對世說新語的賞析

A. 世說新語兩則賞析

很詳細、希望對你有幫助
《詠雪》原文
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟。公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

譯文：在一個寒冷的下雪天，謝太傅把家人聚集在一起，跟年輕一輩的人講解詩文。不一會兒，雪下得緊了，謝太傅高興地說：「這紛紛揚揚的白雪像什麼呢?」他哥哥的長子胡兒說：「差不多可以比作把鹽撒在空中。」太傅大哥的女兒說：「不如比作柳絮隨風飛舞。」謝太傅高興得笑了起來。謝道韞是大哥謝奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。

賞析、《詠雪》選自《世說新語·言語》，它言簡意賅地勾勒了疾風驟雪、紛紛揚揚的下雪天，謝家子女即景賦詩詠雪的情景，展示了古代家庭文化生活輕松和諧的畫面。文章通過神態描寫和身份補敘，贊賞謝道韞的文學才華。 「謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。」文章第一句交代詠雪的背景。短短的十五個字，涵蓋的內容相當多。東晉的謝氏家族是個赫赫有名的詩禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家族裡，遇到雪天無法外出，才有「講論文義」的雅興。召集人兼主講人自然是謝安，聽眾是「兒女」們。時間、地點、人物、事件全都說到了。 接著寫主要事件詠雪。其實是主講人出題考聽眾。主講人何以有此雅興?原來是天氣發生了變化：「俄而雪驟」，早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛揚揚的鵝毛大雪。這使主講人感到很高興，於是「公欣然曰：『白雪紛紛何所似?』兄子胡兒曰：『撒鹽空中差可擬。』兄女曰：『未若柳絮因風起。』」答案可能不少，但作者只錄下了兩個：一個是謝朗說的「撒鹽空中」；另一個是謝道韞說的「柳絮因風起」。主講人對這兩個答案的優劣未做評定，只是「大笑樂」而已，十分耐人尋味。作者也沒有表態，卻在最後補充交代了謝道韞的身份，「即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。」這是一個有力的暗示，表明他欣賞及贊揚謝道韞的才氣。並寫出了謝道韞是「詠絮才」。

文言文。陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」 友人慚，下車引之，元方入門不顧。

譯文陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他便離開了，陳太丘離開後朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：「你的父親在嗎？」元方回答道：「我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。」友人便生氣地說道：「陳太丘真不是人！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。」元方說：「您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。」朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方徑直走入家門，根本不回頭看友人。

賞析該文選自劉義慶《世說新語》 陳太丘之友：急躁，無信，無禮，知錯能改 元方：聰慧明理，有膽識，正直，愛憎分明 這是一個很有教育意義的故事。陳太丘依照約會行事，當他的朋友失約時，他決然捨去，一點也不姑息。七歲兒童元方也懂得交友以信的道理。這父子二人身上體現的是古人崇尚的做人要以誠信為本的觀念。春秋時期政治家管仲說：「誠信是天下的關鍵。」孔子也說：「做了個人，卻不講信實，不曉得那怎麼可以。譬如大車子沒有安橫木的犁(Lí)，小車子沒有安橫木的輒(zhe)，如何能走呢？」正因為誠信是一個人立身行事的根本，是事業成敗的關鍵，所以，古代有許多「不重千金重一諾」的美談，有許多以生命兌現諾言的故事，而鄙視不講信譽的品行。像陳太丘的這位朋友，自己言而無信，失了約不自我反省，反而責怪別人，他被友人拋棄，受到兒童蔑視，實在是咎由自取。 文章表現了陳元方的聰慧，懂得為人之道，明白事理、落落大方。 道理：告誡人們辦事要講誠信，為人要方正，否則會喪失朋友，失去友誼。 1.通過元方的言行舉止，讓我們知道了要做一個堅持原則的人。 2.通過友人的行為，讓我們知道了知錯就改。而友人又作為一個反面教材告訴我們信用的重要性。 3.通過陳太丘的行為，讓我們知道了要做一個言而有信的人

B. 世說新語翻譯與鑒賞

太尉庾亮來在武昌的時候，正值秋夜天自氣涼爽、景色清幽，他的屬官殷浩、王胡之一班人登上南樓吟詩詠唱。正在吟興高昂之時，聽見樓梯上傳來木板鞋的聲音很重，料定是庚亮來了。接著庾亮帶著十來個隨從走來，大家就想起身迴避。庾亮慢條斯理地說道：「諸君暫且留步，老夫對這方面興趣也不淺。」於是就坐在馬扎兒上，和大家一起吟詠、談笑，滿座的人都能盡情歡樂。後來王逸少東下建康，和丞相王導談到這件事。王導說：「元規那時候的氣派也不得不收斂一點。」王逸少回答說：「唯獨幽深的情趣還保留著。」

原文：

庾太尉在武昌，秋夜氣佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南樓理詠。音調始遒，聞函道中有屐聲甚厲，定是庾公。俄而率左右十許人步來，諸賢欲起避之。公徐雲：「諸君少往，老子於此處興復不淺。」因便據胡床，與諸人詠謔，竟坐甚得任樂。後王逸少下，與丞相言及此事。丞相曰：「元規爾時風范不得不小頹。」右軍答曰：「唯丘壑獨存。」《世說新語》

C. <<世說新語>>的賞析

關於《世說新語》 一、《世說新語》簡介 《 世說新語》是我國南朝宋的臨川王劉義慶集結門客編撰的，書中按內容分為德行、言語、政事、文學等三十六類，主要記載漢末到東晉的士大夫的遺聞軼事。它的思想內容要求國家統一，反對奢侈腐化，稱頌聰明才智和廣闊胸懷，追求發自內心的高尚情操。 《世說新語》筆法簡約，給人以美的感受。如《德行》篇寫管寧和華歆原來是同窗共讀的好友。有一天在鋤地時，管寧看到一錠金子，他就象沒有看見一樣繼續做事，而華歆則將金子拾起來扔掉。事情雖小，卻反映了兩人思想境界有高下之分。後來又有一天兩人在一起讀書，窗外傳來達官貴人出行的聲音，管寧毫不受影響，華歆卻奔出門去張望。最後管寧對華歆說：你不是我真正的朋友！這就是著名的「割席斷友」的故事。 《世說新語》的另一個特點是通過人物在特定環境中的言語行動，在對比中表現不同人物的個性。如《雅量》寫魏明帝砍掉老虎爪牙，放在宣武場上，讓百姓去參觀。此時王戎才七歲，也去觀看，忽然老虎攀著欄桿大吼，聲音驚天動地，觀看的人群無不嚇得魂飛魄散，只有王戎毫無懼色地站在那裡，一動也不動。 通過細節描寫，來表現人物性格特徵，是《世說新語》的又一特點。如《忿狷》篇講王藍田吃雞蛋，先用牙簽去刺，雞蛋滑溜溜的，刺不進去。王藍田大怒，拿起雞蛋往地上摔去，沒想到雞蛋在地上轉了幾圈，仍然不碎。王藍田又用腳去踩它，又沒踩著；王藍田氣得要命，一手就把它從地上抓起來，放進嘴裡，咬了個稀巴爛。這則小故事非常形象地描繪出王藍田個性急躁的特點，可以當作笑話來讀。 《世說新語》還講了不少關於少年兒童的故事，如《孔文舉》。孔文舉10歲時，有一次去拜見當地的大官李元禮，門衛不替他通報。孔文舉就說：「我和李大人是親戚，你還是趕緊通報吧。」結果李元禮出來後發現並不認識孔文舉，便問：「你叫什麼名字？你和我又是哪一門子的親戚？」孔文舉報了自己的名字後解釋道：「從前我們家老祖宗孔子曾拜你們家的祖先李伯陽(也就是老子)為師，這么說來，我們兩家從上古的時候起就有交情了。」李元禮和賓客們聽了這話，都非常吃驚，連誇他是神童。只有一個叫陳韙的人不以為然，說小時候很聰明，長大了未必能成器。孔文舉聽說這話，立刻反駁道：「想來先生你小時候，一定是很聰明的嘍！」這則小說用對話的形式，活靈活現的描繪了孔文舉聰明機智的生動形象。《世說新語》中此類故事還很多，如《周處》、《王戎夙慧》等。 《世說新語》在中國文言小說的發展史上具有很大的影響，它的許多故事為後來的戲曲、小說提供了素材。有些故事，如曹子建「七步成詩」等，成為著名的典故。此外，它的故事短小，文筆簡潔，非常適合作為人們茶餘飯後的休閑讀物，對少年兒童的成長，也可以起到一定的教育作用。參考資料： http://..com/question/7044232.html?fr=qrl3

D. 世說新語課外的，要賞析

方正第五之十五、山公大兒
（原文）山公大兒著短帢，車中倚。武帝欲見之，山公不敢辭，問兒，兒不肯行。時論乃雲勝山公。
（譯）山公的大兒子山該戴著便帽，在車里靠著。晉武帝（司馬炎）想見他，山公不敢推辭，就問兒子能否去，兒子不答應。當時人們就認為山該勝過山公。
另，《晉書·山濤傳》：（山濤）有五子：該、淳、允、謨、簡……（山）淳字子玄，不仕。允字叔真，奉車都尉，並少尪病，形甚短小，而聰敏過人。武帝聞而欲見之，濤不敢辭，以問於允。允自以尪陋，不肯行。濤以為勝己，乃表曰：「臣二子尪病，宜絕人事，不敢受詔。」

據《晉書·山濤傳》記載：「（濤）有五子：該、淳、允、謨、簡。」這五個兒子中，讓當時人吹得比較有見識的算是山允。據說，山允雖然醜陋（大概是個侏儒，或者大麻子？），卻很聰明，總之也算一朵奇葩。晉武帝司馬炎知道了，就想看個丑角戲。山濤不敢待慢，趕快催促兒子進宮見駕吧。沒想到山該硬是不肯去，別人受最高領導人接見，樂得屁顛，握個手都幾年捨不得洗，那是別人的事。我山該自己把自己看得很清楚，丑就丑，我就呆自己家裡，我不想出去嚇人。

山濤一想，也對，就寫了一封奏摺，向司馬炎報告：兒子長得太嚇人，不宜跟人接觸，不敢接受皇帝的詔令。否則，把你左右的人都嚇得跑光了，誰服侍你呀？
不過，這個故事在《世說新語》里，算在了山該名下。細節也有些變化，大致是這么說的。山該一身短打扮，在車里坐著，大概是天熱，隨山濤出遊避暑吧。路上遇見晉武帝司馬炎了。司馬炎想表現一下對近臣的關心，在山濤拜見的時候就說了，誰陪你出來玩呀，我也接見一下。這在當時那可算難得的榮耀喲。山濤一邊高興，一邊也覺得有點不合適，就問兒子，你能過去拜見皇帝不？但是人家山該就是不肯，我沒有穿正裝，這樣拜見皇帝不合禮法！有人可能說，不就是一抬腳的事嗎，至於嗎？但在那個時候，還真不行。山該知道自己隨行沒有帶著正裝，也沒辦法換身正裝，穿這一身短打扮去謁見，那絕對就失禮了。他才不想把自己的名字由「山該」變成「不該」呢。山濤不敢堅持原則，當時輿論就把他看低了一線，評判兒子勝過父親。說話行事堅持原則，是節操的體現喲，當時尤其表現在禮制上，否則就是節操碎一地。

E. 世說新語德行八賞析

是這抄一則嗎？
德行第一之八、難兄難弟
（原文）陳元方子長文，有英才。與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決，咨於太丘。太丘曰：「元方難為兄，季方難為弟。」
（譯）陳紀的兒子陳群才華出眾，他和叔叔陳諶的兒子陳忠各自評論自己父親的功德，一時爭執不下，就到爺爺陳寔那裡問訊，請求公斷。陳寔說：「陳紀是哥哥，但難說勝過弟弟；陳諶是弟弟，也難說不如哥哥。」

F. 世說新語的作品鑒賞

《世說新語》今存最早刊本為宋紹興八年董弅所刻三卷本，共36門。其上卷為「德行」、「言語」、 「政事」、「文學」四門，這正是孔門四科，說明此書的思想傾向有崇儒的一面。但綜觀全書多有談玄論佛的內容，其思想傾向並不那麼單純。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期玄學「筆記小說」的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。從《世說新語》及相關材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時期談玄成為風尚，而玄學正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。 《世說新語》及劉孝標注涉及各類人物共一千五百多個，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，有的重在心理，但都集中到一點，就是重在表現人物的特點，通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、活靈活現、躍然紙上。
《世說新語》的語言精煉含蓄，雋永傳神。明胡應麟說：「讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動，而簡約玄澹，真致不窮。」可謂確評。有許多廣泛應用的成語便是出自此書，例如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。
此外，《世說新語》善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡、文學典故等也多為後世作者所取材、引用，對後來的小說發展影響尤其大。《唐語林》、《續世說》、《何氏語林》、《今世說》、《明語林》等都是仿《世說新語》之作，稱之「世說體」。一說晏殊刪並《世說新語》 。《世說新語》成書以後，敬胤、劉孝標等人皆為之作注，今僅存劉孝標的注本。 敬胤：「《世說》苟欲愛奇而不詳事理。」
劉知幾：「晉世雜書，諒非一族，若《語林》、《世說》、《幽明錄》、《搜神記》之徒，其所載或詼諧小辯，或神鬼怪物。其事非聖，揚雄所不觀；其言亂神，宣尼所不語。皇朝新撰晉史，多采以為書。夫以干、鄧之所糞除，王、虞之所糠秕，持為逸史，用補前傳，此何異魏朝之撰《皇覽》，梁世之修《遍略》，務多為美，聚博為功，雖取說於小人，終見嗤於君子矣。」
劉孝標：「《世說》虛也」，「疑《世說》穿鑿也。」
魯迅曾稱贊《世說新語》「記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇」。
魯迅稱《世說新語》為「一部名士底（的）教科書」。

G. 世說新語二則詠雪賞析

詠雪賞析：

它言簡意賅地勾勒了疾風驟雪、紛紛揚揚的下雪天，謝家子女即景賦詩詠雪的情景，展示了古代家庭文化生活輕松和諧的畫面。文章通過神態描寫和身份補敘，贊賞謝道韞的文學才華。

「謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。」文章第一句交代詠雪的背景。短短的十五個字，涵蓋的內容相當多。東晉的謝氏家族是個赫赫有名的詩禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家族裡，遇到雪天無法外出，才有「講論文義」的雅興。

召集人兼主講人自然是謝安，聽眾是「兒女」們。時間、地點、人物、事件全都說到了。 接著寫主要事件詠雪。其實是主講人出題考聽眾。主講人何以有此雅興?原來是天氣發生了變化：「俄而雪驟」，早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛揚揚的鵝毛大雪。

這使主講人感到很高興，於是「公欣然曰：『白雪紛紛何所似?』兄子胡兒曰：『撒鹽空中差可擬。』兄女曰：『未若柳絮因風起。』」答案可能不少，但作者只錄下了兩個：一個是謝朗說的「撒鹽空中」；另一個是謝道韞說的「柳絮因風起」。

主講人對這兩個答案的優劣未做評定，只是「大笑樂」而已，十分耐人尋味。作者也沒有表態，卻在最後補充交代了謝道韞的身份，「即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。」這是一個有力的暗示，表明他贊賞謝道韞的才氣。

(7)對世說新語的賞析擴展閱讀：

《世說新語》的創作背景

《世說新語》的編纂成書固然與劉宋家族對魏晉風流的喜好和社會各層人士對魏晉風流的追慕有關，然而劉義慶之所以對魏晉士人情有獨鍾化大氣力與其門客共襄盛舉還有他個人身世的內在原因。

劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，劉裕對其恩遇有加。公元424年宋文帝劉義隆即位，剛登基便先後殺了徐羨之、傅亮、謝晦等擁立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因為擔心自己重蹈少帝被弒的悲劇，嚴格控制並殺戮了大量功臣和宗室成員，這其中就包括名將檀道濟。

在這樣的背景下，劉義慶不得不加倍小心謹慎，以免遭禍。本傳言「太白星犯右執法，義慶懼有災禍，乞求外鎮。」這實際上是劉義慶借故離開京城，遠離是非之地。盡管文帝下詔勸解寬慰但架不住劉義慶「固求解僕射乃許之」。

劉義慶終於得以外鎮為荊州刺史。外鎮後的劉義慶仍然如同驚弓之鳥，心有餘悸。他處在宋文帝劉義隆對於宗室諸王懷疑猜忌的統治之下為了全身遠禍，於是招聚文學之士寄情文史編輯了《世說新語》這樣一部清談之書。

參考資料來源：網路-世說新語·詠雪

H. 摘錄《世說新語》中一則故事，並對其中人物進行點評

《王戎夙慧》

原文：王戎七歲嘗與諸小兒游，見道旁李樹多子，折枝，諸兒競走取之。唯戎不動。人問之，答曰：
「樹在道邊而多子，此必苦李。」取之信然。

賞析：表現了王戎小小年紀就對事物有很高的洞察力，心思細膩，而且遇事冷靜。

I. 世說新語的賞析

出自《世說新語》德行第一
華歆對待子弟很嚴肅，雖然是在家裡，禮儀也像在朝廷上那樣莊敬嚴肅。陳元方兄弟卻盡量實行和睦友愛的方法。兩個家庭內部，都沒有失掉和睦安樂的治家准則。