養生的名句

⑴ 古代養生名句

來來。。。
恬淡虛無,真氣從之;精神內守,病安從來! <黃帝內經>
樂天知命,故不憂.<周易>
花有重開日,人無再少時.休道黃金貴,安樂最值錢.<秋胡戲妻>
每想病時則塵心漸減,常防死日則善念自生.<傳家寶>
每把戲言多取笑,常含樂意莫生嗔.炎涼變詐都休問,任我逍遙過百春.<壽世保元>
富甚足憂煩,貧甚多飢餓.要於貧富間,知足隨緣過.<擬寒山詩>
五穀為養,五果為助,五畜為益,五菜為充,氣味合而服之,以補精益氣.<黃帝內經>
食不厭細嚼,飲不厭細呷.<壽世青編>
春夏秋冬歷一年,稍知調護自無愆.安然無病稱真福,莫恃身當壯盛年.<壽世傳真>
不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也.夫病已成而後葯之,亂已成而後治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎!<黃帝內經>
修心可補相,積善得延壽.<自警>
除卻錢財煩惱少,無煩無惱即神仙.<醒世恆言>
當歡須且歡,過後買應難.<惜歡>
世事勞心非富貴,人間實事是歡娛.<老夫>
量力杯盤隨草具,開懷語笑任天真.<閑適吟>
雲淡風輕近午天,望花隨柳過前川,旁人不識 予心樂,將謂偷閑學少年.<偶成>
枕上得詩愁健忘,披衣起寫殘燈光.山妻竊笑老何苦,兒輩讀書無此忙.<枕上>
世人笑我拙,誰知拙為貴.口拙無是非,事拙無冤對.飯菜充我飢,不想珍饈味.布衣暖我身,不想綾綢被.手拙不出拳,時常攏袖內.腳拙不妄行,邪徑早迴避.需擇君子交,不入奸狡隊.心中有主張,外面推聾聵.不管短與長,不管興與廢.呵呵笑幾聲,嘻嘻吃一醉.日間安穩坐,夜裡安穩睡.行止有天良,俯仰都不愧.<學拙歌>

⑵ 求《黃帝內經》中有關養生的名句。

《黃帝內經》薈萃先秦諸子百家養生之道，從醫學角度探討養生與長壽，創造版了不少養生理權論和方法。

自然觀 「天人合一」。人體要順應自然規律，才能維持正常生命活動。「逆之則災害生，從之則苟疾不起，是謂得道。」根據四時不同，採用春養生，夏養長，秋養收，冬養藏，以及春夏養陽、秋冬養陰的方法，即以自然之道，養自然之生，取得人與自然的整體統一。

防治觀 「聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，譬擾溫飽而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!」提出了未病先防的預防思想。「虛邪賊風，避之有時；恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來!」外避六淫之邪，內免精神刺激，情志變動，達到未病先防。

動靜觀 「能動能靜，解以長生。」主張形神兼養。按四時不同，養形調神。春天「夜卧早起，廣步於庭」；夏天「夜卧早起，無厭於日」；秋天「早卧早起，與雞俱興」；冬天「早卧晚起，必待日光」。

食療觀 民以食為天。提倡「飲食有節」，維護後天脾胃之源。如「飲食自倍，脾胃乃傷」，傷則化源不足，易生百病。同時諄諄告誡人們，謹慎地調和五味，切忌偏嗜。

⑶ 關於動以養身,靜以養心的名言警句

1．以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》 2．臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》 3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》 4．苟利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》 5．捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》 6．烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。 7．先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》 8．位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》 9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》 10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》 11．精忠報國。——《宋史·岳飛列傳》 12．天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》 各出所學，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立於地球之上。 --- 詹天佑 惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。 --- 魯迅 夜視太白收光芒，報國欲死無戰場！ --- 陸游 錦綉河山收拾好，萬民盡作主人翁。 --- 朱德 大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。 --- 周恩來 祖國如有難，汝應作前鋒。 --- 陳毅 我榮幸地從中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。 --- 鄧小平 我愛我的祖國，愛我的人民，離開了它，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。 --- 巴金 不辭艱險出夔門，救國圖強一片心；莫謂東方皆落後，亞洲崛起有黃人。 --- 吳玉章 恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。 --- 吉鴻昌 熱愛自己的祖國是理所當然的事。 --- 海涅 英勇非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，願為祖國捐。 --- 陳輝

⑷ 關於養生的名言警句

1. 多言則背道，多欲則傷生。 ——林逋

2. 久視傷血，久卧傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。 ——曹庭棟

3. 善養生者，若牧羊然;視其後者兩鞭之。 ——莊子

4. 保生者寡慾，保身者避名。 ——林逋

5. 食能以時，身必無災。 ——佚名

6. 吃飯先喝湯，不用請葯方。 ——李光庭

7. 不欲極飢而食，食不過飽，不欲極渴而飲，飲不過多。 ——葛洪

8. 體欲常勞，食慾常少。 ——梁章矩

9. 食過則成積聚，飲過則成痰癖。 ——梁章矩

10. 食飲有節，起居有常。 ——梁章矩

11. 蘿卜上了街，葯方把嘴撅。 ——李光庭

12. 治已病，不若治未病。 ——曹庭棟（)

12 樹怕剝皮，人怕傷心。 ——李悝

12 怠慢則不能不開精，險躁則不能理性。 ——諸葛亮

15. 久立先養足，久夜先養目。 ——呂坤

16. 以富而能富人者，欲貧不可得也：貴而能貴人者，欲賤不可得也;以達而能達人者，欲窮不可得也。 ——佚名

17. 舉世而譽之，而不加勸;舉世而非之，而不加沮。 ——佚名

18. 不汲汲於富貴，不戚戚於貧賤。 ——佚名

19. 樂之方至，樂而弗驕;患之將至，思而弗憂。 ——佚名

20. 聲色者敗德之具，思慮者殘存之本。 ——林逋

⑸ 鍛煉身體的名言

1、身體的來健康因靜止不動源而破壞，因運動練習而長期保持。 ——蘇格拉底

2、運動太多和太少，同樣的損傷體力，飲食過多與過少，同樣的損傷健康;唯有適度可以產生、增進、保持體力和健康。 ——亞里士多德

3、鍛煉身體要經常，要堅持，人和機器一樣，經常運動才不能生銹。 ——朱德

4、走路是極好的運動，人應該養成走長路的習慣。

(5)養生的名句擴展閱讀：

鍛煉身體注意事項：

晨練健身前最好先吃一些食物，不要空腹或飽腹下鍛煉，最好是能至半飽後稍事休息再到戶外進行晨練。

秋、冬季早晨若氣溫過低或氣溫突降不宜晨練，尤其是老人、體弱者，體溫調節能力差，受冷易病。

在下雨的天氣很多人也是會堅持的進行晨練，但是不適合在樹林中晨練，因為此時的樹木雖然不能夠受到陽光的照射，但是依舊在吸收氧氣並排出二氧化碳，這時候人就很容易吸入過多的二氧化碳而導致中毒的現象。

⑹ 5～10句關於食品安全的名句，可以是俗語、諺語等。

飲食諺語
食不語，寢不言。―――《論語》春秋戰國孔丘
節飲自然脾健，少餐必定神安。―――《續附·養生要訣》明 胡文煥
一頓吃傷，十頓喝湯。―――諺語
上床蘿卜下床姜，不用醫生開葯方。―――諺語
凡食熱勝冷，少勝多，熟勝生，淡勝咸。―――《養生要錄》宋蒲虔貫
凡食，無強厚味，無以烈味重酒。―――《呂氏春秋》戰國呂不韋等
五穀為養，五蓄為助，五菜為充，五果為益。―――《養生四要》明 萬全
飢不暴食，渴不暴飲。―――諺語
安身之本，必資於食，不知食宜，不足以存生。―――《聖濟總錄》宋官修
陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。―――《素問·陰陽應象大論》
食慾少而數，不欲頓多難消，常如飽中飢，飢中飽。―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景
多飲酒則氣升，多飲茶則氣降。―――《養生膚語》明陳繼儒
谷肉果菜，食養盡心，無使過之，傷其正之。―――《素問·五常政大論》
湯泡飯，嚼不爛。―――諺語
服餌不備五味四氣而偏食之，久則臟腑偏傾，而生其病矣。―――《素問玄機病原式》金元 劉完素
食能排邪而安臟腑，悅神爽志，以資血氣。―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈
食畢，飲清茶一杯，起行百步，以手摩臍。―――《昨非庵日纂》明鄭宣
要想身體健，食物要新鮮。―――諺語
養生之道，莫先於飲食。―――《嘉業堂叢書》清劉承干
莫吃空心茶，少食中夜飯。―――《類修要訣》明胡文煥
膏梁厚味有損身體，粗茶淡飯延年益壽。―――諺語
寒從腳起，病從口入。―――諺語
朝食三片姜，猶如人參湯。―――諺語
晚上少吃一口，肚裡舒服一宿。―――諺語
安谷則生，絕谷則亡，飲食自倍，腸胃耐傷。―――《養生要訣》明胡文煥
凡有喜嗜之物，不可縱口，當念病從口入，惕然自省。―――《養生四要》明 萬全
晚飯少吃口，活到九十九。―――《養生要集》唐 張湛
凡食物不能廢咸，但少加使淡，淡則物之其味真性俱得。―――《老老恆言》清 曹廷棟
調理脾胃為醫中之王道，節飲食乃卻病之良方。―――《仁齋直指方論》宋 楊士瀛
粥飯為世間第一補人之物。―――《隨息居飲食譜》清王世雄
飽食即卧，乃生百病。―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈
一天三頓粥，郎中朝我哭。 ―――諺語
冬吃蘿卜夏吃薑，不勞醫生開葯方。 ―――諺語
葯補不如食補。 ―――諺語
熱飯冷茶泡，娘做郎中醫不好―――諺語
寒從腳上起、病從口中入 ―――諺語
貪吃貪睡，添病減歲 ―――諺語
甜言奪志、甜食壞齡 ―――諺語
吃饃喝涼水，瘦成干棒槌 ―――諺語
五穀雜糧多進口，大夫改行拿鋤頭 ―――諺語
少吃多餐，益壽延年 ―――諺語
暴食暴飲易生病，定時定量可安寧 ―――諺語
肉生火，油生痰，青菜豆腐保平安。―――諺語
寧吃鮮桃一口，不吃爛杏一筐。―――諺語
寧可鍋中存放，不讓肚子飽脹。―――諺語
飲食講衛生，保你不生病。―――諺語

⑺ 補寫出下列名句的上句或下句。（1）吾生也有涯，______________。（《莊子·養生主》）（2）____________

⑻ 重視健康的名言警句

1、一個人需要有一個目標來達到真正健康。——安德森

2、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。——拜倫

3、為了能夠從我們智慧的武器中獲取利益，身體應該是健康和結實的。——盧梭

4、身體與靈魂的安寧就是生物體井然有序而和諧的生命和健康。——奧古斯丁

5、如果你想盡可能保持健康，那麼你對健康考慮得越少越好。——霍姆斯

6、疾病是可以感覺到的，但健康則完全不覺得。——富勒

7、健全的思想寓於健全的身體，此話雖短，卻道出了世上何為幸事的真諦。——洛克

8、只有身體好才能學習好、工作好，才能均衡地發展。——周恩來

9、理想的人是品德、健康、才能三位一體的人。——木村久

10、保持一生健壯的真正方法是延長青春的心。——柯林斯

11、健全的精神，寓於健全的體格。——朱文奴

12、身體健康，起居有節，能延年益壽。生命沒有節制，往往縮短生命。——塞萬提斯

13、偉大的事業基於高深的學問，堅強的意志在於強健的體魄。——孫中山

14、保持身體健康是一種職責，但是只有極少數人意識到這一點。——斯賓塞

15、失卻了健康，什麼愛情啦，榮譽啦，財富啦，權力啦，就都不能使人振奮。——蓋伊

16、早睡早起，使人健康、富有、明智。——富蘭克林

17、要是您在狂暴的感情沖動之下犧牲您的健康，生命也將不免於毀滅。——莎士比亞

18、保持健康的惟一辦法是：吃你不願吃的東西，喝你所不愛喝的飲料，做你所不想傲的事情。——馬克·吐溫

19、健康是智慧的條件，是愉快的標志。——愛默生

20、只要失去健康，生活就充滿痛苦和壓抑。沒有它，快樂、智慧、知識和美德都黯然失色，並化為烏有。——蒙田

21、保持健康是做人的責任。——斯賓諾莎

⑼ 動以養身,靜以養心的名言

讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到－－魯迅名言

要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。－－魯迅名言

悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。－－魯迅名言

有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國所注意。－－魯迅名言

寫小說，說到底，就是寫人物。小說藝術的精髓就是創造人物的藝術。－－魯迅名言

勇者舉刀向強者－－魯迅名言

寫不出的時候不硬寫－－魯迅名言

希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。－－魯迅名言

不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。－－魯迅名言

以無賴的手段對付無賴，以流氓的手段對付流氓。－－魯迅名言

希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。－－魯迅名言

青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發表出來－－魯迅 魯迅名言警句精粹

社會上崇敬名人，於是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學問或事業－－魯迅名言魯迅名言警句精粹

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。－－魯迅名言

一滴水，用顯微鏡看，也是一個大世界。－－魯迅名言
改造自己，總比禁止別人來得難。 —— 魯 迅

在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙於進行，則越到後來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。 —— 魯迅

單是說不行，要緊的是做。 —— 魯迅

巨大的建築，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。 —— 魯迅

空談之類，是談不久，也談不出什麽來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 魯迅

殺了「現在」，也便殺了「將來」。----將來是子孫的時代。 —— 魯迅

孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅

不滿足是向上的車輪。 —— 魯迅

我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖自己。

改革，第一著自然是掃盪廢物，以造成一個使新生命得到誕生的機運。

事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。

偉大的心胸，應該用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。

自己思索，自己作主。

我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了，沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就在沉默中死亡。
讀書無嗜好，就不能盡其多，不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好。廣然後深，博然後專。
評贊《史記》為"史家之絕唱，無韻之離騷"。
希望是本無所謂有，無所謂無的，這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
什麼是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。
一要生存，二要溫飽，三要發展，有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他！
必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若盯在一處，所得就非常有限、枯躁了。
偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就自此創造出來。
生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等於謀財害命，浪費自己的時間等於慢性自殺。
做人處世的法子，恐怕要自己斟酌，許多別人開來的良方，往往不過是廢紙。
即使是天才，生下來的第一聲啼哭也絕不會是一首好詩。
"不恥最後"。即使慢，駛而不息。縱令落後，縱令失敗，但一定可以達到他所向目標。
有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄。
窮人決無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北京撿煤渣老婆子身受的艱辛。
輕敵，最容易失敗。
咀嚼一己小小的悲歡，並視之為大世界。
感情正烈的時候，容易封殺美。
月缺花殘，潸然淚下。
我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情地解剖我自己。
先覺的人，歷來總被陰險的小人昏庸的群眾迫壓排擠傾陷放逐殺戮。中國人格外凶。

《集外集拾遺補編．寸鐵》

孤獨的精神的戰士，雖然為民眾戰斗，卻往往反為這「所為」而滅亡。到這樣，他們這才安心了。

《華蓋集．這個與那個》

……雖有善於暴露社會黑暗面的文學家，恐怕也難有做到這么簡明深切的了。「叫人叫不著，自己頂石墳」則竟包括了許多革命者的傳記和一部中國革命的歷史。

《三閑集．太平歌訣》

我想，戀愛成功的時候，一個愛人死掉了，只能給生存的那一個以悲哀。然而革命成功的時候，革命家死掉了，卻能每年給生存的大家以熱鬧，甚而至於歡欣鼓舞。惟獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。

《而已集．黃花節的雜感》

我先前的攻擊社會，其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了。……我之得以偷生者，因為他們大多數不識字，不知道，並且我的話也無效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，並不下於學者和軍閥。近來我悟到凡帶一點改革性的主張，倘於社會無涉，才可以作為「廢話」而存留，萬一見效，提倡者即大概不免吃苦或殺身之禍。古今中外，其揆〔揆（kui）〕准則，道理。一也。

《而已集．答有恆先生》

這是明亡後的事情。

凡活著的，有些出於心服，多數是被壓服的。但活得最舒服橫恣的是漢奸；而活得最清高，被人尊敬的，是痛罵漢奸的逸民。後來自己壽終林下，兒子已不妨應試去了，而且各有一個好父親。至於默默抗戰的烈士，卻很少能有一個遺孤。

《且介亭雜文末編．半夏小集》

⑽ 求莊子哲理名句和與莊子有關的文章

1.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。《莊子?知北游》 2.「凡人心險於山川，難於知天。」《莊子?雜篇?列禦寇》 4.日出而作，日入而息，逍遙於天地之間,而心意自得。《莊子?讓王》 5.「不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。」 《莊子?外篇?天地》 6.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子?知北游》 7.夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》 8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。《莊子?人間世》 9.好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子?盜跖》 10.哀莫大於心死，而人死亦次之。《莊子?田子方》 11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子?列禦寇》 12.巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。 《莊子?列禦寇》 13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》 14.甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》 15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》 16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。《刻意》 17.喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。《刻意》 18.髑髏曰：「死，無君於上，無臣於下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。」《至樂》 19.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》 20.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。《莊子?讓王》 21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》 22.同類相從，同聲相應，固天理也。《莊子?漁父》 23.節飲食以養胃，多讀書以養膽。 24.「忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰」《外篇?達生》 25.謀無主則困，事無備則廢。 26.真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊子?漁夫》 34.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》 35.夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》 36.夫言非吹也，言者有言。《齊物論》 37.道隱於小成，言隱於榮華。《齊物論》 38.方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齊物論》 39.彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》 40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。《齊物論》 41.曰：「朝三而暮四。」眾狙皆怒。曰：「然則 朝四而暮三。」眾狙皆悅。《齊物論》 42.夫天下莫大於秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。 天地與我並生，而萬物與我為一。《齊物論》 43.毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入 ，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》 44.方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。《齊物論》 45.昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然 覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與 胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》 46.吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養生主》 47.彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。《養生主》 48.為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。《養生主》 49.安時而處順，哀樂不能入也。《養生主》 50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》 51.古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定 ，何暇至於暴人之所行！《人間世》 52.無聽之以耳而聽之以心 ；無聽之以心而聽之以氣。《人間世》 53.絕跡易，無 行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》 54.朝受命而夕飲冰。《人間世》 55.其作始也簡，其將畢也必巨。《人間世》 56.意有所至而愛有所亡。可不慎邪？《人間世》 57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》 58.自其異者視之，肝膽楚越也；自 其同者視之，萬物皆一也。《德充符》 59.人莫鑒於流水而鑒於止水。《德充符》 60.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》 61.德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》 62.其耆欲深者，其天機淺 。《大宗師》 63.泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。《大宗師》 64.小惑易方，大惑易性。《駢拇》 65.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身為殉，一也。《駢拇》 66.天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人於其間哉！《駢拇》 67.故跖之徒問於跖曰：「盜亦有道乎？」跖曰：「何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。《胠篋》 68.善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。《胠篋》 69.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。《胠篋》 70.竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》 71.故純朴不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！《莊子?外篇?馬蹄》 72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。《莊子?外篇?在宥》 73.出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。《莊子?外篇?在宥》 74.視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊子?外篇?天地》 75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。《莊子?外篇?天地》 76.至言不出，俗言勝也。《莊子?外篇?天地》 77.此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於途中乎？……吾將曳尾於途中。《莊子?外篇?秋水》 78.莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「儵魚出遊從容，是魚之樂也。」 惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」《莊子?外篇?秋水》 79.「今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」 《莊子?外篇?秋水》 80.學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子?雜篇?庚桑楚》 81.狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子?雜篇?徐無鬼》 82.去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子?雜篇?外物》 83.一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子?雜篇?天下》 84.天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。《莊子?雜篇?天下》