寫去世的名言

『壹』 安慰人去逝的名言

你的親人去世了，不要太傷心難過，在天國，他不會喜歡你這樣消沉的，打起精神，努力吧，為了你的親人。
親人會在天上注視著你。陪伴著你。親人一直都會在你身邊。只是你看不到他了.
親人一直都會在你身邊。只是你看不到他了.人之常情，每個人都無法去體會失去親人的痛苦，我們只能在心裡為死去的人默默祈禱，希望他們在另一個天堂也活過的很好!上帝對每個人都是公平的，你在失去一些東西的時候，也獲得了一些寶貴的...
親人以乘黃鶴去，人去音存樓不空。但以笑顏慰慈恩，從來此恨最無窮。
人之常情，每個人都無法去體會失去親人的痛苦，我們只能在心裡為死去的人默默祈禱，希望他們在另一個天堂也活過的很好!
上帝對每個人都是公平的，你在失去一些東西的時候，也獲得了一些寶貴的東西。人人都要擁有一顆感恩的心。
天下無不散之筵席.爺爺雖然離開他了，但是爺爺留下了許多東西，永遠活在他的心中.
以實際行動來回報老人家，只有好好工作才對得起他的在天之靈.
生者幸福是對逝去親人最好的安慰，為了老人家的希望你一定要努力讓自己快樂起來!
逝者已登仙界，生者節哀順變。請記得，他的教誨和疼愛會永遠陪伴在你身邊，你的腦海里還會經常浮現出他微笑的慈顏;請為了關心你的親朋更加積極而快樂地活著，讓他在天堂里為你自豪地笑眯了親切和藹的雙眼!
天有不測風雲，這些事是誰會願意誰能想到的呢?失去了 那個曾經我們天天一起快樂生活的人，這怎能不讓人難過，可是我們還能做什麼呢?我想要是他在天堂看到你們不吃飯，他也會難過的。
節哀順便,不要太難過了.照顧好身體.家人會在那邊過的很好.一定不希望看到大家太難過!

『貳』 給去世的父母立碑按佛教的名言習慣怎麼去寫怎麼用佛家的名言去寫在牌上，孫子寫不寫

阿彌陀佛

發利益眾生的心，就寫一句阿彌陀佛佛號即可，其他不要寫。可以在墓旁專邊安放太陽能念屬佛機24小時播放。

真想利益自己父母，僅做到上面是不夠的，還需要

你應該全家吃素，不殺生，同時恭敬誠心為他每日念阿彌陀佛佛號或《地藏經》，多多益善。然後以他的名義大量放生，行善積德，供養三寶，幫亡者修福。在寺院超度和給亡者立個牌位，去超度亡者。同時也要把做這些的功德迴向給一切眾生和冤親債主

凈空法師---佛號的功德不可思議，講到超度，沒有比念「阿彌陀佛」更殊勝的了！

1 佛在《地藏經》上明白為我們開示，凡是夢到已經過世的家親眷屬或是熟人，這都是他與你有緣分，有求於你，你應當幫助他。

2 不學佛的人，遇到這種情形，按照民俗，會為他燒紙錢，因為他多半在鬼道，這樣幫助他；如果是學佛的，應當念佛、誦經，將這些功德迴向給他。

3 《地藏經》上講得很清楚，替他誦經迴向的最好是親人，跟他有關系的人，誦經的時候心地誠懇，他能夠得到利益，可以減少痛苦，這是一個方法。

4 你要念經，你念《阿彌陀經》，或者是念《無量壽經》；不念經，就念這一句佛號給他迴向。佛號的功德不可思議，講到超度，沒有比念「阿彌陀佛」更殊勝的了！

『叄』 思念逝去愛人的名言名句

北宋詩人蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
賞析
蘇東坡十九歲時，與年方十六的王弗結婚。王弗年輕美貌，且侍親甚孝，二人恩愛情深。可惜天命無常，王弗二十七歲就去世了。這對東坡是絕大的打擊，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。蘇軾在《亡妻王氏墓誌銘》里說：「治平二年（1065）五月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏（名弗），卒於京師。六月甲午，殯於京城之西。其明年六月壬午，葬於眉之東北彭山縣安鎮鄉可龍里先君、先夫人墓之西北八步。」於平靜語氣下，寓絕大沉痛。公元1075年（熙寧八年），東坡來到密州，這一年正月二十日，他夢見愛妻王氏，便寫下了這首「有聲當徹天，有淚當徹泉 」（陳師道語）且傳誦千古的悼亡詞。
中國文學史上，從《詩經》開始，就已經出現「悼亡詩」。從悼亡詩出現一直到北宋的蘇軾這期間，悼亡詩寫得最有名的有西晉的潘岳和中唐的元稹。晚唐的李商隱亦曾有悼亡之作。他們的作品悲切感人。或寫愛侶去後，處孤室而凄愴，睹遺物而傷神；或寫作者既富且貴，追憶往昔，慨嘆世事乖舛、天命無常；或將自己深沉博大的思念和追憶之情，用恍惚迷離的文字和色彩抒發出來，讀之令人心痛。而用詞寫悼亡，是蘇軾的首創。蘇軾的這首悼亡之作與前人相比，它的表現藝術卻另具特色。這首詞是「記夢」，而且明確寫了做夢的日子。但雖說是「記夢」，其實只有下片五句是記夢境，其他都是抒胸臆，訴悲懷的，寫得真摯樸素，沉痛感人。
題記中「乙卯」年指的是公元1075年（宋神宗熙寧八年），其時蘇東坡任密州（今山東諸城）知州，年已四十。這首「記夢」詞，實際上除了下片五句記敘夢境，其他都是抒情文字。開頭三句，排空而下，真情直語，感人至深。「十年生死兩茫茫」生死相隔，死者對人世是茫然無知了，而活著的人對逝者呢，不也同樣嗎？恩愛夫妻，撒手永訣，時間倏忽，轉瞬十年。「不思量，自難忘」，人雖雲亡，而過去美好的情景「自難忘」懷呵！王弗逝世轉瞬十年了，想當初年方十六的王弗嫁給了十九歲的蘇東坡，少年夫妻情深意重自不必說，更難得她蕙質蘭心，明事理。這十年間，東坡因反對王安石的新法，頗受壓制，心境悲憤；到密州後，又逢凶年，忙於處理政務，生活困苦到食杞菊以維持的地步，而且繼室王潤之（或許正是出於對愛妻王弗的深切思念，東坡續娶了王弗的堂妹王潤之，據說此女頗有其堂姐風韻）及兒子均在身旁，哪能年年月月，朝朝暮暮都把逝世的妻子老掛在心間呢？不是經常想念，但絕不是已經忘卻。這種深深地埋在心底的感情，是難以消除的。因為作者時至中年，那種共擔憂患的夫妻感情，久而彌篤，是一時一刻都不能消除的。作者將「不思量」與「自難忘」並舉，利用這兩組看似矛盾的心態之間的張力，真實而深刻地揭示自己內心的情感。十年忌辰，觸動人心的日子裡，他又怎能「不思量」那聰慧明理的賢內助呢。往事驀然來到心間，久蓄的情感潛流，忽如閘門大開，奔騰澎湃難以遏止。於是乎有夢，是真實而又自然的。「千里孤墳，無處話凄涼」。想到愛妻華年早逝，感慨萬千，遠隔千里，無處可以話凄涼，話說得極為沉痛。其實即便墳墓近在身邊，隔著生死，就能話凄涼了嗎？這是抹煞了生死界線的痴語、情語，極大程度上表達了作者孤獨寂寞、凄涼無助而又急於向人訴說的情感，格外感人。接著，「縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。」這三個長短句，又把現實與夢幻混同了起來，把死別後的個人種種憂憤，包括在容顏的蒼老，形體的衰敗之中，這時他才四十歲，已經「鬢如霜」了。明明她辭別人世已經十年，卻要「縱使相逢」，這是一種絕望的、不可能的假設，感情是深沉、悲痛，而又無奈的，表現了作者對愛侶的深切懷念，也把個人的變化做了形象的描繪，使這首詞的意義更加深了一層。
蘇東坡曾在《亡妻王氏墓士銘》記述了「婦從汝於艱難，不可忘也」的父訓。而此詞寫得如夢如幻，似真非真，其間真情恐怕不是僅僅依從父命，感於身世吧。作者索於心，托於夢的確實是一份「不思量，自難忘」的患難深情。
下片的頭五句，才入了題開始「記夢」。「夜來幽夢忽還鄉 」，是記敘，寫自己在夢中忽然回到了時在念中的故鄉，在那個兩人曾共度甜蜜歲月的地方相聚、重逢。「小軒窗，正梳妝。」那小室，親切而又熟悉，她情態容貌，依稀當年，正在梳妝打扮。這猶如結婚未久的少婦，形象很美，帶出蘇軾當年的閨房之樂。作者以這樣一個常見而難忘的場景表達了愛侶在自己心目中的永恆的印象。夫妻相見，沒有出現久別重逢、卿卿我我的親昵，而是「相顧無言，唯有淚千行」！這正是東坡筆力奇崛之處，妙絕千古。正唯「無言」，方顯沉痛；正唯「無言」，才勝過了萬語千言；正唯無言，才使這個夢境令人感到無限凄涼。「此時無聲勝有聲」，無聲之勝，全在於此。別後種種從何說起？只有任憑淚水傾盈。一個夢，把過去拉了回來，但當年的美好情景，並不存在。這是把現實的感受溶入了夢中，使這個夢也令人感到無限凄涼。結尾三句，又從夢境落回到現實上來。「料得年年腸斷處；明月夜，短松岡。」料想長眠地下的愛侶，在年年傷逝的這個日子，為了眷戀人世、難舍親人，該是柔腸寸斷了吧？推己至人，作者設想此時亡妻一個人在凄冷幽獨的「明月」之夜的心境，可謂用心良苦。在這里作者設想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。這種表現手法，有點像杜甫的名作《月夜》，不說自己如何，反說對方如何，使得詩詞意味，更加蘊蓄。東坡此詞最後這三句，意深，痛巨，餘音裊裊，讓人回味無窮。特別是「明月夜，短松岡」二句，凄清幽獨，黯然魂銷。正所謂「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」（白居易語）。這番痴情苦心實可感天動地。
這首詞運用分合頓挫，虛實結合以及敘述白描等多種藝術的表現方法，來表達作者懷念亡妻的思想感情，在對亡妻的哀思中又糅進自己的身世感慨，因而將夫妻之間的情感表達得深婉而摯著，使人讀後無不為之動情而感嘆哀惋。
宋神宗駕崩後，宋哲宗繼位，任用司馬光為宰相，蘇東坡又被召回京城升任龍圖閣學士，兼任小皇帝的侍讀。這時的蘇東坡，十分受宣仁皇太後和年僅十二歲的小皇帝的賞識，政治上春風得意。蘇東坡不時懷念起死去的結發妻子王弗：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄冷。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。 由此成就了一闕悼妻懷思的傳世之作。
蘇東坡對於王弗是痛徹心肺的悲情。「夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。」 陰陽相隔，重逢只能期於夢中，也只有夢是沒有時空限制的，可以超越一切的界限和有限。樸素真摯的深情，沉痛的生離死別，每讀一次就更為其中的深情所感動。
應該說，蘇東坡再次得寵多少有些幸運的成分。這么個大詞人，大文學家，被政治牽絆得頭暈目眩，蘇子的一生常常讓人有點啼笑皆非的意思，所以我們有理由相信，在這一段相對安穩適意的生活中，蘇東坡的精神狀態是輕松和愉悅的，但蘇東坡也斷斷不能忘記王弗曾經陪伴著自己度過的那些艱難的時光。王弗在蘇東坡的一生中作扮演的角色絕非一個主婦那麼簡單，在林語堂的《蘇東坡傳》中也曾有過這樣的落筆：……蘇東坡……由氣質和自然的愛好所促使，要變成一個隱士。社會，文化，學問，讀歷史的教訓，外在的本分責任，只能隱藏人的本來面目。若把一個人由時間和傳統所賦予他的那些虛飾剝除凈盡，此人的本相便呈現於你之前了。……他偶爾喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。這時他成了自然中偉大的頑童——也許造物主根本就希望人是這副面貌吧。「頑童」，這里林語堂先生固然是在一種嘉許的語氣在點評蘇東坡的自由性靈，然而蘇東坡實際上又何嘗不是一個頑皮的孩子呢？不諳世事，興致所至，聰明有餘而內斂不足。
夫人穩健，而丈夫往往不能。丈夫往往急躁，灰心喪氣，喜怒無常。高興了把酒言歡，不高興了也要罵罵娘。麻煩的是丈夫有了曠世的才氣，就不是罵罵娘這么簡單了。蘇東坡常常會在自己的詩作里流露一些「不合時宜」的論調，自找禍端。由此可見在日常的生活起居，待人接物中，這等人物將是何等的低才。倘若沒有一個得體大度，端莊典雅的夫人為丈夫張羅這些「不入眼」俗事，怕蘇先生不會有幾天清閑。在密州，他們正過苦日子，蘇東坡對新所得稅至為憤怒，孩子揪著他的衣裳對他曉曉不休。他說：「孩子們真傻！」蘇夫人說：「你才傻。你一天悶坐，有什麼好處？好了。我給弄點兒酒喝吧。」在一首詩里記這件事時，蘇東坡覺得自己很丟臉，這時妻子洗杯子給他熱酒。這當然使他很歡喜，他說他妻子比詩人劉伶的妻子賢德。因為劉伶的妻子不許丈夫喝酒。蘇夫人也是用了好幾年的工夫才摸清楚丈夫性格，那是多方面的個性，既是樂天達觀隨遇而安，可是有時又激烈而固執。蘇夫人聰明解事，辦事圓通。 她是進士的女兒，能讀能寫，但是並非一個「士」。做妻子的也知道要管家事，要撫養孩子，要過日子。正因為如此，蘇東坡的生活中是不能沒有一個這樣的女人把握船舵的。只有在妻子的無微不至的照顧下，蘇東坡才有更多的閑情逸致去「沐於沂，浴乎舞雩」。也正因為如此蘇夫人也成為蘇東坡最為信任依賴的人，很多事情埋藏在蘇東坡的心靈深處，別人大都不知道，蘇東坡的妻子一定知道。同過患難，共過生死，日日的關心和愛護，充滿信任的等待和撫慰。王弗給與蘇東坡的是所謂「相濡以沫」的質朴而深厚的情感。
在這首小詞中，讀不到一句令人感覺「矯情」之語，詞語的運用簡練凝重。每一個音節的連接都有冷澀凝絕之感，猶如聲聲咽泣，壓抑沉重的氣氛就在這「幽咽泉流」中彌散開來，讓人艱與呼吸，又難以逃避。
蘇東坡用了十年都舍棄不下的，是那種相濡以沫的親情。他受不了的不是沒有了轟轟烈烈的愛情，而是失去了伴侶後孤單相吊的寂寞。「縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜」在夢里能夠看見的，也全是逝去親人往日生活里的瑣碎片斷。因為在那些瑣碎里，凝結著化不去的親情。 在紅塵中愛的最高境界是什麼？執子之手是一種境界，相濡以沫是一種境界，生死相許也是一種境界。在這世上有一種最為凝重、最為渾厚的愛叫相依為命。那是天長日久的滲透，是一種融入了彼此之間生命中的溫暖。
面對這樣的深情，解讀都似乎是一種傷害，那是需要在生命里反復吟唱，靜夜中不斷懷思的樂音。無數的人毫不吝惜地把「絕唱」這個詞贈與了這首詞，然而，時光流轉了千年，我們又聽到了一聲相似的嘆息，那嘆息給予了我們有一篇值得反復玩味的美文，也讓我們更深切地領會了蘇子心中的創痛，兩個文人千年的唱和，訴說著人世間最值得感念的深情。這就是巴金先生所寫的《懷念肖珊》和《再憶肖珊》。不再過多的評說什麼，我摘錄了其中兩個段落，作為本文的結尾，這是《江城子》最深沉的詮釋，在這樣一個濫情的年代，我們慶幸還有這樣的情感值得我們永遠的祭奠：
她不僅分擔了我的痛苦，還給了我不少的安慰和鼓勵。……我進了門看到她的面容，滿腦子的烏雲都消散了。我有什麼委屈、牢騷都可以向她盡情傾吐。……她不斷地給我安慰，對我表示信任，替我感到不平。……今天回想當時的情景，她那張滿是淚痕的臉還歷歷在我眼前。我多麼願意讓她的淚痕消失，笑容在她那憔悴的臉上重現，即使減少我幾年的生命來換取我們家庭生活中一個寧靜的夜晚，我也心甘情願！
她離開我十二年了。十二年，多麼長的日日夜夜。每次我回到家門口，眼前就出現一張笑臉，一個親切的聲音向我迎來，可是走進院子，卻只見一些高高矮矮的、沒有花的綠樹。上了台階，我環顧四周，她最後一次離家的情景還歷歷在目……
我彷彿還站在台階上等待著車子的駛近，等待著一個人回來。這樣長的等待。十二年了。甚至在夢里我也聽不見她那清脆的笑聲。我記得的只是孩子們捧著她的骨灰盒回家的情景。這骨灰盒起初給放在樓下我的寢室內、床前五斗櫥上。
悲傷沒有用。我必須結束那一切夢景。我應當振作起來，哪怕是最後的一次。骨灰盒還放在我的家中，親愛的面容還印在我的心上，她不會離開我，也從未離開我。做了十年的「牛鬼」，我並不感到孤單。我還有勇氣邁步走向我的最終目標——死亡。我的遺物將獻給國家，我的骨灰將同她的骨灰攪拌在一起，撒在園中給花樹作肥料。

『肆』 用逝世、努力學習、溫馨。及一句惜時名言，寫一段不少於。100個字的語言片段。

一寸光陰一寸金來，寸金難買寸光陰。源 落日無邊江不盡，此身此日更須忙 －－陳師道 在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，學習迅速辦事 －－歌德 莫等閑，白了少年頭，空悲切 －－岳飛 盛年不重來，一日難再晨。及時宜自勉，歲月不待人 －－陶淵明 一年之計在於春，一日之計在於晨 －－蕭繹業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨 －－韓愈 書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。 勤能補拙是良訓一分辛苦一分才

『伍』 去世人的名言用的格式

像這樣子的話，你隨便用什麼做考試都可以了

『陸』 關於思念已故親人的詩詞

1.十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。——蘇軾（宋）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》

兩人一生一死，隔絕十年，相互思念卻很茫然，無法相見。不想讓自己去思念，自己卻難以忘懷。妻子的孤墳遠在千里，沒有地方跟她訴說心中的凄涼悲傷。

2.閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費辭。——元稹（唐）《遣悲懷三首其一》

首句「閑坐悲君亦自悲」，承上啟下。以「悲君」總括上兩首，以「自悲」引出下文。由妻子的早逝，想到了人壽的有限。人生百年，也沒有多長時間。詩中引用了鄧攸、潘岳兩個典故。鄧攸心地如此善良，卻終身無子，這就是命運的安排。

3.一夜思親淚，天明又復收。恐傷慈母意，暗向枕邊流。——周淑然（清）《憶其亡父》

因為思念親人哭了一夜,等到天亮了又把眼淚擦乾。唯恐害的母親傷心,所以只能躺在枕頭上默默流淚

4.昔日戲言身後事，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。——元稹（唐）《遣悲懷三首其一》

當日開玩笑時曾經說起，假若她死後該如何料理；那時只不過說著玩玩而已，如今卻真的來到眼底。

5.重過閶門萬事非。同來何事不同歸。梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。——賀鑄（宋）《半死桐·重過閶門萬事非》

好好一起來的,怎麼就不能一起離開呢?」窗前的梧桐在經歷了清霜之後,已經樹木凋零,落葉蕭索；而池中原先那對比翼雙飛的白頭鴛鴦如今也只剩下孤零零的一隻。

『柒』 親人過世，用詩詞弔唁，有哪些名句

1、江城子·乙卯正月二十日夜記夢

宋代：蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

譯文：

你我夫妻訣別已經整整十年，強忍不去思念可終究難忘懷。孤墳遠在千里之外，沒有地方能訴說心中的悲傷凄涼。即使你我夫妻相逢怕是也認不出我來了，四處奔波早已是灰塵滿面兩鬢如霜。

昨夜在夢中又回到了家鄉，看見你正在小窗前對鏡梳妝。你我二人默默相對無言，只有淚落千行。料想你年年都為我柔腸寸斷，在那凄冷的月明之夜，在那荒寂的短松岡上。

2、青衫濕·悼亡

清代：納蘭性德

近來無限傷心事，誰與話長更？從教分付，綠窗紅淚，早雁初鶯。

當時領略，而今斷送，總負多情。忽疑君到，漆燈風颭，痴數春星。

譯文：

最近有太多的傷心事，我能與誰傾訴於這漫漫長夜？一切聽從命運的安排，早春時節，窗外綠影婆娑，大雁歸來，黃鶯歌舞，任憑淚流滿面。

當年與你欣賞美景，如今卻喪失了，辜負了往日的一片深情。忽然一陣風吹，明燈隨風搖動，我以為是你的魂魄回來了，罷了，我只能痴情地數星等待。

3、金縷曲·亡婦忌日有感

清代：納蘭性德

此恨何時已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。料也覺、人間無味。不及夜台塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。

重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相倚。我自中宵成轉側，忍聽湘弦重理。待結個、他生知己。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風里。清淚盡，紙灰起。

譯文：

這愁緒什麼時候才是盡頭？滴落在空空台階上的細雨終於止住，夜晚如此清冷，正是適宜葬花的天氣。你離我而去已整整三年，縱然是一場大夢，也早就應該醒來了。

你一定是覺得人間沒有趣味吧，不如泥土深處的黃泉，雖冷冷清清，但它能埋葬所有的愁怨。你倒是去了那清凈之地，而我們生生世世不離不棄的約定，就這樣被你拋棄。

如果可以寄書信到黃泉該多好，好讓我知道你這些年過得怎樣，是誰在身旁照顧你。夜深了，我仍然輾轉反側，無法入睡，不忍再彈奏那哀怨凄婉的琴弦。讓我們來生再結為知己吧，就怕真的有來生，我們兩個仍然無法長相廝守。而今，我的淚水已經流盡，紙錢燒成灰，飄忽不定。

4、別房太尉墓

唐代：杜甫

他鄉復行役，駐馬別孤墳。

近淚無干土，低空有斷雲。

對棋陪謝傅，把劍覓徐君。

唯見林花落，鶯啼送客聞。

譯文：

我東西漂泊，一再奔走他鄉異土，今日歇腳閬州，來悼別你的孤墳。淚水沾濕了泥土，心情十分悲痛，精神恍惚，就象低空飄飛的斷雲。當年與你對棋，比你為晉朝謝安，而今在你墓前，象季札拜別徐君。不堪回首，眼前只見這林花錯落，離去時，聽的黃鶯啼聲凄愴難聞。

5、吊白居易

唐代：李忱

綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。

浮雲不系名居易，造化無為字樂天。

童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。

文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。

譯文

你應該繼續做大唐的詩人，誰叫你那麼突然就走了。人如浮雲，想留也留不住你，願你隨處安居，原諒我造化不夠，想喚回你的生命也是徒然，願你九天之上能夠快樂，巧妙地嵌入逝者名字。

你名聞大唐天下，你的詩篇光耀子孫，連孩童也會吟《長恨歌》，胡人也能唱《琵琶行》。你的功德和聲望行人盡知，我會常常想起你來。

『捌』 古詩中的判陸游在去世前寫下千古名句什麼什麼表達盼收復河山孟浩然待到重陽日

古詩中的判陸游在去世前寫下千古名句（王師北定中原日，家祭無忘告乃翁版）表達盼收權復河山。

「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」是宋代詩人陸游的《示兒》中的詩句。

「王師北定中原日」，詩人以熱切期望的語氣表達了渴望收復失地的信念。表明詩人雖然沉痛，但並未絕望。詩人堅信總有一天宋朝的軍隊必定能平定中原，光復失地。有了這一句，詩的情調便由悲痛轉化為激昂。

「家祭無忘告乃翁」，情緒又一轉，無奈自己已經看不到祖國統一的那一天，只好把希望寄託於後代子孫。於是深情地囑咐兒子，在家祭時千萬別忘記把「北定中原」的喜訊告訴你的父親。表達的詩人堅定的信念和悲壯的心願，充分體現了年邁衰老的陸游愛國、報國之情，從中受到感染，加深熱愛祖國的情感。

『玖』 媽媽去世了懷念媽媽的名言警句

在剛剛過去的母復親節，制VITAS親筆題寫祝福天下的母親。他在信中說：「母親節到了，我很想念我的母親的歌。」媽媽「是獻給我所有的媽媽的禮物，祝母親健康長壽。」維塔斯的母親叫莉莉雅，不幸的是維塔斯在2002年成功推出時，演唱會的，維塔斯沒有看到他的母親最後一面，成為他終生的遺憾。在那個時候，觀眾會從歌曲「媽媽」聽VITAS崇敬的偉大的母愛和珍惜。

加法，維塔斯是個音樂神童，5歲，據說他已經學會了手風琴。 6歲時，他寫下了第一首歌曲「第比利斯的雨」。作為一名神童，他自然不會忘記，現在的孩子們。演唱會恰逢61後不久，VITAS將先放「會說話的玩偶」作為一份特殊的禮物給孩子們。他希望用這首歌祝你快樂，健康幸福的中國孩子。