諫太宗十思疏的名句
Ⅰ 諫太宗十思疏 十思是哪些
誠能見可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙專沖而自牧，懼滿屬溢則思江海下而百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑。
Ⅱ 諫太宗十思疏一問中有依據名句"靡不有初.鮮克有終"出自詩經.這個句子是.
這個句子是----善始者實繁，克終者蓋寡。
靡不有初.鮮克有終 出自《詩·大雅·盪》
Ⅲ 諫太宗十思疏作文素材
諫太宗十思疏之後
魏徵上奏十思疏之後，引起了唐太宗極大地震動，並受到深遠影響，可以說，魏徵的這篇十思疏對於唐朝盛世起到了奠基作用。李世民曾經告誡他的兒子唐玄宗李隆基說：「舟所以比為人君，水所以比為黎庶；水能載舟，亦能覆舟」就是出自十思疏中的名句。可見十思疏對他的影響是多麼的深遠。一代明君李世民做到了「宏茲九得」基本達到了「簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武並用，垂拱而治」之治。採取了一些比較開明的措施，減輕了農民負擔，緩和了階級矛盾。例如實行了均田制和租庸調法，使部分農民獲得了一定的土地，相對減輕了對他們的剝削，並興修水利，擴大農業生產。隨著農業的發達，手工業和交通運輸業也日益發展，並興起了許多繁華的商業都市。由於社會物質生產的發展，就出現了自唐太宗以來一百多年的封建經濟的繁榮時期，而在唐玄宗開元年間達到了頂點。杜甫在《憶昔》第二首中生動地反映了這種景象：憶昔開元全盛日，十邑獲藏萬家寶。稻米流脂粟米白，公私倉廩皆豐實。九洲道路無豺狼，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失．
但是李隆基沒把當年父親對他說的話放在心上，當他當上皇帝之後犯了「十思」中的多項錯誤。其中「縱情以傲物」、「無因喜以謬賞」。毀掉了大唐盛世。一場連帶當時全國人民的悲劇不可避免地在李隆基時代上演。有長恨歌為證：漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。這么傾國傾城的絕世佳人必須要：芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列士，可憐光彩生門戶。唐玄宗的昏庸無道終落得：天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。悲劇下場。
魏徵――唐太宗――唐玄宗。留給我們的啟示實在太多太多。假如沒有魏徵的十思疏也許唐玄宗的悲劇將由李世民上演；假如李世民在看到魏徵的十思疏之後大為震怒並殺掉魏徵，悲劇也可能很快到來；假如李隆基聽從他父親當年的教誨，也許就不會有李隆基個人的悲劇連帶了全國人民的大悲劇，就不會有安史之亂，當然也不會有《長恨歌》。然而歷史就是歷史，沒有假如。但我們不能不說，魏徵的十思疏確實是直理。然而真理只有被採用,才能發揮它的功效。
Ⅳ 諫太宗十思疏的主要內容及啟示，短一點就好。
奏疏根據唐太宗在取得巨大政績之後，逐漸驕傲自滿，生活日趨奢靡地情況，指出了他「不念居安思危，戒奢以儉」，「既得志則縱情以傲物」，不可以「竭誠以待下」，必然會使「骨肉為行路」，最後導致至親疏遠，君臣解體，離心離德，難於保守天下。奏疏不僅把「不念居安思危，戒奢以儉」的危害的道理講得清清楚楚，而且還對症下葯，提出「十思」的措施，既明確具體，又實用而不空泛，針對性很強。
魏徵這篇奏疏，唐太宗非常重視，說它是「言窮切至」，使得自己「披覽亡倦，每達宵分」。他還曾使用「載舟覆舟」的比喻來訓戒太子。宋、明、清三代的一些君主，也經常拜讀這篇奏疏，用以規戒自己。由此可見它在封建時代的重要意義。即使到了現代，文中「居安思危，戒奢以儉」的觀點，也仍有值得借鑒的意義。
唐太宗即位初期，因隋鑒不遠，故能勵精圖治。隨著功業日隆，生活漸加奢靡，「喜聞順旨之說」，「不悅逆耳之言」。魏徵以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。文章先以比喻開篇，通過成敗得失的比較推論，歸結到「可畏惟人」 ，指出了爭取人心的重要性。在這篇文章中，魏徵緊扣「思國之安者，必積其德義」，規勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節儉，不輕用民力。這個在當時歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精闢的論述，其主題是在於提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以儉等十個建議。寫得語重心長，剴切深厚。
《古文觀止》評價：通篇只重一「思」字，卻要從道義上看出，世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為德也。魏公十思之論，剴切深厚可與三代謨、誥並傳。
開篇並沒有直接提出「十思」的內容，而是以生動形象的比喻打開話題。「臣聞」的口氣不卑不亢，令人警醒。先從正面說，用比喻推理（「求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源」）引出正題：「思國之安者，必積其德義。」三個排比句，兩個作比喻，一個明事理，淺顯易懂，不容置疑。再從反面申述：「源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎?」這樣就加重了強調意味。反問的一句，差不多帶有「挑釁」口吻，正是「忠言逆耳」之處。接著，進一步明確指出，「人君」地位高，責任重大，如果「不念居安思危，戒奢以儉」，要想國家長治久安是不可能的，如同「伐根以求木茂，塞源而欲流長」一樣荒誕。這一段的結尾，照應前面，又充分利用了「木」與「水」的比喻。
Ⅳ 諫太宗十思疏十思是哪些
十思：
誠能見可欲，則思知足以自戒；
將有作，則思知止以安人專；
念高危，則思謙沖而自屬牧；
懼滿溢，則思江海下百川；
樂盤游，則思三驅以為度；
憂懈怠，則思慎始而敬終；
慮壅蔽，則思虛心以納下；
想讒邪，則思正身以黜惡；
恩所加，則思無因喜以謬賞；
罰所及，則思無因怒而濫刑。
譯文;
見了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；
將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧；
考慮到帝位高隨時會有危險，就想到要謙虛，並且加強自我修養；
害怕驕傲自滿，就想到江海是居於百川的下游；
喜歡打獵游樂，就想到把三面追趕野獸，留一面放生作為限度；
擔心意志懈怠，就想到做事要始終謹慎；
憂慮會受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見；
害怕讒佞姦邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人；
加恩於人時，就想到不要因為一時高興而賞賜不當；
施行刑罰時，就想到不要因為正在發怒而濫施刑罰。復制於網路。
Ⅵ 《諫太宗十思疏》中富有哲理的句子
第一段
以"固本思源"為喻，說明"居安思危，戒奢以儉"的重要性。 開篇並沒有直接提出"十思"的內容，而是以生動形象的比喻打開話題。"臣聞"的口氣不卑不亢，令人警醒。先從正面說，用比喻推理("求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源")引出正題："思國之安者，必積其德義。"三個排比句，兩個作比喻，一個明事理，淺顯易懂，不容置疑。再從反面申述："源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎?"這樣就加重了強調意味。反問的一句，差不多帶有"挑釁"口吻，正是"忠言逆耳"之處。接著，進一步明確指出，"人君"地位高，責任重大，如果"不念居安思危，戒奢以儉"，要想國家長治久安是不可能的，如同"伐根以求木茂，塞源而欲流長"一樣荒誕。這一段的結尾，照應前面，又充分利用了"木"與"水"的比喻。
第二段
總結歷史經驗，並從創業守成、人心向背等方面論述"居安思危"的道理。"凡百元首，承天景命，善始者始繁，克終者蓋寡。"開頭幾句，寥寥數語，就概括了歷代君主能創業不能守成的普遍規律，這雖說是人之常情，但要"思國之安"，就必須以理性去克服它。接下來，作者以"豈取之易守之難乎"設問，引出更為具體的分析論證，指出"殷憂"與"得志"的不同心態：殷憂，則竭誠待人；得志，則縱情傲物。而"竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路"，對人的態度不同，其結果反差強烈，這說明能否恭儉下人是事業成敗的關鍵。如果失去了民心，即使動用嚴刑也無濟於事。"怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎"，這里借鑒古人的論述，將君和民的關系比作水與舟的關系，切中要害，振聾發聵，令人警覺。
第三段
提出"居安思危"的具體做法，即"十思"。 "十思"的核心內容是正己安人，但具體又有所側重。"誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人"，這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財等；"念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川"，這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；"樂盤游，則思三驅以為度"，是勸皇帝不要放任縱欲；"憂懈怠，則思慎始而敬終"，是勸皇帝勤勉政事，不要怠惰；"慮壅蔽，則思虛心以納下"，是說"兼聽則明"；"懼讒邪，則思正身以黜惡"，是說"偏聽則暗"；"恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑"，是說賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗。"十思"就是十條勸戒，語語坦誠，字字驚心。文章最後從正面論述做到"十思"的好處，描繪出"垂拱而治"的政治理想。其中提到的"簡能而任之，擇善而從之"，即"用人""納諫"策略，實際上成為初唐的治國方略，創造了歷史上有名的"貞觀之治"。
Ⅶ 諫太宗十思疏中富有哲理句子
我認為富有哲理句子就是``
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？
總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武並用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？
Ⅷ 文言文 諫太宗十思疏中的特殊句式。
1、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也(判斷句)
2、雖董之以嚴刑，振之以威怒(介賓短語後置)
(8)諫太宗十思疏的名句擴展閱讀:
一、重點詞語
1、浚：必浚其泉源（疏通，深挖）
2、當：當神器之重（主持，掌握）
3、景：承天景命（大）
4、董：雖董之以嚴刑（監督）
5、克：克終者蓋寡（能夠）
6、作：將有作（建造，興建）
7、牧：則思謙而自牧（養）
8、敬：則思慎始而敬終（慎）
9、黜：則思正身以黜惡（排斥）
10、簡：簡能而任之（選拔）
二、通假字
1、振之以威怒（通"震"，威嚇）
2、則思無以怒而濫刑（通"毋"，不要）
文章一開始，作者運用了排喻的手法，作者首先舉出「求木之長者，必固其根;欲流之遠者，必浚其泉源」兩組比喻，從而引出了「思國之安者，必積其德義」。
作者先設置這樣兩個形象性和哲理性都很強的比喻，而後引出了自己要表達的真實意圖，這種手法的應用是有很強的說服力。如果作者開篇不用這十分形象的排喻，而只是簡單地講述抽象的道理，是很難吸引對方，使對方理解信服。
作者引喻用得好，好就好在比喻用得「巧」、「俗」、「切」。比喻的應用使抽象的道理形象化、具體化，使深奧的問題通俗化。劉勰在《文心雕龍·論說》中所說的：「喻巧而理至」講的就是這個道理。設喻明理，比喻不但要設得巧，而且喻體要淺顯通俗，樹木、江河，處處可見，人人熟悉。所講的道理也是人人皆知，不難理解的通俗事理。
劉勰在《文心雕龍·比興》中說：「比類雖繁，以切至為貴」。文章中比喻運用的「切」，實際上就是喻體與本意要相切合，要抓住重點，選最集中、最深刻、最精彩的喻體來表現本意，作者用十分熟悉的樹木，泉源，用這些微不足道的事物，引出國之大政，平易而自然。
使用了排喻的方法開篇後，作者又以三個「不」字的排比句從反面來說明問題，「源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安」。從而進一步強調了作者的政治意圖。作者使用的言辭尖銳，用反激法去激發對方。
作者指出，自己所列舉的比喻和敘說的是連自己這樣愚笨的人都明白的道理，何況英明聖哲的皇帝。然後作者很明確地向唐太宗指出，做為一國之主的帝王，身負重任，就要在安樂時想到危難，盡量避免奢侈，要提倡節儉。不然的話就會做出象伐根而求樹茂，塞水而望流長一樣的愚蠢事。這里，在文章結構上前呼後應，環環緊扣，充分表達了作者進諫規諷的本意。
緊接著作者向唐太宗指明歷史上的君王，一開始創業時大多都能兢兢業業，而善始善終的就不多了。作者這里用了一個反問句來說明「創業容易，守業難」的道理。作者同時明確地告誡唐太宗，不要危難憂患時誠心待人，而成功後就放縱，傲慢待人。
並指明，對人以誠相待，仇敵也團結成為一個整體;傲慢待人，即使是親人也會眾叛親離。對人民使用高壓鉗制，用威勢來統治他們，會造成他們與你貌合神離，表面十分順服而實際上卻十分怨恨。作者這里指出被激怒的百姓是十分可畏的。
並再次用一個真切生動的比喻來說明帝王與百姓之間的辯證關系。作者將百姓妙喻為水，將帝王比喻為行船。水能浮載行船，但也可以將行船傾翻。這個比喻簡潔而傳神，直接明了地向唐太宗表明其利害關系。
為諫勸唐太宗「居安思危，戒奢以儉」，不要「縱情傲物，驕奢淫逸」。結合具體實例進行分析，妙喻警人，陳述利害。引用古聖先哲的「怨不在大，可畏惟人」和「載舟覆舟」等至理名言，哲理剴切，反復闡述，耐心說服，言語婉轉動人，用心不可謂不良苦。
道理述盡，作者便向唐太宗提出「十思」的建議。「十思」是作者前文提出的「思國之安者，必積其德義」的具體內容。前邊提出問題並進行了分析，後邊則提出如何解決的建議。使得文章前後呼應，全文形成一篇結構嚴謹的統一體。
而「十思」又以「謙沖而自牧」、「虛心以納下」、「慎始而敬終」、「簡能而任之」、「擇善而從之」為中心，為至要。「十思」的角度不同，但都貫穿著「積其德義」的主線。作者告誡唐太宗「總比十思，宏茲九德」這樣就會達到天下「文武並用，垂拱而治」。只要做到這「十思」，就不必自己去勞神費思，代替百官去行使職權了。
全篇以「思國之安者，必積其德義」為中心展開論述。先從正反兩方面進行論述，提出為君必須「居安思危，戒奢以儉」的結論。
然後提醒太宗，守成之君易失人心。因在「殷憂」時易「竭誠以待下」;而在「得志」時則會「縱情以傲物」，便有「覆舟」之危。由此提出「積德義」必須「十思」。著重規勸太宗對於物質享受要適度，在自身修養上要「謙沖」，在用人上要「虛心納下」，在行施法制上要不計個人恩怨。結尾歸結出治國方法的關鍵在於知人善任，選拔人才，達到「垂拱而治」的理想境界。
作者的這些主張，為唐太宗所採納，有助於成就唐王朝的「貞觀之治」。全篇以「思」字作為貫穿行文線索，脈絡分明，條理清晰。文中多用比喻，把道理說得生動形象;並採用排比、對仗，句式工整，氣理充暢。
Ⅸ 諫太宗十思疏主旨句
思國之安者，必積其德義
諫太宗十思疏主旨句
Ⅹ 諫太宗十思疏 易考名句
臣聞求復木之長者，必固其制根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎？
怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。