舞蹈萬物生賞析

❶ 萬物生的專輯鑒賞

萬物生的專輯鑒賞：

《萬物生》是一張極盡美感，讓人可以在無限美妙中肆意放縱，沉溺的專輯。

這是一張令人驚艷的唱片，薩頂頂在創作和演唱上的品位令人欣賞。專輯概念性強，薩頂頂脫胎換骨做出了整體很統一的世界音樂。

《萬物生》是薩頂頂於2007年8月28日發行的首張個人專輯，共收錄10首歌曲。專輯的製作人是薩頂頂、何訓田和張宏光。2008年，薩頂頂憑借該專輯獲得英國BBC世界音樂大獎「亞太地區最佳音樂人獎」。

(1)舞蹈萬物生賞析擴展閱讀：

歌手評價：

薩頂頂是集創作與表演於一身的音樂人，憑借民族風情的大氣表演躋身世界樂壇。她的音樂靈感來自於對民族古老文化的研究和體驗，同時擁有令人驚羨的獨特嗓音及辨識度（江南都市報評）。

憑借梵語、藏語、自語吟唱歌曲，配合著濃郁民族風情的穿著，有著「神秘東方女子」的形象（鳳凰娛樂）。

薩頂頂利用西方電子樂的節奏感，將古老神秘的東方原生態民族音樂襯托的更加出彩和現代。以Cross-over的方式將東方民族樂器與現代電子合成器融合，形成獨特的「薩頂頂音樂」（金鷹網評）。

舞台上的她，總是頭戴華麗的頭飾、身上滿是精美的佩飾和擁有濃郁民族風的艷麗服裝，或大紅，或鮮綠，這些裝束成了她音樂之外被人記住的獨特標記（中國新聞網評）。

參考資料來源：網路-萬物生

參考資料來源：網路-薩頂頂

❷ 《萬物生》可以用藏族舞蹈來表現嗎

絕對可以的。 我還把它跳成街舞都沒問題的~~看你抓的節奏點咯~~~

❸ 萬物生的歌詞含義是什麼

《萬物生》更來多的是用源藏族的民俗解釋藏傳佛教中萬物輪回的道理。藏族有天葬和水葬的習俗，歌曲就從人生的輪回來講釋萬物的循環。

前四句講的是季節變幻萬物的「形」；五六句講的是靈魂通過「山鷹」和「魚」進入天堂；七八句講的是靈魂通過「水」和「山鷹的灰」（火葬）重新回歸到人的本身。通過生、死、靈魂升天、水、灰再到生，實現一個完整的循環。

(3)舞蹈萬物生賞析擴展閱讀：

薩頂頂在製作《萬物生》這張唱片的時候，創作經歷了一個非常孤獨甚至不被人理解的過程。這張專輯傾注了薩頂頂的心血，從作詞作曲，到服裝造型，甚至頭飾的搭配製作，她都親身參與 。

薩頂頂認為佛家文化是千百年來在全世界認同范圍和認知范圍中最廣泛的東方古文化，所以在製作專輯的時候，薩頂頂選中了佛家文化作為一個切入點。

專輯的音樂呈現，是薩頂頂作為現代人，用心靈與音樂和中國古文化的對接、交流。專輯錄音部分也邀請到錄音師蘇前 。專輯除了《神香》由何訓田來完成，其他所有歌曲的製作都由薩頂頂完成製作 。

❹ 萬物生編什麼舞蹈

你好同學，你是大學畢業吧，萬物生這個歌非常不錯，這首歌曲不是有MV嗎，其實你照那個視頻編舞也可以啊，那個舞蹈剛剛好和音樂般配。因為這個歌曲比較特別，你還可以選擇編一下少數民族舞蹈也可以。

❺ 萬物生節目串詞

有句詩這樣說到「冬天來了，春天還會遠嗎？」雖說現在是寒冷的冬天，
但春天已經向我們招手了，現
場的朋友們讓我們一同傾聽春的聲音，請欣賞舞蹈《萬物生》

❻ 萬物生講的究竟是什麼

萬物生 薩頂頂專輯，也是該專輯的主打歌曲名。 唱片：萬物生 藝人：薩頂頂(周鵬) 地區：華語 公司：環球音樂 發行：2007年8月28日 [編輯本段]歌詞 歌手薩頂頂寫曲，梵文版本歌詞為《百字明咒》，音譯為 「莫憨辦砸撒豆三嗎呀哈嗎喏八拉呀 班雜撒多的若把啊第灑（在嗯）（就哦）沒把瓦 素多塔與沒把瓦哈素莫他與沒把瓦 啊努（入啊）多沒把瓦啊撒瓦（斯因）第沒（日自啊）壓擦 撒瓦嘎嗎蘇雜沒誒機大系瑞呀啊啊 葫如或哦哈哈哈哈或大嘎啊文唔唔 撒瓦打他嘎啊打啊班雜把沒木無咋 邊（追一）把瓦那哈撒麥呀哈撒多瓦」 漢語版歌詞 填詞：高曉松 從前冬天冷呀夏天雨呀水呀 秋天遠處傳來你聲音暖呀暖呀 你說那時屋後面有白茫茫茫雪呀 山谷里有金黃旗子在大風里飄呀 我看見山鷹在寂寞兩條魚上飛 兩條魚兒穿過海一樣鹹的河水 一片河水落下來遇見人們破碎 人們在行走身上落滿山鷹的灰 藍藍天哪 灰灰天哪 爸爸去哪了 月亮是家嗎 睡著的天哪 哭醒的天哪 慢慢長大的天哪 奔跑的天哪 紅紅的天哪 看不見啦 還會亮嗎 媽媽天哪 是下雨了嗎 媽媽天哪 別讓他停下 媽媽天哪 薩頂頂演唱的《萬物生》，不難覓出佛教音樂的蹤影，但有別於佛教音樂的寧靜、清淡.原生態音樂的野性呼喚、電子樂特有的節奏沖擊，無間融合形成巨大聽覺震撼，醍醐灌頂，盪滌心靈，使人如置身天籟細細體味人生真諦，進而達到精神上的愉悅. 語言:中文，梵文，自語 作為一個歌手，她擁有一副令所有人驚羨的獨特嗓音。極強的辨識度，絲絲融合的表現力，獨一無二的演繹方式。 作為一個音樂人，她拋棄塵世的浮名繁華，劍走偏鋒的自學梵文，遍游中國文化聖地，靜心體驗，音樂靈感完全來自於自己對中華民族古老文化的研究和體驗, 從五千年的光華里提煉出來真正屬於民族的精髓。薩頂頂認為歌唱是先於文字的人類第一語言，那就是說人在不會說話之前已經創造了音樂。因此她創造了獨特的「自語」式演唱，以無意義的隨性哼唱來表達自己情緒，來期待心與心的純粹交流和感動。這種演唱方式更被環球唱片亞太地區總裁Max Hole稱為「與神交流的語言」。 作為一個製作人，她大膽開放的「世界音樂」意識, 使她並不拘泥於現有音樂的模式,而是利用西方電子樂的節奏感將古老神秘的東方原生態民族音樂襯托的更加出彩和現代。以Cross-over的方式將行雲流水般優美的東方民族樂器與現代電子合成器融合也是如今世界上最前沿最時尚的音樂形式，這樣的融合形成的一種異常強大的聽覺震撼，形成獨特的「薩頂頂音樂」。薩頂頂的音樂更是獲得了全球音樂最高獎「格萊美」音樂獎高級評委Eric T.Johnson以及多位資深評委的肯定。「格萊美」方面甚至來函邀請薩頂頂赴美交流，這是「格萊美」成立亞洲地區常設機構幾年來首次對華人歌手發出邀請。 作為一個舞者, 她並非接受過專業的訓練 卻全憑音樂的駕馭和深入骨髓的東方氣質, 隨身起舞, 並獨辟蹊徑結合東方武術, 構織成唯美，絢爛，獨特的東方神秘主義舞蹈. 而作為一個文化符號，「薩頂頂」三個字遠不只局限在音樂上.而是從音樂的最本源出發,以中華民族的千年文化為廣大背景,巧妙融合西方創新意味的電子音樂,同時隨之而出的是高品質音樂融合文化,深厚而不固守,創新挑戰而不脫離現實的前衛時尚氣質.

❼ 舞蹈萬物生和天堂草原的不同之處

都不同，字意不同、意思不同

❽ 萬物生舞蹈

沒有把

❾ 《萬物生》這首歌的寓意是啥啊

你去薩頂頂的貼吧看看
我給你復制下
我看見山鷹在寂寞兩條魚上飛
兩條魚兒穿過海一樣鹹的河水
一片河水落下來遇見人們破碎
人們在行走身上落滿山鷹的灰

4句歌詞緊密相連，不可斷章取義。之間的聯系是必然的，也有因也有果，因是果，果又是下一個的因。有易經中的東西和佛經中的東西在裡面。
易經我也看過，基本就是陰陽生克之道。一生二，二生三，三生萬物。
（轉自）本人粗略的讀過些佛經，其1佛家講究眾生平等，人和山鷹，魚兒在佛都應當能平等的生存在世界上，而自然界也給了他們平等生存的空間。人在陸地上，山鷹在空中，魚兒在水中。再者，生存在自然界中的生物並非孤立的存在，而是互相聯系，互相影響，於是在歌詞中用人的眼，河（雨）水，灰將人和山鷹，魚兒有機的聯系在1起。
樓主如果能理解上面這兩點，應當就不難理解這4句歌詞，所表達的意思。就是佛家裡所說的輪回，在1世1世的輪回中，可能今生是人，下世為魚為鷹，但無論如何輪回，都在自然界中與其他生物有著聯系。而也是因為孕育著這些生物代代相傳生生不息，自然界才會有了的意義
所以這首歌的歌名叫－－－－萬物生
本人也很喜歡填詞。
高老師的詞還是作的可以的。起碼要深又未深，要淺還未淺，拿捏的尺度比較好。
我給你交代就好了，高曉松那麼忙。呵呵
我個人意見這個是。
方文山你知道多少？？？？？我有時間給你講講。他剛出來的時候100首歌詞寄給台灣幾大唱片公司無一被採用，最後還是貴人提拔，不過方文山真的很強。機遇最重要啊

梵文版是百字明，很有名的經文，你去網路一下好了