名言的特徵
Ⅰ 特徵的名言
獨立性是天才的基本特徵。——歌德
思而後行，以免做出蠢事。因為草率的專動作和言語，均是屬卑劣的特徵。——畢達哥拉斯
計算機在數學研究中發揮的作用將越來越大；藉助計算機解決數學問題將激勵人們去尋求更好、更簡單的方法，也加深人們對數學本質特徵的認識，還推動以計算機為基礎的人工智慧的發展。——周海中
Ⅱ 名人名言與格言，警句的區別
定義 格言：含有勸戒和教育意義的話，一般較精練，如「滿招損，謙受益」，虛心使人進步，驕傲使人落後。 名言：著名的話。如至理名言。 諺語：在群眾中間流傳的固定語句，用簡單通俗的話反映出深刻的道理。如「三個臭皮匠，賽過諸葛亮」，「三百六十行，行行出狀元」，「世上無難事，只怕有心人。」 警句：簡練而涵義深刻動人的語句。 相同點：四者都是有一定涵義的話，四者都是被廣大群眾接受認可並相對固定下來的話。 不同點：四者不同點在於，各有表達上的側重點和特點。 諺語主要強調它的出處來自民間，出自百姓之口，經過廣泛流傳而固定的語句 警句著重表達含義深刻生動，使人特別注意而告誡的句子，強調「警」就是使人特別注意 名言是著重從言論的知曉度來說的，它是著名的，因此名言也常說成「名人名言」，往往名言不僅言論著名，且大家一般知道這句著名的話是誰說的 格言是含有教育意義的話，和警句相似，所以一般把格言和警句連起來合稱「格言警句」。 一個具體問題 關於「『書讀百遍，其義自見』是諺語」嗎？ 嚴格說來，這句是名言不是諺語，因為「書讀百遍，其義自見」這句話先由三國時董迂所說（見《三國志魏志》）。 雖然這句話引用很廣泛，但是非常奇怪，人們引用說明道理往往忽視了它的出處，所以許多人以為它來自民間，故許多人常在引用此語時灌之以「古語曰」、「有俗語曰」、「人們常說」之類的說法，連宋代大學者朱熹也沒有提及此語之出處，只說「古人雲，『書讀百遍，其義自見』。」 (《朱子讀書法》)看來，董遷之名不「著」，已經為後人所忘記，於是才把它當做了諺語。 參考資料： http://www.thn21.com/Article/yuyan/6556.html
Ⅲ 形容人的性格特點的名言有哪些
性格：人的性格就是他的命運在每一個人的性格上都可以找到一些內小小的黑點。——（美國作家容）詹姆斯凡是天性剛強的人，必定有自強不息的力量。——（法國作家）羅曼·羅蘭我不認為女人沒有個性，只是她們每天都有新的性格罷了。——（德國詩人）海涅習慣形成性格，性格決定命運。——（英國作家）毛姆緝恭光枷叱磺癸委含蓮 就像從很小的孔穴能窺見陽光-樣，細小的事情刻畫出人的性格。——（英國作家）斯邁爾斯急性人處理事情，最容易出錯也最容易懊惱。——（中國文藝理論家）黃葯自民最令人懼怕的二類人，在於性格的不明顯。在這件模糊的外衣之下，隱藏著的內在人格又是什麼呢？——（中國作家）三毛沉默這種習性是在經歷了生活中的無數不幸後才養成的。——（古羅馬哲學家）塞內加習慣無法征服本性，因為本性是無法征服的。——（古羅馬哲學家）西塞羅越是無知的人就越是好猜疑。——（英國哲學家）培根喜歡孤獨的人不是野獸就是神仙。——（英國哲學家）培根有些人坦率，真誠待天下；有些人隱晦，藏頭不露尾。——（英國詩人）蒲柏性情上的溫和是善，原則上的溫和是惡。——（美國政論家）潘恩
Ⅳ 怎麼用一句名言介紹自己的特點
為人類的幸福而勞動，這是多麽壯麗的事業，這個目的有多麽偉大！ —— 聖西門
即使自己變成了一撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的夥伴們大踏步地沖過去，也是最大的幸福。 —— 吳運鐸
我的藝術應當只為貧苦的人造福。啊，多麽幸福的時刻啊！當我能接近這地步時，我該多麽幸福啊！ —— 貝多芬
如果有一天，我能夠對我們的公共利益有所貢獻，我就會認為自己是世界上最幸福的人了。 —— 果戈理
個人的痛苦與歡樂，必須融合在時代的痛苦與歡樂里。 —— 艾青
把別人的幸福當做自己的幸福，把鮮花奉獻給他人，把棘刺留給自己！ —— 巴爾德斯
真誠是一種心靈的開放 。————拉羅什富科
誠信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。
如果要別人誠信，首先要自己誠信 。————莎士比亞
真誠與朴實是天才的寶貴品質 。————斯坦尼斯拉夫斯基
誰能以深刻的內容充實每個瞬間，誰就是在無限地延長自己的生命。 ——庫爾茨
獨學而無友,則孤陋而寡聞.——孔子
信任一位虛偽的朋友,增加一個敵對的證人.——西班牙諺語
天才出於勤奮。————高爾基
沒有血氣的人蒼白，沒有理想的人懈怠。——諺語
人生欲求安全，當有五要。一是清潔空氣，二是澄清飲水，三是流通溝渠，四是掃灑屋宇，五是日光充足。————南丁格爾
Ⅳ 西方哲學名言特徵
1. 蘇格拉底，從不著書立說，推崇無拘無束的辯論或討論。比較出名的一句是，他被法庭判死刑後安詳地說死別的時辰已經到了，我們各走各的路吧我去死，你們去活。哪一個更好，唯有神才知道了。 蘇格拉底
2. 群眾永遠生活在無知的洞穴之中。 柏拉圖
3. 凡是活著的就應當活下去。 費爾巴哈
4. 假如進化的歷史重來一遍，人的出現概率是零。 古德爾
5. 客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇。 謝林
6. 凡夫俗子只關心如何去打發時間，而略具才華的人卻考慮如何應用時間。 叔本華
7. 我們喜歡別人的敬重並非因為敬重本身，而是因為人們的敬重所帶給我們的好處。 愛爾維修
8. 人類的生命，並不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恆。 尼采
9. 真理是時間的產物，而不是權威的產物。 培根
10. 權利的相互轉讓就是人們所謂的契約。 霍布斯
11. 給我物質，我就用它造出一個宇宙來。 康德
12. 一切確定的皆否定。 斯賓諾莎
13. 知識歸根結底由經驗而來。 洛克
14. 沒有物體，只有運動。 伯格森
15. 一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗帶入到其意義的純粹表達之中。 胡塞爾
16. 物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。 梅羅.龐蒂
17. 我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。 福柯
18. 科學性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。 利奧塔
19. 任何一種哲學思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識。 羅素
20. 在任何事物中，美和善二者的本質特徵都是相符的，因為它們正是建立在同一形式的基礎上，所以善被我們頌揚為美。 托馬斯.阿奎那
21. 正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想的首要價值一樣。 羅爾斯
22. 那隱藏著的宇宙本質自身並沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對於勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財富和奧妙公開給他，讓他享受。 黑格爾
23. 能被理解的存在就是語言。 伽達默爾
24. 本文之外，別無它物。 德里達
25. 存在就是統攝。 雅斯貝爾斯
26. 驚奇是哲學家的感覺，哲學開始於驚奇。 柏拉圖
27. 人法地，地法天，天法道，道法自然。 老子
28. 世界上沒有兩片完全相同的樹葉。 萊布尼茨
29. 知識是為了預見，預見是為了權力。 孔德
30. 如果我們過於爽快地承認失敗，就可能使自己發覺不了我們非常接近於正確。 卡爾.波普爾
31. 目的總是為手段辯護。 馬基雅維利
32. 人有自由意志，成人成獸全靠自己。 盧克萊修
33. 人生的本質在於運動，安謐寧靜就是死亡。 帕斯卡
34. 人不能兩次踏入同一條河流，因為無論是這條河還是這個人都已經不同。 赫拉克利特
35. 不能制約自己的人，不能稱之為自由的人。畢達哥拉斯
36. 認識錯誤是拯救自己的第一步。 伊壁鳩魯
37. 人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。 普羅泰戈拉
38. 萬物所由之而生的東西，萬物消滅後復歸於它。 阿那克西曼德
39. 存在就是被感知。 貝克萊
40. 習慣就是人生的最大指導。 休謨
41. 人是生而自由的，但卻無往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。 盧梭
42. 人在生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中的被動工具。 霍爾巴赫
43. 作為瞬間，它當然是短暫的然而，它卻是決定性的，是充滿永恆的。 克爾凱郭爾
44. 我象村裡最年輕的人一樣年輕，象村裡最年邁的人一樣年邁。 泰戈爾
45. 痛苦就是被迫離開原地。 康德
46. 存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在於知識之前，博學的無知存在於知識之後。 蒙田
47. 誰佔有法律語言誰就佔有相關的資源和利益。 布迪厄
48. 在這個世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個自由社會的前提條件，而後者則像托克維爾描述的那樣，意味著一種新的奴役方式。 哈耶克
49. 放縱自己的慾望是最大的禍害;談論別人的隱私是最大的罪惡;不知自己過失是最大的病痛。 亞里士多德
50. 思就是在的思，思是在的，因為思由在發生，屬於在。同時，思是在的，因為思屬於在，聽從在。 海德格爾
51. 思最恆久之物是道路。 海德格爾
52. 人充滿勞績，但還詩意地安居於大地之上。 荷爾德林
53. 世界是事實的總和，而非事物的總和。 維特根斯坦
54. 人的意識屈從於物化結構。 盧卡奇
55. 哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。 馬克思
56. 科學家在思想中給予我們以秩序;道德在行動中給予我們以秩序;藝術才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。 卡西爾
57. 人生在世,不過是過路的旅客。 托馬斯.阿奎那
58. 我不同意你所說的'每一個字,但我誓死捍衛你說話的權力。 伏爾泰
59. 人的本性就是追求個人利益。 亞當斯密
60. 人人生而自由平等。 盧梭
61. 幸福不過是慾望的暫時停止。 叔本華
62. 人最容易忘記的是自己。 克爾凱戈爾
63. 只有那些從不仰望星空的人,才不會跌入坑中。 泰勒斯
64. 存在就是合理,合理的也都要存在。 黑格爾
65. 人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己。 叔本華
66. 把精神說清楚是一個巨大的誘惑。 維特根斯坦
67. 人們懼怕自由和責任，所以人們寧願藏身在自鑄的樊籠中。 弗蘭茨.卡夫卡
68. 我手中的燈籠，使眼前黑暗的路途與我為敵。 泰戈爾
69. 思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。 叔本華
70. 我除了知道我的無知這個事實外一無所知。 蘇格拉底
71. 水是萬物之本源，萬物終歸於水。 泰勒斯
72. 使一切非理性的東西服從於自己，自由地按照自己固有的規律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。 費希特
73. 凡是現實(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是現實的。 黑格爾
74. 萬物的和平在於秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當的位置上。 奧古斯丁
西方哲學的經典名言
Ⅵ 格言的特點是什麼
格言是一個人機智之精華，眾人匯成的睿智.聰明人的智慧，老年人的經驗，都回在格言裡面。
格言，可答以作為人們行為規范的言簡意賅的語句。從句法結構角度說，格言是相對完整、相對獨立的句子，可以獨立用來表達思想。
言簡，促人有美德。如：「滿招損，謙受益。」。《宋史·吳玠傳》：「玠善讀史，凡往事可師者，錄置座右，積久，牆牖皆格言也。」
在內容上它是人生經驗和規律的總結，具有教育意義；在語言形式上簡潔而精練。因此，格言與諺語、名言、警句、箴言等有著直接的血緣關系，可以說，只要是有教育意義的精練語句，都可以稱為格言。只是諺語來源於民間無名氏之口，或經眾人加工而成，而名言則大多數出於名人之口。
格言包括的內容不是太廣泛,簡單的說"格言"大多是以激勵的意思為主，也因為名言之所以叫名言是因為是有個名字是名人說的話，後來又出來了大眾能接受的詞「格言」一般都是某公司的格言，某人的格言，基本上都是一些努力、加油、奮斗之類的句子.
格言一般出自古代的書面文獻，經引用後廣泛流傳，至今仍具有教育意義。由於流傳時間久，人們或許已經不知道或不注意其出處，只注意教育意義。
Ⅶ 描寫人物特點的名言
性格：人的性格就是他的命運
在每一個人的性格上都可以找到一些小小的黑點回。——答（美國作家）詹姆斯
凡是天性剛強的人，必定有自強不息的力量。——（法國作家）羅曼·羅蘭
我不認為女人沒有個性，只是她們每天都有新的性格罷了。——（德國詩人）海涅
習慣形成性格，性格決定命運。——（英國作家）毛姆
就像從很小的孔穴能窺見陽光-樣，細小的事情刻畫出人的性格。——（英國作家）斯邁爾斯
急性人處理事情，最容易出錯也最容易懊惱。——（中國文藝理論家）黃葯自民
最令人懼怕的二類人，在於性格的不明顯。在這件模糊的外衣之下，隱藏著的內在人格又是什麼呢？——（中國作家）三毛
沉默這種習性是在經歷了生活中的無數不幸後才養成的。——（古羅馬哲學家）塞內加
習慣無法征服本性，因為本性是無法征服的。——（古羅馬哲學家）西塞羅
越是無知的人就越是好猜疑。——（英國哲學家）培根
喜歡孤獨的人不是野獸就是神仙。——（英國哲學家）培根
有些人坦率，真誠待天下；有些人隱晦，藏頭不露尾。——（英國詩人）蒲柏
性情上的溫和是善，原則上的溫和是惡。——（美國政論家）潘恩
Ⅷ 特點的相關名言
真、善、美，是文明社會的三大特點。——周海中
過往的痛苦經歷塑造了當下的性格特點。——威廉·格拉瑟
無論哪個時代，青年的特點總是懷抱著名種理想和幻想。——加里寧
Ⅸ 用一句名言介紹自己的特點
心懷感激，生活就會變得充滿喜悅和美好。
我自己定義自己，而不去回接受別人對自己的定義答。
我感知並信賴自己的直覺。
我以開放的心態迎接新事物的來臨搜索。
我保持平和、安詳與寧靜。
我心懷感激，隨時隨地。我從每一樣事物中看見完美。
我保持身、心、靈的平衡
我的一言一行都出自我的覺知
我追隨內心的呼喚
我保持樂觀的想法。
我心懷喜悅。
宇宙間沒有意外和巧合。
我盡力而為，問心無愧。
我不去譴責我的環境，而去改變它。
我保持誠實，誠實待己，誠實待人。
我在意我對自己的看法，而不是別人對我的評價。
我珍惜生命，它是我所得到的一份最偉大的禮物。
我不是為了要快樂才做事，而是因為快樂而做事。
我放下恐懼，選擇愛。
我做出自己的選擇，決定自己的體驗。
我停下來，問自己要去哪裡。
我通過創造而認識我是誰