨為國為人民。 100.做人不失德，從政不失勤，為官不失廉，為首不失嚴。 101.在職一陣子，做人一輩子。 102.為官一生不求名，從政一世不圖利。